スタンザVI — われらの世界、その成長と発展

1. By the power of the Mother of Mercy and Knowledge (a), Kwan-Yin,* the “Triple” of Kwan-Shai-Yin, residing in Kwan-Yin-Tien (b), Fohat, the breath of their progeny, the Son of the Sons, having called forth from the lower abyss (chaos) the illusive form of Sien-Tchan (our Universe) and the seven elements: —

1. 慈悲と知識の母（a）、クワン・イン・ティエンに住むクワン・シャイ・インの「トリプル」であるクワン・イン*の力によって（b）、彼らの子孫の息吹であるフォハト、息子たちの息子が、より低い深淵（カオス）からシエン・チャン（私たちの宇宙）の幻の姿と7つの要素を呼び起こした。

(a.) The Mother of Mercy and Knowledge is called “the triple” of Kwan-Shai-Yin because in her correlations, metaphysical and cosmical, she is the “Mother, the Wife and the Daughter” of the Logos, just as in the later theological translations she became “the Father, Son and (the female) Holy Ghost” — the Sakti or Energy — the Essence of the three. Thus in the Esotericism of the Vedantins, Daiviprakriti, the Light manifested through Eswara, the Logos,† is at one and the same time the Mother and also the Daughter of the Logos or Verbum of Parabrahmam; while in that of the trans-Himalayan teachings it is — in the hierarchy of allegorical and metaphysical theogony — “the Mother” or abstract, ideal matter, Mulaprakriti, the Root of Nature; — from the metaphysical standpoint, a correlation of Adi-Bhuta, manifested in the Logos, Avalokiteshwara; — and from the purely occult and

(a.) 慈悲と知識の母は、クワン・シャイ・インの「トリプル」と呼ばれます。なぜなら、形而上学的かつ宇宙的な相関関係において、彼女はロゴスの「母、妻、娘」であるからである。ちょうど、後の神学翻訳において、彼女は「父、子、そして（女性の）聖霊」、つまりシャクティまたはエネルギー、つまり 3 つの本質となったのと同じである。このように、ヴェダンティンの密教において、エスワラを通して現れた光であるダイヴィプラクリティ、ロゴス†は、母であると同時にロゴスまたはパラブラフマンのヴァーブムの娘でもある。一方、トランスヒマラヤの教えでは、それは寓話的および形而上学的な神統学の階層においては「母」、または抽象的で理想的な物質、ムーラプラクリティ、自然の根である。 — 形而上学的な観点から見ると、アディ＝ブータの相関関係は、ロゴス、観世音菩薩に現れている。 —そして純粋にオカルト的なものから、

* This stanza is translated from the Chinese text, and the names, as the equivalents of the original terms, are preserved. The real esoteric nomenclature cannot be given, as it would only confuse the reader. The Brahmanical doctrine has no equivalent to these. Vach seems, in many an aspect, to approach the Chinese Kwan-yin, but there is no regular worship of Vach under this name in India, as there is of Kwan-Yin in China. No exoteric religious system has ever adopted a female Creator, and thus woman was regarded and treated, from the first dawn of popular religions, as inferior to man. It is only in China and Egypt that Kwan-Yin and Isis were placed on a par with the male gods. Esotericism ignores both sexes. Its highest Deity is sexless as it is formless, neither Father nor Mother; and its first manifested beings, celestial and terrestrial alike, become only gradually androgynous and finally separate into distinct sexes.

* このスタンザは中国語のテキストから翻訳されており、名前は元の用語に相当するものとして保存されている。本当の難解な命名法は、読者を混乱させるだけなので、与えることはできません。バラモン教の教義にはこれらに相当するものはない。ヴァッハは多くの面で中国の観音に近いように見えますが、中国の観音のように、インドではこの名前でヴァッハを定期的に崇拝することはない。これまで女性の創造主を採用した顕教宗教体系は存在せず、そのため女性は民衆宗教の黎明期から男性よりも劣ったものとみなされ、扱われてきました。観音とイシスが男性神と同等に位置づけられたのは中国とエジプトだけである。秘教主義は両性を無視します。その最高の神は、父も母も形がないため、性別がない。そして最初に現れた存在は、天上人も地上人も同様に、徐々に両性具有となり、最終的には異なる性別に分離します。

† The “Theosophist” of February, 1887, p. 305, first lecture on the Bhagavadgita.

