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聖書（口語訳） ｜ 新約聖書
ヨハネによる福音書
John ｜ 「初めに言があった」と神性を宣言し信じる者に永遠の命を与える書
他の三福音書とは異なり、霊的な観点から「神の御子」イエス・キリストの神性を証しします。「わたしはいのちのパンである」「わたしは道であり、真理であり、命である」という七つの宣言や十字架の贖いを通し、信じる者に永遠の命を与えます。
ひと目でわかる超要約ヨハネによる福音書の概要
他の三福音書とは異なり、霊的な観点から「神の御子」イエス・キリストの神性を証しします。「わたしはいのちのパンである」「わたしは道であり、真理であり、命である」という七つの宣言や十字架の贖いを通し、信じる者に永遠の命を与えます。
解説・位置づけこの書の背景と全体構造
『ヨハネによる福音書』は共観福音書とは大きく異なる独自の神学と構成を持ち、「霊的な福音書」と称されます。使徒ヨハネにより1世紀末に著され、「初めに言があった」という壮大な受肉の賛歌から始まります。イエスが行った七つの「しるし（奇跡）」と「わたしはある（エゴ・エイミ）」という七つの自己宣言を中心に据え、イエスが父なる神から遣わされた御子キリストであることを信じ、永遠の命を得ることを目的（20:31）として記されています。
部ごとの構成と要点（全4部構成）
- 第I部 序言としるしの書（前半）第1–4章 ⤵
「言（ロゴス）」の受肉の宣言とバプテスマのヨハネの証言（第1章）、カナの婚礼での最初のしるしと宮清め（第2章）、ニコデモとの新生の対話（第3章）、スカルの井戸端でのサマリヤの女との対話（第4章）を通じ、救主の栄光が啓示される。
- 第II部 しるしの書（後半）：命のパンと生ける水第5–12章 ⤵
ベテスダの池での癒やし（第5章）、五千人の給食と「いのちのパン」の説教（第6章）、仮庵の祭りでの「生ける水」（第7〜8章）、盲人の癒やしと「良い羊飼い」（第9〜10章）、ラザロの蘇生とエルサレム入城（第11〜12章）が展開する。
- 第III部 栄光の書：告別説教と祈り第13–17章 ⤵
弟子たちの足を洗う洗足と新しい戒め（第13章）、「わたしは道であり真理であり命である」という約束（第14章）、ぶどうの木と枝のたとえ（第15章）、助け主・聖霊の約束（第16章）、そして大祭司としての壮大な執り成しの祈り（第17章）。
- 第IV部 受難・死・復活とガリラヤ湖畔の顕現第18–21章 ⤵
逮捕とピラトによる裁判（第18章）、十字架刑と「すべてが終わった」という勝利の叫び（第19章）、マグダラのマリヤやトマスへの復活の顕現（第20章）、ティベリヤ湖畔での大漁とペテロの回復・委任（第21章）をもって結ばれる。
全体を貫く重要テーマ・キーワード
- 言（ロゴス）
- 万物の創造の根源であり神ご自身である「言」が、歴史の中で人間イエスとして受肉した（1:14）ことを宣言する、ヨハネ神学の根幹をなす概念。
- わたしはある（エゴ・エイミ）
- 出エジプト記の神名を背景とする自己宣言。「いのちのパン」「世の光」「良い羊飼い」「復活であり命である」など七つの宣言を通して神性を明かす。
- 助け主（パラクレートス）
- 聖霊を指すヨハネ特有の呼称。「弁護者・慰め主」を意味し、キリスト昇天後に信徒と共にいて真理を教え、内面から支え続ける存在。
ヨハネによる福音書 各章の要約と本文
全21章John
