月神

This archaic symbol is the most poetical of all symbols, as also the most philosophical. The ancient Greeks brought it into prominence, and the modern poets have worn it threadbare. The Queen of Night, riding in the majesty of her peerless light in heaven, throwing all, even Hesperos, into darkness, and spreading her silver mantle over the whole sidereal world, has ever been a favourite theme with all the poets of Christendom, from Milton and Shakespeare down to the latest versifier. But the refulgent lamp of night, with her suite of stars unnumbered, spoke only to the imagination of the profane. Until lately, Religion and Science had nought to do with the beautiful mythos. Yet, the cold chaste moon, she, in the words of Shelley —

この古風なシンボルは、すべてのシンボルの中で最も詩的であると同時に、最も哲学的でもあります。古代ギリシャ人はそれを有名にしましたが、現代の詩人はそれをぼろぼろに着ています。天上の比類のない光の威厳に乗って、ヘスペロスさえも含めたすべてを暗闇に投げ込み、恒星世界全体に銀のマントを広げる夜の女王は、ミルトンやシェイクスピアから最新の詩作者に至るまで、キリスト教世界のすべての詩人に好まれてきたテーマです。しかし、数え切れないほどの星々を備えた夜の明るいランプは、世俗的な者の想像力にのみ語りかけました。最近まで、宗教と科学は美しい神話とは何の関係もありませんでした。しかし、シェリーの言葉を借りれば、冷酷な貞淑な月、彼女は――

. . . . “Who makes all beautiful on which she smiles That wandering shrine of soft, yet icy flame, Which ever is transformed, yet still the same, And warms, but not illumines.” . . . .

。 。 。 。 「彼女が微笑むその上ですべてを美しくするのは誰だろう、柔らかくも氷のような炎のさまよう神殿、それは変化してもなお同じであり、暖めますが、照らすことはありません。」 。 。 。 。

stands in closer relations to Earth than any other sidereal orb. The Sun is the giver of life to the whole planetary system; the Moon is the giver of life to our globe; and the early races understood and knew it, even in their infancy. She is the Queen and she is the King, and was King Soma before she became transformed into Phoebe and the chaste Diana. She is pre-eminently the deity of the Christians, through the Mosaic and Kabalistic Jews, though the civilized world may have remained ignorant of the fact for long ages; in fact, ever since the

他の恒星球よりも地球に近い関係にあります。太陽は惑星系全体に生命を与えるものです。月は私たちの地球に命を与えるものです。そして初期の種族は、幼い頃からそれを理解し、知っていました。彼女は女王であり王であり、フィービーと貞淑なダイアナに変身する前はソーマ王でした。文明世界は長い間その事実を知らなかったかもしれないが、彼女はモザイクやカバラ主義のユダヤ人を通してキリスト教徒にとって傑出した神である。実際、それ以来ずっと

last initiated Father of the Church died, carrying with him into his grave the secrets of the pagan temples. For the “Fathers” — such as Origen or Clemens Alexandrinus — the Moon was Jehovah’s living symbol: the giver of Life and the giver of Death, the disposer of being — in our World. For, if Artemis was Luna in Heaven, and, with the Greeks, Diana on Earth, who presided over child-birth and life: with the Egyptians, she was Hekat (Hecate) in Hell, the goddess of Death, who ruled over magic and enchantments. More than this: as the personified moon, whose phenomena are triadic, Diana-Hecate-Luna is the three in one. For she is Diva triformis, tergemina, triceps — three heads on one neck,* like Brahma-Vishnu-Siva. Hence she is the prototype of our Trinity, which has not always been entirely male. The number seven, so prominent in the Bible, so sacred in its seventh (Sabbath) day, came to the Jews from Antiquity, deriving its origin from the four-fold number 7 contained in the 28 days of the lunar month, each septenary portion thereof being typified by one quarter of the moon.

最後に新入信者となった教父は、異教の神殿の秘密を墓に持ち込んで亡くなりました。オリゲネスやクレメンス・アレクサンドリヌスのような「父たち」にとって、月はヤハウェの生きた象徴であり、私たちの世界において命を与える者であり死を与える者、存在を処分する者でした。なぜなら、アルテミスが天国のルナであり、ギリシア人にとっては出産と生命を司る地上のディアナであるとすれば、エジプト人にとっては、彼女は地獄のヘカト（ヘカテ）、魔法と魔法を支配する死の女神だったからです。それ以上に、現象が三位一体である擬人化された月として、ダイアナ-ヘカテ-ルナは三位一体です。なぜなら、彼女は、ブラフマー・ヴィシュヌ・シヴァのように、一つの首に 3 つの頭を持つ、三形三頭筋、三頭筋、上腕三頭筋の歌姫だからです。したがって、彼女は私たちの三位一体の原型であり、常に完全に男性であるわけではありません。聖書の中で非常に重要視され、7 日目（安息日）が非常に神聖な 7 という数字は、古代からユダヤ人に伝わり、その起源は、太陰月の 28 日に含まれる 4 つの数字 7 に由来し、その 7 つの各部分は月の 4 分の 1 で表されます。

It is worth the trouble of presenting in this work a bird’s-eye view of the origin and development of the lunar myth and worship in historical antiquity, on our side of the globe. Its earlier origin is untraceable by exact science, rejecting as it does tradition; while for Theology, which, under the guidance of the crafty Popes, has put a brand on every fragment of literature that does not bear the imprimatur of the Church of Rome, its archaic history is a sealed book. Whether the Egyptian or the Aryan Hindu religious philosophy is the more ancient — and the Secret Doctrine says it is the latter — does not much matter in this instance, as the lunar and solar “worship” are the most ancient in the world. Both have survived, and prevail to this day throughout the whole world, with some openly, with others — e.g., in Christian symbolics — secretly. The cat, a lunar symbol, was sacred to Isis, herself the Moon in one sense, as Osiris was the Sun. The cat is often seen on the top of the Sistrum in the hand of the goddess. This animal was held in great veneration in the city of Bubaste, which went into deep mourning after the death of every sacred cat, because Isis, as the Moon, was particularly worshipped in this city of mysteries. The astronomical symbolism connected with it has already been given in Section I. of “Symbolism,” and no one has better described it than Mr. G. Massey, in his Lectures and in “The Natural Genesis.” The eye of the cat, it is said, seems to follow the lunar phases in its growth and decline, and its orbs shine like two stars in the darkness of night. Hence the mythological allegory which shows Diana hiding under the shape of a cat in the Moon, when, in company with other deities, she was seeking to

この作品で、地球の私たちの側における古代の歴史における月の神話と崇拝の起源と発展の鳥瞰図を提示するという苦労は価値があります。その初期の起源は正確な科学では追跡できず、伝統と同様に拒否します。一方、狡猾な教皇たちの指導のもと、ローマ教会の禁制性を持たない文献のあらゆる断片に烙印を押してきた神学にとって、その古めかしい歴史は封印された書物である。エジプトの宗教哲学とアーリア人のヒンドゥー教哲学のどちらが古いか、そして〈秘教〉では後者であるとされていますが、月と太陽の「崇拝」は世界で最も古いものであるため、この場合はあまり重要ではありません。どちらも生き残り、今日まで全世界に普及しており、あるものは公然と、またあるものは（キリスト教の象徴などで）密かに広まっています。月の象徴である猫はイシスにとって神聖なものであり、オシリスが太陽であるように、彼女自身もある意味では月である。猫はシストルムの頂上で女神の手の中にあることがよく見られます。この神秘の都市ではイシスが月として特に崇拝されていたため、この動物はブバステ市で大きな崇拝の対象とされていましたが、すべての神聖な猫の死後、市は深い悲しみに暮れていました。それに関連する天文学的な象徴性については、すでに「象徴主義」のセクション I で述べられており、G. マッシー氏以上に、その講義と「自然の起源」でそれを説明している人はいません。猫の目は月の成長と衰退をたどっているようで、その球体は夜の闇の中で二つの星のように輝くと言われています。したがって、ダイアナが他の神々と一緒に月の中で猫の形の下に隠れていることを示す神話の寓話は、彼女が他の神々とともに、

* The goddess [[Trimorphos]] in the statuary of Alcamenes.

* アルカメネースの彫像の女神 [[トリモルフォス]]。

escape the pursuit of Typhon (Vide the Metamorphoses of Ovid). The moon in Egypt was both the “Eye of Horus” and the “Eye of Osiris,” the Sun.

テュポーンの追跡から逃れる（オウィディウスの変身を参照）。エジプトの月は「ホルスの目」であると同時に、太陽である「オシリスの目」でもありました。

The same with the Cynocephalus. The dog-headed ape was a glyph to symbolise the sun and moon, in turn, though the Cynocephalus is more a Hermetic than a religious symbol. For it is the hieroglyph of Mercury, the planet, as of the Mercury of the Alchemical philosophers, “as,” say the Alchemists, “Mercury has to be ever near Isis, as her minister, as without Mercury neither Isis nor Osiris can accomplish anything in the great work.” Cynocephalus, whenever represented with the Caduceus, the Crescent, or the Lotus, is a glyph of the “philosophical” Mercury; but when seen with a reed, or a roll of parchment, he stands for Hermes, the secretary and adviser of Isis, as Hanuman filled the same office with Rama.

キュノケファルスも同様です。犬頭の猿は太陽と月を象徴する象形文字でしたが、キュノケファルスは宗教的なシンボルというよりもヘルメス的なシンボルです。それは、錬金術哲学者たちの水星のような惑星である水星の象形文字であり、錬金術師たちは「水星はその奉仕者として常にイシスの近くにいなければならない。なぜなら水星がなければイシスもオシリスも偉大な仕事において何も達成できないからである」と言うからだ。キュノケファルスは、カドゥケウス、三日月、または蓮で表されるときはいつでも、「哲学的な」水星の象形です。しかし、葦や羊皮紙のロールを手に持った彼は、ハヌマーンがラーマと同じ役職に就いたときのように、イシスの秘書兼顧問であるヘルメスを表しています。

Though the regular Sun-Worshippers, the Parsis, are few, yet not only is the bulk of the Hindu mythology and history based upon and interblended with these two worships, but so is also the Christian religion itself. From their origin down to our modern day it has coloured the theologies of both the Roman Catholic and Protestant Churches. The difference, indeed, between the Aryan Hindu and the Aryan European faiths is very small, if only the fundamental ideas of both are taken into consideration. Hindus are proud of calling themselves Suryas and Chandravansas (of the Solar and Lunar dynasties). The Christians pretend to regard it as idolatry, and yet they adhere to a religion entirely based upon the solar and lunar worships. It is useless and vain for the Protestants to exclaim against the Roman Catholics for their “Mariolatry,” based on the ancient cult of lunar goddesses, when they themselves worship Jehovah, pre-eminently a lunar god, and when both Churches have accepted in their theologies the “Sun”-Christ and the lunar trinity.

定期的な太陽崇拝者であるパールシー族は少数ですが、ヒンドゥー教の神話と歴史の大部分がこれら 2 つの崇拝に基づいており、これら 2 つの崇拝が混ざり合っているだけでなく、キリスト教自体も同様です。その起源から現代に至るまで、ローマカトリック教会とプロテスタント教会の両方の神学​​を彩ってきました。確かに、アーリア人ヒンドゥー教とアーリア人ヨーロッパ人の信仰の違いは、両方の基本的な考え方だけを考慮すれば、非常に小さいです。ヒンズー教徒は自分たちを（太陽王朝と月王朝の）スーリヤとチャンドラヴァンサと呼ぶことに誇りを持っています。キリスト教徒はそれを偶像崇拝とみなしているふりをしていますが、それでも完全に太陽と月の崇拝に基づいた宗教を固守しています。プロテスタント自身が月の神であるヤハウェを崇拝しており、両教会が神学において「太陽」であるキリストと月の三位一体を受け入れているのに、プロテスタントが古代の月の女神崇拝に基づく「マリオラトリー」をローマ・カトリック教徒に対して叫ぶのは無駄で無駄である。

What is known of Chaldaean Moon-Worship, of the Babylonian god, Sin, called by the Greeks “Deus Lunus,” is very little, and that little is apt to mislead the profane student who fails to grasp the esoteric significance of the symbols. As popularly known to the ancient profane philosophers and writers (for those who were initiated were pledged to silence) the Chaldaea were the worshippers of the moon under her (and his) various names, just as were the Jews, who came after them.