† 1887 年 2 月の『神智学徒』、p. 305年、『バガヴァッドギーター』の最初の講義。

Cosmical, Fohat,* the “Son of the Son,” the androgynous energy resulting from this “Light of the Logos,” and which manifests in the plane of the objective Universe as the hidden, as much as the revealed, Electricity — which is Life.

宇宙的、フォハト*、「御子の御子」、この「ロゴスの光」から生じる両性具有のエネルギーであり、明らかにされたものと同様に隠されたものとして客観的な宇宙の平面に現れる電気、それが生命である。

(b) Kwan-Yin-Tien means the “melodious heaven of Sound,” the abode of Kwan-Yin, or the “Divine Voice” literally. This “Voice” is a synonym of the Verbum or the Word: “Speech,” as the expression of thought. Thus may be traced the connection with, and even the origin of the Hebrew Bath-Kol, the “daughter of the Divine Voice,” or Verbum, or the male and female Logos, the “Heavenly Man” or Adam Kadmon, who is at the same time Sephira. The latter was surely anticipated by the Hindu Vach, the goddess of Speech, or of the Word. For Vach — the daughter and the female portion, as is stated, of Brahma, one “generated by the gods” — is, in company with Kwan-Yin, with Isis (also the daughter, wife and sister of Osiris) and other goddesses, the female Logos, so to speak, the goddess of the active forces in Nature, the Word, Voice or Sound, and Speech. If Kwan-Yin is the “melodious Voice,” so is Vach; “the melodious cow who milked forth sustenance and water” (the female principle) — “who yields us nourishment and sustenance,” as Mother-Nature. She is associated in the work of creation with the Prajapati. She is male and female ad libitum, as Eve is with Adam. And she is a form of Aditi — the principle higher than Ether — in Akasa, the synthesis of all the forces in Nature; thus Vach and Kwan-Yin are both the magic potency of Occult sound in Nature and Ether — which “Voice” calls forth Sien-Tchan, the illusive form of the Universe out of Chaos and the Seven Elements.

(b) Kwan-ying-Tien は、文字通り「メロディアスな音の天国」、kwan-ying の住居、または「神の声」を意味します。この「声」は、思考の表現としての言葉や言葉、つまり「スピーチ」の同義語である。このようにして、ヘブライ語のバス＝コル、「神の声の娘」、あるいはヴァーブム、あるいは男性と女性のロゴス、「天人」、あるいは同時にセフィラでもあるアダム・カドモンとのつながり、さらにはその起源をたどることができるかもしれない。後者は、言論、あるいは言葉の女神であるヒンドゥー教のヴァハによって確実に予期されていた。ヴァッハにとって、ブラフマーの娘であり女性の部分であると述べられているように、「神によって生み出された」ものは、​​観音、イシス（オシリスの娘であり妻であり妹でもある）や他の女神たちとともに、女性のロゴスとして、いわば自然、言葉、声、音、スピーチの中で活動する力の女神である。観音が「メロディアスな声」なら、ヴァッハも同様である。 「栄養と水を搾り出すメロディアスな牛」（女性原理） - 母なる自然として「私たちに栄養と栄養を与えてくれる牛」。彼女は創造の仕事においてプラジャパティと結びついている。イブがアダムと一緒にいるように、彼女は自由に男性と女性になる。そして彼女は、自然界のすべての力の統合であるアカサのアディティ（エーテルよりも高次の原理）の一形態である。したがって、ヴァッハと観音は両方とも自然とエーテルのオカルトサウンドの魔法の効力であり、その「声」は混沌と七つの要素から宇宙の幻の形であるシエンチャンを呼び出します。

