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聖書（口語訳） ｜ 新約聖書
ローマ人への手紙
Romans ｜ すべての罪人がキリストの信仰によって義とされる福音の真髄の書
使徒パウロがローマの教会へ宛てた手紙。ユダヤ人も異邦人もすべての人が罪の下にあること、律法の行いではなくキリストの十字架を信じる信仰によって義と認められること（信仰義認）、聖霊による聖化と神の絶対的愛を論理的かつ壮大に展開したキリスト教教理の最高峰です。
ひと目でわかる超要約ローマ人への手紙の概要
使徒パウロがローマの教会へ宛てた手紙。ユダヤ人も異邦人もすべての人が罪の下にあること、律法の行いではなくキリストの十字架を信じる信仰によって義と認められること（信仰義認）、聖霊による聖化と神の絶対的愛を論理的かつ壮大に展開したキリスト教教理の最高峰です。
解説・位置づけこの書の背景と全体構造
『ローマ人への手紙』は使徒パウロが第三次伝道旅行の終わりにコリントから、まだ訪問したことのないローマの教会に向けて書き送った、パウロ書簡の白眉でありキリスト教神学の金字塔です。全人類が罪の下にあり神の怒りを受けているという現実から説き起こし、ユダヤ人と異邦人の別なく、キリストの十字架への信仰のみによって義と認められる（信仰義認）という福音の真髄を論理的かつ情熱的に展開し、救われた者の新しい生活を指し示します。
部ごとの構成と要点（全4部構成）
- 第I部 全人類の罪と信仰による義認第1–5章 ⤵
異邦人とユダヤ人すべての罪責（第1〜3章前半）、「律法の行いではなくキリストの信仰によって義とされる」福音の提示（第3章後半）、信仰の父アブラハムの模範（第4章）、義とされた者の平安とアダムとキリストの対比（第5章）を論じる。
- 第II部 聖化と御霊による勝利の歩み第6–8章 ⤵
罪に対して死に神に対して生きるバプテスマの意義（第6章）、内なる罪の葛藤と律法の限界（第7章）、御霊の法則による罪と死の解放、神の子としての特権、そしていかなる被造物も神の愛から引き離し得ないという歓喜の賛歌（第8章）。
- 第III部 イスラエルの救いと神の奥義第9–11章 ⤵
同胞イスラエルの不信仰に対するパウロの深い嘆きと神の主権的選び（第9章）、熱心であっても知識によらない躓き（第10章）、異邦人の救いを通してイスラエル全土が回復されるという神の深遠な知恵への讃美（第11章）を展開する。
- 第IV部 礼拝としての実践的生活と挨拶第12–16章 ⤵
自らの体を生きる生贄として捧げる霊的礼拝（第12章）、国家権力への服従と愛の完成（第13章）、信仰の強い者と弱い者の配慮（第14〜15章）、そしてイスパニヤ伝道の展望と親愛なる多くの同労者たちへの挨拶（第16章）で結ばれる。
全体を貫く重要テーマ・キーワード
- 信仰義認
- 人間は律法を守る自己の功績ではなく、キリストの十字架の贖いを信じる信仰によってのみ神から無償で「義（正しい者）」と認められるという教え（3:28）。
- 御霊の法則
- 第8章に登場する概念。人間の罪の肉を克服できない律法に代わり、信徒の内に宿る聖霊が罪と死の法則から人を解放し、神の子として生きる力を与える。
- 残された者（残れる者）
- 全体としてキリストを拒絶したイスラエル民族の中にも、神の恵みの選びによって救いに留まっている真の信仰者が常に存在するという預言的概念。
ローマ人への手紙 各章の要約と本文
全16章Romans
- 第1章 · 全32節第1章 福音の力：「義人は信仰によって生きる」、異邦人の偶像崇拝と道徳的堕落パウロはキリストの使徒としての自己紹介とローマ訪問への願いを述べます。「わたしは福音を恥としない。これは信じる者すべてを救いに至らせる神の力である。『義人は信仰によって生きる』」。被造物から神の永遠の力と神性を知りながら創造主ではなく被造物を拝み、恥ずべき情欲や不義に引き渡された人間の暗黒が告発されます。
