PLATO · TIMAEUS · 17a–27d

第1部　導入とアトランティス物語への序奏

Part I — Introduction and the Prelude to the Atlantis Story

Stephanus 17a–27d全 14 区分日希逐語訳

前日の国家論を振り返ったのち、クリティアスが、ソロンがエジプトのサイスの神官から聞いた話を語る。九千年前のアテナイは、大西洋の彼方の島アトランティスの侵攻を食い止めたが、一昼夜の地震と洪水で、アテナイの戦士もアトランティスも海と大地に沈んだ。

ひと目でわかる超要約「第1部　導入とアトランティス物語への序奏」の要点

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

後世に計り知れない影響を与えた「アトランティス伝説」の最初の原典箇所です。ソクラテスが前日に語った理想国家の要約（守護者の教育、男女平等、私有財産の廃止）を行ったのち、「静止画のような理想国が、実際に他国と戦い交渉する生きた姿を見たい」と願います。これに応えてクリティアスが、七賢人ソロンがエジプトのサイスの老神官から聞いた「おまえたちギリシア人はいつも子どもだ」という言葉とともに、九千年前の最古のアテナイがヘラクレスの柱（ジブラルタル海峡）の外から侵攻してきた巨大島帝国アトランティスを単独で打ち破り、一昼夜の大地震と洪水でアトランティスが海中に没した物語を語ります。

構成と各場面の要点（全4場面）

1. 昨日の国家論の要約17a–19b ⤵
ソクラテスが前日の議論を振り返り、職人と守護者の分業、気概と温和さを兼ね備える守護者の教育、金銀や私宅の廃止、女性の同等な参画、子どもと家族の共有を要点として確認する。
2. ソクラテスの願い――動く国家を見たい19b–20d ⤵
美しい動物が絵に描かれているのを見て「動いて競い合う姿を見たい」と願うように、この理想国家が実際に他の国と戦ったり条約を結んだりする姿を描いてほしいとティマイオス・クリティアス・ヘルモクラテスに求める。
3. ソロンとエジプトの神官――アトランティス物語20d–25d ⤵
クリティアスが曽祖父から伝わるソロンの秘話を披露。エジプトのサイスの神官が「ギリシア人は度重なる火災と洪水で文字記録を失うためいつも子どもだ」と諭し、リビアとアジアを合わせたより巨大な大西洋の島「アトランティス」の軍勢を九千年前のアテナイが破り、直後の大地震で島が海に沈んだ記録を語る。
4. 語りの分担（宇宙の誕生から人間の歴史へ）25e–27d ⤵
昨日のソクラテスの理想国こそがその九千年前のアテナイそのものであると確認し、まず天文学に最も通じたティマイオスが「宇宙の誕生から人間の創造まで」を語り、続いてクリティアスが「アテナイとアトランティスの歴史」を語る分担を決める。

重要語句・哲学概念の読み方

デーミウールゴス（製作者／創造主）: 永遠で不変のイデア（範型）を見つめながら、無秩序な世界に数学的調和と比例を与えて最善の宇宙を形づくった善き職人的神。
世界霊魂と時間（永遠の動く似像）: 宇宙全体を包み込み秩序ある回転運動を生み出す魂。太陽・月・惑星の運行によって刻まれる「時間」は、永遠のイデア界を模した「動く似像」と定義される。
コーラー（場・受け皿）と正多面体: 生成変化する万物を生み出す母なる「場（空間）」。火・空気・水・土の四元素は、正四面体・正八面体・正二十面体・正六面体という美しい幾何学立体として構成される。

表示：

昨日の国家論の要約17a–19b

17a

εἷς, δύο, τρεῖς· ὁ δὲ δὴ τέταρτος ἡμῖν, ὦ φίλε Τίμαιε, ποῦ τῶν χθὲς μὲν δαιτυμόνων, τὰ νῦν δὲ ἑστιατόρων; — ἀσθένειά τις αὐτῷ συνέπεσεν, ὦ Σώκρατες· οὐ γὰρ ἂν ἑκὼν τῆσδε ἀπελείπετο τῆς συνουσίας. — οὐκοῦν σὸν τῶνδέ τε ἔργον καὶ τὸ ὑπὲρ τοῦ ἀπόντος ἀναπληροῦν μέρος; — πάνυ μὲν οὖν, καὶ κατὰ δύναμίν γε οὐδὲν ἐλλείψομεν· οὐδὲ γὰρ ἂν εἴη δίκαιον, χθὲς ὑπὸ σοῦ ξενισθέντας οἷς ἦν πρέπον ξενίοις, μὴ οὐ προθύμως σὲ τοὺς λοιποὺς ἡμῶν ἀνταφεστιᾶν. — ἆρʼ οὖν μέμνησθε ὅσα ὑμῖν καὶ περὶ ὧν ἐπέταξα εἰπεῖν; — τὰ μὲν μεμνήμεθα, ὅσα δὲ μή, σὺ παρὼν ὑπομνήσεις· μᾶλλον δέ, εἰ μή τί σοι χαλεπόν, ἐξ ἀρχῆς διὰ βραχέων πάλιν ἐπάνελθε αὐτά, ἵνα βεβαιωθῇ μᾶλλον παρʼ ἡμῖν. — ταῦτʼ ἔσται. χθές που τῶν ὑπʼ ἐμοῦ ῥηθέντων λόγων περὶ πολιτείας ἦν τὸ κεφάλαιον οἵα τε καὶ ἐξ οἵων ἀνδρῶν ἀρίστη κατεφαίνετʼ ἄν μοι γενέσθαι. — καὶ μάλα γε ἡμῖν, ὦ Σώκρατες, ῥηθεῖσα πᾶσιν κατὰ νοῦν. — ἆρʼ οὖν οὐ τὸ τῶν γεωργῶν ὅσαι τε ἄλλαι τέχναι πρῶτον ἐν αὐτῇ χωρὶς διειλόμεθα ἀπὸ τοῦ γένους τοῦ τῶν προπολεμησόντων; — ναί. — καὶ κατὰ φύσιν δὴ δόντες τὸ καθʼ αὑτὸν ἑκάστῳ πρόσφορον ἓν μόνον ἐπιτήδευμα, μίαν ἑκάστῳ τέχνην, τούτους οὓς πρὸ πάντων ἔδει πολεμεῖν, εἴπομεν ὡς ἄρʼ αὐτοὺς δέοι φύλακας εἶναι μόνον τῆς πόλεως, εἴτε τις ἔξωθεν ἢ καὶ τῶν ἔνδοθεν ἴοι κακουργήσων, δικάζοντας μὲν πρᾴως τοῖς ἀρχομένοις ὑπʼ αὐτῶν καὶ φύσει φίλοις οὖσιν, χαλεποὺς δὲ ἐν ταῖς μάχαις τοῖς ἐντυγχάνουσιν τῶν ἐχθρῶν γιγνομένους.

ソクラテス

一人、二人、三人。だが四人目は、親愛なるティマイオス、昨日は饗応を受け、今日は饗応する側の人たちのうちの四人目は、どこにいるのかね。

ティマイオス

何か病気にかかったのです、ソクラテス。自分から進んでこの集まりに欠けるはずはありませんから。

ソクラテス

では、欠けている人の分を補うのも、君とここにいる人たちの務めではないかね。

ティマイオス

まったくそのとおりです。力の及ぶかぎり、少しも欠けることのないようにしましょう。昨日あなたから、ふさわしいもてなしを受けたのですから、残った私たちが熱心にあなたをもてなし返さないのは、正当ではないでしょう。

ソクラテス

では、私が君たちに語るよう命じたことが、どれだけあり、何についてであったか、覚えているかね。

ティマイオス

覚えていることもありますが、覚えていないことは、あなたがここにいて思い出させてくださるでしょう。いや、むしろ、ご面倒でなければ、初めから手短にもう一度たどり直してください。私たちのうちでより確かになるように。

ソクラテス

そうしよう。昨日私が語った国制についての話の要点は、どのような国制が、どのような人々から成るとき、最善のものとして生じると私に思われたか、ということだったと思う。

ティマイオス

そしてそれは、ソクラテス、私たちみなにとって、まったく心にかなうように語られました。

ソクラテス

では、私たちはまず、その国のうちで、農夫やそのほかのあらゆる技術をもつ人々の種族を、国のために戦うことになる人々の種族から切り離したのではないか。

ティマイオス

はい。

ソクラテス

そして本性に従って、それぞれにその人にふさわしいただ一つの営み、一つの技術を与えたうえで、何にもまして戦わなければならない人々について、彼らはもっぱら国の守護者でなければならないと言ったのだ。外から来るのであれ内の者であれ、誰かが悪事を働こうとするなら、自分たちに支配される、本性上友である人々には穏やかに裁きを下し、戦いにおいて出会う敵たちには手強い者となるように、と。

