序文

The Author — the writer, rather — feels it necessary to apologise for the long delay which has occurred in the appearance of this work. It has been occasioned by ill-health and the magnitude of the undertaking. Even the two volumes now issued do not complete the scheme, and these do not treat exhaustively of the subjects dealt with in them.

著者――いや、むしろ筆者は――本書の刊行が長く遅れたことについて、詫びる必要を感じている。それは健康上の不調と、この企ての規模の大きさによるものであった。いま刊行される二巻をもってしても構想は完結せず、また両巻で取り上げる主題が余すところなく論じられているわけでもない。

A large quantity of material has already been prepared, dealing with the history of occultism as contained in the lives of the great Adepts of the Aryan Race, and showing the bearing of occult philosophy upon the conduct of life, as it is and as it ought to be. Should the present volumes meet with a favourable reception, no effort will be spared to carry out the scheme of the work in its entirety. The third volume is entirely ready; the fourth almost so.

アーリア人種の偉大な達人たちの生涯に含まれるオカルティズムの歴史を扱い、現実の生活および本来あるべき生活の営みに対してオカルト哲学がもつ関わりを示す資料は、すでに大量に準備されている。今回の諸巻が好意的に受け入れられるなら、本書の構想を完全に実現するため、いかなる努力も惜しまないつもりである。第三巻はすでにすべて用意され、第四巻もほぼ同様である。

This scheme, it must be added, was not in contemplation when the preparation of the work was first announced.

付け加えておかなければならないが、この構想は、本書の準備が最初に告知された時点では考えられていなかった。

As originally announced, it was intended that the “Secret Doctrine” should be an amended and enlarged version of “Isis Unveiled.” It was, however, soon found that the explanations which could be added to those already put before the world in the last-named and other works dealing with esoteric science, were such as to require a different method of treatment: and consequently the present volumes do not contain, in all, twenty pages extracted from “Isis Unveiled.”

当初の告知では、『シークレット・ドクトリン』を『ヴェールを脱いだイシス』の改訂増補版とする予定であった。しかし、後者をはじめ秘教科学を扱った諸著作ですでに世に示された事柄へ付け加えうる説明は、別の取り扱い方を必要とする性質のものだと、まもなく判明した。その結果、今回の諸巻に『ヴェールを脱いだイシス』から採られた箇所は、全部合わせても二十ページに満たない。

The author does not feel it necessary to ask the indulgence of her readers and critics for the many defects of literary style, and the imperfect English which may be found in these pages. She is a foreigner, and her knowledge of the language was acquired late in life. The English tongue is employed because it offers the most widely-diffused medium for conveying the truths which it had become her duty to place before the world.

著者は、これらのページに見いだされるであろう文体上の多くの欠点や不完全な英語について、読者や批評家の寛恕を乞う必要を感じていない。彼女は外国人であり、この言語の知識を人生の後半になって身につけた。英語を用いるのは、世に示すことが彼女の務めとなった真理を伝えるために、最も広く普及した媒体を提供してくれるからである。

These truths are in no sense put forward as a revelation; nor does the author claim the position of a revealer of mystic lore, now made public for the first time in the world’s history. For what is contained in this work is to be found scattered throughout thousands of volumes embodying the scriptures of the great Asiatic and early European religions, hidden under glyph and symbol, and hitherto left unnoticed because of this veil.

これらの真理は、いかなる意味でも啓示として提示されるものではない。また著者は、世界史上初めて公にされる神秘的知識の啓示者という地位を主張するものでもない。というのも、本書に含まれるものは、アジアの大宗教および初期ヨーロッパ諸宗教の聖典を収めた何千もの書物の随所に見いだされるからである。それらは文字図形と象徴の下に隠され、その覆いのために今日まで顧みられずにきた。

What is now attempted is to gather the oldest tenets together and to make of them one harmonious and unbroken whole. The sole advantage which the writer has over her predecessors, is that she need not resort to personal speculations and theories. For this work is a partial statement of what she herself has been taught by more advanced students, supplemented, in a few details only, by the results of her own study and observation.

いま試みられているのは、最古の諸教義を集め、それらを一つの調和した切れ目のない全体とすることである。筆者が先人たちに対してもつ唯一の利点は、個人的な思弁や理論に頼る必要がないことである。なぜなら本書は、より進んだ学徒たちから彼女自身が教えられたことを部分的に述べたものであり、ごく細部にのみ、彼女自身の研究と観察の成果を補ったものだからである。

The publication of many of the facts herein stated has been rendered necessary by the wild and fanciful speculations in which many Theosophists and students of mysticism have indulged, during the last few years, in their endeavour to, as they imagined, work out a complete system of thought from the few facts previously communicated to them.