- 第1章 · 全51節第1章 プロローグ：「初めに言（ロゴス）があった」、言の受肉、バプテスマのヨハネの証言、最初の弟子たちの召命「初めに言があった、言は神と共にあった、言は神であった」。万物はこれによって造られ、命と光がありました。「言は肉体となり、わたしたちの間に宿られた。恵みと真理に満ちていた」。ヨハネは「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」と証言。アンデレとペテロ、ピリポとナタナエルが召されます。「ナザレから何の善いものが出ようか」と言ったナタナエルに「いちじくの木の下にいたあなたを見た」と告げ、「天が開けて神の使いたちが人の子の上に昇り降りするのを見る」と約束されます。
- 第2章 · 全25節第2章 第一のしるし：カナの婚礼での水をぶどう酒に変える奇跡、神殿清め（「この神殿を壊せ、三日で建て直す」）ガリラヤのカナの婚礼でぶどう酒が尽きた際、母マリアの言葉とイエスの指示で六つの石の水瓶の水を極上のぶどう酒に変え、栄光を現し弟子たちは信じました。エルサレムの神殿で牛、羊、鳩を売る者と両替人を縄の鞭で追い出し「わが父の家を商売の家とするな」と宮清めを断行。「この神殿を壊せ、わたしは三日のうちに建て直す」とご自身の肉体の宮の復活を予告されます。
- 第3章 · 全36節第3章 ニコデモとの夜の対話（水と霊による新生）、「神はそのひとり子を賜わったほどに」、ヨハネの「彼は栄えわたしは衰える」夜訪れた指導者ニコデモに「新しく（上から）生まれなければ神の国を見ることはできない、水と霊によって生まれよ」。モーセが荒野で蛇を上げたように人の子も上げられねばならない。「神はそのひとり子を賜わったほどにこの世を愛された、それは彼を信じる者がひとりも滅びないで永遠の命を得るためである」。ヨハネは花婿の友としての喜びを語り「彼（キリスト）は必ず栄え、わたしは衰えなければならない」と証言します。
- 第4章 · 全54節第4章 スカルの井戸端でのサマリヤの女との対話（生ける水、霊と真理による礼拝）、サマリヤ人の回心、第二のしるし：王の役人の息子の癒やしヤコブの井戸で疲れたイエスがサマリヤの女性に水を求め「永遠の命に湧き出る生ける水」を約束されます。五人の夫がいた私生活を言い当てられ、礼拝の場所を問う彼女に「霊と真理をもって礼拝する時が来る、父はそのような礼拝者を求めておられる」。「わたしがそのメシアである」。彼女の証言でサマリヤの町が信じます。ガリラヤのカナで遠隔から「あなたの息子は生きている」と語り王の役人の重病の息子を癒やされます。
- 第5章 · 全47節第5章 第三のしるし：ベテスダの池での三十八年病んでいた人の安息日の癒やし、子と父の同等性、死者の復活と四つの証言五つの回廊のあるベテスダの池で三十八年間病んでいた人に「起きて床を取り上げ歩け」と安息日に癒やされます。安息日違反と「神を自分の父と呼び神と同等とした」ユダヤ人の殺意に対し、子は父が行うことを見て行うこと、命を与える権能と裁きの権能を父から委ねられたことを宣言。「わたしの言葉を聞きわたしを遣わされた方を信じる者は永遠の命を持ち死から命に移っている」。イエスを証言する四つの証言（ヨハネ、御業、父、聖書）。
- 第6章 · 全71節第6章 第四のしるし：五千人の給食、第五のしるし：湖上歩行、カペナウムでの「命のパン」の説教、多くの弟子の離反とペテロの告白少年の五つの大麦のパンと二匹の魚で五千人を養われ王に祭り上げようとする群衆を避けて山へ退かれます。夜の逆風の湖上を歩いて舟に来られます。翌日カペナウムで「朽ちる食物のためではなく永遠の命に至る食物のために働け」。「わたしが命のパンである、天から降って来た生けるパンである。わたしの肉を食べわたしの血を飲む者は永遠の命を持つ」。この言葉をつまずきとして多くの弟子が去る中、ペテロは「主よ、永遠の命の言葉があるのにだれのところへ行きましょう」と告白します。