παντάπασι μὲν οὖν. — φύσιν γὰρ οἶμαί τινα τῶν φυλάκων τῆς ψυχῆς ἐλέγομεν ἅμα μὲν θυμοειδῆ, ἅμα δὲ φιλόσοφον δεῖν εἶναι διαφερόντως, ἵνα πρὸς ἑκατέρους δύναιντο ὀρθῶς πρᾷοι καὶ χαλεποὶ γίγνεσθαι. — ναί. — τί δὲ τροφήν; ἆρʼ οὐ γυμναστικῇ καὶ μουσικῇ μαθήμασίν τε ὅσα προσήκει τούτοις, ἐν ἅπασι τεθράφθαι; — πάνυ μὲν οὖν. — τοὺς δέ γε οὕτω τραφέντας ἐλέχθη που μήτε χρυσὸν μήτε ἄργυρον μήτε ἄλλο ποτὲ μηδὲν κτῆμα ἑαυτῶν ἴδιον νομίζειν δεῖν, ἀλλʼ ὡς ἐπικούρους μισθὸν λαμβάνοντας τῆς φυλακῆς παρὰ τῶν σῳζομένων ὑπʼ αὐτῶν, ὅσος σώφροσιν μέτριος, ἀναλίσκειν τε δὴ κοινῇ καὶ συνδιαιτωμένους μετὰ ἀλλήλων ζῆν, ἐπιμέλειαν ἔχοντας ἀρετῆς διὰ παντός, τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων ἄγοντας σχολήν. — ἐλέχθη καὶ ταῦτα ταύτῃ. — καὶ μὲν δὴ καὶ περὶ γυναικῶν ἐπεμνήσθημεν, ὡς τὰς φύσεις τοῖς ἀνδράσιν παραπλησίας εἴη συναρμοστέον, καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα πάντα κοινὰ κατά τε πόλεμον καὶ κατὰ τὴν ἄλλην δίαιταν δοτέον πάσαις. — ταύτῃ καὶ ταῦτα ἐλέγετο. — τί δὲ δὴ τὸ περὶ τῆς παιδοποιίας; ἢ τοῦτο μὲν διὰ τὴν ἀήθειαν τῶν λεχθέντων εὐμνημόνευτον, ὅτι κοινὰ τὰ τῶν γάμων καὶ τὰ τῶν παίδων πᾶσιν ἁπάντων ἐτίθεμεν, μηχανωμένους ὅπως μηδείς ποτε τὸ γεγενημένον αὐτῶν ἰδίᾳ γνώσοιτο, νομιοῦσιν δὲ πάντες πάντας αὐτοὺς ὁμογενεῖς, ἀδελφὰς μὲν καὶ ἀδελφοὺς ὅσοιπερ ἂν τῆς πρεπούσης ἐντὸς ἡλικίας γίγνωνται, τοὺς δʼ ἔμπροσθεν καὶ ἄνωθεν γονέας τε καὶ γονέων προγόνους, τοὺς δʼ εἰς τὸ κάτωθεν ἐκγόνους παῖδάς τε ἐκγόνων; — ναί, καὶ ταῦτα εὐμνημόνευτα ᾗ λέγεις. — ὅπως δὲ δὴ κατὰ δύναμιν εὐθὺς γίγνοιντο ὡς ἄριστοι τὰς φύσεις, ἆρʼ οὐ μεμνήμεθα ὡς τοὺς ἄρχοντας ἔφαμεν καὶ τὰς ἀρχούσας δεῖν εἰς τὴν τῶν γάμων σύνερξιν λάθρᾳ μηχανᾶσθαι κλήροις τισὶν ὅπως οἱ κακοὶ χωρὶς οἵ τʼ ἀγαθοὶ ταῖς ὁμοίαις ἑκάτεροι συλλήξονται, καὶ μή τις αὐτοῖς ἔχθρα διὰ ταῦτα γίγνηται, τύχην ἡγουμένοις αἰτίαν τῆς συλλήξεως; — μεμνήμεθα.

ティマイオス

まったくそのとおりです。

ソクラテス

というのも、私の思うに、私たちは、守護者たちの魂の本性は、気概的であると同時に、とりわけ知恵を愛するものでなければならないと言ったのだ。それぞれの相手に対して、正しく穏やかにも手強くもなれるように。

ティマイオス

はい。

ソクラテス

では養育はどうか。体育と音楽と、それらにふさわしいかぎりの学科とのすべてにおいて、養育されていなければならないのではないか。

ティマイオス

まったくそうです。

ソクラテス

そして、このように養育された者たちは、金も銀もそのほかどんな所有物も決して自分の私有物とみなしてはならず、むしろ補助者として、自分たちが守っている人々から、節度ある人々にふさわしいほどの見張りの報酬を受け取り、それを共同で費やし、互いに生活を共にして暮らし、ほかの営みには関わらずに、いつも徳に心を配っていなければならない、と言われたと思う。

ティマイオス

それらも、そのように語られました。

ソクラテス

そしてまた、女性たちについても述べた。その本性は男性たちとよく似たものに調和させなければならず、戦争においてもそのほかの生活においても、あらゆる営みを、すべての女性たちに共通に与えなければならない、と。

ティマイオス

それらも、そのように語られていました。

ソクラテス

では、子作りについてはどうか。それとも、これは語られたことの珍しさのゆえに覚えやすいだろうか。私たちは、結婚と子どもにかかわることを、すべての人にとってすべての人と共通のものと定め、誰も自分から生まれた子を私的に知ることが決してないように工夫した。そして、みながみなを同族とみなすようにするのだ。ふさわしい年齢の範囲内に生まれる者はみな姉妹や兄弟と、それより前の上の者たちは親や親の祖先と、下の者たちは子や子の子孫とみなすのだ。

ティマイオス

はい、それらも、おっしゃるとおり覚えやすいことです。

ソクラテス

そして、彼らが直ちに、できるかぎり最善の本性をもつ者となるように、男女の支配者たちが、結婚の組み合わせに向けて、ひそかに何らかの籤によって工夫し、悪い者たちと善い者たちが別々に、それぞれ自分に似た女性と一緒になるようにしなければならない、と私たちが言ったのを覚えていないかね。そして、彼らが組み合わせの原因を偶然だと思って、そのことのために敵意が生じないように、と。

ティマイオス

覚えています。

καὶ μὴν ὅτι γε τὰ μὲν τῶν ἀγαθῶν θρεπτέον ἔφαμεν εἶναι, τὰ δὲ τῶν κακῶν εἰς τὴν ἄλλην λάθρᾳ διαδοτέον πόλιν· ἐπαυξανομένων δὲ σκοποῦντας ἀεὶ τοὺς ἀξίους πάλιν ἀνάγειν δεῖν, τοὺς δὲ παρὰ σφίσιν ἀναξίους εἰς τὴν τῶν ἐπανιόντων χώραν μεταλλάττειν; — οὕτως. — ἆρʼ οὖν δὴ διεληλύθαμεν ἤδη καθάπερ χθές, ὡς ἐν κεφαλαίοις πάλιν ἐπανελθεῖν, ἢ ποθοῦμεν ἔτι τι τῶν ῥηθέντων, ὦ φίλε Γίμαιε, ὡς ἀπολειπόμενον; — οὐδαμῶς, ἀλλὰ αὐτὰ ταῦτʼ ἦν τὰ λεχθέντα, ὦ Σώκρατες.

ソクラテス

そしてまた、善い者たちの子は養育すべきだが、悪い者たちの子はひそかにほかの国へ分け与えるべきだ、と私たちは言った。そして成長していく者たちを常に見張って、ふさわしい者を再び引き上げ、自分たちのもとにいるふさわしくない者を、引き上げられる者たちのいた場所へと入れ替えなければならない、と。

ティマイオス

そのとおりです。

ソクラテス

では、昨日のように、もう一度要点をたどり直すかぎりのことは、もうたどり尽くしただろうか。それとも、親愛なるティマイオス、語られたことのうち、まだ何か欠けているものとして求めるものがあるかね。

ティマイオス

決してありません。まさにこれらが語られたことでした、ソクラテス。

ソクラテスの願い――動く国家を見たい19b–20d

19b

ἀκούοιτʼ ἂν ἤδη τὰ μετὰ ταῦτα περὶ τῆς πολιτείας ἣν διήλθομεν, οἷόν τι πρὸς αὐτὴν πεπονθὼς τυγχάνω. προσέοικεν δὲ δή τινί μοι τοιῷδε τὸ πάθος, οἷον εἴ τις ζῷα καλά που θεασάμενος, εἴτε ὑπὸ γραφῆς εἰργασμένα εἴτε καὶ ζῶντα ἀληθινῶς ἡσυχίαν δὲ ἄγοντα, εἰς ἐπιθυμίαν ἀφίκοιτο θεάσασθαι κινούμενά τε αὐτὰ καί τι τῶν τοῖς σώμασιν δοκούντων προσήκειν κατὰ τὴν ἀγωνίαν ἀθλοῦντα· ταὐτὸν καὶ ἐγὼ πέπονθα πρὸς τὴν πόλιν ἣν διήλθομεν. ἡδέως γὰρ ἄν του λόγῳ διεξιόντος ἀκούσαιμʼ ἂν ἄθλους οὓς πόλις ἀθλεῖ, τούτους αὐτὴν ἀγωνιζομένην πρὸς πόλεις ἄλλας, πρεπόντως εἴς τε πόλεμον ἀφικομένην καὶ ἐν τῷ πολεμεῖν τὰ προσήκοντα ἀποδιδοῦσαν τῇ παιδείᾳ καὶ τροφῇ κατά τε τὰς ἐν τοῖς ἔργοις πράξεις καὶ κατὰ τὰς ἐν τοῖς λόγοις διερμηνεύσεις πρὸς ἑκάστας τῶν πόλεων. ταῦτʼ οὖν, ὦ Κριτία καὶ Ἑρμόκρατες, ἐμαυτοῦ μὲν αὐτὸς κατέγνωκα μή ποτʼ ἂν δυνατὸς γενέσθαι τοὺς ἄνδρας καὶ τὴν πόλιν ἱκανῶς ἐγκωμιάσαι. καὶ τὸ μὲν ἐμὸν οὐδὲν θαυμαστόν· ἀλλὰ τὴν αὐτὴν δόξαν εἴληφα καὶ περὶ τῶν πάλαι γεγονότων καὶ περὶ τῶν νῦν ὄντων ποιητῶν, οὔτι τὸ ποιητικὸν ἀτιμάζων γένος, ἀλλὰ παντὶ δῆλον ὡς τὸ μιμητικὸν ἔθνος, οἷς ἂν ἐντραφῇ, ταῦτα μιμήσεται ῥᾷστα καὶ ἄριστα, τὸ δʼ ἐκτὸς τῆς τροφῆς ἑκάστοις γιγνόμενον χαλεπὸν μὲν ἔργοις, ἔτι δὲ χαλεπώτερον λόγοις εὖ μιμεῖσθαι. τὸ δὲ τῶν σοφιστῶν γένος αὖ πολλῶν μὲν λόγων καὶ καλῶν ἄλλων μάλʼ ἔμπειρον ἥγημαι, φοβοῦμαι δὲ μή πως, ἅτε πλανητὸν ὂν κατὰ πόλεις οἰκήσεις τε ἰδίας οὐδαμῇ διῳκηκός, ἄστοχον ἅμα φιλοσόφων ἀνδρῶν ᾖ καὶ πολιτικῶν, ὅσʼ ἂν οἷά τε ἐν πολέμῳ καὶ μάχαις πράττοντες ἔργῳ καὶ λόγῳ προσομιλοῦντες ἑκάστοις πράττοιεν καὶ λέγοιεν.