カルデアの月崇拝、ギリシア人が「デウス・ルーヌス」と呼んだバビロニアの神シンについて知られていることは非常に少なく、そのわずかさが、シンボルの難解な意味を理解できない非参入の学徒を誤解させがちである。古代の冒涜的な哲学者や作家たちに広く知られているように（入門者たちは沈黙を誓約したため）、カルデア人は、彼らの後に来たユダヤ人と同様に、彼女（および彼の）さまざまな名前の下で月の崇拝者でした。

In the unpublished MSS. on the Art Speech, already mentioned, giving a key to the formation of the ancient (symbolical) language, a logical raison d’etre is brought forward for this double worship. It is written by a wonderfully well-informed and acute scholar and Mystic, who gives it in the comprehensive form of a hypothesis. The latter, however, becomes forcibly a proven fact in the history of religious

未公開のMSSで。すでに述べたように、古代（象徴的）言語の形成に鍵を与える芸術スピーチについて、この二重崇拝の論理的な存在意義が提起されています。この本は、驚くほど知識が豊富で鋭敏な学者であり神秘主義者によって書かれており、仮説という包括的な形式で書かれています。しかし、後者は宗教の歴史の中で強制的に証明された事実となる

evolution in human thought, to anyone who has ever had a glimpse into the secret of ancient Symbology. Thus, he says: —

古代の象徴学の秘密を垣間見たことのある人なら誰でも、人類の思考の進化を知ることができます。したがって、彼はこう言います。

“One of the first occupations among men, connected with those of actual necessity, would be the perception of time periods,* marked on the vaulted arch of the heavens sprung and rising over the level floor of the horizon, or the plain of still water. These would come to be marked as those of day and night, of the phases of the moon, of its stellar or synodic revolutions, and of the period of the solar year with recurrence of the seasons, and with the application to such periods of the natural measure of day or night, or of the day divided into the light and the dark. It would also be discovered that there was a longest and shortest solar day, and two solar days of equal day and night, within the period of the solar year; and the points in the year of these could be marked with the greatest precision in the starry groups of the heavens or the constellations, subject to that retrograde movement thereof, which in time would require a correction by intercalation, as was the case in the description of the Flood, where correction of 150 days was made for a period of 600 years, during which confusion of landmarks had increased. . . . This would naturally come to pass . . . . with all races in all time; and such knowledge must be taken to have been inherent in the human race, prior to what we call the historic period. . . . .”

「人間の最初の職業の一つは、実際に必要な仕事と関係があり、地平線の平らな床、あるいは静かな水の平原に湧き出てそびえる天のアーチ状のアーチに記された期間*の認識であろう。これらは、昼と夜、月の満ち欠け、恒星や共鳴の公転、そして季節の繰り返しを伴う太陽年の周期、そしてそのような自然の尺度の期間への適用によってマークされるようになるであろう。太陽年の期間内に、最も長い太陽日と最も短い太陽日と、昼と夜の同じ太陽日が 2 つあることも発見され、これらの点は、その逆行の影響を受けて、天の星団や星座に最高の精度でマークされる可能性があり、洪水の説明の場合のように、やがて挿入による修正が必要になります。 150 年間は、歴史的な時代に先立って、あらゆる人種に自然に存在していたと考えられます。

On this basis, the author seeks for some natural physical function possessed in common by the human race, and connected with the periodical manifestations, such that “the connection between the two kinds of phenomena . . . became fixed in popular usage.” He finds it “(a) in the feminine physiological phenomena every lunar month of 28 days, or “4 weeks of 7 days each, so that 13 occurrences of the period should happen in 364 days, which is the solar week year of 52 weeks of 7 days each. (b) The quickening of the foetus is marked by a period of 126 days, or 18 weeks of 7 days each. (c) That period which is called “the period of viability” is one of 210 days, or 30 weeks of 7 days each. (d) The period of parturition is accomplished in 280 days, or a period of 40 weeks of 7 days each, or 10 lunar months of 28 days each, or of 9 calendar months of 31 days each, counting on the royal arch of heavens for the measure of the period of traverse from the darkness of the womb to the light and glory of conscious existence, that continuing inscrutable mystery and miracle . . . Thus the observed periods of time marking the workings of the birth function would naturally become a basis of astronomical calculation . . . We may almost affirm . . . that this was the mode of reckoning among all nations, either independently, or intermediately and indirectly by tuition. It was the mode with the Hebrews, for even to-day they calculate the calendar by means of the 354 and 355 of the lunar year, and we possess a special evidence that it was the mode with the ancient Egyptians, as to which this is the proof: —

これに基づいて、著者は、人類が共通に持つ何らかの自然な物理的機能と、周期的な現象と関連するものを求め、「この 2 種類の現象の間の関係は……一般的な用法で固定化された」としている。彼は、「(a) 女性の生理現象では、太陰月の 28 日ごと、つまり「7 日ずつの 4 週間」で、その期間が 364 日に 13 回発生するはずであることを発見しました。これは、各 7 日の 52 週の太陽週年に相当します。 (b) 胎児の発育は 126 日周期、つまり 7 日ずつの 18 週間で特徴付けられます。 (c) 「生存期間」と呼ばれる期間は、210 日のうちの 1 日、または 7 日ずつの 30 週間です。 (d) 出産期間は 280 日、または 7 日ずつの 40 週間、または 28 日ずつの 10 太陰月、または 31 日ずつの 9 暦月の期間で完了します。これは、子宮の暗闇から意識存在の光と栄光に至るまでの期間を天の王室のアーチに当て、その不可解な神秘と奇跡が続きます。 。 。したがって、出生機能の働きを示す観察された期間は、当然のことながら天文学的な計算の基礎となるでしょう。 。 。ほぼ肯定してよいでしょう。 。 。これは、独立して、あるいは授業料によって中間間接的に、すべての国々の間で計算される方法であるということです。それはヘブライ人の様式であり、今日でも彼らは太陰暦の 354 年と 355 年を使って暦を計算しています。そして、古代エジプト人ではそれが様式であったという特別な証拠を私たちは持っています。これがその証拠です。

* Ancient Mythology includes ancient Astronomy as well as Astrology. The planets were the hands pointing out, on the dial of our solar system, the hours of certain periodical events. Thus, Mercury was the messenger appointed to keep time during the daily solar and lunar phenomena, and was otherwise connected with the God and Goddess of Light.

※古代神話には占星術だけでなく古代天文学も含まれます。惑星は、私たちの太陽系の文字盤上で、特定の周期的な出来事の時間を指す針でした。このように、水星は、毎日の太陽と月の現象の間に時間を計るように任命されたメッセンジャーであり、それ以外の点では光の神や女神と結びついていました。

“The basic idea underlying the religious philosophy of the Hebrews was that God contained all things within himself*; and that man was his image, man including woman . . . The place of the man and woman with the Hebrews was among the Egyptians occupied by the bull and the cow, sacred to Osiris and Isis,† who were represented, respectively, by a man having a bull’s head, and a woman having the head of a cow, which symbols were worshipped. Notoriously Osiris was the Sun and the river Nile, the tropical year of 365 days, which number is the value of the word Neilos, and the bull, as he was also the principle of fire and of life-giving force, while Isis was the Moon, the bed of the river Nile, or the Mother Earth, for the parturient energies of which water was a necessity, the lunar year of 354-364 days, the time-maker of the periods of gestation, and the cow marked by, or with, the crescent new moon.” . . . .

「ヘブライ人の宗教哲学の根底にある基本的な考え方は、神はご自身の中にすべてのものを内包している*というものであり、男性は女性を含む男性の似姿であるというものでした。……ヘブライ人における男性と女性の位置は、オシリスとイシスにとって神聖な雄牛と牛で占められたエジプト人の間であり、それぞれ雄牛の頭を持つ男性と牛の頭を持つ女性で表され、その象徴が崇拝されていました。悪名高いオシリスは太陽でした」そして、ナイル川、365日の熱帯の一年、この数字はネイロスという言葉の価値であり、牡牛は火と命を与える力の原理でもあったので、イシスは月であり、ナイル川の底、または母なる地球であり、その出産エネルギーには水が不可欠であり、太陰暦は354日から364日であり、妊娠期間を計る者であり、牛のマークは、あるいは三日月の新月と一緒に。」 。 。 。 。

“But the use of the cow of the Egyptians for the women of the Hebrews was not intended as of any radical difference of signification, but a concurrence in the teaching intended, and merely as a substitution of a symbol of common import, which was this, viz., the period of parturition with the cow and the woman was held to be the same, or 280 days, or ten lunar months of four weeks each. And in this period consisted the essential value of this animal symbol, whose mark was that of the crescent moon.‡ . . . These parturient and natural periods are found to have been subjects of symbolism all over the world. They were thus used by the Hindus, and are found to be most plainly set forth by the ancient Americans, in the Richardson and Gest tablets, in the Palenque Cross; and manifestly lay at the base of the formation of the calendar forms of the Mayas of Yucatan, the Hindus, the Assyrians, and the ancient Babylonians, as well as the Egyptians and old Hebrews. The natural symbols . . . would be either the phallus or the phallus and yoni, . . . or male and female. Indeed, the words translated by the generalizing terms male and female, in the 27th verse of the 1st chapter of Genesis are . . . sacr and n’cabrah, or literally, phallus and yoni,§ while the representation of the phallic emblems would barely indicate the genital members of the human body, when their functions and the development of the seed-vesicles emanating from them was considered; then would come into indication a mode of measures of lunar time, and, through lunar, of solar time.” . . .

「しかし、エジプト人の牛をヘブライ人の女性に使用することは、意味の根本的な違いとして意図されたものではなく、意図された教えの一致であり、単に共通の重要な象徴の代替としてのものでした。つまり、牛と女性の出産期間は同じ、つまり280日、またはそれぞれ4週間の10月とみなされました。そしてこの期間に、この動物のシンボルの本質的な価値があり、そのマークはそのマークでした。これらの産卵期と自然期は世界中で象徴主義の対象となっていることが判明しており、古代アメリカ人によって、リチャードソンとゲストの石碑、そして明らかにユカタンのマヤ族、ヒンドゥー教徒、アッシリア人の暦形式の基礎となっていることが分かります。 Babylonians, as well as the Egyptians and old Hebrews. The natural symbols . . . would be either the phallus or the phallus and yoni, . . . or male and female. Indeed, the words translated by the generalizing terms male and female, in the 27th verse of the 1st chapter of Genesis are . . . sacr and n’cabrah, or literally, phallus and yoni,§ while the男根の紋章の表現は、人体の生殖器官をほとんど示していないが、その機能とそこから発せられる種子小胞の発達が考慮されると、月の時間、そして月を通じて太陽時間を表すものとなる。」 。 。 。

This is the physiological or anthropological key to the Moon symbol. The key that opens the mystery of theogony, or the evolution of the Manvantaric gods, is more complicated, and has nothing phallic in it. All is mystical and divine there. But the Jews, beyond connecting Jehovah directly with the Moon as a generative god, preferred to ignore the higher hierarchies, and have made of some of them (zodiacal constellations and planetary gods) their Patriarchs, thus euhemerizing the

これは、月のシンボルに対する生理学的または人類学的鍵です。神統譜の謎、あるいはマンヴァンタリックの神々の進化を解く鍵はもっと複雑で、そこには男根的な要素はまったく含まれていない。そこにはすべてが神秘的で神聖です。しかしユダヤ人は、ヤハウェを生成の神としての月と直接結び付けることを超えて、より高い階層を無視することを好み、それらの一部（黄道星座や惑星の神）を彼らの族長とし、こうして神を列挙した。

* A caricatured and dwarfed Vedantin notion of Parabrahmam containing within itself the whole Universe as being that boundless Universe itself, and there existing nothing outside of itself.