- 第7章 · 全53節第7章 仮庵の祭りとエルサレムでの論争、終わりの大いなる日の叫び（「だれでも渇く者はわたしに来て飲め」）、捕縛の失敗仮庵の祭りの半ばにイエスは神殿で教え始め、出自をめぐって論争が起きます。祭りの終わりの大いなる日に立って大声で叫ばれます。「だれでも渇いている者はわたしのもとに来て飲め。わたしを信じる者は聖書が言っているとおりその腹から生ける水の川が流れ出るようになる（信じる者が受ける聖霊の約束）」。祭司長たちの役人たちは「この人のように語った人間はこれまでありませんでした」と圧倒されて逮捕できずに戻り、ニコデモが法律の手続きを求めて弁護します。
- 第8章 · 全59節第8章 姦淫の現場で捕らえられた女性（「罪のない者がまず石を投げよ」）、「わたしは世の光」、「真理はあなたがたを自由にさせる」、「アブラハムが生まれる前からわたしはある」姦淫の女を連れて来た者たちに地面に指で字を書き「罪のない者がまず石を投げよ」と言われると長老から順に立ち去り「わたしもあなたを罰しない、もう罪を犯すな」と赦されます。「わたしは世の光、わたしに従う者は暗闇を歩まない」。「あなたがたがわたしの言葉にとどまるなら真理を知り、真理はあなたがたを自由にする」。「アブラハムが生まれる前から『わたしはある（エゴー・エイミー）』」と言われたため人々は石を投げて殺そうとします。
- 第9章 · 全41節第9章 第六のしるし：生まれつきの盲人のシロアムの池での癒やし、パリサイ人の尋問と破門、霊的盲目についての教え「誰が罪を犯したのか」との弟子に「神の業が現れるためである」と答え、唾で泥をこねて目に塗り「シロアム（遣わされた者）の池で洗え」と命じると目が見えるようになります。安息日に癒やしたことを問題視するパリサイ人が両親や本人を執拗に尋問し、「あの人が罪人か知らないが、盲目だったわたしが今は見えるということだけは知っている」と証言した彼を会堂から追放します。イエスは彼を見いだして信仰を導き、「見えない者が見え、見える者が見えなくなるためにわたしはこの世に来た」と教えられます。
- 第10章 · 全42節第10章 良い羊飼いの説教（羊の門、羊のために命を捨てる羊飼い）、宮きよめの祭りでの「わたしと父とは一つである」の宣言「わたしは羊の門である。盗人は盗み殺し滅ぼすために来るが、わたしは羊に命を得させ豊かに得させるために来た。わたしは良い羊飼いである、良い羊飼いは羊のために命を捨てる」。雇い人は狼が来ると逃げます。囲いにいない他の羊をも導く。神殿奉献の祭りの冬、ソロモンの回廊で「はっきりキリストと言え」と迫るユダヤ人に「わたしと父とは一つである」と宣言。人々は再び石打ちにしようとしますが手から逃れられます。
- 第11章 · 全57節第11章 第七のしるし：ベタニヤのラザロの死と四日目の蘇生、「わたしは復活であり命である」、カヤパの予言的謀議愛する友ラザロの病死。マルタに「あなたの兄弟はよみがえる。わたしは復活であり命である、信じる者は死んでも生きる」と宣言。泣くマリアと人々を見て霊に憤り涙を流されます（イエスの涙）。墓の石を取り除かせ天を仰いで祈った後、「ラザロよ、出てきなさい」と大声で叫ばれると、手足を布で巻かれたまま死後四日のラザロが墓から歩み出て来ました。大祭司カヤパが「一人が民の身代わりに死ぬほうが得策だ」と予言し、最高法院はイエス殺害を正式に決定します。