Thus in Manu Brahma (the Logos also) is shown dividing his body into two parts, male and female, and creating in the latter, who is Vach, Viraj, who is himself, or Brahma again — it is in this way a learned Vedantin Occultist speaks of that “goddess,” explaining the reason why Eswara (or Brahma) is called Verbum or Logos; why in fact it is called Sabda Brahmam: —

したがって、マヌ・ブラフマー（ロゴスも）では、彼の体を男性と女性の2つの部分に分け、後者で誰がヴァッハなのか、ヴィラージなのか、誰が自分なのか、それとも再びブラフマーなのかが描かれている。この方法で、学識のあるヴェダンティン・オカルティストはその「女神」について語り、エスワラ（またはブラフマー）がヴェルブムまたはロゴスと呼ばれる理由を説明している。なぜ実際にはサブダ・ブラフマームと呼ばれるのか: —

* Says the lecturer on p. 306: “Evolution is commenced by the intellectual energy of the Logos, not merely on account of the potentialities locked up in Mulaprakriti. This light of the Logos is the link . . . between objective matter and the subjective thought of Eswara (or Logos). It is called in several Buddhist books Fohat. It is the one instrument with which the Logos works.”

※p.5の講師の言葉である。 306: 「進化は、単にムーラプラクリティに閉じ込められた可能性のためではなく、ロゴスの知的エネルギーによって始まります。ロゴスのこの光は、客観的な物質とエスワラ（またはロゴス）の主観的な思考との間のつながりである。それはいくつかの仏教の本でフォハトと呼ばれている。それはロゴスが機能する唯一の道具である。」

“The explanation I am going to give you will appear thoroughly mystical; but if mystical, it has a tremendous significance when properly understood. Our old writers said that Vach is of four kinds (see Rig Veda and the Upanishads). Vaikhari-Vach is what we utter. Every kind of Vaikhari-Vach exists in its Madhyama, further in its Pasyanti, and ultimately in its Para form.* The reason why this Pranava is called Vach is this, that the four principles of the great Kosmos correspond to these four forms of Vach. Now the whole manifested solar System exists in its Sukshma form in the light or energy of the Logos, because its energy is caught up and transferred to Cosmic matter. . . . The whole Kosmos in its objective form is Vaikhari-Vach, the light of the Logos is the Madhyama form, and the Logos itself the Pasyanti form, and Parabrahm the Para form or aspect of that Vach. It is by the light of this explanation that we must try to understand certain statements made by various philosophers to the effect that the manifested Kosmos is the Verbum manifested as Kosmos” (see Lecture on the Bhagavadgita, referred to above).

「私がこれから説明する説明は完全に神秘的であるように見えますが、もし神秘的であるとしても、正しく理解されると非常に重要な意味を持ちます。私たちの古い作家は、ヴァハには 4 つの種類があると言いました（リグ ヴェーダとウパニシャッドを参照）。ヴァイハリ ヴァハは私たちが発する言葉である。あらゆる種類のヴァイハリ ヴァハは、マディヤマの中に存在し、さらにパシャンティの中に存在し、最終的にはパラの形で存在します。 * このプラナヴァがヴァハと呼ばれる理由は、次のとおりである。偉大な宇宙の原理は、ヴァハのこれらの 4 つの形態に対応している。そのエネルギーは、その客観的な形態に捕らえられ、宇宙物質に移されるため、顕現した太陽系全体は、パシャンティの形態であり、パラブラームは、そのパラの形態である。ヴァッハ：この説明に照らして、私たちは、顕現されたコスモスはコスモスとして顕現されたヴァーブムであるという趣旨のさまざまな哲学者による特定の声明を理解しようと努めなければなりません（上記の『バガヴァッド・ギーター』の講義を参照）。

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2. The Swift and the Radiant One produces the seven Layu† (a) centres, against which none will prevail to the great day “Be with us” — and seats the universe on these eternal foundations, surrounding Sien-Tchan with the Elementary Germs (b).

