← 旧約聖書一覧へ
聖書（口語訳） ｜ 旧約聖書
エレミヤ書
Jeremiah ｜ エルサレム滅亡を涙で警告し心に刻む「新しい契約」を告げた書
祖国の崩壊を目の当たりにして「涙の預言者」と呼ばれたエレミヤが、民の背信を厳しく責めつつも、神が人の心に直接律法を書き記す永遠の「新しい契約」の希望を語った壮絶な預言の記録です。
ひと目でわかる超要約エレミヤ書の概要
祖国の崩壊を目の当たりにして「涙の預言者」と呼ばれたエレミヤが、民の背信を厳しく責めつつも、神が人の心に直接律法を書き記す永遠の「新しい契約」の希望を語った壮絶な預言の記録です。
解説・位置づけこの書の背景と全体構造
『エレミヤ書』は、南ユダ王国の末期（ヨシヤ王の時代から前586年のエルサレム陥落・エジプト逃亡まで約40年間）、滅びゆく祖国の中でただ一人神の真実の言葉を語り続けた「涙の預言者」エレミヤの預言と苦闘の記録です。人々が「ここには主の神殿があるから絶対安全だ」という偽りの安心感や偽預言者の甘言に酔いしれる中、エレミヤは偶像崇拝と社会的不正を捨てて悔い改めなければバビロンによって都は滅びると涙ながらに警告し続けたため、同胞や王族から裏切り者として憎まれ、投獄・暴行・泥の水槽への投下など数々の迫害を受けました。しかしその最も暗い包囲網の中で、エレミヤは70年後の捕囚からの帰還（29:10-11）と、石の板ではなく人の心に直接神の律法を書き記し罪を赦す「新しい契約」（31:31-34）という、新約聖書の根幹となる輝かしい希望の預言を授かりました。
部ごとの構成と要点（全5部構成）
- 第1部：エレミヤの召命、ユダの背信への告発、神殿説教第1章〜第10章 ⤵
「母の胎内に造る前からあなたを知っていた」と召された若きエレミヤは、生ける水の泉なる主を捨てて壊れた水溜りを掘る民の罪（2章）と、不義を行いながら「主の宮、主の宮」と唱える形式的な神殿信仰（7章）を涙のうちに告発する。
- 第2部：エレミヤの告白（苦悩の祈り）と陶器師の家などの象徴預言第11章〜第20章 ⤵
故郷アナトテの人々からの暗殺計画や孤独に苦しむエレミヤの魂の叫び（「エレミヤの告白」）と、腐った麻の帯（13章）、粘土を造り直す「陶器師の家」（18章）、砕かれた壺（19章）、足かせの迫害の中でも骨の中に燃える火のように語らずにいられない使命（20:9）が描かれる。
- 第3部：悪しき王と偽預言者への審判、70年の捕囚と「将来の希望」の書簡第21章〜第29章 ⤵
不正な諸王を断罪してダビデの「正しい若枝」（23:5）を予告し、バビロン捕囚が70年間続くこと（25章）、偽預言者ハナニヤとの軛の対決（27〜28章）、そして捕囚民への手紙で「わたしがあなたがたに対して抱いている計画は、災いではなく平安を与え、将来と希望を与えるもの」（29:11）と励ます。
- 第4部：「慰めの書」と心に刻まれる「新しい契約」の約束第30章〜第33章 ⤵
エレミヤ書の希望の頂点。バビロン軍に包囲された獄中で、エレミヤは将来の回復のしるしとしてアナトテの畑を買い取り（32章）、神が「わたしの律法を彼らのうちに置き、その心に書き記す」という永遠の「新しい契約」（31:31-34）を宣言する。
- 第5部：巻物の焼却、エルサレム陥落、エジプト連行、諸国民への神託第34章〜第52章 ⤵
エホヤキム王による預言の巻物の焼却（36章）、泥の水槽からの救出（38章）、前586年のエルサレム陥落（39章）と総督ゲダリヤ暗殺後のエジプトへの強制連行（40〜44章）、書記バルクへの励まし（45章）、エジプトからバビロンまでの諸国への審判預言（46〜51章）と歴史的補遺（52章）。