- 第12章 · 全50節第12章 マリアによるナルドの純粋な香油の注ぎ、エルサレム入城、ギリシャ人の来訪、「一粒の麦の死」、人の子が上げられることベタニヤでマリアが純粋で高価なナルドの香油を足に注ぎ髪で拭います。批判したユダに対し「埋葬の日のために取っておかせよ」。子ろばに乗ってエルサレムに入城し歓呼されます。祭りに上ったギリシャ人の面会要請に「一粒の麦が地に落ちて死ななければ一粒のままである、死ねば多くの実を結ぶ。自分の命を愛する者は失い、憎む者は永遠の命に保つ」。天からの雷鳴の御声。「わたしが地上から上げられるとき、すべての人をわたしのもとに引き寄せる」。
- 第13章 · 全38節第13章 最後の晩餐：弟子たちの足を洗う洗足の模範、ユダの裏切りの特定（夜であった）、「互いに愛し合え」という新しい戒め、ペテロの否認予告世にいる自分の者たちを最後まで愛されたイエスは、夕食の席から立ち上着を脱ぎ手ぬぐいを腰にまとい、弟子たちの足を順に洗われます。「わたしが主であり師であるのに足を洗ったのだからあなたがたも互いに足を洗い合うべきである」。パン切れを浸してイスカリオテのユダに与えるとサタンが彼に入り外に出て行きました（「夜であった」）。「あなたがたに新しい戒めを与える、互いに愛し合え、わたしが愛したように互いに愛し合え。これによって弟子と知る」。ペテロの三度の否認が予告されます。
- 第14章 · 全31節第14章 訣別説教（1）：「心を取り乱すな、わたしは道であり真理であり命である」、父と子の内住、助け主なる聖霊の約束、平安の付与「心が騒ぐな、神を信じわたしをも信ぜよ、父の家には住まいが多い」。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければだれも父のもとに行くことはできない」。ピリポに「わたしを見た者は父を見たのである」と教えられます。わたしの名によって求めるなら何でもかなえよう。「父は別の助け主（弁護者・慰め主）聖霊を遣わし永遠にあなたがたと共におらせてくださる」。「わたしは平安をあなたがたに残す、世が与えるのとは異なる平安を与える、恐れるな」。
- 第15章 · 全27節第15章 訣別説教（2）：「わたしはまことのぶどうの木、あなたがたは枝である」、友のために命を捨てる愛、世の迫害の予告「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。わたしにとどまっていなさい、枝がぶどうの木にとどまっていなければ実を結べないように、あなたがたもわたしにとどまっていなければ実を結べない。わたしを離れてはあなたがたは何一つできない」。「人がその友のために命を捨てること、これよりも大きな愛はない。あなたがたはわたしの友である」。「世があなたがたを憎むなら、あなたがたより先にわたしを憎んだことを知れ。彼らは理由なくわたしを憎んだ」。
- 第16章 · 全33節第16章 訣別説教（3）：聖霊の働き（罪、義、裁きについて世を責める）、真理の御霊の導き、悲しみが喜びに変わる約束、「勇気を出しなさい、わたしはすでに世に勝った」わたしが去って行くことは益である、去らなければ助け主は来ない。聖霊が来ると罪について、義について、裁きについて世の誤りを明らかにされます。真理の御霊があなたがたをすべての真理に導きます。「産婦が苦しむようにあなたがたは今悲しむが、再び会うとき心は喜びその喜びを奪う者はいない」。「これらのことを話したのはわたしにあって平安を得るためである。世にあっては患難がある、しかし勇気を出しなさい、わたしはすでに世に勝った」。