*パラブラフマンの風刺的で矮小化されたヴェダンティンの概念は、その無限の宇宙そのものであり、それ自体の外側には何も存在しないとして、宇宙全体をその中に含んでいます。

† Just as they are to this day in India, the bull of Siva and the cow representing several Sakti — goddesses.

† 今日に至るまでインドで行われているように、シヴァの雄牛と牛は数人のシャクティ (女神) を表しています。

‡ Hence the worship of the moon by the Hebrews.

したがって、ヘブライ人による月の崇拝が始まりました。

§ “Male and female, created he them.”

§ 「男と女、彼は彼らを創造した。」

purely theosophical idea and dragging it down to the level of sinful humanity. (See section “Holy of Holies” in the “Symbolism” of Book II.) The MSS. from which the above is extracted explains very clearly to what hierarchy of gods Jehovah belonged, and who this Jewish God was; for it shows in clear language that which the writer has always insisted upon — namely, that the God with which the Christians have burdened themselves was no better than the lunar symbol of the reproductive or generative faculty in nature. They have ever ignored even the Hebrew secret god of the Kabalists, Ain-Soph, as grand as Parabrahmam in the earliest Kabalistic and mystical conceptions. But it is not the Kabala of Rosenroth that can ever give the true original teachings of Simeon-Ben-Iochai, as metaphysical and philosophical as any. And how many are there among the students of the Kabala who knew anything of them except in their distorted Latin translations. Let us glance at the idea which led the ancient Jews to adopt a substitute for the ever Unknowable, and which has misled the Christians into mistaking the substitute for the reality.

純粋に神智学的な考えであり、それを罪深い人類のレベルまで引きずり下ろします。 (第 II 巻の「象徴主義」のセクション「至聖所」を参照。) 写本。そこから上記を抜粋すると、ヤハウェがどの神々の階層に属していたのか、そしてこのユダヤ人の神が誰であるのかが非常に明確に説明されています。なぜなら、この作品は、著者が常に主張してきたこと、つまり、キリスト教徒が自らに課してきた神は、自然界の生殖機能や生成機能の月の象徴以上のものではなかったということを明確な言葉で示しているからである。彼らは、初期のカバラ主義と神秘主義の概念におけるパラブラフマムと同じくらい偉大な、カバリストのヘブライ語の秘密の神アインソフでさえ、これまで無視してきました。しかし、形而上学的で哲学的なシメオン・ベン・イオチャイの真のオリジナルの教えを与えることができるのは、ローゼンロートのカバラではありません。そして、カバラの生徒の中で、歪曲されたラテン語訳以外でカバラについて何かを知っている人は何人いるでしょうか。古代ユダヤ人が永遠に不可知なものの代替物を採用するように導き、キリスト教徒を現実の代替物と取り違えるように誘導した考えを見てみましょう。

“If to these organs (phallus and yoni) as symbols of creative cosmic agencies the idea of . . . . time periods can be attached, then, indeed, in the construction of Temples as Dwellings of Deity, or of Jehovah, that post designated as the Holy of Holies, or the most High Place, should borrow its title from the recognized sacredness of the generative organs, considered as symbols of measures as well as of creative Cause.”

「創造的な宇宙的機関の象徴としてのこれらの器官（男根とヨニ）に……期間という概念を結び付けることができるのであれば、実際、神またはヤハウェの住居としての神殿の建設において、至聖所、または最も高き場所として指定されたそのポストは、創造的大義の象徴であると同時に尺度の象徴ともみなされる生成器官の認識された神聖さからその称号を借用すべきである。」

“With the ancient wise, there was no name, and no idea, and no symbol, of a First Cause.* With the Hebrews, the indirect conception of such was couched in a term of negation of comprehension — viz., Ain-Soph, or the Without Bounds. But the symbol of its first comprehensible manifestation, was the conception of a circle with its diameter line. . . . . (See the Proem of Book I., Part I.) to carry at once a geometric, phallic, and astronomic idea . . . . for the one takes its birth from the nought or the Circle, without which it could not be, and from one, or primal one, spring the nine digits, and, geometrically, all plane shapes. So in the Kabala this Circle, with its diameter line, is the picture of the ten Sephiroth or Emanations, composing the Adam Kadmon, the Archetypal Man, the creative origin of all things. . . . . This idea of connecting the circle and its diameter line, that is, number ten, with the signification of the reproductive organs, and the Most Holy Place, was carried out constructively in the King’s Chamber, or Holy of Holies, of the great Pyramid, in the Tabernacle of Moses, and in the Holy of Holies of the Temple of Solomon. . . . . It is the picture of a double-womb, for in Hebrew the letter he is at the same time the number 5 and symbol of the womb, and twice 5 is 10, or the phallic number.”

「古代の賢者には、第一原因の名前もアイデアもシンボルもありませんでした。* ヘブライ人では、そのような間接的な概念は、理解の否定の用語、つまりアインソフ、または境界のないもので表現されました。しかし、その最初の理解可能な現れの象徴は、直径の線を持つ円の概念でした。…（本のプロエムを参照） I.、パート I.) 幾何学的、男根的、そして天文学的なアイデアを同時に運ぶため、それなしではそれは存在し得ず、1 つまたは原始的なものから、幾何学的に、この円は、アダム・カドモンを構成する 10 のセフィロトまたはエマネーションの絵です。人間、つまり、生殖器官を意味する数字の 10 を結び付けるという考えは、モーセの幕屋の至聖所で行われました。 「二重子宮、ヘブライ語で彼の文字は数字の5であると同時に子宮の象徴であり、5を2回すると10、つまり男根の数字になるからです。」

This “double womb” also shows the duality of the idea carried from

この「二重子宮」もまた、

* Because it was too sacred. It is referred to as That in the Vedas: it is the “Eternal Cause,” and cannot, therefore, be spoken of as a “First Cause,” a term implying the absence of any cause, at one time.

※神聖すぎたから。それはヴェーダでは「それ」と呼ばれています。それは「永遠の原因」であり、したがって、一度に「第一原因」、つまり原因が存在しないことを意味する用語として語ることはできません。

the highest, spiritual, down to the lowest or terrestrial plane; and by the Jews limited to the latter. With them, therefore the number 7 has acquired the most prominent place in their exoteric religion, a cult of external forms and empty rituals; as their Sabbath, for instance, the seventh day sacred to their deity, the moon, symbolical of the generative Jehovah. While with other nations the number seven was typical of theogonic evolution, of cycles, cosmic planes, and the Seven Forces and Occult Powers in Kosmos, as a boundless whole, whose first upper triangle was unreachable to the finite intellect of man — while other nations, therefore, busied themselves, in their forcible limitation of Kosmos in Space and Time, only with its septenary manifested plane, the Jews centred this member solely in the moon, and based all their sacred calculations thereupon. Hence we find the thoughtful author of the MSS. just quoted, remarking, in reference to the metrology of the Jews that: “If 20,612 be multiplied by 4/3 the product will afford a base for the ascertainment of the mean revolution of the moon, and if this product be again multiplied by 4/3, this continued product will afford a base for finding the exact period of the mean solar year, . . . this form . . . becoming, for the finding of astronomical periods of time, of very great service.” This double number (male and female) is symbolized also in some well-known idols: e.g., “Ardanari-Iswara, the Isis of the Hindus, Eridanus, or Ardan, or the Hebrew Jordan, or source of descent. She is standing on a lotus-leaf flowing on the water. But the signification is, that it is androgyne or hermaphrodite, that is phallus and yoni combined, the number 10, the Hebrew letter Jod , the containment of Jehovah. She, or rather she-he, gives the minutes of the same circle of 360 degrees.”

最も高い、霊的なもの、最も低い次元、つまり地上の次元に至るまで。そしてユダヤ人によるものは後者に限定される。したがって、彼らにとって、数字の7は、外形と空虚な儀式の崇拝である顕教の宗教の中で最も目立つ場所を獲得しました。たとえば、彼らの神、つまり生成力のあるヤハウェの象徴である月にとって神聖な7日目を安息日としています。他の国々では、数字の7が神統進化、サイクル、宇宙面、そして無限の全体としてのコスモスの7つの力とオカルトパワーの典型であり、その最初の上の三角形は人間の有限な知性には到達できませんでした。したがって、他の国々が時空のコスモスを7つの明示された面のみで強制的に制限することに忙しかったのに対し、ユダヤ人はこのメンバーだけを中心に据えました。彼らの神聖な計算はすべて月に基づいています。したがって、MSS の思慮深い作者がわかります。 「20,612 に 4/3 を乗算すると、その積は月の平均公転を確認するための基礎を提供し、この積を再度 4/3 で乗算すると、この継続積は平均太陽年の正確な周期を求める基礎を提供し、…この形式は…天文学的な期間を求めるための基礎となり、とても素晴らしいサービスです。”この二重の数字（男性と女性）は、いくつかの有名な偶像にも象徴されています。たとえば、「アルダナリ・イスワラ、ヒンドゥー教のイシス、エリダヌス、またはアルダン、またはヘブライ語のヨルダン、または子孫の源。彼女は水面を流れる蓮の葉の上に立っています。しかし意味は、それが両性具有または雌雄同体、つまり男根とヨニを組み合わせたものであり、ヘブライ語の10という数字です。手紙ヨド、ヤハウェの封じ込め、彼女、あるいはむしろ彼女は、360度の同じ円の分を与えます。」

“Jehovah,” in its best aspect is Binah, “the Upper mediating Mother, the Great Sea or Holy Spirit;” therefore rather a synonym of Mary, the Mother of Jesus, than of his Father; that “Mother, being the Latin Mare” the Sea is here also, Venus, the Stella del Mare, or “Star of the Sea.”

「ヤハウェ」の最良の面はビナであり、「上層の仲介者である母、大海、あるいは聖霊」です。したがって、イエスの父というよりも、むしろイエスの母であるマリアの同義語です。 「母よ、ラテン語の牝馬である」海もここにあり、ヴィーナス、ステラ・デル・マーレ、または「海の星」です。

The ancestors of the mysterious Akkadians — the Chandra or Indovansas, the Lunar Kings whom tradition shows reigning at Prayag (Allahabad) ages before our era — had come from India, and brought with them the worship of their forefathers, of Soma, and his son Budha, which afterwards became that of the Chaldeans. Yet such adoration, apart from popular Astrolatry and Heliolatry, was in no sense idolatry. No more, at any rate, than the modern Roman Catholic symbolism which connects their Virgin Mary — the Magna Mater of the Syrians and Greeks — with the Moon.