全体を貫く重要テーマ・キーワード
- 新しい契約（31:31-34）
- 先祖たちが破ったシナイ契約（石の板の外的な律法）に代えて、神が人の内なる心に直接律法を書き記し、「わたしは彼らの不義をゆるし、もはやその罪を思い起こさない」と約束された契約。「新約聖書」という名称の直接の由来であり、キリストの十字架の血によって成就した。
- 陶器師の手の中の粘土（18:1-10）
- 陶器師がろくろの上で損なわれた粘土の器を自分の目に良いと思う別の器に造り直すように、主権者なる神も悔い改める民を何度でも新しく造り変えることができるという象徴。
- 将来と希望を与える計画（29:11）
- バビロン捕囚という絶望的な状況にある民に送られた神の約束。「心を尽くしてわたしを尋ね求めるならば、わたしに会うであろう」（29:13）という祈りの招きと結ばれている。
エレミヤ書 各章の要約と本文
全52章Jeremiah
- 第1章 · 全19節第1章 エレミヤの召命（母の胎からの選び）と二つの幻（アーモンドの枝、煮ええ立つ鍋）アナトテの祭司の子エレミヤに主の言葉が臨みます。「母の胎に形造る前からあなたを知り諸国民の預言者として立てた」。「わたしは若者で語る言葉を知りません」と躊躇するエレミヤの口に主が手を触れ言葉を授けられます。見張る神を示すアーモンドの枝と北からの侵略を示す煮え立つ鍋の幻が与えられます。
- 第2章 · 全37節第2章 イスラエルの背信：生ける水の泉を捨て壊れた水溜りを掘る二重の悪荒野で新婚の花嫁のように主に従ったイスラエルの初愛を回顧します。しかし民は異邦の神々に走り二つの悪を行いました。「生ける水の泉であるわたしを捨て、水を蓄えることのできない壊れた水溜りを掘った」。ナイルの水を飲みアッスリヤに頼る民の愚かな背教が告発されます。
- 第3章 · 全25節第3章 姦淫の妻としての背信と「背信の子らよ、帰れ」との呼びかけ背信のイスラエル（北）が離縁状を渡され捕囚となったのを見ながら、妹ユダ（南）も悔い改めず見せかけの回心しかしませんでした。しかし主は叫ばれます。「背信のイスラエルよ、帰れ、わたしは慈しみ深い。背信の子らよ、帰れ、わたしはあなたがたの夫である」。心にかなう羊飼いを与えシオンに導くと約束されます。
- 第4章 · 全31節第4章 北からの破滅の軍勢とエレミヤの内なる激痛心の包皮を切り落とし主に向かって割礼を施せと迫ります。北から獅子が藪を出るように破壊者がエルサレムに迫り、ラッパが鳴り響きます。天地が混沌（トーフー・ボーフー）となり光が消え鳥も逃げ去る破滅の幻に、エレミヤは「わがはらわたよ、わが心臓よ」と悶絶して叫びます。
- 第5章 · 全31節第5章 義人を一人も探せないエルサレムと民の盲目エルサレムの広場を行き巡り、正義を行い真実を求める者が一人でもいるか探せ、いれば都を赦そうと主は言われます。しかし貧しい者も指導者たちも軛を砕き絆を断ち切っていました。肥え太った馬のように隣人の妻にいななき、預言者は偽りを預言し祭司は権力を振るい民はそれを愛していると弾劾されます。
- 第6章 · 全30節第6章 古道（いにしえの道）の拒絶とエルサレム包囲の宣告ベニヤミンの子らよ逃れよ、北から大軍が押し寄せ果樹園を伐採して土手を築きます。預言者も祭司もみな利得を貪り「平安、平安」と偽りを語り恥じることがありません。「古道に立ち、どれが良い道かを尋ねて歩め」との主の呼びかけに「歩まない」と拒んだため、精錬しても銀かすしか出ない民に災厄が下ります。