2. Swift and the Radiant One は 7 つの Layu† (a) センターを生成し、「Be with us」という偉大な日までは誰も打ち勝つことはできません。そして、これらの永遠の基盤の上に宇宙を置き、Sien-Tchan をエレメンタリー ジャーム (b) で囲みます。

(a.) The seven Layu centres are the seven Zero points, using the term Zero in the same sense that Chemists do, to indicate a point at which, in Esotericism, the scale of reckoning of differentiation begins. From the Centres — beyond which Esoteric philosophy allows us to perceive the dim metaphysical outlines of the “Seven Sons” of Life and Light, the Seven Logoi of the Hermetic and all other philosophers — begins

(a.) 7 つのラユ中心は 7 つのゼロ点であり、化学者が使用するのと同じ意味でゼロという用語を使用し、秘教において区別の計算の尺度が始まる点を示します。中心から — 密教哲学によって、生命と光の「七人の息子」、ヘルメスの七ロゴイ、そして他のすべての哲学者のぼんやりとした形而上学的な輪郭を私たちが認識できるようになる — が始まります

* Madhya is said of something whose commencement and end are unknown, and Para means infinite. These expressions all relate to infinitude and to division of time.

* マディヤは始まりと終わりが不明なものについて言われ、パラは無限を意味します。これらの表現はすべて無限と時間の分割に関連している。

† From the Sanskrit Laya, the point of matter where every differentiation has ceased.

† サンスクリット語のラヤ語から、あらゆる区別が停止した物質の点。

the differentiation of the elements which enter into the constitution of our Solar System. It has often been asked what was the exact definition of Fohat and his powers and functions, as he seems to exercise those of a Personal God as understood in the popular religions. The answer has just been given in the comment on Stanza V. As well said in the Bhagavadgita Lectures, “The whole Kosmos must necessarily exist in the One Source of energy from which this light (Fohat) emanates.” Whether we count the principles in Kosmos and man as seven or only as four, the forces of, and in, physical Nature are Seven; and it is stated by the same authority that “Pragna, or the capacity of perception, exists in seven different aspects corresponding to the seven conditions of matter” (Personal and impersonal God). For, “just as a human being is composed of seven principles, differentiated matter in the Solar System exists in seven different conditions” (ibid). So does Fohat.* He is One and Seven, and on the Cosmic plane is behind all such manifestations as light, heat, sound, adhesion, etc., etc., and is the “spirit” of Electricity, which is the Life of the Universe. As an abstraction, we call it the One Life; as an objective and evident Reality, we speak of a septenary scale of manifestation, which begins at the upper rung with the One Unknowable Causality, and ends as Omnipresent Mind and Life immanent in every atom of Matter. Thus, while science speaks of its evolution through brute matter, blind force, and senseless motion, the Occultists point to intelligent Law and sentient Life, and add that Fohat is the guiding Spirit of all this. Yet he is no personal god at all, but the emanation of those other Powers behind him whom the Christians call the “Messengers” of their God (who is in reality only the Elohim, or rather one of the Seven Creators called Elohim), and we, the “Messenger of the primordial Sons of Life and Light.”

私たちの太陽系の構成に含まれる元素の区別。フォハトは一般的な宗教で理解されている人格神の力と機能を行使しているようであるため、フォハトの正確な定義とその力と機能は何だったのかということがよく尋ねられます。その答えは、第 5 スタンザのコメントの中で与えられたところである。『バガヴァッドギーター講義』でもよく言われているように、「宇宙全体は必然的に、この光 (フォハト) が発する唯一のエネルギー源の中に存在しなければなりません。」宇宙と人間の原理を 7 つと数えるか、それとも 4 つだけと数えるかにかかわらず、物理的自然の力と自然の力は 7 つである。そして同じ権威によって、「プラグナ、または知覚の能力は、物質の 7 つの条件に対応する 7 つの異なる側面で存在する」（人格的および非人格的な神）と述べられている。なぜなら、「人間が 7 つの原理で構成されているのと同じように、太陽系の分化した物質は 7 つの異なる状態で存在しているからです」(同上)。フォハトも同様である。 * 彼は 1 と 7 であり、宇宙面では光、熱、音、付着などのすべての現象の背後にあり、宇宙の生命である電気の「精神」である。抽象化して、私たちはそれを「One Life」と呼びます。客観的で明白な現実として、私たちは7段階の現れのスケールについて話します。それは、知られざる因果関係の上段から始まり、物質のすべての原子に内在する遍在の精神と生命として終わります。したがって、科学は残忍な物質、盲目的な力、そして無意味な運動による進化について語る一方で、オカルティストたちは知的な法と知覚を持った生命を指摘し、フォハトがこれらすべての指導霊であると付け加えている。しかし、彼は個人的な神ではまったくなく、キリスト教徒が彼らの神の「使者」と呼ぶ彼の背後にある他の力の発散です（実際にはエロヒム、あるいはエロヒムと呼ばれる七人の創造主の一人にすぎません）、そして私たち「生命と光の原初の息子たちのメッセンジャー」である。

