聖書（口語訳） ｜ 旧約聖書
ゼカリヤ書
Zechariah ｜ 神殿再建の鼓舞とろばに乗る平和の王メシアを預言した幻の書
ハガイと共に神殿再建を力強く鼓舞した八つの幻から始まり、終末におけるエルサレムの救い、柔和な姿でろばの子に乗って来られる平和の王キリスト、そして傷つけられた者への仰望を鮮やかに預言します。
ひと目でわかる超要約神殿再建の鼓舞とろばに乗る平和の王メシアを預言した幻の書
ハガイと共に神殿再建を力強く鼓舞した八つの幻から始まり、終末におけるエルサレムの救い、柔和な姿でろばの子に乗って来られる平和の王キリスト、そして傷つけられた者への仰望を鮮やかに預言します。
解説・位置づけこの書の背景と全体構造
『ゼカリヤ書』は、預言者ハガイと同時代（紀元前520年〜）に立ち上がり、捕囚帰還後のエルサレム神殿再建と霊的復興を導いた祭司出身の預言者ゼカリヤの書であり、全14章の中に旧約聖書で最も豊かな黙示的幻とメシア預言が凝縮されています。前半（1〜8章）では、一夜のうちにゼカリヤに示された「八つの夜の幻」（赤い馬、四つの角と鍛冶屋、測り縄を持つ人、大祭司ヨシュアの汚れた衣の着替え、金の燭台と二本のオリブの木、飛ぶ巻物、エパ枡、四つの戦車）を通して、「権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって」（4:6）神殿が完成し、エルサレムが「真実の都」として回復されることが語られます。後半（9〜14章）は世界の終末と救い主（メシア）の到来を描く預言であり、「柔和で、ろばの子に乗って来られるシオンの王」（9:9）、羊飼いの価として値踏みされた「銀三十枚」（11:12-13）、「彼らが刺し通した者を見上げて嘆く」（12:10）、「羊飼いを打て、そうすれば羊は散る」（13:7）、そして主がオリーブ山に立たれ全地の王となられる「主の日」（14章）など、福音書のキリストの受難と再臨の記事で最も多く引用される預言の宝庫となっています。
部ごとの構成と要点（全4部構成）
- 第1部：悔い改めの招きと「八つの夜の幻」（「わたしの霊によって」）第1章〜第6章 ⤵
「わたしに帰れ、そうすれば、わたしもあなたがたに帰る」（1:3）との序言に続き、八つの幻の中で主ご自身がエルサレムを囲む火の城壁となり（2章）、サタンに訴えられた大祭司ヨシュアの汚れた衣が脱がされて祭服が着せられ（3章）、ゼルバベルに「権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって」（4:6）と神殿完成が約束され、王であり祭司である「若枝」（6:12-13）の戴冠が預言される。
- 第2部：断食についての問いと、悲しみが喜びに変わるシオンの十の約束第7章〜第8章 ⤵
神殿破壊を悼む断食を続けるべきかとの問いに対し、主は形式的な断食ではなく「真実の裁判を行い、互いにいつくしみとあわれみを行え」（7:9）と諭される。将来エルサレムの広場に老人も童男童女も満ち、断食の日が歓喜の祝祭に変わり、諸国の民が主を求めて集まる（8章）。
- 第3部：第一の託宣（ろばに乗る柔和な王、良き羊飼い、銀三十枚）第9章〜第11章 ⤵
「シオンの娘よ、大いに喜べ…見よ、あなたの王があなたの所に来る。彼は義なる者であって勝利を得、柔和であって、ろばの子に乗る」（9:9）。戦車と軍馬を断ち諸国民に平和を語るメシア王と、民に拒絶され「銀三十枚」で値踏みされた良き羊飼い（11:12-13）の姿が描かれる。
- 第4部：第二の託宣（刺し通された者への仰望、罪を清める泉、全地の王なる主）第12章〜第14章 ⤵
主はダビデの家とエルサレムに「恵みと祈りの霊」を注がれ、「彼らは、その刺し通したわたしを仰ぎ見、ひとり子を見るように彼のために嘆き悲しむ」（12:10）。その日、罪と汚れを清める泉が開かれ（13:1）、主がオリーブ山に立たれてエルサレムから生ける水が流れ出し、「主は全地の王となられる」（14:9）。
全体を貫く重要テーマ・キーワード
- 権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって（4:6）