- 第7章 · 全34節第7章 神殿説教：「主の宮、主の宮」という偽りの信仰への鉄槌神殿の門に立ったエレミヤは「『主の宮、主の宮』という虚偽の言葉に頼るな」と叫びます。盗み、人殺し、姦淫、偽証を行いながら神殿に来て「われらは安全だ」と言うのか、この宮は強盗の巣窟になったのかと糾弾します。かつてシロを滅ぼしたようにこの神殿を捨てると宣言し、ヒンゴムの谷での人身供犠（トペテ）を激しく告発します。
- 第8章 · 全22節第8章 悔い改めない民、偽りの律法学者、ギレアデの乳香の不在空のコウノトリも渡りの時を知るのに民は主の定めを知りません。「我々は知恵があり主の律法を持っている」と言う書記たちの筆は偽りです。傷をいい加減に癒やし恥を知らない指導者たち。「ギレアデに乳香はないのか、そこに医者はいないのか、なぜわが民の娘の傷が癒やされないのか」とエレミヤは胸を引き裂かれます。
- 第9章 · 全26節第9章 涙の泉の預言者：「知恵ある者は知恵を誇るな、主を知ることを誇れ」「ああ、わが頭が水となりわが目が涙の泉であったなら、殺されたわが民の娘のために夜昼泣くだろう」。欺きと嘘が満ちる町を嘆きます。「知恵ある者はその知恵を誇るな、勇士はその力を誇るな、富んでいる者はその富を誇るな。誇る者は『主を知り、主が地上に慈しみと公正と義を行われる方であること』を誇れ」。
- 第10章 · 全25節第10章 森の木から造る空虚な偶像と生ける真の神異邦人の風習を学ぶな。森から木を切り金銀で飾り槌と釘で動かないように留める偶像は、かかしのようで歩けず語れず禍いも幸いも下せません。「主よ、あなたのような方はありません、あなたは大いなる方、御名は力に満ちています」。主こそ生ける神、永遠の王であり、天と地を造らなかった神々は滅び去ります。
- 第11章 · 全23節第11章 破られたシナイ契約と故郷アナトテの暗殺計画契約の言葉を聞かない者への呪い。先祖と同じく偶像に走り「神々の数は町の数と同じ」となったユダのため祈るなと主は言われます。エレミヤは屠殺場に引かれる従順な子羊のように、故郷アナトテの人々が「木をその実と共に滅ぼそう」と密かに自分を暗殺しようとしていた計画を知らされ、神に裁きを委ねます。
- 第12章 · 全17節第12章 悪人の繁栄に対するエレミヤの不満と神の応答（徒歩の人と馬の競走）なぜ悪人の道が栄えるのかとエレミヤが問うと、主は「徒歩の人と走って疲れるなら、どうして馬と競走できようか。安全な地で倒れるなら、ヨルダンの密林でどうするのか」とさらに厳しい試練への覚悟を促されます。しかし主は愛する嗣業を捨てた後、立ち帰る諸国民をも憐れみ建て上げると語られます。
- 第13章 · 全27節第13章 ユーフラテス川で腐らせた亜麻布の帯とぶどう酒の革袋エレミヤは新品の亜麻布の帯を腰に締めた後、ユーフラテスの岩の裂け目に隠させ、日を経て掘り出すと帯は腐って役に立たなくなっていました。主の腰に密着すべき民が傲慢によって役に立たなくなった象徴です。「豹がその斑点を変えられようか、悪に慣れたあなたがたが善を行えようか」。
- 第14章 · 全22節第14章 大干ばつの悲惨と偽預言者たちの「剣も飢饉もない」という欺き雨が降らず大地は裂け野鹿も子を捨てます。エレミヤが執り成し祈るものの、主は「民のために幸いを祈るな、断食も献げ物も受け入れない」と拒絶されます。平和を約束して民を欺く偽預言者たちは、自らが予告したのと同じ剣と飢饉によって滅びると宣告されます。