神秘的なアッカド人の祖先、チャンドラまたはインドヴァンサス、伝統が私たちの時代よりはるか昔にプラヤグ（アラハバード）に君臨していたことが示されている月の王はインドから来て、祖先であるソーマとその息子ブッダへの崇拝をもたらし、その後それがカルデア人の崇拝となりました。しかし、そのような崇拝は、一般的な天体崇拝や太陽崇拝とは別に、決して偶像崇拝ではありませんでした。いずれにせよ、彼らの聖母マリア、つまりシリア人とギリシャ人のマグナ・マーテルを月と結び付ける現代のローマ・カトリックの象徴主義と同じではありません。

Of this worship, the most pious Roman Catholics feel quite proud,

この崇拝について、最も敬虔なローマ・カトリック教徒は非常に誇りに思っています。

and loudly confess to it. In a Memoire to the French Academy, the Marquis De Mirville says: —

そして高らかに告白する。フランス・アカデミーへの回想録の中で、マルキ・ド・ミルヴィルは次のように述べています。

“It is only natural that, as an unconscious prophecy, Ammon-Ra should be his mother’s husband, since the Magna Mater of the Christians is precisely the spouse of that son she conceives. . . . We (Christians) can understand now why Neithis throws radiance on the sun, while remaining the Moon, since the Virgin, who is the Queen of Heaven, as Neith was, clothes herself in her radiance, and clothes in his turn the Christ-Sun. “Tu vestis solem et te sol vestit.”. . . is sung by the Roman Catholics during their service, and he adds: —

「無意識の予言として、アンモン・ラーが母親の夫となるのは当然のことである。キリスト教徒のマグナ・マーテルはまさに彼女が妊娠する息子の配偶者だからである。……私たち（キリスト教徒）は、なぜネイティスが月のままで太陽に輝きを放つのかを理解できるようになった。なぜなら、天国の女王である聖母は、ネイスと同じように自らの輝きを身にまとい、今度は自分の輝きを身にまとっているからである。 「キリスト・サン」はローマ・カトリック教徒によって礼拝中に歌われます。

“We (Christians) understand also how it is that the famous inscription at Sais should have stated that ‘none has ever lifted my peplum (veil),’ considering that this sentence, literally translated, is the summary of what is sung in the Church on the day of the immaculate conception.” (Archaeology of the Virgin Mother,” p. 117.)

「私たち（キリスト教徒）は、サイスの有名な碑文が『誰も私のペプラム（ベール）を持ち上げたことがない』と述べるべきであることを、文字通りに翻訳したこの文が無原罪懐胎の日に教会で歌われる内容の要約であることを考慮すると、どのようなことであるのかも理解しています。」 （聖母の考古学、117ページ）

Surely nothing could be more sincere than this! It justifies entirely what Mr. Gerald Massey has said in his Lecture on “Luniolatry, Ancient and Modern”: —

確かに、これほど誠実なものはありません。これは、ジェラルド・マッセイ氏が「古代と現代の月崇拝」に関する講義で述べたことを完全に正当化します。

“The man in the moon (Osiris-Sut, Jehovah-Satan, Christ-Judas, and other Lunar twins) is often charged with bad conduct. . . . In the lunar phenomena the moon was one as the moon, which was two-fold in sex, and three-fold in character — as mother, child, and adult male. Thus the child of the moon became the consort of his own mother! It could not be helped if there was to be any reproduction. He was compelled to be his own father! These relationships were repudiated by later sociology, and the primitive man in the moon got tabooed. Yet, in its latest, most inexplicable phase, this has become the central doctrine of the grossest superstition the world has seen, for these lunar phenomena and their humanly represented relationships, the incestuous included, are the very foundations of the Christian Trinity in Unity. Through ignorance of the symbolism, the simple representation of early time has become the most profound religious mystery in modern Luniolatry. The Roman Church, without being in any wise ashamed of the proof, portrays the Virgin Mary arrayed with the sun, and the horned moon at her feet, holding the lunar infant in her arms — as child and consort of the mother moon. The mother, child, and adult male, are fundamental.”

「月の男（オシリス＝セト、ヤハウェとサタン、キリストとユダ、その他の月の双子）は、しばしば悪行の罪で告発される。……月の現象において、月は月と同じであり、性において二重であり、性質において母、子、成人男性として三重であった。こうして、月の子は自分の母親の配偶者となった！生殖があったとしても仕方がない。彼はそうであった。これらの関係は後の社会学によって否定され、月の原始人はタブー視されましたが、この最も不可解な段階では、これは世界が見た最もひどい迷信の中心的な教義となっています。なぜなら、これらの月の現象と、近親相姦を含む人間の関係は、象徴主義の無知によってキリスト教の三位一体のまさに基礎となっているからです。古代の単純な表現は、現代の月崇拝において最も深遠な宗教的謎となっている。ローマ教会は、その証拠を恥じることなく、太陽とその足元にある角のある月を腕に抱いた聖母マリアを、母なる月の子供と配偶者として描いている。」

“In this way it can be proved that our Christology is mummified mythology, and legendary lore, which have been palmed off upon us in the Old Testament and the New, as divine revelation uttered by the very voice of God.”

「このようにして、私たちのキリスト教学が、まさに神の声によって発せられた神の啓示として、旧約聖書と新約聖書の中で私たちに伝えられたミイラ化した神話や伝説的な伝承であることが証明されます。」

A charming allegory is found in the Zohar, one which unveils better than anything ever did the true character of Jehovah or YHVH in the primitive conception of the Hebrew Kabalists. It is now found in the philosophy of I’bn Gebirol’s Kabbalah, translated by Isaac Myer. “In the introduction written by R’Hez’quee-yah, which is very old,” says our author, “and forms part of our Brody edition of the Zohar (I, 5b. sq.) is an account of a journey taken by R. El’azar, son of R. Shim-on b. Io’hai, and Rabbi Abbah.” They met a man with a heavy burden and asked his name; but he refused to give it and proceeded to explain to them Thorah

ゾハールには魅力的な寓話があり、ヘブライ語カバリストの原始的な概念におけるヤハウェまたは YHVH の真の性格をこれまでにないほどよく明らかにしています。それは現在、アイザック・マイヤーによって翻訳されたイブン・ゲビロルのカバラの哲学の中に見られます。 「レ・ヘズクィーヤが書いた序文は非常に古いもので、我々のブロディ版ゾハール（Ⅰ、5b. sq.）の一部をなすもので、R・シムオン・b・イオハイの息子であるR・エルアザールとラビ・アバーがとった旅の記述である」と著者は言う。彼らは重い荷物を背負った男に会い、名前を尋ねました。しかし彼はそれを与えることを拒否し、トーラについて彼らに説明し始めました。

(Law). “They asked: ‘Who caused thee thus to walk and carry such a heavy load?’ He answered: ‘The letter , (Yod, which = 10, and is the symbolical letter of Kether and the essence and germ of the Holy name YHVH) . . . . They said to him: ‘If thou wilt tell us the name of thy father, we will kiss the dust of thy feet.’ He replied: ‘As to my father, he had his dwelling in the Great Sea, and was a fish therein’ (like Vishnu and Dagon or Oannes), ‘which (first) destroyed the great sea’ . . . . . and he was great and mighty and ‘Ancient of Days,’ until he swallowed all the other fishes in the (Great) Sea . . . R. El’azar listened and said to him: ‘Thou art the Son of the Holy Flame, thou art the Son of Rab Ham — ’nun-ah Sabah [the old: the fish in Aramaic or Chaldee is nun (noon)] thou art the Son of the Light of the Thorah,” (Dharma) etc. Then the author explains that the feminine Sephiroth, Binah, is termed by the Kabalist the great sea: therefore Binah, whose divine names are Jehovah, Yah, and Elohim, is simply the Chaldean Tiamat, the female power, the Thalatth of Berosus, who presides over the Chaos, and was made out later by Christian theology to be the serpent and the Devil. She-He (Yah-hovah) is the supernal (Heh, and Eve). This Yah-hovah then or Jehovah, is identical with our Chaos — Father, Mother, Son, — on the material plane and in the purely physical World. Demon and Deus at one and the same time; the sun and moon, good and evil, God and Demon.

（法）。 「彼らはこう尋ねた。『誰があなたをそんな重い荷物を担いで歩かせたのですか？』と彼は答えた。『文字（ヨド、これは10であり、ケテルの象徴的な文字であり、聖名YHVHの本質と起源である）です。……彼らは彼に言った、『もしあなたがあなたの父親の名前を教えてくれるのなら、私たちはあなたの足の塵にキスをしましょう。』と彼は答えました。『私の父について言えば、彼は彼のものを持っていました』彼は大海に住んでおり、（ヴィシュヌやダゴンやオアンネスのように）偉大で強力な「日の古人」でした。そして彼は、「あなたは聖なる炎の息子です。 ―「ヌン・ア・サバ[古い：アラム語またはカルディー語で魚はヌン（正午）]あなたはトーラの光の子である」（ダルマ）など。その後著者は、女性のセフィロトであるビナーがカバリストによって大海と呼ばれていると説明しています。したがって、神聖な名前がヤハウェ、ヤハ、エロヒムであるビナーは、単に女性のカルデアのティアマトです。この力は、混沌を司るベロサスのタラスであり、後にキリスト教神学によって蛇と悪魔であると判明しました。彼女と彼（ヤハホバ）は超越的なもの（ヘーとイブ）です。このヤハホバ、つまりヤハウェは、物質界および純粋に物質的な世界における私たちの混沌、つまり父、母、子と同一です。デーモンとデウスが同時に存在します。太陽と月、善と悪、神と悪魔。

Lunar magnetism generates life, preserves and destroys it, psychically as well as physically. And if, astronomically, she is one of the seven planets of the ancient world, in theogony she is one of the regents thereof; with Christians now as much as with Pagans, the former referring to her under the name of one of their archangels, and the latter under that of one of their gods.

月の磁気は、精神的にも物理的にも生命を生成し、維持し、破壊します。そして、天文学的に彼女が古代世界の 7 つの惑星の 1 つであるとすれば、神統譜では彼女はその摂政の 1 つです。今では異教徒と同様にキリスト教徒とも同様に扱われており、前者は彼女を彼らの大天使の一人の名前で呼び、後者は異教徒の神の一人の名前で彼女を呼んでいます。

Therefore the meaning of the “fairy tale” translated by Chwolson from an old Chaldean MSS. translated into Arabic, about Qu-tamy being instructed by the idol of the moon, is easily understood (vide Book III.) Seldenus tells us the secret as well as Maimonides (More Nevochim, Book III., ch. xxx). The worshippers of the Teraphim (the Jewish Oracles) “carved images and claimed that the light of the principal stars (planets) permeating these through and through, the angelic Virtues (or the regents of the stars and planets) conversed with them, teaching them many most useful things and arts.” And Seldenus explains that the Teraphim were built and composed after the position of certain planets, those which the Greeks called [[stoicheia]], and according to figures that were located in the sky and called [[alexeteroi]], or the tutelary gods. Those who traced out the [[stoicheia]] were called [[stoicheiomatichoi]], or the diviners by the [[stoicheia]]. (De Diis Syriis, Teraph, II. Synt. p. 31) vide infra, the Teraphim.

したがって、古いカルデアのMSSからチョウォルソンによって翻訳された「おとぎ話」の意味。アラビア語に翻訳されたクタミが月の偶像から指導を受けていることについては、容易に理解できます（第 3 巻を参照）。セルデヌスはマイモニデスと同様にその秘密を教えてくれます（ネヴォチム、第 3 巻、第 3 章、第 3 章）。テラフィム（ユダヤ教の神託者）の崇拝者たちは、「像を彫り、主要な星（惑星）の光がこれらに浸透し、天使の美徳（または星や惑星の摂政）が彼らと会話し、多くの最も役立つ事柄や芸術を教えたと主張しました。」そしてセルデヌスは、テラフィムは、ギリシア人が [[ストイケイア]] と呼んだ特定の惑星の位置に倣って、また空に位置し [[アレクセテロイ]] または守護神と呼ばれた人物に基づいて建造され、構成されたと説明している。 [[stoicheia]] を追跡した人々は [[stoicheia]] または [[stoicheia]] による占い師と呼ばれていました。 (De Diis Syriis、Teraph、II. Synt. p. 31) 下記参照、テラフィム。

It is such sentences, however, in the “Nabathean agriculture,” that

しかし、「ナバテの農業」には次のような文章がある。

have frightened the men of science and made them proclaim the work “either an apocrypha or a fairy tale, unworthy of the notice of an Academician.” At the same time, as shown, zealous Roman Catholics and Protestants tore it metaphorically to pieces; the former because “it described the worship of demons,” the latter because it is “ungodly.” They are all wrong, once more. It is not a fairy tale; and as far as regards pious Churchmen, the same worship may be shown in the Scriptures, however disfigured by translation. Solar and Lunar worship, as well as that of the Stars and Elements, are traced, and figure in the Christian theology; defended by Papists, they are stoutly denied by the Protestants only at their own risk and peril. Two instances may be given.