- 純金の燭台に二本のオリブの木から絶えず油が注がれる第5の幻の解き明かし。神の御業の成就は人間の武力や政治力によるのではなく、ただ神の聖霊の力によるのであり、「大いなる山よ、お前は何ものか。ゼルバベルの前には平地となる」（4:7）と励ます。
- 柔和であって、ろばに乗る王（9:9）
- 軍事的な征服者の乗る軍馬ではなく、平和と謙遜の象徴である「ろばの子」に乗ってエルサレムに入城される救い主の預言。イエス・キリストの受難週の日曜日（棕櫚の主日）のエルサレム入城で文字どおり成就した（マタイ21:4-5）。
- 彼らが刺し通したわたしを仰ぎ見る（12:10）
- 神ご自身が「わたし」と語られる方が人々の罪のために刺し通され、人々がその方を仰ぎ見て深い悔い改めの涙を流し、罪と汚れを清める泉（13:1）によって救われるという十字架と終末の回心の預言（ヨハネ19:37、黙示録1:7）。
ゼカリヤ書 各章の要約と本文
全14章Zechariah
- 第1章 · 全21節第1章 悔い改めの呼びかけと夜の二つの幻（ミルラの木立の馬、四つの角と四人の鍛冶屋）「わたしに立ち帰れ、そうすればわたしもあなたがたに立ち帰る」。夜、ミルラの木立の深みに立つ赤い馬に乗った人と背後の馬たち（全地を行き巡る主の使い）。主はエルサレムを激しい嫉妬をもって愛し、憐れみをもって戻り神殿が再建されると告げられます。続いてユダを散らした四つの角を打ち倒すために神が四人の鍛冶屋を備えられた幻を見ます。
- 第2章 · 全13節第2章 測り縄を持つ人の幻とエルサレムの城壁なき防備（主ご自身が火の城壁）エルサレムを測ろうとする若者に対し、御使いが告げます。「エルサレムは無数の人間と家畜のゆえに城壁のない町として住まわれる。わたしがその周囲の火の城壁となり、その真ん中で栄光となる」。北の地から逃れよ、シオンの娘を触る者は主の「瞳」に触る者です。多くの国民が主に結ばれ主の民となります。「すべての肉なる者よ主の前に静まれ、主が聖なる住まいから立ち上がられた」。
- 第3章 · 全10節第3章 大祭司ヨシュアの裁判（汚れた衣服から礼服への着替え）と「若枝」の約束主の使いの前に立つ大祭司ヨシュアと、右に立って彼を告発するサタン。主はサタンを叱責し、ヨシュアを「火の中から抜き取った燃えさし」と呼びます。ヨシュアの汚れた衣服を脱がせ、罪を除いて清い礼服と冠を着せ聖所を治める権威を回復します。「見よ、わたしはわが僕『若枝』を起こす。七つの目を持つ一つの石の上に、わたしはこの地の不義を一日のうちに除く」。
- 第4章 · 全14節第4章 純金のともしび台と二本のオリーブの木：「武力によらず権力によらずわが霊によって」純金のともしび台と左右の二本のオリーブの木の幻。ゼルバベルへの主の御言葉。「武力によらず、権力によらず、ただわが霊によってと万軍の主は言われる。大いなる山よお前は何者か、ゼルバベルの前で平地となる」。ゼルバベルの手が礎を据え、頭石を「恵みあれ、恵みあれ」の歓呼と共に運び出します。小さな事の日を侮るな。二本のオリーブの木は全地の主に仕える二人の油注がれた者（ゼルバベルとヨシュア）です。
- 第5章 · 全11節第5章 飛ぶ巻物の幻（泥棒と偽誓者への呪い）とエパ枡の中の女（シナルへの悪の移転）長さ二十キュビト幅十キュビトの飛ぶ巻物が盗難と偽証を行う者の家に入り木と石を食い尽くします。続いてエパ枡の中に座る女（不義・邪悪）の幻。鉛の蓋で閉じられ、コウノトリのような翼を持つ二人の女が風に乗って枡を運び、シナルの地（バビロン）に悪のための台座を築いて定着させます。
- 第6章 · 全15節第6章 二つの青銅の山から出る四つの戦車の幻と大祭司ヨシュアへの戴冠（王と祭司の結合）四頭立ての四つの戦車（天の四方の風）が全地を行き巡り、特に北の地で主の霊を安らかにさせます。捕囚から帰った者たちの金銀で冠を作り大祭司ヨシュアの頭に置きます。「見よ、その名を『若枝』という人がある。彼は自分の場所から芽生え主の神殿を建て栄光を帯び、王座に着いて治め、王座で祭司となる。この二つの間に平和の計り事がある」。
- 第7章 · 全14節第7章 七十年の断食の意義と真の義（孤児寡婦を虐げるな）ベテルからの使者が神殿崩壊を悼む五月と七月の断食を続けるべきか尋ねます。主は答えられます。「あなたがたが断食した時、それは本当にわたしのためであったのか。飲み食いした時自分のためではなかったか」。主が求められるのは「真実の裁きを行い、互いに慈しみと憐れみを示し、寡婦、孤児、寄留者、貧しい者を虐げず、心の中で兄弟に対する悪を企てないこと」です。先祖が耳を背けたため散らされました。