- 第15章 · 全21節第15章 モーセやサムエルが執り成しても赦されない宣告とエレミヤの孤独たとえモーセやサムエルが前に立っても民を赦さないと主は言われます。エレミヤは「わたしを生んだ母よ、わたしは災いだ、全地の争いの的となっている」と嘆き、御言葉を見いだして味わい喜んだのに孤独に苦しむと叫びます。主は「尊いものと卑しいものを分かち語るなら、わたしはあなたを青銅の城壁とし敵から救い出す」と力づけられます。
- 第16章 · 全21節第16章 結婚と服喪の禁止（迫るカタストロフィの生きたしるし）主はエレミヤに妻を娶ることも子どもをもうけることも禁じられます。この地で生まれる子どもと親が無惨に死に葬られないからです。また喪の家に入ることも祝宴の家に入ることも禁じられます。平安と慈しみを取り去ったからです。将来、エジプトからではなく北の地から民を導き出された主として誓う日が来ます。
- 第17章 · 全27節第17章 心に鉄の筆で刻まれた罪、人の頼みと主の信頼、安息日の厳守ユダの罪は鉄の筆、金剛石の先で心と祭壇の角に刻まれています。人を頼み肉なる腕を力とする者は呪われ砂漠の低木のようになりますが、主に信頼する者は水辺に植えられた木のように葉を茂らせます。「人の心は何よりも陰険で癒やしがたい」。安息日に荷物を運ばず聖別するならダビデの王座は存続すると命じられます。
- 第18章 · 全23節第18章 陶器師の家の教訓（神の主権とやり直し）とエレミヤへの陰謀陶器師がろくろの上で器を造り、壊れると別の器に作り直す様子を見せられます。神は国民を根絶やすとも悔い改めれば災いを思い直し、建てるとしても悪を行えば幸いを思い直される主権者です。しかし民は頑なに拒絶し、エレミヤを「舌で打とう」と罠を仕掛けたため、エレミヤは主の公正な裁きを訴えます。
- 第19章 · 全15節第19章 陶器の壺の粉砕（ヒンゴムの谷でのトペテの裁き）エレミヤは長老や祭司を連れてヒンゴムの谷（陶片の門）に行き、子どもをモレクの火に投じた罪のゆえにこの地が「虐殺の谷」と呼ばれると宣告します。そして買った素焼きの壺を人々の目の前で粉々に叩き割り、「修復できないようにこの都と神殿を打ち砕く」という神の不可逆的な破滅の審判を視覚的に実演します。
- 第20章 · 全18節第20章 祭司パシュフルの足かせとエレミヤの内なる燃える火の苦悩神殿の役人パシュフルがエレミヤを殴打し足かせに繋ぎます。解放されたエレミヤは彼を「周りからの恐怖（マゴル・ミッサビブ）」と名付けバビロンでの死を予告します。一人になると「主の言葉を語るまいとすれば心のうちで骨の中に閉じ込められた燃える火のようになり耐えられません」と叫び、自らの誕生日を呪う激しい葛藤を吐露します。
- 第21章 · 全14節第21章 ゼデキヤ王への降伏勧告：「いのちの道と死の道」ネブカデネザルがエルサレムを包囲した際、ゼデキヤ王が奇跡を期待してエレミヤに使者を送ります。主は「わたし自ら伸ばした手と強い腕であなたがたと戦う」と告げられます。都にとどまる者は剣と飢饉と疫病で死に、カルデヤ軍に投降する者は命を獲物として生き延びるという「いのちの道と死の道」を突きつけます。
- 第22章 · 全30節第22章 歴代の悪王たちへの宣告（シャルム、エホヤキム、コンヤ）公正を行わぬ王室への裁き。捕囚先で死ぬシャルム（エホアハズ）。無償労働で豪華な宮殿を建て父ヨシヤの義を継がず貪欲に走ったエホヤキムは「ろばの埋葬のように城外に引きずり出されて投げ捨てられる」。コンヤ（エホヤキン）は指の印形であっても引き抜かれてバビロンに投げ落とされ、その子孫はダビデの王座に座らないと宣告されます。