ソクラテス

では、この後のことを聞いてくれたまえ。私たちがたどった国制に対して、私がどのような思いを抱いているかについてだ。私の思いは、何か次のようなものに似ているのだ。たとえば、誰かがどこかで美しい生き物を眺めたとする――絵に描かれたものであれ、本当に生きているがじっとしているものであれ――。そしてその人が、それらが動いているところを、また身体にふさわしいと思われる何かを競技のうちで争っているところを眺めたいという欲求に至る、というようなものだ。私もまた、私たちのたどった国に対して、同じ思いを抱いているのだ。というのも、国が争う競技を、その国がほかの国々と争いながら、ふさわしく戦争へと至り、戦争において、行動における働きの点でも、言葉における交渉の点でも、それぞれの国に対して、その教育と養育にふさわしいものを示すさまを、誰かが言葉でたどってくれるのを、私は喜んで聞きたいのだ。さて、これについて、クリティアスとヘルモクラテス、私は自分自身については、その人々とその国を十分に讃えることは決してできないだろうと判断している。そして私のことは少しも驚くにあたらない。だが私は、昔の詩人たちについても、今の詩人たちについても、同じ考えを抱くに至った。詩人の種族を軽んじているわけでは決してない。だが、誰にも明らかなように、模倣する種族は、自分が育ったものならば最もたやすく、最も見事に模倣するだろうが、それぞれにとって自分の養育の外にあるものを、行いにおいて見事に模倣するのは難しく、言葉においてはさらに難しいのだ。他方、ソフィストの種族は、ほかの多くの美しい言葉には大いに通じていると私は思っているが、国々をさまよい歩き、自分の住まいをどこにも構えたことがないので、知恵を愛し国事に携わる人々が、戦争や戦いのうちで、行いによって行動し、言葉によって交わりながら、それぞれの相手に対して行ったり言ったりするであろうことを、的外れにしか捉えられないのではないかと恐れているのだ。

καταλέλειπται δὴ τὸ τῆς ὑμετέρας ἕξεως γένος, ἅμα ἀμφοτέρων φύσει καὶ τροφῇ μετέχον. Τίμαιός τε γὰρ ὅδε, εὐνομωτάτης ὢν πόλεως τῆς ἐν Ἰταλίᾳ Λοκρίδος, οὐσίᾳ καὶ γένει οὐδενὸς ὕστερος ὢν τῶν ἐκεῖ, τὰς μεγίστας μὲν ἀρχάς τε καὶ τιμὰς τῶν ἐν τῇ πόλει μετακεχείρισται, φιλοσοφίας δʼ αὖ κατʼ ἐμὴν δόξαν ἐπʼ ἄκρον ἁπάσης ἐλήλυθεν· Κριτίαν δέ που πάντες οἱ τῇδε ἴσμεν οὐδενὸς ἰδιώτην ὄντα ὧν λέγομεν. τῆς δὲ Ἑρμοκράτους αὖ περὶ φύσεως καὶ τροφῆς, πρὸς ἅπαντα ταῦτʼ εἶναι ἱκανὴν πολλῶν μαρτυρούντων πιστευτέον. διὸ καὶ χθὲς ἐγὼ διανοούμενος, ὑμῶν δεομένων τὰ περὶ τῆς πολιτείας διελθεῖν, προθύμως ἐχαριζόμην, εἰδὼς ὅτι τὸν ἑξῆς λόγον οὐδένες ἂν ὑμῶν ἐθελόντων ἱκανώτερον ἀποδοῖεν—εἰς γὰρ πόλεμον πρέποντα καταστήσαντες τὴν πόλιν ἅπαντʼ αὐτῇ τὰ προσήκοντα ἀποδοῖτʼ ἂν μόνοι τῶν νῦν—εἰπὼν δὴ τἀπιταχθέντα ἀντεπέταξα ὑμῖν ἃ καὶ νῦν λέγω. συνωμολογήσατʼ οὖν κοινῇ σκεψάμενοι πρὸς ὑμᾶς αὐτοὺς εἰς νῦν ἀνταποδώσειν μοι τὰ τῶν λόγων ξένια, πάρειμί τε οὖν δὴ κεκοσμημένος ἐπʼ αὐτὰ καὶ πάντων ἑτοιμότατος ὢν δέχεσθαι. — καὶ μὲν δή, καθάπερ εἶπεν Τίμαιος ὅδε, ὦ Σώκρατες, οὔτε ἐλλείψομεν προθυμίας οὐδὲν οὔτε ἔστιν οὐδεμία πρόφασις ἡμῖν τοῦ μὴ δρᾶν ταῦτα· ὥστε καὶ χθές, εὐθὺς ἐνθένδε ἐπειδὴ παρὰ Κριτίαν πρὸς τὸν ξενῶνα οὗ καὶ καταλύομεν ἀφικόμεθα, καὶ ἔτι πρότερον καθʼ ὁδὸν αὐτὰ ταῦτʼ ἐσκοποῦμεν.

ソクラテス

そこで残されているのは、君たちのようなあり方の種族、つまり本性においても養育においても、その両方にあずかっている種族なのだ。というのも、ここにいるティマイオスは、イタリアのロクリスという、最もよく法の治まった国の人で、財産においても家柄においても、そこの誰にも劣らず、国の最高の官職と名誉を手にしてきたし、私の考えでは、哲学のあらゆる面で頂点に達している。クリティアスについては、ここにいる私たちはみな、私たちの話している事柄のどれについても素人ではないことを知っている。また、ヘルモクラテスの本性と養育が、これらすべてに対して十分なものであることは、多くの人々が証言しているのだから、信じるべきだ。だからこそ私は、昨日も、君たちが国制について語るよう頼んだとき、よく考えたうえで喜んで応じたのだ。その次の話は、君たちがその気になりさえすれば、君たち以上にうまく果たせる者は誰もいないと知っていたからだ――国をふさわしい戦争に就かせたうえで、国にふさわしいすべてのものを与えることは、今の人々のうちでは君たちだけができるだろう――。そこで私は、命じられたことを語ったうえで、今も言っていることを、今度は君たちに命じたのだ。そして君たちは、自分たちのあいだで共に考えたうえで、今日、私に言葉のもてなしを返すことに同意した。だから私は、それを受けるために身なりを整えてここにいるのであり、誰よりもそれを受ける用意ができているのだ。

ヘルモクラテス

いや実際、ここにいるティマイオスが言ったとおり、ソクラテス、私たちは熱意において少しも欠けることはありませんし、これをしないための口実も何一つありません。ですから昨日も、ここを出てクリティアスのもとの、私たちが泊まっている客間に着くとすぐに、いや、それより前にも道すがら、まさにこのことを考察していたのです。

ソロンとエジプトの神官――アトランティス物語20d–25d

20d

ὅδε οὖν ἡμῖν λόγον εἰσηγήσατο ἐκ παλαιᾶς ἀκοῆς· ὃν καὶ νῦν λέγε, ὦ Κριτία, τῷδε, ἵνα συνδοκιμάσῃ πρὸς τὴν ἐπίταξιν εἴτʼ ἐπιτήδειος εἴτε ἀνεπιτήδειός ἐστι. — ταῦτα χρὴ δρᾶν, εἰ καὶ τῷ τρίτῳ κοινωνῷ Τιμαίῳ συνδοκεῖ. — δοκεῖ μήν. — ἄκουε δή, ὦ Σώκρατες, λόγου μάλα μὲν ἀτόπου, παντάπασί γε μὴν ἀληθοῦς, ὡς ὁ τῶν ἑπτὰ σοφώτατος Σόλων ποτʼ ἔφη. ἦν μὲν οὖν οἰκεῖος καὶ σφόδρα φίλος ἡμῖν Δρωπίδου τοῦ προπάππου, καθάπερ λέγει πολλαχοῦ καὶ αὐτὸς ἐν τῇ ποιήσει· πρὸς δὲ Κριτίαν τὸν ἡμέτερον πάππον εἶπεν, ὡς ἀπεμνημόνευεν αὖ πρὸς ἡμᾶς ὁ γέρων, ὅτι μεγάλα καὶ θαυμαστὰ τῆσδʼ εἴη παλαιὰ ἔργα τῆς πόλεως ὑπὸ χρόνου καὶ φθορᾶς ἀνθρώπων ἠφανισμένα, πάντων δὲ ἓν μέγιστον, οὗ νῦν ἐπιμνησθεῖσιν πρέπον ἂν ἡμῖν εἴη σοί τε ἀποδοῦναι χάριν καὶ τὴν θεὸν ἅμα ἐν τῇ πανηγύρει δικαίως τε καὶ ἀληθῶς οἷόνπερ ὑμνοῦντας ἐγκωμιάζειν.