彼らは科学者たちを怖がらせ、その研究を「外典かおとぎ話のいずれかであり、学者の注目に値しない」と宣言させた。同時に、示されているように、熱心なローマカトリック教徒とプロテスタントは比喩的にそれを粉々に引き裂きました。前者は「悪魔崇拝を描写している」ためであり、後者は「不敬虔である」ためである。もう一度言いますが、それらはすべて間違っています。これはおとぎ話ではありません。そして敬虔な教会員に関して言えば、たとえ翻訳によって損なわれても、同じ崇拝が聖書の中に示されているかもしれません。太陽と月の崇拝は、星と元素の崇拝と同様に追跡され、キリスト教神学の中に登場します。パピストによって擁護されていますが、プロテスタントによって断固として否定されるのは、プロテスタント自身のリスクと危険を承知の上でのみです。 2 つの例が挙げられます。

Ammianus Marcellinus teaches that ancient divinations were always accomplished with the help of the Spirits of the Elements, “Spiritus elementorum, and in Greek [[pneumata ton stoicheion]] “(1. I., 21).

アンミアヌス・マルケリヌスは、古代の占いは常に元素の精霊「Spiritus elementorum、ギリシャ語では [[pneumata ton stoicheion]]」の助けを借りて達成されたと教えています(1. I.、21)。

But it is found now that the planets, the Elements, and the Zodiac, were figured not only in Heliopolis by the twelve stones called “mysteries of the elements,” elementorum arcana, but also in Solomon’s temple, and, as pointed out by various writers, in several old Italian churches and even at Notre Dame de Paris where they can be seen to this day.

しかし、惑星、元素、黄道帯は、ヘリオポリスで「元素の謎」と呼ばれる 12 個の石、エレメントルム アルカナによって描かれていただけでなく、ソロモンの神殿でも、そしてさまざまな作家が指摘しているように、いくつかの古いイタリアの教会、さらには今日までそれらを見ることができるノートルダム ド パリでさえも描かれていたことが現在では判明しています。

No symbol — the sun included — was more complex in its manifold meanings than the lunar symbol. The sex was, of course, dual. With some it was male, e.g., the Hindu “King Soma,” and the Chaldean Sin; with other nations it was female, the beauteous goddesses Diana-Luna, I’lythia, Lucina. In Tauris, human victims were sacrificed to Artemis, a form of the lunar goddess; the Cretans called her Dictynna, and the Medes and Persians Anaitis, as shown by an inscription of Koloe: ‘[[Artemidi ‘Anaeiti]]. But, we are now concerned chiefly with the most chaste and pure of the virgin goddesses, Luna-Artemis, to whom Pamphos was the first to give the surname of [[Kalliste]], and of whom Hippolitus wrote: [[Kallista polu parthenon]]. (See Pausanias viii., 35, 8.) This Artemis-Lochia, the goddess that presided at conception and child-birth (Iliad, Pausanias, etc., etc.), is, in her functions and as the triple Hecate, the Orphic deity, the predecessor of the God of the Rabbins and pre-Christian Kabalists, and his lunar type. The goddess [[Trimorphos]]was the personified symbol of the various and successive aspects represented by the moon in each of her three phases; and this interpretation was already that of the Stoics (Cornut. De Nat, D. 34, 1), while the Orpheans explained the epithet ([[Trimorphos]]) by the three kingdoms of nature over which she reigned. Jealous, blood-thirsty, revengeful and exacting, Hecate-Luna is a worthy counterpart of the “jealous God” of the Hebrew prophets.

太陽を含め、月のシンボルほどその多様な意味が複雑なシンボルはありません。もちろん性別は二重でした。ヒンズー教の「ソーマ王」やカルデアのシンなど、一部は男性でした。他の国々では、それは女性、美しい女神ディアナ・ルナ、イリシア、ルキナでした。タウリスでは、人間の犠牲者が月の女神の一種であるアルテミスに生贄として捧げられました。コロエの碑文に示されているように、クレタ人は彼女をディクティンナ、メディア人とペルシャ人はアナエイティと呼んだ。「[[アルテミディ・アナエイティ]]」。しかし、私たちは現在、処女の女神の中で最も貞淑で純粋なルナ＝アルテミスに主に関心を持っており、パンフォスが最初に[[カリステ]]の姓を与え、ヒッポリトスはこの女神について次のように書いている[[カリスタ・ポル・パルテノン]]。 (パウサニアス viii.、35、8 を参照。) このアルテミス・ロキアは、受胎と出産 (イリアス、パウサニアスなど) を主宰した女神であり、その機能において、三重のヘカテとして、ラビ族およびキリスト教以前のカバリストの神の前身であるオルフェウスの神であり、その月型です。女神 [[トリモルフォス]] は、月の 3 つの段階のそれぞれで表されるさまざまな連続する側面を擬人化した象徴でした。そしてこの解釈はすでにストア派の解釈であった（Cornut. De Nat, D. 34, 1）が、オルフェウス派はその形容詞（[[Trimorphos]]）を彼女が君臨する 3 つの自然界によって説明した。嫉妬深く、血に飢え、復讐心と厳格なヘカテ・ルナは、ヘブライ語の預言者の「嫉妬深い神」にふさわしい人物です。

The whole riddle of the solar and lunar worship, as now traced in the churches, hangs indeed on this world-old mystery of lunar phenomena. The correlative forces in the “Queen of Night,” that lie latent for modern science, but are fully active to the knowledge of Eastern adepts, explain well the thousand and one images under which the moon was represented by the ancients. It also shows how much more profoundly learned in the Selenic mysteries were the ancients than are now our modern astronomers. The whole Pantheon of the lunar gods and goddesses, Nephtys or Neith, Proserpina, Melytta, Cybele, Isis, Astarte, Venus, and Hecate, on the one hand, and Apollo, Dionysius, Adonis, Bacchus, Osiris, Atys, Thammuz, etc., etc., on the other, all show on the face of their names and titles — those of “Sons” and “Husbands” of their mothers — their identity with the Christian Trinity. In every religious system the gods were made to merge their functions as Father, Son, and Husband, into one, and the goddesses were identified as “Wife, Mother, and Sister” of the male God; the former synthesizing the human attributes as the “Sun, the giver of Life,” the latter merging all the other titles in the grand synthesis known as Maia, Maya, Maria, etc., a generic name. Maia, in its forced derivation, has come to mean with the Greeks, “mother,” from the root ma (nurse), and even gave its name to the month of May, which was sacred to all those goddesses before it became consecrated to Mary.* Its primitive meaning, however, was Maya, Durga, translated by the Orientalists as “inaccessible,” but meaning in truth the “unreachable,” in the sense of illusion and unreality; as being the source and cause of spells, the personification of Illusion.

現在教会で追跡されている太陽と月の崇拝の謎全体は、実際、この世界古来の月の現象の謎にかかっています。 「夜の女王」の相関力は、現代科学には潜在しているが、東洋の熟練者の知識には完全に活動しており、古代人が月を表現した千と一のイメージをよく説明しています。また、古代人が現代の天文学者よりもセレニの神秘についてどれほど深く学んでいたかを示しています。月の神々や女神たちのパンテオン全体、ネフティスまたはネイス、プロセルピナ、メリッタ、キュベレ、イシス、アスタルテ、ヴィーナス、ヘカテ、そして一方ではアポロン、ディオニュシウス、アドニス、バッカス、オシリス、アテュス、タンムズなどのパンテオン全体が、彼らの名前と称号、つまり「息子たち」とその称号の表面に現れています。母親の「夫」 - キリスト教の三位一体とのアイデンティティ。あらゆる宗教体系において、神々は父、子、夫としての機能を一つに統合するように作られ、女神たちは男性神の「妻、母、妹」として認識されました。前者は人間の属性を「生命を与える太陽」として総合し、後者は他のすべての称号を総合してマイア、マヤ、マリアなどの一般名として知られる大総合を行っている。マイアは、強制的に派生したもので、ギリシャ人では語源のマ（乳母）から「母」を意味するようになり、マリアに聖別される前はすべての女神にとって神聖な月であった5月にその名前さえ与えられました。 * しかし、その原始的な意味はマヤ、ドゥルガーであり、東洋学者によって「アクセス不可能」と訳されましたが、実際には幻想と非現実の意味で「到達不可能」を意味していました。呪文の根源であり原因であり、幻想の化身である。

In religious rites the moon served a dual purpose. Personified as a female goddess for exoteric purposes, or as a male god in allegory and symbol, in occult philosophy our satellite was regarded as a sexless Potency to be well studied, because it was to be dreaded. With the initiated Aryans, Khaldii, Greeks and Romans, Soma, Sin, Artemis Soteira (the hermaphrodite Apollo, whose attribute is the lyre, and the bearded Diana of the bow and arrow), Deus Lunus, and especially Osiris-lunus and Thot-lunus,† were the occult potencies of the moon. But whether male or female, whether Thot or Minerva, Soma or Astoreth, the Moon is the Occult mystery of mysteries, and more a symbol of evil than of good. Her seven phases (original, esoteric division) are divided into three astronomical phenomena and four

宗教的儀式において、月は二重の目的を果たしました。顕教的な目的で女性の女神として、あるいは寓意や象徴として男性の神として擬人化された私たちの衛星は、オカルト哲学では、恐ろしいものであるため、よく研究されるべきセックスレスの可能性とみなされていました。秘儀参入されたアーリア人、カルディ、ギリシャ人、ローマ人、ソーマ、シン、アルテミス・ソテイラ（竪琴の属性を持つ雌雄同体のアポロンと、弓矢のひげを生やしたディアナ）、デウス・ルーヌス、特にオシリス・ルヌスとトット・ルヌス†は、月の秘教的な力でした。しかし、男性であろうと女性であろうと、トットであろうとミネルヴァであろうと、ソーマであろうとアストーレスであろうと、月はオカルトの神秘中の神秘であり、善の象徴というよりはむしろ悪の象徴です。彼女の 7 つの段階 (本来の難解な区分) は、3 つの天文現象と 4 つの天文現象に分けられます。

* The Roman Catholics are indebted for the idea of consecrating the month of May to the Virgin, to the pagan Plutarch, who shows that “May is sacred to Maia ([[Maia]]) or Vesta” (Aulus-Gellius, word Maia) — our mother-earth, our nurse and nourisher personified.

* ローマ・カトリック教徒は，5月を聖母，すなわち異教のプルタルコスに奉献するという考えに感謝しており，プルタルコスは「5月はマイア（[[Maia]]）あるいはヴェスタ（アウルス・ゲリウス，言葉マイア）にとって神聖である」（私たちの母なる大地，私たちの乳母であり栄養者を擬人化したもの）であることを示しています。

† Thot-Lunus is “Budha-Soma” of India, or “Mercury and the Moon.”

† トット・ルヌスはインドの「ブッダ・ソーマ」、または「水星と月」です。

purely psychic phases. That the moon was not always reverenced is shown in the Mysteries, in which the death of the moon-god (the three phases of gradual waning and final disappearance) was allegorized by the moon standing for the genius of evil that triumphs for the time over the light and life-giving god (the sun), and all the skill and learning of the ancient Hierophants in Magic was required to turn this triumph into a defeat.