- 第2章 · 全29節第2章 神の公平な裁き、人の裁きの不当性、心の割礼の必要性他人を裁きながら同じことを行う者に神の裁きは避けられません。神の慈しみは悔い改めに導くものです。神は人を偏り見ず各自の行いに従って報いられます。律法を持たない異邦人にも良心という律法があります。ユダヤ人を誇りながら律法を犯す者を批判し、「外面の肉の割礼ではなく、御霊による心の割礼こそが真の割礼である」と教えられます。
- 第3章 · 全31節第3章 「義人はいない、一人もいない」、キリストの贖いによる信仰義認の宣言ユダヤ人の優位性は神の言葉を託されたことですが、すべての人が罪の下にあります。「義人はいない、一人もいない、悟る者もなく神を求める者もない」。律法を行うことによっては誰も義とされません。「しかし今や、律法とは別に神の義が現された。イエス・キリストを信じる信仰によりすべての人に与えられる義である。人は価なしに神の恵みにより義とされる」。
- 第4章 · 全25節第4章 アブラハムの信仰義認（割礼を受ける前の信仰）と約束の確信アブラハムが義と認められたのは行いではなく信仰によるものでした（「アブラハムは神を信じた、それが彼の義と認められた」）。彼は割礼を受ける前に信じたゆえに、割礼の有無を問わず信じるすべての者の父となりました。百歳になりサラの胎の死んでいるのを見ても疑わず、「神はその約束されたことを成し遂げることができる」と確信した信仰の模範。
- 第5章 · 全21節第5章 信仰による義認の実（神との平和、患難の中の誇り）、アダムとキリストの対比「われらは信仰によって義とされたので、主イエス・キリストによって神との平和を持っている」。患難をも喜ぶ、患難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生む。「われらがまだ罪人であった時、キリストがわれらのために死んでくださったことにより、神は愛を明らかにされた」。最初の人アダムの一つの背きによって罪と死が入ったように、一人の人キリストの義の業によって恵みと義と命が満ち溢れます。
- 第6章 · 全23節第6章 罪に死にキリストと共に生きるバプテスマ、罪の奴隷から義の奴隷へ「恵みを増すために罪にとどまるべきか、決してそうではない」。洗礼によってキリストの死にあずかり、キリストがよみがえられたように新しい命に歩むためです。古い人は十字架につけられ罪のからだは滅ぼされました。自分の肢体を不義の武器として罪に差し出すな。「罪の支払う報酬は死である、しかし神の賜物は主キリスト・イエスにおける永遠の命である」。
- 第7章 · 全25節第7章 律法からの解放（結婚の比喩）と内なる二つの法則の葛藤夫が死ねば法から自由になる妻のように、信徒はキリストのからだによって律法に対して死にました。律法は聖であり掟は善いものですが、私の肉には善が宿っていません。「わたしは自分の欲する善を行わないで、欲しない悪を行っている。ああ、わたしはなんと惨めな人間だろう、だれがこの死のからだから救い出してくれるか。われらの主イエス・キリストによって神に感謝する」。
- 第8章 · 全39節第8章 御霊による命、「もはや罪に定められることはない」、神の子らの栄光、キリストの愛からの不離「キリスト・イエスにある者には、今やなんの罪の宣告もない。いのちの御霊の法則が罪と死の法則から解放した」。御霊に導かれる者は神の子であり「アバ、父よ」と呼びます。被造物も神の子らの現れを切望しています。「御霊自ら言葉に表せないうめきをもって執り成される」。「神を愛する者にはすべての事が相働いて益となる」。「死も命も天使もいかなる被造物も、キリスト・イエスにある神の愛からわれらを引き離すことはできない」。
- 第9章 · 全33節第9章 同胞イスラエルの救いへのパロの激痛、神の主権の選びと陶器師の権利パウロは骨肉の同胞のためなら自分がキリストから呪われてもよいと激しい痛みを告白。肉の子が神の子ではなく約束の子が子孫です。ヤコブを愛しエサウを憎まれた選び。神に不義があるのか、主権者として憐れみたい者を憐れまれます。陶器師が同じ粘土から尊い器と卑しい器を造る権利。神は異邦人をも召され、義を追わなかった異邦人が信仰による義を得、律法を追ったイスラエルがつまずきの石につまずきました。
