序文

There are many who have labored in the explanation of the Apocalypse [Book of Revelation], but, as the spiritual sense of the Word had been hitherto unknown, they could not see the arcana which lie concealed therein, for the spiritual sense alone discloses these; on which account expositors have conjectured various things, and the most of them have applied the things that are therein to the states of empires, intermingling also some things about ecclesiastical affairs. But the book of Revelation, like the whole Word, does not in the least in its spiritual sense treat of worldly things, but of heavenly things, thus not of empires and kingdoms, but of heaven and the church.

『黙示録』〔ヨハネの黙示録〕の解明に労してきた者は多い。しかし、みことばの霊的意味はこれまで知られていなかったため、彼らはその中に隠されている秘義を見ることができなかった。なぜなら、それらを明らかにするのは霊的意味だけだからである。そのため、解説者たちはさまざまなことを推測し、その大部分は、そこにある事柄を諸帝国の状態に適用し、教会の事柄についてのいくつかのことをも混ぜ合わせた。しかし『黙示録』は、みことば全体と同じく、その霊的意味において、世俗的な事柄を少しも扱わず、天的な事柄を扱う。したがって、諸帝国や諸王国ではなく、天界と教会とを扱うのである。

It is to be known that after the last judgment, which was accomplished in the spiritual world in the year 1757 (concerning which see material published in a small work in London in 1758), there was formed a new heaven from Christians; but only from those who could receive the Lord as the God of heaven and earth, according to his words in Matthew 28:18, and who at the same time in the world had repented of their evil works. From this heaven a new church on earth, which is the new Jerusalem, is descending and will descend. That this church will acknowledge the Lord alone is manifest from these passages in the book of Revelation: “There came unto me one of the seven angels and spoke with me, saying, Come, I will show you the bride, the lamb’s wife; and he showed me the great city, holy Jerusalem, coming down out of heaven from God” (Rev. 21:9–10). And in another place: “Let us rejoice and exult; for the time of the marriage of the lamb is come, and his wife hath made herself ready. Happy are they that are called unto the marriage supper of the lamb” (Rev. 19:7, 9). That there is to be a new heaven and that the new church on earth will descend therefrom is manifest from these words there: “I saw a new heaven and a new earth; and I saw the holy city Jerusalem coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband. He that sat upon the throne said, Behold, I make all things new; and he said unto me, Write, for these words are true and faithful” (Rev. 21:1–2, 5). The “new heaven” is the new heaven from Christians; the “new Jerusalem” is the new church on earth, which will act as one with that new heaven. The “lamb” is the Lord as to the divine human.

次のことが知られなければならない。霊界において一七五七年に成し遂げられた最後の審判の後（これについては、一七五八年にロンドンで小著として刊行された資料を見よ）、キリスト教徒から新しい天界が形成された。ただし、マタイによる福音書二八章一八節の主ご自身の言葉に従って、主を天と地の神として受け入れることができ、同時に世にいたとき自らの悪い行いを悔い改めた者たちだけからである。この天界から、新しいエルサレムである地上の新しい教会が降りつつあり、また降るであろう。この教会が主だけを認めることは、『黙示録』の次の箇所から明らかである。「七人の御使いの一人が私のところに来て、私に語って言った。来なさい。小羊の妻である花嫁をあなたに見せよう。そして彼は、神のもとから天より降って来る大いなる都、聖なるエルサレムを私に見せた」（黙示録二一章九―一〇節）。また別の箇所には、「喜び、歓喜しよう。小羊の婚姻の時が来て、その妻は自らを整えたからである。小羊の婚宴に招かれている者たちは幸福である」（黙示録一九章七、九節）とある。新しい天界があり、地上の新しい教会がそこから降るであろうことは、そこにある次の言葉から明らかである。「私は新しい天と新しい地を見た。また、聖なる都エルサレムが、その夫のために飾られた花嫁のように整えられて、神のもとから天より降って来るのを見た。御座に座っておられる方は言われた。見よ、私はすべてのものを新しくする。また私に言われた。書きなさい。これらの言葉は真実であり、信頼できるからである」（黙示録二一章一―二、五節）。「新しい天界」とはキリスト教徒からなる新しい天界であり、「新しいエルサレム」とは、その新しい天界と一つとして働く地上の新しい教会である。「小羊」とは、神的人間性に関する主である。

To this something will be added for illustration. The Christian heaven is below the ancient heavens. Into it, from the time of the Lord, when he was in the world, were admitted those who worshiped one God under three persons, and who at the same time did not have an idea of three gods; and this was because the trinity of persons had been received in the whole Christian world. But they who cherished no other idea of the Lord’s human than as the human of another man could not receive the faith of the new Jerusalem; which is that the Lord is the only God in whom is the trinity. These were for that reason separated and sent away to the extremes; it was given me to see the separations and the removals after the last judgment. For the whole heaven is founded upon a just idea of God, and the whole church on earth, and in general all religion; since by that idea there is conjunction, and by conjunction light, wisdom, and eternal happiness.

これに、説明のためにいくらかを付け加えよう。キリスト教徒の天界は、古代の諸天界の下にある。主が世におられた時から、三つの位格のもとに一人の神を礼拝し、同時に三人の神という観念を持たなかった者たちが、そこへ入れられた。そしてこれは、位格の三一性が全キリスト教世界に受け入れられていたためであった。しかし、主の人間性について、ほかの人間の人間性であるという観念以外の何ものをも抱かなかった者たちは、新しいエルサレムの信仰、すなわち、主は三一性がその内にある唯一の神であるという信仰を受け入れることができなかった。この理由で彼らは分離され、最も外側へ送り去られた。最後の審判の後、その分離と移動を見ることが私に許された。なぜなら、全天界は神についての正しい観念の上に基礎づけられ、地上の全教会も、一般にすべての宗教もまたそうだからである。その観念によって結合があり、結合によって光、知恵、そして永遠の幸福があるからである。

Everyone can see that the book of Revelation can by no means be explained except by the Lord alone; for each word therein contains arcana, which could never be known without a particular enlightenment, and thus revelation; wherefore it has pleased the Lord to open the sight of my spirit and to teach me. Do not believe, therefore, that I have taken anything therein from myself, nor from any angel, but from the Lord alone. The Lord also said to John through an angel: “Seal not the words of the prophecy of this book” (Rev. 22:10). By which is meant that they are to be made manifest.

『黙示録』は主だけによらなければ決して解明され得ないことを、だれもが見ることができる。なぜなら、その中の一語一語が秘義を含んでおり、それらは特別な照明、したがって啓示なしには決して知られ得ないからである。それゆえ、主は私の霊の視覚を開き、私を教えることをよしとされた。したがって、私がその中の何かを自分自身から、あるいはいずれかの御使いから得たのだと信じてはならない。それは主だけからである。主はまた、御使いを通してヨハネに言われた。「この書の預言の言葉を封じてはならない」（黙示録二二章一〇節）。それによって、それらが明らかにされなければならないことが意味される。