純粋に精神的な段階。月が常に崇拝されていたわけではないことは、密儀の中に示されており、その中で月神の死（段階的な衰退と最終的な消滅の3つの段階）は、光と命を与える神（太陽）に一時的に勝利する悪の天才を表す月によって寓話されており、この勝利を敗北に変えるには、古代の魔術における古代ヒエロファントのあらゆる技術と知識が必要であった。

It was the most ancient worship of all, that of the third Race of our Round, the Hermaphrodites, to whom the male-moon became sacred, when after the “Fall” so-called, the sexes had become separated. “Deus Lunus” then became an androgyne, male and female in turn; to serve finally, for purposes of sorcery, as a dual power, to the Fourth Root-race, the Atlanteans. With the Fifth (our own) the lunar-solar worship divided the nations into two distinct, antagonistic camps. It led to events described aeons later in the Mahabharatan War, which to the Europeans is the fabulous, to the Hindus and Occultists the historical, strife between the Suryavansas and the Indovansas. Originating in the dual aspect of the moon, the worship of the female and the male principles respectively, it ended in distinct solar and lunar cults. Among the Semitic races, the sun was for a very long time feminine and the moon masculine — the latter notion being adopted by them from the Atlantean traditions. The moon was called “the Lord of the sun,” Bel-Shemesh,* before the Shemesh worship. The ignorance of the incipient reasons for such a distinction, and of occult principles, led the nations into anthropomorphic idol-worship. But the religion of every ancient nation had been primarily based upon the Occult manifestations of a purely abstract Force or Principle now called “God.” The very establishment of such worship shows, in its details and rites, that the philosophers who evolved those systems of nature, subjective and objective, possessed profound knowledge, and were acquainted with many facts

それは、すべての中で最も古い崇拝であり、我々のラウンドの第 3 種族である雌雄同体に対する崇拝であり、いわゆる「堕落」の後、男女が分離されたとき、雄の月は彼らにとって神聖なものとなった。その後、「デウス・ルーヌス」は男性と女性の両性具有となりました。最終的には、魔術の目的で、二重権力として、第 4 の根本種族であるアトランティス人に仕えることになります。第 5 番目（私たち自身の）では、月と太陽の崇拝により、国々が 2 つの異なる敵対的な陣営に分かれました。それは、ヨーロッパ人にとっては素晴らしい出来事であり、ヒンズー教徒や秘教家にとっては、スーリヤヴァンサ族とインドヴァンサ族の間の歴史的な争いであるマハーバーラタン戦争のはるか昔に描かれた出来事につながりました。月の二面性、つまり女性原理と男性原理の崇拝に起源を持ち、それは太陽と月の別々の崇拝に終わりました。セム族の間では、非常に長い間、太陽は女性的であり、月は男性的でした。後者の概念は、アトランティスの伝統から彼らに採用されました。シェメシュ崇拝以前は、月は「太陽の主」ベル・シェメシュ*と呼ばれていました。そのような区別の最初の理由とオカルトの原則に対する無知が、国々を擬人化した偶像崇拝に導きました。しかし、古代のあらゆる国の宗教は主に、現在「神」と呼ばれている純粋に抽象的な力または原理の秘教的現れに基づいていました。このような崇拝の確立そのものが、その詳細や儀式において、主観的および客観的に自然の体系を発展させた哲学者たちが深い知識を有し、多くの事実を知っていたことを示しています。

* During that period which is absent from the Mosaic books — from the exile of Eden to the allegorical Flood — the Jews worshipped with the rest of the Semites Dayanisi “the Ruler of Men,” the “Judge,” or the Sun. Though the Jewish canon and Christianism have made the sun become the “Lord God” and Jehovah in the Bible, yet the latter is full of indiscreet traces of the androgyne Deity, which was Jehovah the sun, and Astoreth the moon in its female aspect, and quite free from the present metaphorical element given to it. God is a “consuming fire,” appears in, and is encompassed by fire.” It was not only in vision that Ezekiel (viii., 16) saw the Jews “worshipping the sun.” The Baal of the Israelites (the Shemesh of the Moabites and the Moloch of the Ammonites) was the identical “Sun-Jehovah,” and he is till now “the King of the Host of Heaven,” the Sun, as much as Astoreth was the “Queen of Heaven” — or the moon. The “Sun of Righteousness” has become a metaphorical expression only now.

* エデンの追放から寓意的な大洪水に至るまで，モザイクの本には書かれていない期間中，ユダヤ人は残りのセミ人ダヤニシとともに「人の支配者」，「裁判官」，あるいは太陽を崇拝しました。ユダヤ教の正典とキリスト教は、太陽を聖書の「主なる神」およびヤハウェとしましたが、後者は両性具有の神の無分別な痕跡に満ちており、それは太陽であるヤハウェと、その女性的な側面を持つ月であるアストレトであり、それに与えられている現在の比喩的な要素からまったく自由です。神は「焼き尽くす火」であり、火の中に現れ、火に包まれています。」エゼキエル（viii.、16）がユダヤ人が「太陽を崇拝している」のを見たのは幻の中だけではありませんでした。イスラエル人のバアル（モアブ人のシェメシュとアンモン人のモロク）は同一の「太陽ヤハウェ」であり、アストレトが「天の女王」つまり月であったのと同じように、バアルは現在に至るまで「天の軍勢の王」つまり太陽である。 「正義の太陽」が比喩表現になったのは今だけです。

of a scientific nature. For besides being purely Occult, the rites of lunar worship were based, as just shown, upon a knowledge of physiology (quite a modern science with us), psychology, sacred mathematics, geometry and metrology, in their right applications to symbols and figures, which are but glyphs, recording observed natural and scientific facts; in short, upon a most minute and profound knowledge of nature. Lunar magnetism generates life, preserves and kills it. Soma embodies the triple power of the Trimurti, though it passes unrecognized by the profane to this day. The allegory that makes Soma, the moon, produced by the churning of the Ocean of Life (Space) by the gods in another Manvantara (i.e., in the pregenetic day of our planetary system), and that other allegory, which shows “the Rishis milking the earth, whose calf was Soma, the moon,” has a deep cosmographical meaning; for it is neither our earth which is milked, nor was the moon, which we know, the calf.* Had our wise men of science known as much of the mysteries of nature as the ancient Aryans did, they would surely never have imagined that the moon was projected from the Earth. Once more, the oldest of permutations in theogony, the Son becoming his own father and the mother generated by the Son, has to be remembered and taken into consideration if the symbolical language of the ancients is to be understood by us. Otherwise mythology will be ever haunting the Orientalists as simply “the disease which springs up at a peculiar stage of human culture!” — as Renouf gravely observes in a Hibbert lecture.

科学的な性質のもの。なぜなら、月崇拝の儀式は、純粋にオカルトであることに加えて、先ほど示したように、生理学（私たちにとってはまさに現代科学）、心理学、神聖な数学、幾何学、計量学の知識に基づいており、観察された自然的および科学的事実を記録する単なる絵文字である記号や図形にそれらを正しく適用したからである。一言で言えば、自然についての最も緻密で深い知識に基づいています。月の磁気は生命を生成し、維持し、そして殺します。ソーマはトリムルティの三重の力を体現していますが、今日に至るまで俗人には認識されません。別のマンヴァンタラ（つまり、私たちの惑星系の誕生以前の時代）の神々によって生命の海（宇宙）がかき回されて生成された月であるソーマの寓意と、「地球の乳を搾る聖者たちがその子であり、その子が月であるソーマである」ことを示すもう一つの寓意は、深い宇宙論的な意味を持っています。なぜなら、搾乳されているのは私たちの地球ではないし、私たちが知っている月も子牛ではないからです。 * もし私たちの科学の賢人たちが古代アーリア人のように自然の神秘をよく知っていたら、彼らは月が地球から突き出ているなどとは決して想像もしていなかったでしょう。もう一度言いますが、神統記における順列の中で最も古いもの、つまり息子が自分の父親となり、息子によって生み出された母親となるということは、古代人の象徴的な言語を私たちが理解するためには、思い出され、考慮されなければなりません。そうでなければ、神話は単なる「人類文化の特殊な段階で発生する病気」として、いつまでもオリエンタリストたちにつきまとうことになるでしょう。 —ルヌーフがヒバートの講義で重々しく観察しているように。

The ancients taught the, so to speak, auto-generation of the Gods: the one divine essence, unmanifested, perpetually begetting a second-self, manifested, which second-self, androgynous in its nature, gives birth in an immaculate way to everything macro- and micro-cosmical in this universe. This was shown in the Circle and the Diameter, or the Sacred 10, a few pages back.

古代人は、いわば神の自動生成を教えた。一つの神聖な本質は、顕現されていないが、永続的に第二の自己を生み出し、顕現され、その第二の自己は、本質的に両性具有であり、この宇宙のマクロ的およびミクロ的な宇宙のすべてを純真な方法で生み出す。これは、数ページ前の「サークルと直径」または「神聖な 10」に示されています。

But our Orientalists, their extreme desire to discover one homogeneous element in nature notwithstanding, will not see it; cramped in their researches by such ignorance, they — the Aryanists and Egyptologists — are constantly led astray from truth in their speculations. Thus, de Rouge is unable to understand, in the text which he translates, the meaning of Ammon-ra saying to King Amenophes (supposed to be Memnon), “Thou art my Son, I have begotten thee”; and as he

しかし、私たちの東洋学者は、自然界の単一の均質な要素を発見したいという極端な願望にもかかわらず、それを見ることはありません。アーリア学者とエジプト学者は、そのような無知によって研究が窮屈になっているため、常に推測の中で真実から迷い込んでいます。したがって、ド・ルージュは、彼が翻訳した文章の中で、アンモン・ラがアメノフェス王（メムノンであると考えられている）に「あなたは私の息子であり、私はあなたを生み出しました」と言った意味を理解できません。そして彼と同じように

* The earth flees for her life in the allegory, before Prithu, who pursues her. She assumes the shape of a cow, and, trembling with terror, runs away and hides even in the regions of Brahma. Therefore, it is not our Earth. Again, in every Purana, the calf changes name. In one it is Manu Swayambhuva, in another Indra, in a third the Himavat (Himalayas) itself, while Meru was the milker. This is a deeper allegory than one thinks.

* 地球は寓意の中で、彼女を追うプリトゥの前で命からがら逃げます。彼女は牛の姿をしており、恐怖に震えながら、ブラフマーの領域にさえ逃げたり隠れたりします。したがって、それは私たちの地球ではありません。繰り返しになりますが、プラーナが変わるたびに、子牛の名前が変わります。 1つはマヌ・スワヤンブヴァ、もう1つはインドラ、3分の1はヒマヴァト（ヒマラヤ）そのもので、メルーは搾乳者でした。これは思っているよりも深い寓話です。

finds the same idea in many a text and under various forms, this very Christian Orientalist is finally compelled to exclaim that “for this idea to have entered the mind of a hierogrammatist, there must have been in their religion a more or less defined doctrine, indicating as a possible fact that might come to pass, a divine and immaculate incarnation under a human form.” Precisely. But why throw the explanation on an impossible prophecy, when the whole secret is explained by the later religion copying the earlier?