- 第23章 · 全40節第23章 悪しき牧者への裁き、義の若枝（主はわれらの義）、偽預言者の夢の弾劾羊の群れを散らした牧者たちに災いあれ。神は羊を集め、「ダビデのために一つの義の若枝を起こす。その名は『主はわれらの義』と呼ばれる」。後半、姦淫を行い「主は言われた、あなたがたに平安がある」と民を偽りで眠らせる偽預言者たちを激しく糾弾します。「わが言葉は火のようではないか、岩を砕く金槌のようではないか」。
- 第24章 · 全10節第24章 二つの無花果の籠の幻（良い無花果と腐った無花果）神殿の前に置かれた二つの籠の幻。第一陣としてバビロンに捕囚となったエホヤキンと職人たちは「極めて良い無花果」であり、主が目を配り将来この地へ連れ戻し心を与えて悔い改めさせます。一方、エルサレムに残るゼデキヤ王やエジプトに逃亡した者たちは「悪くて食べられない腐った無花果」であり、全地で恐怖と嘲笑の的となり滅ぼされます。
- 第25章 · 全38節第25章 二十三年の警告、七十年のバビロン捕囚、諸国民への憤りの杯エレミヤは23年間にわたり朝早くから語り続けたのに民は聞き従いませんでした。主はネブカデネザルを「わが僕」として全地を荒廃させ、この地は七十年間バビロンの王に仕えると明確に預言します。七十年の後バビロン自身が永遠に裁かれます。主の怒りのぶどう酒の杯がエルサレムから始まり諸国民すべてに渡され、全地を揺るがす裁きが宣告されます。
- 第26章 · 全24節第26章 神殿境内でのエレミヤの逮捕、死刑裁判、アヒカムの保護神殿がシロのようになると語ったエレミヤを、祭司と偽預言者たちが「死刑に処すべきだ」と捕らえて裁判にかけます。エレミヤは毅然として神の言葉であることを証言。長老たちがヒゼキヤ時代のミカの預言の前例を挙げて弁護し、貴族シャファンの子アヒカムが助け出して民の手による私刑から救われます（一方ウリヤ預言者はエホヤキムに処刑されました）。
- 第27章 · 全22節第27章 軛を首にかける実演（バビロン王への服従命令）主はエレミヤに革紐と軛を作って首にかけさせ、エルサレムに集まった諸国の使節団に示させます。主は地球の創造主であり、みこころのままに地をバビロン王ネブカデネザルの手に渡されたため、彼に首を差し出して軛を負う国民だけが生き延びると宣言します。反乱を勧める偽預言者を信じるなと警告します。
- 第28章 · 全17節第28章 偽預言者ハナニヤとの対決（木の軛と鉄の軛）偽預言者ハナニヤが二年のうちにバビロンの軛が折られ神殿の器と捕囚が帰還すると偽預言し、エレミヤの首の木の軛をへし折ります。主はエレミヤを通して「あなたは木の軛を折ったが代わりに鉄の軛を造った」と告げ、主が遣わしていないのに嘘を信じさせた罪によりハナニヤはその年のうちに死ぬと宣告し、二か月後に病死します。
- 第29章 · 全32節第29章 バビロンの捕囚民への手紙：「七十年が満ちたとき帰還させる」エレミヤはバビロンの捕囚民に手紙を送ります。偽預言者の早期帰還論に惑わされず、家を建て園を造り結婚して子どもを増やし、その町の平和を祈れ。「わたしがあなたがたのために抱いている思いは平安の思いであり災いの思いではない、将来と希望を与えるものである。七十年の後わたしは顧みる」。偽預言者アハブとゼデキヤの火刑、シマヤへの罰が告げられます。
- 第30章 · 全24節第30章 慰めの書（1）：ヤコブの苦難の時と救い、ダビデの王の再興将来の回復の言葉を書物に記録せよと命じられます。産婦のように腰に手を当てる男たちの恐怖（ヤコブの苦難の時）が来ますが、主はその軛を砕き救い出されます。「民は彼らの神、主と、わたしが起こす彼らの王ダビデに仕える」。癒やしがたい傷を主自ら癒やし、シオンを廃墟の丘の上に再建し「あなたがたはわたしの民となり、わたしはあなたがたの神となる」と約束されます。