- 第10章 · 全21節第10章 律法の終わりとしてのキリスト、「心で信じ口で告白して救われる」、全世界への宣教イスラエルの救いの祈り。彼らは知識によらない熱心を持っています。「キリストは信じるすべての者に義を得させるために律法の終わりとなられた」。御言葉は近くあなたの口と心にあります。「口でイエスを主と告白し、心で神が死人の中からよみがえらせたと信じるなら救われる。主の御名を呼ぶ者はみな救われる」。遣わされずにどうして宣べ伝えられようか、信仰は聞くことから来ます。
- 第11章 · 全36節第11章 イスラエルの残りの民、オリーブの木の接ぎ木のたとえ、全イスラエルの救いへの賛美神は御民を捨てられたのか、決してそうではない。エリヤの時代の七千人のように恵みの選びによる残りの民がいます。イスラエルのつまずきによって救いが異邦人に臨みました。野生のオリーブ（異邦人）が接ぎ木されたのであり、高ぶってはならない。異邦人の満ちる時が来るまでイスラエルに頑なさが生じ、「こうして全イスラエルは救われる」。「ああ深きかな、神の知恵と知識の富、その判断は測り難い」。
- 第12章 · 全21節第12章 生けるいけにえとしての霊的礼拝、御霊の多様な賜物、キリスト者の愛の生活規範「自分のからだを神に喜ばれる生きた聖なるいけにえとして捧げよ、これが霊的な礼拝である。この世と調子を合わせず心を新しくして変革されよ」。一つのからだの多くの器官としての賜物（預言、奉仕、教え、勧め、施し、指導、慈愛）。愛には偽りがあってはならない。「迫害する者を祝福せよ、喜ぶ者と共に喜び泣く者と共に泣け。悪に悪を返すな、自ら復讐するな、悪に負けず善をもって悪に勝て」。
- 第13章 · 全14節第13章 国家権力への服従、愛は律法の完成、「夜は更け日は近づいた（光の武具を着よ）」上に立つ権威に従え、すべての権威は神によって立てられたものです。良心のために服従し税を納め敬うべき者を敬え。「互いに愛し合うことのほかは何の負債も負ってはならない。隣人を愛する者は律法を全うしたのである」。「夜は更け、日は近づいた。闇の業を脱ぎ捨て光の武具を着よう。主イエス・キリストを着よ、肉の欲を満たすために心を配るな」。
- 第14章 · 全23節第14章 信仰の弱い者を受け入れよ、食物と日の聖別についての寛容、兄弟をつまずかせるな野菜だけを食べる者も何でも食べる者も互いに軽蔑し裁いてはならない。人はみな神の裁きの座に立ちます。何を食べ何を飲んでも主のために行い感謝せよ。「神の国は飲み食いではなく、聖霊における義と平和と喜びである」。自分の自由によって信仰の弱い兄弟をつまずかせ滅ぼしてはならない。確信に従って歩め、確信に基づかないことはすべて罪です。
- 第15章 · 全33節第15章 強い者は弱い者の弱さを担え、異邦人の賛美の連帯、パウロの宣教計画（イスパニヤ行き）強い者は自分の喜ぶことを求めず隣人の益のために行動せよ、キリストもご自分を喜ばせませんでした。聖書の忍耐と慰めによって望みを抱け。異邦人が神の憐れみのゆえに神を賛美する聖句の引用。「望みの神が信仰によるすべての喜びと平安を満たしてくださるように」。キリストの御名がまだ知られていない未開拓地への開拓伝道。エルサレムへの義援金を届けた後ローマを経てイスパニヤ（スペイン）へ行く計画を語り祈りを求めます。
- 第16章 · 全27節第16章 ケンクレヤの執事フェベの推薦、二十六人の信徒への個人的な挨拶、偽教師への警告と終祷女性執事フェベの推薦。プリスキラとアクラ（命懸けでパウロを助けた夫妻）、エパエネト、マリヤ、アンデロニコとユニアス（使徒たちに重んじられた親族）、アムプリアト、ルポとその母など、ローマ教会の親愛なる多数の信徒への具体的な感謝の挨拶。分裂とつまずきを引き起こす者への警戒。「平和の神は速やかにサタンをあなたがたの足の下に踏み砕かれる」。筆記者テルテオの挨拶と、永遠の神の啓示の奥義を讃える壮麗な頌栄。
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