知識の讃歌Knowledge

WHEN-men, Brhaspati, giving names to objects, sent out Vak's first and earliest utterances, All that was excellent and spotless, treasured within them, was disclosed through their affection.

ブリハスパティよ、人々が物に名を与えつつ、ヴァークの最初にして最も早き発声を送り出したとき、優れて汚れなき、彼らの内に蓄えられていたすべてのものが、彼らの愛情によって明かされた。

Where, like men cleansing corn-flour in a cribble, the wise in spirit have created language, Friends see and recognize the marks of friendship: their speech retains the blessed sign imprinted.

箕で穀物の粉を浄める人々のように、精神において賢き者たちが言語を創り出したところで、友らは友情の印を見て認める。彼らの言葉は刻まれた祝福された印を保つ。

With sacrifice the trace of Vak they followed, and found her harbouring within the Rsis. They brought her, dealt her forth in many places: seven singers make her tones resound in concert.

祭祀をもって彼らはヴァークの跡を追い、彼女がリシたちの内に宿っているのを見出した。彼らは彼女を連れ出し、多くの場所に分け与えた。七人の歌い手が彼女の調べを合唱のうちに響かせる。

One man hath ne'er seen Vak, and yet he seeth: one man hath hearing but hath never heard her. But to another hath she shown her beauty as a fond well-dressed woman to her husband.

ある人はヴァークを決して見たことがなく、しかも彼は見る。ある人は聴覚をもつが彼女を決して聞いたことがない。しかし他の者には、彼女は、よく装った愛情深き女が夫にするように、彼女の美しさを示した。

One man they call a laggard, dull in friendship: they never urge him on to deeds of valour. He wanders on in profitless illusion: the Voice he heard yields neither fruit, nor blossom.

ある人を彼らは遅れる者、友情において鈍き者と呼ぶ。彼らは決して彼を勇気の行いへと促さない。彼は益なき幻のうちにさまよい続ける。彼の聞いた声は実も花も生まない。

No part in Vak hath he who hath abandoned his own dear friend who knows the truth of friendship. Even if he hears her still in vain he listens: naught knows he of the path of righteous action.

友情の真実を知る自らの愛しき友を見捨てた者には、ヴァークにおける何の分け前もない。たとえ彼が彼女を聞いても、なお空しく彼は聞く。彼は正しき行いの道について何も知らない。

Unequal in the quickness of their spirit are friends endowed alike with eyes and hearing. Some look like tanks that reach the mouth or shoulder, others like pools of water fit to bathe in.

目と耳とを等しく授けられた友らも、彼らの精神の速さにおいて等しくない。ある者は口や肩に達する池のように見え、他の者は水浴するにふさわしき水の淵のように見える。

When friendly Brahmans sacrifice together with mental impulse which the heart hath fashioned, They leave one far behind through their attainments, and some who count as Brahmans wander elsewhere.

友好的なるブラーフマナたちが、心が形作った精神の衝動とともに共に祭祀するとき、彼らはその達成によってある者をはるか後ろに残し、ブラーフマナとして数えられるある者は他所をさまよう。

Those men who step not back and move not forward, nor Brahmans nor preparers of libations, Having attained to Vak in sinful fashion spin out their thread in ignorance like spinsters.

後ろに退かず前にも進まない人々、ブラーフマナでもなく献酒を準備する者でもない人々は、罪深き仕方でヴァークに達し、紡ぎ女のように無知のうちに彼らの糸を紡ぎ出す。

All friends are joyful in the friend who cometh in triumph, having conquered in assembly. He is their blame-averter, food-provider prepared is he and fit for deed of vigour.

すべての友は、集会において征服して勝ち誇って来る友を喜ぶ。彼は彼らの非難を避ける者、食物を与える者である。彼は準備され、活力の行いにふさわしい。

One plies his constant task reciting verses. one sings the holy psalm in Sakvari measures. One more, the Brahman, tells the lore of being, and one lays down the rules of sacrificing.

ある者は詩節を唱えつつ彼の絶えざる務めに励む。ある者はシャクヴァリーの韻律で聖なる歌を歌う。もう一人、ブラフマンは存在の伝承を語り、ある者は祭祀の規則を定める。