- 第31章 · 全40節第31章 慰めの書（2）：ラケルの涙、エフライムの悔い改め、心に刻む「新しい契約」ラマで子を失って泣くラケルの涙に「希望がある、子どもらは帰って来る」と慰められます。そして聖書の頂点となる預言「見よ、わたしがイスラエルの家と新しい契約を結ぶ日が来る。出エジプトの石の板ではなく、わたしの律法を彼らの胸の中に置き、彼らの心にこれを書き記す。わたしは彼らの不義を赦し、もはやその罪を思い出さない」。エルサレムは永遠に再建されます。
- 第32章 · 全44節第32章 牢獄庭でのアナトテの畑の購入（将来の所有の確信）都がバビロン軍に包囲されエレミヤ自身が投獄されている最中、主の命により従兄ハナムエルから故郷アナトテの畑を銀十七シェケルで買い取り証書を壺に封印させます。「この地で再び家や畑やぶどう畑が売り買いされるようになる」という確信の預言的行動です。エレミヤの祈りに対し神は「わたしにできないことがあろうか」と不変の回復を約束されます。
- 第33章 · 全26節第33章 「わたしに呼び求めよ、大いなる隠された事を告げよう」、義の若枝とレビの契約監視の庭にとどまるエレミヤに主の言葉が再び臨みます。「わたしを呼べ、そうすればわたしはあなたに答え、あなたが知る由もない大いなる隠された事を告げよう」。都は癒やされ喜びと賛美の声、婚礼の声が戻ります。「ダビデのために一つの義の若枝を芽生えさせる」。昼と夜の秩序が破れない限り、ダビデの王座とレビ人の祭司職は永遠に断絶しません。
- 第34章 · 全22節第34章 ゼデキヤの運命の宣告とヘブル人奴隷解放の誓約破棄への激怒ゼデキヤ王に都の炎上とバビロン連行が告げられます。包囲中、王と民は律法に従ってヘブル人奴隷を解放する契約を結びましたが、エジプト軍の接近でバビロン軍が一時包囲を解くと、民は前言を翻して解放した奴隷たちを再び力ずくで隷属させました。神はこの偽善に激怒し、彼らに「剣と疫病と飢饉への自由」を宣告しバビロン軍を呼び戻させます。
- 第35章 · 全19節第35章 レカブ人の忠誠の模範とイスラエルの不従順の糾弾主はエレミヤにレカブ人を神殿の部屋に招きぶどう酒を勧めるよう命じます。彼らは先祖ヨナダブの命令（酒を飲まず天幕に住む）を固く守って拒絶しました。主は先祖の命令を何世代も忠実に守るレカブ人と、朝早くから預言者を送る神の言葉を無視し続けるユダの民を対比し、レカブ人に「永遠に主の前に立つ人が絶えない」祝福を与えられます。
- 第36章 · 全32節第36章 バルクの巻物朗読とエホヤキム王による切り刻み・焼却エレミヤの口述を忠臣バルクが巻物に筆記し神殿で民に朗読します。首長たちから報告を受けたエホヤキム王は、巻物が三、四段読まれるごとに小刀で切り裂き冬の火鉢の中に投げ入れ全巻を焼き尽くしました。エレミヤとバルクは身を隠し、主の命により先の言葉に加えてさらに多くの裁きの言葉を記した新しい巻物を書き直します。
- 第37章 · 全21節第37章 エジプト軍による一時的包囲解除、エレミヤの逮捕と地下牢監禁エジプト軍の出撃によりバビロン軍が一時撤退した際、ゼデキヤ王が祈りを求めますがエレミヤはバビロン軍が必ず戻り都を焼き払うと告げます。エレミヤがアナトテの領地手続きのため都を出ようとすると「敵に寝返ろうとしている」と門衛に逮捕され、首長たちに殴打されて泥の地下牢に長期監禁されます。ゼデキヤが密かに監視の庭に移します。