ヘルモクラテス

そこで、ここにいる彼が、古い言い伝えから一つの話を持ち出しました。クリティアス、今もそれを、この方に話してください。この方が、その話が命じられたことにふさわしいかどうか、一緒に吟味してくださるように。

クリティアス

そうしなければなりませんね。三人目の仲間であるティマイオスも賛成するなら。

ティマイオス

賛成しますとも。

クリティアス

では聞いてください、ソクラテス。まことに奇妙だが、まったく真実の話です。七賢人のうちで最も知恵のあったソロンが、かつて語ったとおりの話です。さて、ソロンは、私たちの曽祖父ドロピデスの親族で、ごく親しい友でした。彼自身も詩作のなかで、あちこちで言っているとおりです。

そしてソロンは、私たちの祖父クリティアスに――その老人がまた私たちに思い出して語ってくれたところでは――こう言ったのです。この国には、時と人々の滅亡のために消え失せてしまった、大きな驚くべき古い業績があり、そのうち一つが最大のものだ、と。それを今思い出して、あなたに感謝のしるしを捧げると同時に、この祭典において、女神を、いわば讃歌を捧げるように、正しく真実に讃えるのが、私たちにはふさわしいでしょう。

εὖ λέγεις. ἀλλὰ δὴ ποῖον ἔργον τοῦτο Κριτίας οὐ λεγόμενον μέν, ὡς δὲ πραχθὲν ὄντως ὑπὸ τῆσδε τῆς πόλεως ἀρχαῖον διηγεῖτο κατὰ τὴν Σόλωνος ἀκοήν; — ἐγὼ φράσω, παλαιὸν ἀκηκοὼς λόγον οὐ νέου ἀνδρός. ἦν μὲν γὰρ δὴ τότε Κριτίας, ὡς ἔφη, σχεδὸν ἐγγὺς ἤδη τῶν ἐνενήκοντα ἐτῶν, ἐγὼ δέ πῃ μάλιστα δεκέτης· ἡ δὲ Κουρεῶτις ἡμῖν οὖσα ἐτύγχανεν Ἀπατουρίων. τὸ δὴ τῆς ἑορτῆς σύνηθες ἑκάστοτε καὶ τότε συνέβη τοῖς παισίν· ἆθλα γὰρ ἡμῖν οἱ πατέρες ἔθεσαν ῥαψῳδίας. πολλῶν μὲν οὖν δὴ καὶ πολλὰ ἐλέχθη ποιητῶν ποιήματα, ἅτε δὲ νέα κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ὄντα τὰ Σόλωνος πολλοὶ τῶν παίδων ᾔσαμεν. εἶπεν οὖν τις τῶν φρατέρων, εἴτε δὴ δοκοῦν αὐτῷ τότε εἴτε καὶ χάριν τινὰ τῷ Κριτίᾳ φέρων, δοκεῖν οἱ τά τε ἄλλα σοφώτατον γεγονέναι Σόλωνα καὶ κατὰ τὴν ποίησιν αὖ τῶν ποιητῶν πάντων ἐλευθεριώτατον. ὁ δὴ γέρων— σφόδρα γὰρ οὖν μέμνημαι—μάλα τε ἥσθη καὶ διαμειδιάσας εἶπεν· εἴ γε, ὦ Ἀμύνανδρε, μὴ παρέργῳ τῇ ποιήσει κατεχρήσατο, ἀλλʼ ἐσπουδάκει καθάπερ ἄλλοι, τόν τε λόγον ὃν ἀπʼ Αἰγύπτου δεῦρο ἠνέγκατο ἀπετέλεσεν, καὶ μὴ διὰ τὰς στάσεις ὑπὸ κακῶν τε ἄλλων ὅσα ηὗρεν ἐνθάδε ἥκων ἠναγκάσθη καταμελῆσαι, κατά γε ἐμὴν δόξαν οὔτε Ἡσίοδος οὔτε Ὅμηρος οὔτε ἄλλος οὐδεὶς ποιητὴς εὐδοκιμώτερος ἐγένετο ἄν ποτε αὐτοῦ. τίς δʼ ἦν ὁ λόγος, ἦ δʼ ὅς, ὦ Κριτία; ἦ περὶ μεγίστης, ἔφη, καὶ ὀνομαστοτάτης πασῶν δικαιότατʼ ἂν πράξεως οὔσης, ἣν ἥδε ἡ πόλις ἔπραξε μέν, διὰ δὲ χρόνον καὶ φθορὰν τῶν ἐργασαμένων οὐ διήρκεσε δεῦρο ὁ λόγος. λέγε ἐξ ἀρχῆς, ἦ δʼ ὅς, τί τε καὶ πῶς καὶ παρὰ τίνων ὡς ἀληθῆ διακηκοὼς ἔλεγεν ὁ Σόλων. ἔστιν τις κατʼ Αἴγυπτον, ἦ δʼ ὅς, ἐν τῷ Δέλτα, περὶ ὃν κατὰ κορυφὴν σχίζεται τὸ τοῦ Νείλου ῥεῦμα Σαϊτικὸς ἐπικαλούμενος νομός, τούτου δὲ τοῦ νομοῦ μεγίστη πόλις Σάις—ὅθεν δὴ καὶ Ἄμασις ἦν ὁ βασιλεύς—οἷς τῆς πόλεως θεὸς ἀρχηγός τίς ἐστιν, Αἰγυπτιστὶ μὲν τοὔνομα Νηίθ, Ἑλληνιστὶ δέ, ὡς ὁ ἐκείνων λόγος, Ἀθηνᾶ· μάλα δὲ φιλαθήναιοι καί τινα τρόπον οἰκεῖοι τῶνδʼ εἶναί φασιν.

ソクラテス

よいことを言ってくれた。では、クリティアスがソロンからの伝聞に従って、語り伝えられているだけではなく、この国によって本当に成し遂げられた古いこととして語った、その業績とはどのようなものかね。

クリティアス

お話ししましょう。若くはない人から聞いた古い話です。というのも、そのとき、クリティアスは、彼の言うところでは、もうほとんど九十歳近くで、私はせいぜい十歳ぐらいでした。そしてたまたま、私たちにとってはアパトゥリア祭のクレオティスの日でした。そのとき、祭りのいつもの習わしが子どもたちにも行われました。父親たちが私たちのために吟誦の賞を設けたのです。そこで多くの詩人たちの多くの詩が語られましたが、ソロンの詩はその当時は新しかったので、子どもたちの多くがそれを歌いました。すると兄弟団の仲間の一人が――そのとき本当にそう思ったのか、クリティアスに何か好意を示そうとしたのか――、ソロンはほかの点で最も知恵ある人だっただけでなく、詩作においてもまた、あらゆる詩人のうちで最も高貴な人だったと自分には思われる、と言いました。すると老人は――とてもよく覚えているのですが――大いに喜んで、にっこり笑って言いました。「アミュナンドロスよ、もし彼が詩作を片手間に用いず、ほかの人々のように真剣に取り組んで、エジプトからこちらへ持ち帰った話を仕上げていたなら、そしてこちらに戻ってきて見出した内乱やほかの災いのために、それをなおざりにせざるをえなくなったのでなかったなら、私の考えでは、ヘシオドスもホメロスも、ほかのどんな詩人も、彼より名高くはならなかっただろう」。「それはどんな話だったのですか、クリティアス」と彼は言いました。「この国が成し遂げた、あらゆる業績のうちで最も偉大で、最も名高くあってしかるべき業績についての話だ」と老人は言いました。「だが、時と、それを成し遂げた人々の滅亡のために、その話はここまで伝わらなかったのだ」。「初めから話してください」と彼は言いました。「ソロンが何を、どのように、誰から、真実のこととして聞いて語ったのかを」。

「エジプトに」と老人は言いました、「デルタの、ナイルの流れがその頂点で分かれるあたりに、サイス州と呼ばれる州がある。この州の最大の都市がサイスで――アマシス王もそこの出身だった――、その人々にとっての都市の創建者である女神は、エジプト語ではネイト、ギリシア語では、彼らの言うところによれば、アテナなのだ。彼らは大のアテナイ贔屓で、ある意味でここの人々の同族なのだと言っている。