ここ数年、多くの神智学徒や神秘学の研究者は、以前伝えられたわずかな事実から完全な思想体系を組み立てようとしているつもりで、奔放で空想的な思弁にふけってきた。そのため、本書で述べる多くの事実を公表することが必要となった。

It is needless to explain that this book is not the Secret Doctrine in its entirety, but a select number of fragments of its fundamental tenets, special attention being paid to some facts which have been seized upon by various writers, and distorted out of all resemblance to the truth.

本書が〈秘教〉の全体そのものではなく、その根本教義から選ばれたいくつかの断片であることは、説明するまでもない。さまざまな著述家に取り上げられ、真理との似姿をまったく失うまで歪められた幾つかの事実に、特別な注意が払われている。

But it is perhaps desirable to state unequivocally that the teachings, however fragmentary and incomplete, contained in these volumes, belong neither to the Hindu, the Zoroastrian, the Chaldean, nor the Egyptian religion, neither to Buddhism, Islam, Judaism nor Christianity exclusively. The Secret Doctrine is the essence of all these. Sprung from it in their origins, the various religious schemes are now made to merge back into their original element, out of which every mystery and dogma has grown, developed, and become materialised.

しかし、これらの巻に収められた教えは、いかに断片的で不完全であろうとも、ヒンドゥー教、ゾロアスター教、カルデア宗教、エジプト宗教のいずれにも、また仏教、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教のいずれか一つだけにも属さない、と明確に述べておくのが望ましいだろう。〈秘教〉はこれらすべての本質である。さまざまな宗教体系は、起源においてそこから生じたのであり、いまや再びその本来の要素へと合流させられる。あらゆる神秘と教義は、その要素から生まれ、発展し、物質化してきたのである。

It is more than probable that the book will be regarded by a large section of the public as a romance of the wildest kind; for who has ever even heard of the book of Dzyan?

本書が大多数の人々から途方もない種類の空想物語と見なされる可能性は、十二分にある。そもそも『ジャーンの書』というものを聞いたことのある者が、いったい誰にいるだろうか。

The writer, therefore, is fully prepared to take all the responsibility for what is contained in this work, and even to face the charge of having invented the whole of it. That it has many shortcomings she is fully aware; all that she claims for it is that, romantic as it may seem to many, its logical coherence and consistency entitle this new Genesis to rank, at any rate, on a level with the “working hypotheses” so freely accepted by modern science.

それゆえ筆者は、本書に含まれるものについて全責任を負い、そのすべてを捏造したとの非難にさえ向き合う覚悟が十分にできている。本書に多くの欠点があることは、彼女自身よく承知している。彼女が本書について主張するのは、ただ次のことだけである。多くの人には空想的に見えるとしても、その論理的なつながりと一貫性によって、この新しい『創世記』には、少なくとも現代科学があれほど自由に受け入れている「作業仮説」と同じ水準に位置する資格がある、と。

Further, it claims consideration, not by reason of any appeal to dogmatic authority, but because it closely adheres to Nature, and follows the laws of uniformity and analogy.

さらに本書が考慮を求めるのは、教義的権威への訴えによってではなく、自然に密着し、斉一性と類比の法則に従っているからである。

The aim of this work may be thus stated: to show that Nature is not “a fortuitous concurrence of atoms,” and to assign to man his rightful place in the scheme of the Universe; to rescue from degradation the archaic truths which are the basis of all religions; and to uncover, to some extent, the fundamental unity from which they all spring; finally, to show that the occult side of Nature has never been approached by the Science of modern civilization.

本書の目的は次のように述べることができる。自然が「原子の偶然の集合」ではないことを示し、宇宙の構想のなかで人間に本来の位置を与えること。すべての宗教の基礎をなす太古の真理を、その品位を損なわれた状態から救い出すこと。そして、それらすべてが生じた根本的統一性を、ある程度まで明らかにすること。最後に、自然のオカルト的側面には、近代文明の科学が一度も近づいたことがないと示すことである。

If this is in any degree accomplished, the writer is content. It is written in the service of humanity, and by humanity and the future generations it must be judged. Its author recognises no inferior court of appeal. Abuse she is accustomed to; calumny she is daily acquainted with; at slander she smiles in silent contempt.

これが少しでも成し遂げられるなら、筆者は満足である。本書は人類への奉仕として書かれたのであり、人類と未来の世代によって裁かれなければならない。その著者は、それより下位のいかなる上訴法廷も認めない。罵倒には慣れている。中傷とは日々顔を合わせている。誹謗に対しては、静かな軽蔑の微笑を向ける。

De minimis non curat lex. — H. P. B., London, October, 1888.

法は些事を顧みず。――H・P・B、ロンドン、1888年10月。