- 第8章 · 全23節第8章 シオンの回復の十の約束：「十人の異邦人が一人のユダヤ人の裾を掴む」主は激しい嫉妬をもってシオンを愛しエルサレムに帰られます。老人が杖をついて広場に座り少年少女が広場で遊ぶ平和の光景。民の残りの者には奇しく見えても主には容易です。四月、五月、七月、十月の断食は喜びと楽しみの例祭に変わります。多くの民が「主を尋ね求めよう」とエルサレムに来ます。「その日、諸国から十人の男が一人のユダヤ人の裾を掴み『神が共におられると聞いたから共に行こう』と言う」。
- 第9章 · 全17節第9章 シオンの王の柔和な入城（ろばの子に乗るメシア）とギリシャに対する勝利ハドラク、ダマスコ、ツロ、ペリシテの防備が砕かれます。「シオンの娘よ大いに喜べ、エルサレムの娘よ歓呼せよ。見よ、あなたの王があなたのところに来られる。義なる方で勝利を得、柔和でろばに乗って来られる、雌ろばの子である子ろばに乗って」。戦車と弓は断たれ、王は諸国民に平和を告げ海から海まで治めます。契約の血によって捕虜を水のない穴から解放し、シオンの子らをギリシャの子らに立ち向かわせ勝利を与えられます。
- 第10章 · 全12節第10章 後の雨の祈りと羊飼いへの裁き、散らされた民の凱旋春の雨の時に主に雨を求めよ、主は稲妻を造り豪雨を降らせられます。偶像や占いは空しい慰めを語り民は羊飼いがないため迷いました。主は悪い羊飼い（やぎ）を罰し、ユダの家を輝く軍馬とし、角石、天幕の杭、戦いの弓を出されます。主はエフライムを強め、エジプトやアッスリヤから口笛を吹いて呼び集め海を渡らせ、アッスリヤの誇りを落とされます。
- 第11章 · 全17節第11章 二本の杖（恵みと絆）、銀三十枚の報酬（陶器師への投げ入れ）、愚かな羊飼い屠られる群れを養う預言者。二本の杖「恵み（美しさ）」と「絆（連合）」を取ります。一ヶ月で三人の羊飼いを解任。民の嫌悪に応じ「恵み」の杖を折って契約を破棄します。報酬として銀三十枚（奴隷の値段）が計られ、主の命により神殿で陶器師に投げ入れられます。次に「絆」の杖を折ってユダとイスラエルの兄弟関係を破棄します。最後に群れを顧みず引き裂く愚かな羊飼いが立てられ、その腕と右目に呪いが宣告されます。
- 第12章 · 全14節第12章 エルサレムの包囲とふらつきの杯、「刺し通した者を仰ぎ見て嘆く」全地がエルサレムを攻め寄せる時、主は都をよろめきの杯、重い石とされ、持ち上げる者はみな大怪我をします。ユダの諸侯は燃える火鉢のようになって敵を焼き尽くします。「わたしはダビデの家とエルサレムの住民に恵みと祈りの霊を注ぐ。彼らは自分たちが刺し通した者を仰ぎ見、ひとり子のために嘆くように激しく嘆き悲しむ」。ダビデの家もナタンの家もすべての氏族がめいめい別に嘆きます。
- 第13章 · 全9節第13章 罪と汚れを清める泉、偽預言者の恥、羊飼いの撃破と三分の二の滅び・三分の一の精錬その日、ダビデの家のために罪と汚れを清める一つの泉が開かれます。偶像の名は地から断たれ偽預言者は恥じて粗布の毛衣を着ず「わたしは農夫だ」と言い訳します。「剣よ目を覚ませ、わが羊飼い、わが仲間である男に立ち向かえ。羊飼いを撃て、そうすれば羊は散る」。全地で三分の二が滅び三分の一が残されます。主はこの三分の一を火の中を通して銀のように精錬し金のように試みられます。「彼らはわたしの民、主こそわが神」。
- 第14章 · 全21節第14章 主の日の決戦：オリーブ山の二分割、命の水の湧出、全地の王なる主、聖なるエルサレム諸国民が集まりエルサレムが包囲され略奪される時、主が出陣して戦われます。主の足がエルサレム東のオリーブ山に立つと、山は東西に真っ二つに裂けて大きな谷ができます。夏も冬もエルサレムから命の水が湧き出ます。「主は全地の王となられる、その日、主は唯一、その御名は唯一」。エルサレムを攻めた民の肉は立ったまま腐り目も舌も溶け去ります。残りの民が毎年仮庵の祭りに上り、馬の鈴にも鍋にも「主の聖なるもの」と刻まれます。
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