οἷ δὴ Σόλων ἔφη πορευθεὶς σφόδρα τε γενέσθαι παρʼ αὐτοῖς ἔντιμος, καὶ δὴ καὶ τὰ παλαιὰ ἀνερωτῶν ποτε τοὺς μάλιστα περὶ ταῦτα τῶν ἱερέων ἐμπείρους, σχεδὸν οὔτε αὑτὸν οὔτε ἄλλον Ἕλληνα οὐδένα οὐδὲν ὡς ἔπος εἰπεῖν εἰδότα περὶ τῶν τοιούτων ἀνευρεῖν. καί ποτε προαγαγεῖν βουληθεὶς αὐτοὺς περὶ τῶν ἀρχαίων εἰς λόγους, τῶν τῇδε τὰ ἀρχαιότατα λέγειν ἐπιχειρεῖν, περὶ Φορωνέως τε τοῦ πρώτου λεχθέντος καὶ Νιόβης, καὶ μετὰ τὸν κατακλυσμὸν αὖ περὶ Δευκαλίωνος καὶ Πύρρας ὡς διεγένοντο μυθολογεῖν, καὶ τοὺς ἐξ αὐτῶν γενεαλογεῖν, καὶ τὰ τῶν ἐτῶν ὅσα ἦν οἷς ἔλεγεν πειρᾶσθαι διαμνημονεύων τοὺς χρόνους ἀριθμεῖν· καί τινα εἰπεῖν τῶν ἱερέων εὖ μάλα παλαιόν· ὦ Σόλων, Σόλων, Ἕλληνες ἀεὶ παῖδές ἐστε, γέρων δὲ Ἕλλην οὐκ ἔστιν. ἀκούσας οὖν, πῶς τί τοῦτο λέγεις; φάναι. νέοι ἐστέ, εἰπεῖν, τὰς ψυχὰς πάντες· οὐδεμίαν γὰρ ἐν αὐταῖς ἔχετε διʼ ἀρχαίαν ἀκοὴν παλαιὰν δόξαν οὐδὲ μάθημα χρόνῳ πολιὸν οὐδέν. τὸ δὲ τούτων αἴτιον τόδε. πολλαὶ κατὰ πολλὰ φθοραὶ γεγόνασιν ἀνθρώπων καὶ ἔσονται, πυρὶ μὲν καὶ ὕδατι μέγισται, μυρίοις δὲ ἄλλοις ἕτεραι βραχύτεραι. τὸ γὰρ οὖν καὶ παρʼ ὑμῖν λεγόμενον, ὥς ποτε Φαέθων Ἡλίου παῖς τὸ τοῦ πατρὸς ἅρμα ζεύξας διὰ τὸ μὴ δυνατὸς εἶναι κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς ὁδὸν ἐλαύνειν τά τʼ ἐπὶ γῆς συνέκαυσεν καὶ αὐτὸς κεραυνωθεὶς διεφθάρη, τοῦτο μύθου μὲν σχῆμα ἔχον λέγεται, τὸ δὲ ἀληθές ἐστι τῶν περὶ γῆν κατʼ οὐρανὸν ἰόντων παράλλαξις καὶ διὰ μακρῶν χρόνων γιγνομένη τῶν ἐπὶ γῆς πυρὶ πολλῷ φθορά. τότε οὖν ὅσοι κατʼ ὄρη καὶ ἐν ὑψηλοῖς τόποις καὶ ἐν ξηροῖς οἰκοῦσιν μᾶλλον διόλλυνται τῶν ποταμοῖς καὶ θαλάττῃ προσοικούντων· ἡμῖν δὲ ὁ Νεῖλος εἴς τε τἆλλα σωτὴρ καὶ τότε ἐκ ταύτης τῆς ἀπορίας σῴζει λυόμενος. ὅταν δʼ αὖ θεοὶ τὴν γῆν ὕδασιν καθαίροντες κατακλύζωσιν, οἱ μὲν ἐν τοῖς ὄρεσιν διασῴζονται βουκόλοι νομῆς τε, οἱ δʼ ἐν ταῖς παρʼ ὑμῖν πόλεσιν εἰς τὴν θάλατταν ὑπὸ τῶν ποταμῶν φέρονται· κατὰ δὲ τήνδε χώραν οὔτε τότε οὔτε ἄλλοτε ἄνωθεν ἐπὶ τὰς ἀρούρας ὕδωρ ἐπιρρεῖ, τὸ δʼ ἐναντίον κάτωθεν πᾶν ἐπανιέναι πέφυκεν.

クリティアス

ソロンは、そこへ旅したとき、彼らのもとで大いに尊ばれたと言った。そして、古いことについて、神官たちのうちでそのことに最も通じた人々に尋ねてみると、自分自身もほかのどのギリシア人も、そのようなことについては、言ってみれば何一つ知らないことを見出したという。そしてあるとき、彼らを古いことについての話へと引き出そうと思って、こちらの最も古いことを語ろうと試みた。最初の人と言われるポロネウスとニオベについて、また洪水の後、デウカリオンとピュラがどのようにして生き延びたかを物語り、彼らからの子孫の系譜をたどり、自分の語ることに何年が経過しているかを思い出しながら、年代を数えようとしたのだ。すると、神官たちのうちの一人、とても年老いた人が言ったという。『ソロンよ、ソロンよ、ギリシア人はいつも子どもだ。年老いたギリシア人などいない』。これを聞いて、『それはどういう意味ですか』とソロンは言った。『あなたがたはみな、魂において若いのだ』と神官は言った。『古い言い伝えによる古い考えも、時を経て白髪となった学識も、何一つ魂のうちにもっていないのだから。その原因は次のことだ。人間の滅亡は、これまで多くの仕方で多くあったし、これからもあるだろう。最大のものは火と水によるもので、ほかの無数のものによる、より小さなものもある。というのも、あなたがたのところでも語られていること、つまり、あるときヘリオスの子パエトンが、父の車に馬をつないだが、父の道筋に沿って駆ることができなかったために、地上のものを焼き尽くし、自分も雷に撃たれて滅んだという話、これは神話の形をとって語られているが、その真実は、大地のまわりを天において進むものたちの逸脱と、長い時の間隔をおいて起こる、多量の火による地上のものの滅亡なのだ。そのときには、山々や高い場所や乾いた場所に住む人々のほうが、河や海のそばに住む人々よりもいっそう滅びる。だが私たちにとっては、ナイルがほかの点でも救い主であり、そのときにも、その困難から、あふれ出ることによって私たちを救ってくれる。他方、神々が大地を水で清めて洪水を起こすときには、山々にいる牛飼いや羊飼いは生き延びるが、あなたがたのところの都市にいる人々は、河によって海へと運び去られてしまう。だがこの国では、そのときも、ほかのときも、上から耕地に水が流れ込むことはなく、反対に、すべて下から湧き上がってくるのが自然なのだ。

ὅθεν καὶ διʼ ἃς αἰτίας τἀνθάδε σῳζόμενα λέγεται παλαιότατα· τὸ δὲ ἀληθές, ἐν πᾶσιν τοῖς τόποις ὅπου μὴ χειμὼν ἐξαίσιος ἢ καῦμα ἀπείργει, πλέον, τοτὲ δὲ ἔλαττον ἀεὶ γένος ἐστὶν ἀνθρώπων. ὅσα δὲ ἢ παρʼ ὑμῖν ἢ τῇδε ἢ καὶ κατʼ ἄλλον τόπον ὧν ἀκοῇ ἴσμεν, εἴ πού τι καλὸν ἢ μέγα γέγονεν ἢ καί τινα διαφορὰν ἄλλην ἔχον, πάντα γεγραμμένα ἐκ παλαιοῦ τῇδʼ ἐστὶν ἐν τοῖς ἱεροῖς καὶ σεσωσμένα· τὰ δὲ παρʼ ὑμῖν καὶ τοῖς ἄλλοις ἄρτι κατεσκευασμένα ἑκάστοτε τυγχάνει γράμμασι καὶ ἅπασιν ὁπόσων πόλεις δέονται, καὶ πάλιν διʼ εἰωθότων ἐτῶν ὥσπερ νόσημα ἥκει φερόμενον αὐτοῖς ῥεῦμα οὐράνιον καὶ τοὺς ἀγραμμάτους τε καὶ ἀμούσους ἔλιπεν ὑμῶν, ὥστε πάλιν ἐξ ἀρχῆς οἷον νέοι γίγνεσθε, οὐδὲν εἰδότες οὔτε τῶν τῇδε οὔτε τῶν παρʼ ὑμῖν, ὅσα ἦν ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις. τὰ γοῦν νυνδὴ γενεαλογηθέντα, ὦ Σόλων, περὶ τῶν παρʼ ὑμῖν ἃ διῆλθες, παίδων βραχύ τι διαφέρει μύθων, οἳ πρῶτον μὲν ἕνα γῆς κατακλυσμὸν μέμνησθε πολλῶν ἔμπροσθεν γεγονότων, ἔτι δὲ τὸ κάλλιστον καὶ ἄριστον γένος ἐπʼ ἀνθρώπους ἐν τῇ χώρᾳ παρʼ ὑμῖν οὐκ ἴστε γεγονός, ἐξ ὧν σύ τε καὶ πᾶσα ἡ πόλις ἔστιν τὰ νῦν ὑμῶν, περιλειφθέντος ποτὲ σπέρματος βραχέος, ἀλλʼ ὑμᾶς λέληθεν διὰ τὸ τοὺς περιγενομένους ἐπὶ πολλὰς γενεὰς γράμμασιν τελευτᾶν ἀφώνους. ἦν γὰρ δή ποτε, ὦ Σόλων, ὑπὲρ τὴν μεγίστην φθορὰν ὕδασιν ἡ νῦν Ἀθηναίων οὖσα πόλις ἀρίστη πρός τε τὸν πόλεμον καὶ κατὰ πάντα εὐνομωτάτη διαφερόντως· ᾗ κάλλιστα ἔργα καὶ πολιτεῖαι γενέσθαι λέγονται κάλλισται πασῶν ὁπόσων ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ἡμεῖς ἀκοὴν παρεδεξάμεθα. ἀκούσας οὖν ὁ Σόλων ἔφη θαυμάσαι καὶ πᾶσαν προθυμίαν σχεῖν δεόμενος τῶν ἱερέων πάντα διʼ ἀκριβείας οἱ τὰ περὶ τῶν πάλαι πολιτῶν ἑξῆς διελθεῖν. τὸν οὖν ἱερέα φάναι· φθόνος οὐδείς, ὦ Σόλων, ἀλλὰ σοῦ τε ἕνεκα ἐρῶ καὶ τῆς πόλεως ὑμῶν, μάλιστα δὲ τῆς θεοῦ χάριν, ἣ τήν τε ὑμετέραν καὶ τήνδε ἔλαχεν καὶ ἔθρεψεν καὶ ἐπαίδευσεν, προτέραν μὲν τὴν παρʼ ὑμῖν ἔτεσιν χιλίοις, ἐκ Γῆς τε καὶ Ἡφαίστου τὸ σπέρμα παραλαβοῦσα ὑμῶν, τήνδε δὲ ὑστέραν. τῆς δὲ ἐνθάδε διακοσμήσεως παρʼ ἡμῖν ἐν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν ὀκτακισχιλίων ἐτῶν ἀριθμὸς γέγραπται. περὶ δὴ τῶν ἐνακισχίλια γεγονότων ἔτη πολιτῶν σοι δηλώσω διὰ βραχέων νόμους, καὶ τῶν ἔργων αὐτοῖς ὃ κάλλιστον ἐπράχθη·