同じ考えを多くのテキストやさまざまな形で見出すと、まさにこのキリスト教的東洋学者は最終的に、「この考えがヒエログラマティストの心に浮かんだということは、彼らの宗教の中に多かれ少なかれ定義された教義があったに違いない。それは、起こり得る事実として、人間の姿をした神聖で汚れのない受肉を示していたに違いない」と叫ばざるを得なくなった。正確に。しかし、秘密全体が初期のものをコピーした後の宗教によって説明されているのに、なぜ不可能な予言について説明を投げかけるのでしょうか？

That doctrine was universal, and it was not the mind of any one hierogrammatist that evolved it; for the Indian avatars are a proof to the contrary. After which, having come “to realize clearer”* what “the Divine Father and Son” were with the Egyptians, de Rouge still fails to account for, and perceive what were the functions attributed to the feminine principle in that primordial generation. He does not find it in the goddess Neith, of Sais. Yet he quotes the sentence of the Commander to Cambyses when introducing that king into the Saitic temple: “I made known to his Majesty the dignity of Sais, which is the abode of Neith, the great (female) producer, genitrix of the Sun, who is the first-born, and who is not begotten, but only brought forth,” and hence is the fruit of an immaculate mother.

その教義は普遍的であり、それを発展させたのは誰か一人のヒエログラマティストの頭脳ではありませんでした。なぜなら、インドのアバターはその反対の証拠だからです。その後、エジプト人にとって「神なる父と子」が何であったのかを「より明確に認識」*したにもかかわらず、ド・ルージュは依然として、その原初の世代において女性原理に帰せられた機能が何であったのかを説明し、認識することができていない。彼はサイスの女神ニースにはそれを見出しません。しかし、彼は、サイスの神殿にその王を紹介する際にカンビュセスに宛てた司令官の文を引用している。「私はサイスの威厳を陛下に知らせました。それは偉大な（女性の）生産者であり、太陽の生殖器であるネイトの住まいであり、長子であり、生まれたのではなく、ただ産まれてきただけなのです。」したがって、無原罪の母親の実です。

How much more grandiose, philosophical and poetical is the real distinction — for whoever is able to understand and appreciate it — made between the immaculate virgin of the ancient Pagans and the modern Papal conception. With the former, the ever-youthful mother nature, the antitype of her prototypes, the sun and moon, generates and brings forth her “mind-born” son, the Universe. The Sun and Moon, as male-female deities, fructify the earth, the microcosmical mother, and the latter conceives and brings forth, in her turn. With the Christians, “the first-born” (primogenitus) is indeed generated, i.e., begotten, “genitum, non factum,” and positively conceived and brought forth — “Virgo pariet,” explains the Latin Church. Thus, she drags down the noble spiritual ideal of the Virgin Mary to the earth, and, making her “of the earth earthy,” degrades that ideal to the lowest of the anthropomorphic goddesses of the rabble.

古代の異教徒の汚れのない処女と現代の教皇の概念との間になされる本当の違いは、それを理解して評価できる人にとっては、どれほど壮大で哲学的で詩的であることでしょう。前者では、常に若々しい母なる自然、そのプロトタイプである太陽と月の対型が、彼女の「精神から生まれた」息子である宇宙を生成し、生み出します。太陽と月は、男性と女性の神として、小宇宙の母である地球を実らせ、後者は今度は妊娠し、出産します。キリスト教徒の場合、「最初に生まれたもの」（primogenitus）が実際に生成され、つまり「genitum、非事実」で生まれ、積極的に考えられ、生み出されます - 「Virgo pariet」とラテン教会は説明します。このようにして、彼女は聖母マリアの崇高な精神的理想を地上に引きずり込み、彼女を「地上のもの」にして、その理想を烏合の衆の擬人化された女神の最低なものに貶めるのである。

Truly, Neith, Isis, Diana, etc., etc., were each of them “a demiurgical goddess, at once visible and invisible, having her place in Heaven, and helping to the generation of species” — the moon, in short. Her occult aspects and powers are numberless, and, in one of them, the moon becomes with

実に、ネイス、イシス、ダイアナなどは、それぞれ「目に見えると同時に目に見えない、天国にその場所を持ち、種の生成を助ける、神聖な女神」、つまり月でした。彼女の秘教的な側面と力は数え切れないほどあり、そのうちの 1 つでは月が現れます。

* His clear realization of it is, that the Egyptians prophesied Jehovah (!) and his incarnated Redeemer (the good serpent), etc., etc.; even to identifying Typhon with the wicked dragon of the garden of Eden, and this passes as serious and sober science.

* 彼の明確な認識は、エジプト人がヤハウェ(!)とその受肉した救い主(善良な蛇)などを預言したということです。テュポーンをエデンの園の邪悪なドラゴンと同一視することさえ、これは真剣かつ冷静な科学として認められます。

the Egyptians Hathor, another aspect of Isis,* and both of these goddesses are shown suckling Horus. Behold in the Egyptian Hall of the British Museum, Hathor worshipped by Pharaoh Thotmes, who stands between her and the Lord of Heavens. The monolith was taken from Karnac; and the same goddess has the following legend inscribed on her throne: “The Divine Mother and Lady, or Queen of Heaven;” also “the Morning Star,” and the “Light of the Sea” (Stella matutina and Lux maris). All the lunar goddesses had a dual aspect — one divine, the other infernal. All were the virgin mothers of an immaculately born Son — the Sun. Raoul Rochetti shows the moon-goddess of the Athenians — Pallas, or Cybele, Minerva, or again Diana — holding her child-son on the lap, invoked in her festivals as [[Monogenes Theou]], “the one Mother of God,” sitting on a lion, and surrounded by twelve personages; in whom the Occultist recognises the twelve great gods, and the pious Christian Orientalist the apostles, or rather the Grecian pagan prophecy thereof.

エジプトのハトホルはイシスのもう一つの側面*であり、これらの女神は両方ともホルスに乳を与えている姿が示されています。大英博物館のエジプト ホールで、彼女と天の主の間に立つトトメス ファラオによって崇拝されているハトホルをご覧ください。モノリスはカルナックから採取されました。そして同じ女神の玉座には次のような伝説が刻まれています。「聖なる母と淑女、または天の女王」。 「明けの明星」と「海の光」（ステラ・マトゥティナとラックス・マリス）も。すべての月の女神は二面性を持っていました - 1つは神聖で、もう1つは地獄です。全員が、汚れのない状態で生まれた息子、つまり太陽の処女の母親でした。ラウル・ロケッティは、アテナイ人の月の女神、パラス、あるいはキュベレ、ミネルヴァ、あるいはまたディアナを、祭礼の中で[[モノゲネス・テオウ]]、「神の唯一の母」として呼び出され、膝の上に幼い息子を抱え、ライオンの上に座り、12人の人物に囲まれている姿を描いている。秘教家はその中で十二大神を認識し、敬虔なキリスト教東洋学者は使徒、あるいはむしろギリシャの異教の預言を認識します。

They are both right, for the immaculate goddess of the Latin Church is a faithful copy of the older pagan goddesses; the number (twelve) of the apostles is that of the twelve tribes, and the latter are a personification of the twelve great gods, and of the twelve signs of the Zodiac. Every detail almost in the Christian dogma is borrowed from the heathens. Semele, the wife of Jupiter and mother of Bacchus, the Sun, is, according to Nonnus, also “carried,” or made to ascend to heaven after her death, where she presides between Mars and Venus, under the name of the Queen of the World, or the universe, [[panbasileia]]; “at the names of which, as at the names of Hathor, Hecate, and other infernal goddesses,” “tremble all the demons.”†

ラテン教会の汚れのない女神は、古い異教の女神の忠実なコピーであるため、それらは両方とも正しいです。使徒の数（12）は12部族の数であり、後者は12の偉大な神々と黄道帯の12の兆候の擬人化です。キリスト教の教義のほぼすべての詳細は異教徒から借用したものです。ノンヌスによれば、ジュピターの妻であり、太陽であるバッカスの母であるセメレも、死後に「運ばれる」、つまり天に昇らされ、そこで世界または宇宙の女王 [[panbasileia]] の名の下に火星と金星の間を統治する。 「その名は、ハトホル、ヘカテ、その他の地獄の女神の名と同様に」「すべての悪魔を震え上がらせる。」†

“[[Semelen premousi daimones]].” This Greek inscription on a small temple, reproduced on a stone that was found by somebody, and copied by Montfaucon, as De Mirville tells us (113, Archaeologie de la Vierge mere) informs us of the stupendous fact, that the Magna Mater of the old world was an impudent plagiarism, perpetrated by the Demon, of the Immaculate Virgin Mother of his Church. Whether so, or vice versa, is of no importance. That which is interesting to note is the perfect identity between the archaic copy and the modern original.

「[[セメレン・プレモウシ・ダイモネス]]」ド・ミルヴィルが私たちに語っているように（113、Archaeologie de la Vierge mere）、誰かによって発見され、モンフォコンによってコピーされた、小さな寺院にあるこのギリシャ語の碑文は、旧世界のマグナ・マーテルが悪魔によって犯された、彼の教会の無原罪の聖母の厚かましい盗作であったという驚くべき事実を私たちに知らせます。そうであるかどうか、あるいはその逆は重要ではありません。注目すべき興味深い点は、古風なコピーと現代のオリジナルとの間の完全な同一性です。

Did space permit we might show the inconceivable coolness and unconcern exhibited by certain followers of the Roman Catholic Church, when made to face the revelations of the Past. To Maury’s remark that “the Virgin took possession of all the Sanctuaries of Ceres and

スペースが許せば、ローマ・カトリック教会の特定の信者が過去の啓示に直面させられたときに示す、想像を絶する冷静さと無関心を示すことができたかもしれません。モーリーの「聖母はケレスのすべての聖域を掌握し、

* Hathor is the infernal Isis, the goddess pre-eminently of the West or the nether world.

* ハトホルは地獄のイシス、西方または冥界の卓越した女神です。

† This is De Mirville, who proudly confesses the similarity, and he ought to know.

† これはド・ミルヴィルであり、その類似性を誇らしげに告白していますが、彼はそれを知っているはずです。

Venus, and that the pagan rites, proclaimed and practised in honour of those goddesses, were in a good measure transferred to the mother of Christ,” the advocate of Rome answers: —

ヴィーナス、そしてそれらの女神に敬意を表して宣言され実践された異教の儀式は、かなりの部分がキリストの母に移されたのです」とローマの擁護者は答えます。

“That such is the fact, and that it is just as it should be and quite natural. As the dogma, the liturgy, and the rites professed by the Roman Apostolical Church in 1862 are found engraved on monuments, inscribed on papyri, and cylinders hardly posterior to the Deluge, it does seem impossible to deny the existence of a first ante-historical (Roman) Catholicism of which our own is but the faithful continuation. . . . But while the former was the culmination, the summum of the impudence of demons and Goetic necromancy . . . . the latter is divine. If in our (Christian) Revelation (l’Apocalypse), Mary, clothed with the Sun and having the moon under her feet, has nothing more in common with the humble servant of Nazareth (sic.), it is because she has now become the greatest of theological and cosmological powers in our universe.” — (Archaeol. de la Vierge, pp. 116 and 119, and by the Marquis de Mirville).

「そのようなことは事実であり、それは当然であるべきであり、まったく自然なことです。1862年にローマ使徒教会によって公言された教義、典礼、儀式が記念碑、パピルスに刻まれたもの、そして大洪水のほとんど後の円柱に刻まれているのが発見されているように、最初の前史的（ローマ）カトリックの存在を否定することは不可能であるように思われます。私たちのものはその忠実な継続にすぎません。しかし、前者が悪魔とゲーテの死霊術の総体であるのに対し、私たちの（キリスト教の）黙示録では、太陽を身に着け、足の下に月を持っているマリアには、神学上の最も偉大な召使いとなっているからです。私たちの宇宙における宇宙論的な力です。」 — (Archaeol. de la Vierge、116 および 119 ページ、およびマーキス・ド・ミルヴィル著)。

Verily so, since Pindar’s Hymns to Minerva (p. 19) . . . “who sits at the right hand of her Father Jupiter, and who is more powerful than all the other (angels or) gods,” are likewise applied to the Virgin. It is St. Bernard, who, quoted by Cornelius a Lapide, is made to address the Virgin Mary in this wise: —

ピンダールの『ミネルヴァへの賛歌』（p. 19）以来、まさにその通りです。 。 。 「父ジュピターの右に座し、他のすべての（天使や）神々よりも強力な人物」は、同様に聖母に当てはまります。コーネリアス・ア・ラピドの引用によれば、聖バーナードは聖母マリアに次のように話しかけさせられています。

“The Sun-Christ lives in thee and thou livest in him.” (Sermon on the Holy Virgin.) . . . .