- 第38章 · 全28節第38章 泥の地下水槽に投げ込まれたエレミヤ、エチオピア人エベデ・メレクの救出降伏を呼びかけるエレミヤの言葉に激怒した首長たちは、王の許可を得て彼を足が深く沈む泥だらけの地下水槽に投げ込み餓死させようとします。宮廷の宦官エチオピア人エベデ・メレクが王に直訴し、古いぼろ布を綱に当ててエレミヤを引き上げ命を救います。ゼデキヤはエレミヤと秘密会談し降伏を勧められますが恐れて決断できませんでした。
- 第39章 · 全18節第39章 エルサレムの陥落、ゼデキヤの失明、エレミヤの保護とエベデ・メレクへの救いの約束ゼデキヤ第十一年、城壁が破られエルサレムが陥落。夜陰に乗じて逃亡したゼデキヤはエリコの平野で捕らえられ、リブラで子らを目の前で殺された後両目をえぐられ鎖でバビロンに連行されます。都は焼かれ民は捕囚となりますが、ネブカデネザルの厳命によりエレミヤは手厚く保護されます。またエレミヤを救ったエベデ・メレクには命の安全が約束されます。
- 第40章 · 全16節第40章 ラマでのエレミヤの釈放と総督ゲダリヤのもとでの小康状態鎖に繋がれてラマに連行されたエレミヤを、護衛隊長ネブザラダンが釈放しバビロンに行くか留まるかの自由を与えます。エレミヤはミヅパに残り、バビロンに任命されたユダの新総督ゲダリヤのもとに身を寄せます。各地に散らばっていた将校や民が集まり、ゲダリヤは「カルデヤ人に仕えて地に住め」と民を安心させ平穏が戻り始めます。
- 第41章 · 全18節第41章 王族イシマエルによる総督ゲダリヤの暗殺と巡礼者の虐殺アンモン王の唆しを受けた王族イシマエルが十人の部下と共にミヅパを訪れ、食事中にゲダリヤとユダヤ人、バビロンの兵士を暗殺します。さらにシケムやサマリヤから喪に服して神殿跡を訪ねてきた敬虔な巡礼者八十人のうち七十人を虐殺して水槽に投げ入れます。ヨハナンが兵を率いて追撃しイシマエルはアンモンへ逃走します。
- 第42章 · 全22節第42章 残民の祈りの要請と「エジプトへ行くな」という神の厳命ヨハナンら指導者とすべての民がエレミヤのもとに来、「良いことでも悪いことでも主の御声に従う」と誓い神の導きを祈り求めます。十日後に主の言葉が臨み、「この地に留まるなら建てて倒さずバビロン王から守る。しかしバビロンを恐れてエジプトに逃げ込むなら、恐れる剣と飢饉がエジプトであなたがたを捕らえ全滅する」と厳しく命じられます。
- 第43章 · 全13節第43章 神の言葉への不服従とエジプト逃亡（エレミヤの強制連行とタフパンヘスでの預言）傲慢な指導者たちは「お前は嘘をついている」とエレミヤを罵り、神の命令を無視してエレミヤとバルクを含む残民全員を連れてエジプトのタフパンヘスへ逃走します。主はエレミヤにパロの宮殿の入口の敷石の下に大きな石を隠させ、「バビロン王ネブカデネザルがここに王座を据えてエジプトを打ち偶像を焼き払う」と宣告させます。
- 第44章 · 全30節第44章 エジプトでの天の女王（イシュタル）への偶像崇拝と残民の完全滅亡宣告エジプトに移住したユダヤ人たちは悔い改めるどころか「天の女王に香を焚くのをやめてから飢饉と剣で滅びかけた」と公然と開き直り偶像礼拝を続けます。主は怒りを爆発させ、エジプトにいるすべてのユダヤ人を剣と飢饉で滅ぼし、脱出できる者はごくわずかであると宣告します。そのしるしとしてエジプト王ホフラが敵の手に渡されると告げられます。
- 第45章 · 全5節第45章 書記バルクへの個人的な励まし：「大いなる事を求めるな、命を獲物として与える」第四年に巻物を書き記した際「主がわが痛みに憂いを加えられた、わたしは労苦で疲れ憩いがない」と嘆いた忠臣バルクに対する主の御言葉。「見よ、わたしが建てたものをわたし自身が壊し、植えたものを引き抜く。あなたは自分のために大いなる事を求めるのか、求めるな。すべての肉なる者に災いを下すが、あなたにはどこへ行っても命を獲物として与えよう」。