クリティアス

それゆえ、またそうした原因によって、ここに保たれているものが最も古いと言われているのだ。だが真実は、あらゆる場所において、途方もない冬や炎暑が妨げないところでは、あるときはより多く、あるときはより少なく、人間の種族は常に存在しているのだ。そして、あなたがたのところであれ、ここであれ、私たちが聞き知っているほかの場所であれ、何か美しいこと、偉大なこと、あるいはほかの点で際立ったことが起こったなら、それはすべて昔からここの神殿に書き記されて保存されている。だが、あなたがたやほかの人々のところでは、そのたびごとに、文字や、国々が必要とするあらゆるものがようやく整ったところで、再びいつもの年月を経て、病のように天からの奔流があなたがたに押し寄せ、文字も教養もない人々だけを残す。その結果、あなたがたは、まるで若者のように、再び初めからやり直すことになり、ここのことも、あなたがたのところのことも、古い時代にあったことを何一つ知らないのだ。たとえば、ソロンよ、あなたが今しがたたどった、あなたがたのところの人々についての系譜は、子どもの作り話とほとんど変わらない。まず、あなたがたは、それ以前に多くの洪水があったのに、大地の洪水を一つしか覚えていない。さらに、人間のうちで最も美しく最も善い種族が、あなたがたの土地に生まれていたことを知らない。わずかな種子が生き残ったことから、あなたも、今のあなたがたの国全体も、その人々から生まれたのだ。だが、生き残った人々が、多くの世代にわたって、文字に声を与えることなく死んでいったために、あなたがたはそれに気づかずにいるのだ。というのも、ソロンよ、かつて、水による最大の滅亡の前に、今アテナイ人のものである国は、戦争に関して最もすぐれ、あらゆる点で際立ってよく法が治まっていたのだ。その国には、私たちが天の下で伝え聞いているあらゆる国のうちで、最も美しい業績と最も美しい国制とがあったと言われている』。これを聞いて、ソロンは驚き、昔の市民たちについてのことを、すべて正確に順を追って話してくれるよう神官たちに頼み、あらゆる熱意を示したと言った。すると神官は言った。『出し惜しみは何もない、ソロンよ。あなたのためにも、あなたがたの国のためにも話そう。だが何よりも、女神のためにだ。女神は、あなたがたの国とこの国とを受け持ち、育て、教育したのだ。あなたがたの国のほうを千年先に、大地とヘパイストスからあなたがたの種子を受け取って。そしてこの国を後に。この国の制度が整えられてからの年数は、私たちのもとの聖なる文書に八千年と記されている。そこで、九千年前に生まれたあなたがたの市民たちについて、その法と、彼らによって成し遂げられた業績のうち最も美しいものとを、手短にあなたに明らかにしよう。

τὸ δʼ ἀκριβὲς περὶ πάντων ἐφεξῆς εἰς αὖθις κατὰ σχολὴν αὐτὰ τὰ γράμματα λαβόντες διέξιμεν. τοὺς μὲν οὖν νόμους σκόπει πρὸς τοὺς τῇδε· πολλὰ γὰρ παραδείγματα τῶν τότε παρʼ ὑμῖν ὄντων ἐνθάδε νῦν ἀνευρήσεις, πρῶτον μὲν τὸ τῶν ἱερέων γένος ἀπὸ τῶν ἄλλων χωρὶς ἀφωρισμένον, μετὰ δὲ τοῦτο τὸ τῶν δημιουργῶν, ὅτι καθʼ αὑτὸ ἕκαστον ἄλλῳ δὲ οὐκ ἐπιμειγνύμενον δημιουργεῖ, τό τε τῶν νομέων καὶ τὸ τῶν θηρευτῶν τό τε τῶν γεωργῶν. καὶ δὴ καὶ τὸ μάχιμον γένος ᾔσθησαί που τῇδε ἀπὸ πάντων τῶν γενῶν κεχωρισμένον, οἷς οὐδὲν ἄλλο πλὴν τὰ περὶ τὸν πόλεμον ὑπὸ τοῦ νόμου προσετάχθη μέλειν· ἔτι δὲ ἡ τῆς ὁπλίσεως αὐτῶν σχέσις ἀσπίδων καὶ δοράτων, οἷς ἡμεῖς πρῶτοι τῶν περὶ τὴν Ἀσίαν ὡπλίσμεθα, τῆς θεοῦ καθάπερ ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις παρʼ ὑμῖν πρώτοις ἐνδειξαμένης. τὸ δʼ αὖ περὶ τῆς φρονήσεως, ὁρᾷς που τὸν νόμον τῇδε ὅσην ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο εὐθὺς κατʼ ἀρχὰς περί τε τὸν κόσμον, ἅπαντα μέχρι μαντικῆς καὶ ἰατρικῆς πρὸς ὑγίειαν ἐκ τούτων θείων ὄντων εἰς τὰ ἀνθρώπινα ἀνευρών, ὅσα τε ἄλλα τούτοις ἕπεται μαθήματα πάντα κτησάμενος. ταύτην οὖν δὴ τότε σύμπασαν τὴν διακόσμησιν καὶ σύνταξιν ἡ θεὸς προτέρους ὑμᾶς διακοσμήσασα κατῴκισεν, ἐκλεξαμένη τὸν τόπον ἐν ᾧ γεγένησθε, τὴν εὐκρασίαν τῶν ὡρῶν ἐν αὐτῷ κατιδοῦσα, ὅτι φρονιμωτάτους ἄνδρας οἴσοι· ἅτε οὖν φιλοπόλεμός τε καὶ φιλόσοφος ἡ θεὸς οὖσα τὸν προσφερεστάτους αὐτῇ μέλλοντα οἴσειν τόπον ἄνδρας, τοῦτον ἐκλεξαμένη πρῶτον κατῴκισεν. ᾠκεῖτε δὴ οὖν νόμοις τε τοιούτοις χρώμενοι καὶ ἔτι μᾶλλον εὐνομούμενοι πάσῃ τε παρὰ πάντας ἀνθρώπους ὑπερβεβληκότες ἀρετῇ, καθάπερ εἰκὸς γεννήματα καὶ παιδεύματα θεῶν ὄντας. πολλὰ μὲν οὖν ὑμῶν καὶ μεγάλα ἔργα τῆς πόλεως τῇδε γεγραμμένα θαυμάζεται, πάντων μὴν ἓν ὑπερέχει μεγέθει καὶ ἀρετῇ· λέγει γὰρ τὰ γεγραμμένα ὅσην ἡ πόλις ὑμῶν ἔπαυσέν ποτε δύναμιν ὕβρει πορευομένην ἅμα ἐπὶ πᾶσαν Εὐρώπην καὶ Ἀσίαν, ἔξωθεν ὁρμηθεῖσαν ἐκ τοῦ Ἀτλαντικοῦ πελάγους.

クリティアス

正確なことは、またいずれ閑のあるときに、文書そのものを手に取って、すべて順にたどることにしよう。さて、その法を、ここの法と比べてみてほしい。当時あなたがたのところにあったものの多くの範例を、今ここに見出すだろうから。まず、神官の種族はほかの人々から切り離されて区別されている。次に職人の種族で、それぞれが自分だけで、ほかと混じり合うことなく仕事をしている。そして牧人の種族、狩人の種族、農夫の種族がある。また戦士の種族も、あなたはたぶん見て気づいたろうが、ここではすべての種族から切り離されていて、法によって、戦争に関すること以外には何も心を配らないよう命じられている。さらに、彼らの武装の仕方、つまり盾と槍も、アジアの人々のうちで私たちが最初に身につけたものだが、それは女神が、あちらの地方ではあなたがたに最初に示したように、ここでも示したからなのだ。また思慮については、ここの法が、そもそもの初めから宇宙に関してどれほどの配慮をしたか、あなたは見ているだろう。これら神的なものから、占い術や健康のための医術に至るまで、人間的なことのためのすべてを見出し、それらに伴うほかのすべての学問を手に入れたのだ。そこで女神は、そのとき、このような秩序と組織の全体を、まずあなたがたに整えて住まわせたのだ。あなたがたが生まれた土地を選び出し、そこで季節がよく調和しているのを見て取って、その土地が最も思慮ある人々を生み出すだろうと考えたのだ。女神は戦いを愛し、知恵を愛する方であるので、自分に最もよく似た人々を生み出すであろう土地を選び出して、そこにまず住まわせたのだ。こうしてあなたがたは、このような法を用い、さらにいっそうよく法が治まって、あらゆる徳においてすべての人間にまさって暮らしていた。神々の子どもであり、神々に教育された者であるのにふさわしく。さて、あなたがたの国の多くの偉大な業績が、ここに書き記されて驚嘆されているが、そのすべてのうちで一つが、大きさと卓越において際立っている。というのも、書き記されたものが語るところでは、あなたがたの国は、かつて、大西洋の外から押し寄せて、ヨーロッパ全体とアジアに同時に傲慢に進んできた、どれほど大きな勢力を食い止めたことか。