- 第17章 · 全26節第17章 大祭司の祈り：栄光の回復、弟子たちの聖別と保護（「真理によって彼らを聖別してください」）、すべての信徒の一致の祈願イエスは目を天に上げて祈られます。「父よ時が来ました、子に栄光を与えてください。永遠の命とは唯一のまことの神と遣わされたイエス・キリストを知ることです」。地上での業を成し遂げ世ができる前の栄光を求められます。世から与えられた弟子たちを悪しき者から守り、「真理によって彼らを聖別してください、あなたの御言葉は真理です」。弟子たちだけでなく彼らの言葉によって信じるすべての者が「父と子のように一つとなるように」と熱烈に祈られます。
- 第18章 · 全40節第18章 ケドロンの谷を越えた園での逮捕（「わたしはある」）、アンナスの尋問、ペテロの三度の否認、ピラトの法廷（「真理とは何か」）松明と武器を持つ兵士たちにイエスが進み出て「だれを捜すのか、わたしはある（エゴー・エイミー）」と言われると後退して地に倒れます。ペテロが大祭司の僕マルコスの右耳を切り落とすと「剣を鞘に収めよ、父が与えられた杯を飲まずにいられようか」。大祭司カヤパの舅アンナスの前で尋問され平手打ちされます。中庭の炭火のそばでペテロが三度否認し鶏が鳴きます。ピラトの官邸で「わたしの王国はこの世のものではない、真理に属する者はわたしの声を聞く」。「真理とは何か」と問うピラトは無罪を確信しバラバの釈放を提案します。
- 第19章 · 全42節第19章 「エッケ・ホモ（見よ、この人だ）」、十字架刑の宣告、ゴルゴタでの磔刑、「完了した」、槍による水と血、埋葬鞭打たれ紫の上着と茨の冠を着せられたイエスをピラトが「見よ、この人だ」と示しますが祭司長らは「十字架につけよ」と叫びます。ピラトはカイザルの友でないと脅され引き渡します。ヘブル語でゴルゴタへ十字架を負って進み二人の罪人と共に磔刑。「ユダヤ人の王ナザレのイエス」の三カ国語の罪状書。衣のくじ引き。母マリアを愛弟子ヨハネに託す。「渇く」。「完了した（すべてが終わった）」と叫び頭を垂れて霊を渡されます。骨は一本も折られず槍で刺された脇腹から血と水が出ます。ニコデモとヨセフが百斤の香料で埋葬します。
- 第20章 · 全31節第20章 復活の朝、空の墓のペテロと愛弟子、マグダラのマリアへの顕現（「ラボニ」）、弟子たちへの聖霊の息吹、疑うトマスの信仰告白週の初めの早朝、墓の石が転がされているのを見て走ったペテロとヨハネが巻かれた亜麻布と頭の布を見ます。墓の外で泣くマリアにイエスが「マリアよ」と声をかけられ彼女は「ラボニ（先生）」と叫びます。「わたしにすがるな、父のもとへ昇る」。その夜、鍵をかけた部屋の真ん中に現れ「平安があるように」と手と脇腹を見せ「聖霊を受けよ」と息を吹きかけられます。八日後、傷口に手を入れなければ信じないと言っていたトマスに現れ、トマスは「わが主、わが神」と告白します。「見ないで信じる者は幸いである」。福音書記の目的。
- 第21章 · 全25節第21章 テベリヤ湖畔での七人の弟子への顕現、百五十三匹の大漁、朝食の魚とパン、ペテロへの三度の愛の回復の問い、愛弟子の証言ガリラヤ湖で夜通し何も獲れなかったペテロらに、岸に立つイエスが「舟の右側に網を降ろせ」と命じると百五十三匹の大きな魚が獲れ網は裂けませんでした。岸で炭火の魚とパンの朝食を振る舞われます。食後、イエスはペテロに「あなたはこれら以上にわたしを愛するか」と三度尋ね、「主よ、あなたがご存じです」と答えるペテロに「わたしの羊を飼え、わたしに従え」と将来の殉教を予告して回復されます。この書を書いた愛弟子ヨハネの証言の真実さと、イエスの行われたことは書き尽くせないという結び。
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