- 第46章 · 全28節第46章 エジプトに対する神託（カルケミシュでのネコの敗北と将来の回復）諸国民への託宣。ユーフラテス河畔カルケミシュの戦いでエジプト王ネコの大軍がネブカデネザルに打ち破られた様子が活写されます。エジプトはナイルのように湧き上がりましたが主の復讐の日に倒れます。ネブカデネザルがエジプト本土に侵略して神殿を焼くことが預言されます。末尾で愛するヤコブの民には罰を与えつつも完全に滅ぼさないと約束されます。
- 第47章 · 全7節第47章 ペリシテ人に対する神託（北方からの激流による壊滅）パロがガザを打つ前にペリシテについて臨んだ主の言葉。北から水が溢れ出て急流となり町と住民を呑み込みます。戦車の轟音に父親も手を萎えさせて子どもを振り返りません。ツロとシドンを助ける残民を滅ぼしカフトルの島から来たペリシテ人を滅ぼす主の日です。「主の剣よ、いつまで休まないのか。主がアシュケロンと海辺に対して命じられたのだから」。
- 第48章 · 全47節第48章 モアブに対する神託（自負と安逸の粉砕、四十節以上の長大な哀歌）若い時から澄んだぶどう酒のように器から器へ移されず安逸を貪りモアブの神ケモシと砦を頼んだ高慢が打ち砕かれます。町々は破壊され誇りの角は折られます。預言者はモアブのために心臓が笛のように鳴り響いて哀惜します。「終わりの日にわたしはモアブの捕囚を回復する」と結ばれます。
- 第49章 · 全39節第49章 アンモン、エドム、ダマスコ、ケダル、ハツォル、エラムに対する神託ガドの領地を奪ったアンモンへの裁き（ラバの炎上）。高慢に岩の裂け目に住むエドムへの裁き（知恵者の絶滅とソドムのような廃墟）。アラムのダマスコの衰弱。アラビヤ砂漠のケダルとハツォルへの略奪。ペルシャ湾岸のエラムに対する弓の粉砕と四方の風による離散、そして終わりの日のエラムの回復が預言されます。
- 第50章 · 全46節第50章 大国バビロンに対する審判（1）とイスラエルのシオン帰還「バビロンは攻め取られベルは恥を受けメロダクは砕かれた」。北からメディアなどの諸国民が押し寄せます。その日、イスラエルとユダの子らは共に泣きながら神、主を尋ね求め、「忘れられない永遠の契約を結ぼう」とシオンへ向かいます。主の聖所を略奪したバビロンは雌牛のように肥え太りましたが、報復を受け完全な荒廃地となります。
- 第51章 · 全64節第51章 バビロンに対する審判（2）とセラヤによる巻物のユーフラテス沈下主はバビロンを砕く鎚として使われましたが、今や主の神殿の復讐のため諸国の王たちを奮い立たせバビロンを焼き尽くされます。「バビロンから逃れよ、自分の命を救え」。エレミヤはバビロンに臨むすべての災いを一つの書物に書き記し、侍従長セラヤに託してバビロンで朗読させた後、石を結びつけてユーフラテス川の真ん中に投げ込ませ「バビロンはこのように沈み二度と浮き上がらない」と実演させます。
- 第52章 · 全34節第52章 歴史の補遺：エルサレムの壊滅、神殿の略奪、エホヤキンの厚遇ゼデキヤの治世と反逆、エルサレムの陥落と略奪の詳細な歴史的総括。神殿の青銅の二本の柱（ヤキンとボアズ）、青銅の海、十二頭の牛、移動台、純金の器がことごとくバビロンへ運び去られます。大祭司セラヤらが処刑され、三回の捕囚で連行された総数が四千六百人と記録されます。三十七年の捕囚の後、新王エビル・メロダクがエホヤキンを牢から出して厚遇した記事で希望をもって結ばれます。
コメント
まだコメントはありません。
コメントを読み込んでいます…