τότε γὰρ πορεύσιμον ἦν τὸ ἐκεῖ πέλαγος· νῆσον γὰρ πρὸ τοῦ στόματος εἶχεν ὃ καλεῖτε, ὥς φατε, ὑμεῖς Ἡρακλέους στήλας, ἡ δὲ νῆσος ἅμα Λιβύης ἦν καὶ Ἀσίας μείζων, ἐξ ἧς ἐπιβατὸν ἐπὶ τὰς ἄλλας νήσους τοῖς τότε ἐγίγνετο πορευομένοις, ἐκ δὲ τῶν νήσων ἐπὶ τὴν καταντικρὺ πᾶσαν ἤπειρον τὴν περὶ τὸν ἀληθινὸν ἐκεῖνον πόντον. τάδε μὲν γάρ, ὅσα ἐντὸς τοῦ στόματος οὗ λέγομεν, φαίνεται λιμὴν στενόν τινα ἔχων εἴσπλουν· ἐκεῖνο δὲ πέλαγος ὄντως ἥ τε περιέχουσα αὐτὸ γῆ παντελῶς ἀληθῶς ὀρθότατʼ ἂν λέγοιτο ἤπειρος. ἐν δὲ δὴ τῇ Ἀτλαντίδι νήσῳ ταύτῃ μεγάλη συνέστη καὶ θαυμαστὴ δύναμις βασιλέων, κρατοῦσα μὲν ἁπάσης τῆς νήσου, πολλῶν δὲ ἄλλων νήσων καὶ μερῶν τῆς ἠπείρου· πρὸς δὲ τούτοις ἔτι τῶν ἐντὸς τῇδε Λιβύης μὲν ἦρχον μέχρι πρὸς Αἴγυπτον, τῆς δὲ Εὐρώπης μέχρι Τυρρηνίας. αὕτη δὴ πᾶσα συναθροισθεῖσα εἰς ἓν ἡ δύναμις τόν τε παρʼ ὑμῖν καὶ τὸν παρʼ ἡμῖν καὶ τὸν ἐντὸς τοῦ στόματος πάντα τόπον μιᾷ ποτὲ ἐπεχείρησεν ὁρμῇ δουλοῦσθαι. τότε οὖν ὑμῶν, ὦ Σόλων, τῆς πόλεως ἡ δύναμις εἰς ἅπαντας ἀνθρώπους διαφανὴς ἀρετῇ τε καὶ ῥώμῃ ἐγένετο· πάντων γὰρ προστᾶσα εὐψυχίᾳ καὶ τέχναις ὅσαι κατὰ πόλεμον, τὰ μὲν τῶν Ἑλλήνων ἡγουμένη, τὰ δʼ αὐτὴ μονωθεῖσα ἐξ ἀνάγκης τῶν ἄλλων ἀποστάντων, ἐπὶ τοὺς ἐσχάτους ἀφικομένη κινδύνους, κρατήσασα μὲν τῶν ἐπιόντων τρόπαιον ἔστησεν, τοὺς δὲ μήπω δεδουλωμένους διεκώλυσεν δουλωθῆναι, τοὺς δʼ ἄλλους, ὅσοι κατοικοῦμεν ἐντὸς ὅρων Ἡρακλείων, ἀφθόνως ἅπαντας ἠλευθέρωσεν. ὑστέρῳ δὲ χρόνῳ σεισμῶν ἐξαισίων καὶ κατακλυσμῶν γενομένων, μιᾶς ἡμέρας καὶ νυκτὸς χαλεπῆς ἐπελθούσης, τό τε παρʼ ὑμῖν μάχιμον πᾶν ἁθρόον ἔδυ κατὰ γῆς, ἥ τε Ἀτλαντὶς νῆσος ὡσαύτως κατὰ τῆς θαλάττης δῦσα ἠφανίσθη· διὸ καὶ νῦν ἄπορον καὶ ἀδιερεύνητον γέγονεν τοὐκεῖ πέλαγος, πηλοῦ κάρτα βραχέος ἐμποδὼν ὄντος, ὃν ἡ νῆσος ἱζομένη παρέσχετο.

クリティアス

というのも、そのときには、あちらの海は渡ることができたのだ。あなたがたが、あなたがたの言うところでは「ヘラクレスの柱」と呼んでいる海峡の前に、一つの島があった。その島はリビュアとアジアを合わせたよりも大きく、そこから当時の旅人たちは、ほかの島々へと渡ることができ、その島々から、あの真の大洋を取り巻く対岸の大陸全体へと渡ることができた。というのも、私たちの言う海峡の内側にあるこちらのものは、狭い入口をもつ港にすぎないように見えるが、あちらのものこそ真に大洋であり、それを取り囲む陸地こそ、まったく真実に、最も正しく大陸と呼ばれるだろうから。さて、このアトランティスの島に、大きな驚くべき王たちの勢力が成立して、島全体を支配し、ほかの多くの島々と大陸の一部を支配していた。さらにそれに加えて、こちらの内側では、リビュアをエジプトまで、ヨーロッパをテュレニアまで支配していた。この勢力全体が一つに結集して、あるとき、あなたがたの地域も、私たちの地域も、海峡の内側の地域全体も、ひと突きで隷属させようと企てたのだ。そのとき、ソロンよ、あなたがたの国の力は、徳と強さにおいて、すべての人間の前に明らかになった。というのも、勇気と戦争にかかわるあらゆる技術において、すべての者の先頭に立ち、あるときはギリシア人を率い、あるときはほかの者たちが離反したために、やむなく孤立して、極度の危険に陥りながらも、攻め寄せる者たちを打ち負かして勝利の記念碑を立て、まだ隷属させられていない者たちが隷属させられるのを阻み、ヘラクレスの境界の内側に住むほかのすべての私たちを、惜しみなく解放したのだ。だがその後、途方もない地震と洪水が起こり、苛酷な一日と一夜がやって来ると、あなたがたの戦士はみな一度に大地の下に沈み、アトランティスの島も同じように海の下に沈んで姿を消した。それゆえ今も、あちらの海は、渡ることも探ることもできなくなっている。島が沈んだときに残した、ごく浅い泥が、行く手を阻んでいるからだ』」。

語りの分担25e–27d

25e

τὰ μὲν δὴ ῥηθέντα, ὦ Σώκρατες, ὑπὸ τοῦ παλαιοῦ Κριτίου κατʼ ἀκοὴν τὴν Σόλωνος, ὡς συντόμως εἰπεῖν, ἀκήκοας· λέγοντος δὲ δὴ χθὲς σοῦ περὶ πολιτείας τε καὶ τῶν ἀνδρῶν οὓς ἔλεγες, ἐθαύμαζον ἀναμιμνῃσκόμενος αὐτὰ ἃ νῦν λέγω, κατανοῶν ὡς δαιμονίως ἔκ τινος τύχης οὐκ ἄπο σκοποῦ συνηνέχθης τὰ πολλὰ οἷς Σόλων εἶπεν.

クリティアス

さて、ソクラテス、昔のクリティアスがソロンからの伝聞に従って語ったことを、手短に言えば、あなたはお聞きになったわけです。そして昨日、あなたが国制と、あなたの言った人々について語っていたとき、私は今話しているまさにこのことを思い出して驚いていたのです。あなたが、何か神的な巡り合わせによって、ソロンの語ったことの多くと、的を外れることなく一致したことに気づいて。

οὐ μὴν ἐβουλήθην παραχρῆμα εἰπεῖν· διὰ χρόνου γὰρ οὐχ ἱκανῶς ἐμεμνήμην. ἐνενόησα οὖν ὅτι χρεὼν εἴη με πρὸς ἐμαυτὸν πρῶτον ἱκανῶς πάντα ἀναλαβόντα λέγειν οὕτως. ὅθεν ταχὺ συνωμολόγησά σοι τὰ ἐπιταχθέντα χθές, ἡγούμενος, ὅπερ ἐν ἅπασι τοῖς τοιοῖσδε μέγιστον ἔργον, λόγον τινὰ πρέποντα τοῖς βουλήμασιν ὑποθέσθαι, τούτου μετρίως ἡμᾶς εὐπορήσειν. οὕτω δή, καθάπερ ὅδʼ εἶπεν, χθές τε εὐθὺς ἐνθένδε ἀπιὼν πρὸς τούσδε ἀνέφερον αὐτὰ ἀναμιμνῃσκόμενος, ἀπελθών τε σχεδόν τι πάντα ἐπισκοπῶν τῆς νυκτὸς ἀνέλαβον. ὡς δή τοι, τὸ λεγόμενον, τὰ παίδων μαθήματα θαυμαστὸν ἔχει τι μνημεῖον. ἐγὼ γὰρ ἃ μὲν χθὲς ἤκουσα, οὐκ ἂν οἶδʼ εἰ δυναίμην ἅπαντα ἐν μνήμῃ πάλιν λαβεῖν· ταῦτα δὲ ἃ πάμπολυν χρόνον διακήκοα, παντάπασι θαυμάσαιμʼ ἂν εἴ τί με αὐτῶν διαπέφευγεν. ἦν μὲν οὖν μετὰ πολλῆς ἡδονῆς καὶ παιδιᾶς τότε ἀκουόμενα, καὶ τοῦ πρεσβύτου προθύμως με διδάσκοντος, ἅτʼ ἐμοῦ πολλάκις ἐπανερωτῶντος, ὥστε οἷον ἐγκαύματα ἀνεκπλύτου γραφῆς ἔμμονά μοι γέγονεν· καὶ δὴ καὶ τοῖσδε εὐθὺς ἔλεγον ἕωθεν αὐτὰ ταῦτα, ἵνα εὐποροῖεν λόγων μετʼ ἐμοῦ. νῦν οὖν, οὗπερ ἕνεκα πάντα ταῦτα εἴρηται, λέγειν εἰμὶ ἕτοιμος, ὦ Σώκρατες, μὴ μόνον ἐν κεφαλαίοις ἀλλʼ ὥσπερ ἤκουσα καθʼ ἕκαστον· τοὺς δὲ πολίτας καὶ τὴν πόλιν ἣν χθὲς ἡμῖν ὡς ἐν μύθῳ διῄεισθα σύ, νῦν μετενεγκόντες ἐπὶ τἀληθὲς δεῦρο θήσομεν ὡς ἐκείνην τήνδε οὖσαν, καὶ τοὺς πολίτας οὓς διενοοῦ φήσομεν ἐκείνους τοὺς ἀληθινοὺς εἶναι προγόνους ἡμῶν, οὓς ἔλεγεν ὁ ἱερεύς. πάντως ἁρμόσουσι καὶ οὐκ ἀπᾳσόμεθα λέγοντες αὐτοὺς εἶναι τοὺς ἐν τῷ τότε ὄντας χρόνῳ. κοινῇ δὲ διαλαμβάνοντες ἅπαντες πειρασόμεθα τὸ πρέπον εἰς δύναμιν οἷς ἐπέταξας ἀποδοῦναι. σκοπεῖν οὖν δὴ χρή, ὦ Σώκρατες, εἰ κατὰ νοῦν ὁ λόγος ἡμῖν οὗτος, ἤ τινα ἔτʼ ἄλλον ἀντʼ αὐτοῦ ζητητέον. — καὶ τίνʼ ἄν, ὦ Κριτία, μᾶλλον ἀντὶ τούτου μεταλάβοιμεν, ὃς τῇ τε παρούσῃ τῆς θεοῦ θυσίᾳ διὰ τὴν οἰκειότητʼ ἂν πρέποι μάλιστα, τό τε μὴ πλασθέντα μῦθον ἀλλʼ ἀληθινὸν λόγον εἶναι πάμμεγά που. πῶς γὰρ καὶ πόθεν ἄλλους ἀνευρήσομεν ἀφέμενοι τούτων; οὐκ ἔστιν, ἀλλʼ ἀγαθῇ τύχῃ χρὴ λέγειν μὲν ὑμᾶς, ἐμὲ δὲ ἀντὶ τῶν χθὲς λόγων νῦν ἡσυχίαν ἄγοντα ἀντακούειν.