「太陽キリストはあなたの中に住んでおり、あなたも彼の中に住んでいます。」 （聖母に関する説教）。 。 。 。

Again the Virgin is admitted to be the moon by the same unsophisticated holy man. Being the Lucina of the Church, that is in childbirth, the verse of Virgil — “Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo” — is applied to her. Like the moon, the Virgin is the Queen of Heaven,” adds the innocent saint; (Apocal., ch. xii., Comm. by Cornelius a Lapide).

再び、聖母は同じ素朴な聖人によって月であると認められます。教会のルキナ、つまり出産の最中にあるルキナであるため、ウェルギリウスの詩「Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo」が彼女に当てはまります。月のように、聖母は天国の女王です」と無邪気な聖人は付け加えました; (Apocal.、ch. xii.、Comm. by Cornelius a Lapide)。

This settles the question. The more similarity, according to such writers as De Mirville, there exists between the pagan conceptions and the Christian dogmas, the more divine appears the Christian religion, and the more is it seen to be the only truly inspired one, especially in its Roman Catholic form. The unbelieving scientists and the academicians who think they see in the Latin Church quite the opposite of divine inspiration, and who will not believe in the satanic tricks of plagiarism by anticipation, are severely taken to task. But then “they believe in nothing and reject even the ‘Nabathean Agriculture’ as a romance and a pack of superstitious nonsense,” complains the memorialist. “In their perverted opinion Qu-ta-my’s ‘idol of the moon’ and the statue of the Madonna are one!” A noble Marquis wrote twenty years ago six huge volumes, or, as he calls them “Memoires to the French Academy,” with the sole object of showing Roman Catholicism an inspired and revealed faith. As a proof thereof, he furnishes numberless facts, all tending to show that the entire ancient world, ever since

これで質問は解決です。デ・ミルヴィルなどの作家によれば、異教の概念とキリスト教の教義の間に類似点があればあるほど、キリスト教の宗教はより神聖に見え、特にローマ・カトリックの形態においては、それが真に霊感を受けた唯一のものであると見なされます。ラテン教会には神の霊感とは正反対のものがあると考えており、予想による盗作という悪魔のようなトリックを信じようとしない不信仰な科学者や学者は、厳しい責任を負わされる。しかしその後、「彼らは何も信じず、『ナバシアの農業』さえもロマンスや迷信的なナンセンスとして拒否している」と記念作家は不満を漏らす。 「彼らのひねくれた意見では、クタミーの『月の偶像』と聖母像は一つだ！」ある高貴な侯爵は、ローマ・カトリックに霊感と啓示を受けた信仰を示すという唯一の目的で、20年前に6冊の膨大な本、つまり彼が「フランス・アカデミーへの回想録」と呼ぶものを書きました。その証拠として、彼は数え切れないほどの事実を提供しており、そのすべては古代世界全体がそれ以来ずっと続いていることを示す傾向があります。

the deluge, had been, with the help of the devil, systematically plagiarizing the rites, ceremonies, and dogmas of the future Holy Church to be born ages later. What would that faithful son of Rome have said had he heard his co-religionist — M. Renouf, the distinguished Egyptologist of the British Museum — declaring, in one of his learned lectures, that “neither Hebrews nor Greeks borrowed any of their ideas from Egypt?”*

大洪水は、悪魔の助けを借りて、何年も後に誕生する未来の神聖な教会の儀式、儀式、教義を組織的に盗用していました。この忠実なローマの息子は、彼の共同宗教者である大英博物館の著名なエジプト学者であるルヌーフ氏が、学んだ講義の中で「ヘブライ人もギリシャ人もエジプトから自分たちの考えを何一つ借りていない」と宣言するのを聞いていたら、何と言ったでしょうか?*

But perhaps it is just this that M. Renouf intended to say — namely, that it is the Egyptians, the Greeks, and the Aryans, who borrowed theirs from the Latin Church? And if so, why, in the name of logic, do the Papists reject the additional information which the Occultists may give them on Moon-worship, since it all tends to show their (the Roman Catholic) worship as old as the world — of Sabaeanism and Astrolatry?

しかし、おそらくルヌーフ氏が言いたかったのはこれだけだろうか、つまり、ラテン教会から自分たちのものを借りたのはエジプト人、ギリシャ人、そしてアーリア人だということだろうか？もしそうなら、なぜ法王派は論理の名のもとに、秘教家たちが月崇拝に関して与えるかもしれない追加情報を拒否するのだろうか、それはすべて彼ら（ローマ・カトリック）の崇拝が世界と同じくらい古いこと、つまりサバエニズムと占星術を示している傾向があるからだ。

The reason of early Christian and later Roman Catholic astrolatry, or the symbolical worship of Sun and Moon — identical with that of the Gnostics, though less philosophical and pure than the “Sun worship” of the Zoroastrians — is a natural consequence of its birth and origin. The adoption by the Latin Church of such symbols as the water, fire, sun, moon and stars, and a good many other things, is simply a continuation by the early Christians of the old worship of Pagan nations. Thus Odin got his wisdom, power, and knowledge, by sitting at the feet of Mimir, the thrice-wise Jotun, who passed his life by the fountain of primeval Wisdom, the crystalline waters of which increased his knowledge daily. Mimir “drew the highest knowledge from the fountain, because the world was born of water; hence primeval wisdom was to be found in that mysterious element” (“Asgard and the Gods,” 86). The eye which Odin had to pledge to acquire that knowledge may be “the Sun, which enlightens and penetrates all things; his other eye being the moon, whose reflection gazes out of the deep, and which at last, when setting, sinks into the Ocean.” (Ibid.) But it is something more, besides this. Loki, the fire-god, is said to have hidden in the water, as well as in the moon, the light-giver, whose reflection he found therein; and this belief that the fire finds refuge in the water was not limited to the old Scandinavians. It was shared by all nations and was finally taken up by the early Christians, who symbolized the Holy Ghost under the shape of Fire, “cloven tongues like as fire” — the breath of the Father-Sun. This “Fire” descends also into the Water or the Sea: Mar, Mary. The dove was the symbol of the Soul with several nations, it was sacred to Venus, the goddess born from the

初期のキリスト教とその後のローマ・カトリックの占星術、つまり太陽と月の象徴的な崇拝の理由は、ゾロアスター教徒の「太陽崇拝」ほど哲学的で純粋ではないものの、グノーシス主義のそれと同じです - は、その誕生と起源の自然な結果です。ラテン教会が水、火、太陽、月、星、その他多くのもののようなシンボルを採用したことは、単に初期キリスト教徒による異教国家の古い崇拝の継続にすぎません。こうしてオーディンは、三度の賢明なヨトゥンであるミーミルの足元に座ることによって、知恵、力、知識を手に入れました。ミーミルは原初の知恵の泉のそばで生涯を終え、その結晶質の水が日々彼の知識を増やしていきました。ミーミルは「世界は水から生まれたので、泉から最高の知識を引き出しました。したがって、原始の知恵はその神秘的な要素の中に見出されるはずでした」（「アスガルドと神々」、86）。オーディンがその知識を得るために誓わなければならなかった目は、「万物を照らし、透視する太陽である。彼のもう一つの目は月であり、その反射は深淵から見つめ、そして最後には沈むときに海に沈む」のかもしれない。 (同上) しかし、これに加えて、それ以上の何かがあります。火の神であるロキは、光を与える者である月と同様に水の中に隠れており、その反射を彼はそこに見つけたと言われています。そして、火は水の中に避難するというこの信念は、昔のスカンジナビア人に限定されたものではありませんでした。それはすべての国で共有され、最終的に初期キリスト教徒によって取り上げられました。彼らは火の形で聖霊を象徴し、「火のように裂かれた舌」、つまり父なる太陽の息吹を表しました。この「火」は水や海にも降ります：マル、マリア。鳩はいくつかの国にとって魂の象徴であり、神から生まれた女神ヴィーナスにとって神聖なものでした。

* Quoted in Mr. G. Massey’s Lecture.

※G.マッセイ氏の講演より引用。

sea-foam, and it became later the symbol of the Christian Anima Mundi, or the Holy Spirit.

それは海の泡であり、後にキリスト教のアニマ・ムンディ、つまり聖霊の象徴となりました。

One of the most occult chapters in the “Book of the Dead” is ch. lxxx., entitled: “To make the transformation into the god giving light to the path of Darkness,” wherein “Woman-light of the Shadow” serves Thot in his retreat in the moon. Thot-Hermes is said to hide therein, because he is the representative of the Secret Wisdom. He is the manifested logos of its light side, the concealed deity or “Dark Wisdom” when he is supposed to retire to the opposite hemisphere. Speaking of her power, the moon calls herself repeatedly: “The Light which shineth in Darkness,” the “Woman-Light.” Hence it became the accepted symbol of all the Virgin-Mother goddesses. As the wicked “evil” spirits warred against the moon in days of yore, so they are supposed to war now, without being able to prevail, however, against the actual Queen of Heaven, Mary, the moon. Hence also the moon was intimately connected in all the Pagan theogonies with the Dragon, her eternal enemy; the Virgin, or Madonna, standing on the mythical Satan under that form, crushed and made powerless, under her feet. This, because the head and tail of the Dragon, which represent in Eastern astronomy to this day the ascending and descending nodes of the moon, were also symbolized in ancient Greece by the two serpents. Hercules kills them on the day of his birth, and so does the babe in his virgin mother’s arms. As Mr. Gerald Massey aptly observes in this connection: “All such symbols figured their own facts from the first, and did not pre-figure others of a totally different order. The Iconography (and dogmas, too) had survived in Rome from a period remotely pre-Christian. There was neither forgery nor interpolation of types; nothing but a continuity of imagery with a perversion of its meaning.”

「死者の書」の中で最も秘教的な章の 1 つは、第 2 章です。 lxxx.、題名：「闇の道に光を与える神に変身するために」、その中で「影の女性の光」が月の隠れ家でトートに仕える。トート・ヘルメスは秘教的智慧の代表者であるため、そこに隠れていると言われています。彼は、反対側の半球に引退するはずの隠された神、または「闇の知恵」の光の側面の顕現されたロゴです。月は自分の力について、「闇に輝く光」、「女の光」と繰り返し呼んでいます。したがって、それはすべての聖母母女神の象徴として受け入れられました。昔、邪悪な「悪霊」が月に対して戦ったように、彼らは今も戦争をしているはずですが、実際の天の女王であるマリア、つまり月には勝つことができません。したがって、月はすべての異教の神学において、永遠の敵であるドラゴンと密接に関係していました。聖母、つまりマドンナは、その姿の下で神話上のサタンの上に立っており、その足の下で押しつぶされ、無力になっています。これは、今日に至るまで東洋の天文学において月の昇交点と降交点を表すドラゴンの頭と尾が、古代ギリシャでも二匹の蛇によって象徴されていたためです。ヘラクレスは誕生の日に彼らを殺し、処女の母親の腕に抱かれた赤ん坊も同様に殺します。ジェラルド・マッセイ氏がこれに関連して適切に観察しているように、「そのようなシンボルはすべて、最初からそれ自体の事実を把握しており、全く異なる順序の他のシンボルを事前に把握していたわけではありません。図像学（および教義も）は、キリスト教以前の時代からローマに生き残っていました。偽造も活字の補間もありませんでした。その意味を歪曲したイメージの連続性に他なりません。」