クリティアス

ですが、すぐに話そうとは思いませんでした。時が経ったので、十分には覚えていなかったのです。そこで、まず自分ひとりで十分にすべてを取り戻してから、そのように話さなければならないと考えたのです。だからこそ、昨日あなたに命じられたことにすぐ同意したのです。このようなことすべてにおいて最大の仕事は、意図にふさわしい話を土台に据えることですが、それについては私たちは十分に手立てがあるだろうと考えたのです。こうして、ここにいる彼が言ったように、昨日もここを出てすぐに、この人たちに思い出しながら話して聞かせ、帰ってからは、夜のあいだにほとんどすべてを考え直して取り戻しました。まさに、言い習わされているとおり、子どものときに学んだことは驚くほど記憶に残るものです。というのも、私は昨日聞いたことを、すべて再び記憶のうちに取り戻せるかどうか分かりませんが、ずっと昔に聞いたこれらのことは、何か一つでも私から逃れていたとしたら、まったく驚くでしょう。そのときは、大きな喜びと遊び心をもって聞いたのですし、老人も、私が何度も問い返したので、熱心に教えてくれました。そのため、消すことのできない絵の焼き付けのように、私のうちに残ったのです。そして、この人たちにも、夜明けとともにすぐにまさにこのことを話しました。私と一緒に、話の手立てに困らないように。そこで今、これらすべてが語られた目的のことを、ソクラテス、要点だけでなく、聞いたとおりに一つ一つ話す用意ができています。昨日あなたが私たちに神話の中でのようにたどった市民と国とを、今こちらの真実へと移し、あの国がこの国であるとして立てましょう。そして、あなたが考えていた市民たちは、神官が語った、あの私たちの真実の祖先たちであると言いましょう。まったく調和するでしょうし、彼らがその時代にいた人々だと言っても、調子外れにはならないでしょう。そして、みなで共に分担して、あなたが命じたことに、力の及ぶかぎりふさわしく応えるよう試みましょう。そこで、ソクラテス、この話が私たちの心にかなうものか、それとも、さらに何か別の話をこれに代えて探さなければならないか、考えてみなければなりません。

ソクラテス

クリティアス、これに代えて何を取るほうがよいだろうか。女神との縁によって、今の女神の祭儀に最もふさわしく、作り事の神話ではなく真実の話であるというのは、じつに大きなことだ。これらを手放して、どこから、どのようにしてほかの話を見出せようか。見出せはしない。むしろ、幸運を祈って、君たちは語るべきであり、私は昨日の話の代わりに、今は静かにして聞き返すべきなのだ。

σκόπει δὴ τὴν τῶν ξενίων σοι διάθεσιν, ὦ Σώκρατες, ᾗ διέθεμεν. ἔδοξεν γὰρ ἡμῖν Τίμαιον μέν, ἅτε ὄντα ἀστρονομικώτατον ἡμῶν καὶ περὶ φύσεως τοῦ παντὸς εἰδέναι μάλιστα ἔργον πεποιημένον, πρῶτον λέγειν ἀρχόμενον ἀπὸ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως, τελευτᾶν δὲ εἰς ἀνθρώπων φύσιν· ἐμὲ δὲ μετὰ τοῦτον, ὡς παρὰ μὲν τούτου δεδεγμένον ἀνθρώπους τῷ λόγῳ γεγονότας, παρὰ σοῦ δὲ πεπαιδευμένους διαφερόντως αὐτῶν τινας, κατὰ δὲ τὸν Σόλωνος λόγον τε καὶ νόμον εἰσαγαγόντα αὐτοὺς ὡς εἰς δικαστὰς ἡμᾶς ποιῆσαι πολίτας τῆς πόλεως τῆσδε ὡς ὄντας τοὺς τότε Ἀθηναίους, οὓς ἐμήνυσεν ἀφανεῖς ὄντας ἡ τῶν ἱερῶν γραμμάτων φήμη, τὰ λοιπὰ δὲ ὡς περὶ πολιτῶν καὶ Ἀθηναίων ὄντων ἤδη ποιεῖσθαι τοὺς λόγους. — τελέως τε καὶ λαμπρῶς ἔοικα ἀνταπολήψεσθαι τὴν τῶν λόγων ἑστίασιν. σὸν οὖν ἔργον λέγειν ἄν, ὦ Τίμαιε, τὸ μετὰ τοῦτο, ὡς ἔοικεν, εἴη καλέσαντα κατὰ νόμον θεούς. — ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, τοῦτό γε δὴ πάντες ὅσοι καὶ κατὰ βραχὺ σωφροσύνης μετέχουσιν, ἐπὶ παντὸς ὁρμῇ καὶ σμικροῦ καὶ μεγάλου πράγματος θεὸν ἀεί που καλοῦσιν· ἡμᾶς δὲ τοὺς περὶ τοῦ παντὸς λόγους ποιεῖσθαί πῃ μέλλοντας, ᾗ γέγονεν ἢ καὶ ἀγενές ἐστιν, εἰ μὴ παντάπασι παραλλάττομεν, ἀνάγκη θεούς τε καὶ θεὰς ἐπικαλουμένους εὔχεσθαι πάντα κατὰ νοῦν ἐκείνοις μὲν μάλιστα, ἑπομένως δὲ ἡμῖν εἰπεῖν. καὶ τὰ μὲν περὶ θεῶν ταύτῃ παρακεκλήσθω· τὸ δʼ ἡμέτερον παρακλητέον, ᾗ ῥᾷστʼ ἂν ὑμεῖς μὲν μάθοιτε, ἐγὼ δὲ ᾗ διανοοῦμαι μάλιστʼ ἂν περὶ τῶν προκειμένων ἐνδειξαίμην.

クリティアス

では、ソクラテス、私たちがあなたのために整えたもてなしの配置を見てください。私たちは、こう決めたのです。ティマイオスは私たちのうちで最も天文に通じており、全宇宙の本性について知ることを何よりの仕事としてきたので、まず彼が、宇宙の生成から始めて、人間の本性で終えるように語る。私はその後で、彼からは言葉によって生まれた人間たちを受け取り、あなたからはそのうちの何人かを格別に教育された者として受け取って、ソロンの言葉と法に従って、私たちを裁判官とみなすようにして彼らを導き入れ、この国の市民としよう――聖なる文書の言い伝えが、姿を消したものとして明かした、当時のアテナイ人たちとして――。そして残りの話は、もう市民であり、アテナイ人である人々についてのものとして行う、と。

ソクラテス

どうやら私は、言葉の饗宴を、完全に、しかも華やかにもてなし返されることになりそうだ。では、ティマイオス、どうやら次に語るのは君の仕事のようだ。慣わしに従って神々を呼び求めたうえで。

ティマイオス

いや、ソクラテス、少しでも節度にあずかる者はみな、小さなことであれ大きなことであれ、どんな事柄に乗り出すときにも、いつも神を呼び求めるものです。まして私たちは、全宇宙について、それがどのようにして生じたのか、あるいは生じないものなのかを論じようとしているのですから、まったく道を外れているのでないかぎり、神々と女神たちに呼びかけて、すべてをまず何よりも彼らの心にかなうように、そして次には私たちにもかなうように語れるよう祈らなければなりません。神々については、このように呼びかけられたとしましょう。私たちの側の呼びかけも、しなければなりません。あなたがたが最もたやすく学べるように、そして私が、目の前の事柄について考えているところを最もよく示せるように。

ひと目でわかる超要約「第1部 導入とアトランティス物語への序奏」の要点

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

構成と各場面の要点（全4場面）

重要語句・哲学概念の読み方

昨日の国家論の要約17a–19b

ソクラテスの願い――動く国家を見たい19b–20d

ソロンとエジプトの神官――アトランティス物語20d–25d

語りの分担25e–27d

ひと目でわかる超要約「第1部　導入とアトランティス物語への序奏」の要点