(b.) The “Elementary Germs” with which he fills Sien-Tchan (the “Universe”) from Tien-Sin (the “Heaven of Mind,” literally, or that which is absolute) are the Atoms of Science and the Monads of Leibnitz.

(b.) 彼がティエン・シン (文字通りの「心の天国」、または絶対的なもの) からシエン・チャン (「宇宙」) を満たす「基本細菌」は、科学の原子とライプニッツのモナドである。

* “Fohat” has several meanings. (See Stanza V., Commentary et infra). He is called the “Builder of the Builders,” the Force that he personifies having formed our Septenary chain.

※「フォハト」にはいくつかの意味がある。 (スタンザ V.、解説などを参照)。彼は「ビルダーの中のビルダー」と呼ばれており、彼が象徴するフォースが私たちの七部構成チェーンを形成している。

3. Of the seven (elements) — first one manifested, six concealed; two manifested — five concealed; three manifested — four concealed; four produced — three hidden; four and one tsan (fraction) revealed — two and one half concealed; six to be manifested — one laid aside (a). lastly, seven small wheels revolving; one giving birth to the other (b).

3. 7 つの要素のうち、最初の 1 つは現れ、6 つは隠されます。 2 つは顕在化され、5 つは隠蔽された。 3 つは顕在化され、4 つは隠蔽された。 4 つは生成され、3 つは隠蔽された。 4 と 1 のツァン（端数）が明らかになり、2 と 1 の半分が隠蔽されます。 6 つは顕現される予定ですが、1 つは脇に置かれます (a)。最後に、7 つの小さな車輪が回転します。一方が他方を出産する（b）。

(a.) Although these Stanzas refer to the whole Universe after a Mahapralaya (universal destruction), yet this sentence, as any student of Occultism may see, refers also by analogy to the evolution and final formation of the primitive (though compound) Seven Elements on our Earth. Of these, four elements are now fully manifested, while the fifth — Ether — is only partially so, as we are hardly in the second half of the Fourth Round, and consequently the fifth Element will manifest fully only in the Fifth Round. The Worlds, including our own, were of course, as germs, primarily evolved from the one Element in its second stage (“Father-Mother,” the differentiated World’s Soul, not what is termed the “Over-Soul” by Emerson), whether we call it, with modern Science, Cosmic dust and Fire Mist, or with Occultism — Akasa, Jivatma, divine Astral Light, or the “Soul of the World.” But this first stage of Evolution was in due course of time followed by the next. No world, as no heavenly body, could be constructed on the objective plane, had not the Elements been sufficiently differentiated already from their primeval Ilus, resting in Laya. The latter term is a synonym of Nirvana. It is, in fact, the Nirvanic dissociation of all substances, merged after a life-cycle into the latency of their primary conditions. It is the luminous but bodiless shadow of the matter that was, the realm of negativeness — wherein lie latent during their period of rest the active Forces of the Universe. Now, speaking of Elements, it is made the standing reproach of the Ancients, that they “supposed their Elements simple and undecomposable.”* Once more this is an unwarrantable state-

(a.) これらのスタンザはマハープララヤ (宇宙の破壊) 後の宇宙全体について言及しているが、オカルティズムを学ぶ人なら誰でもわかるように、この文は類推によって、私たちの地球上の原始的な (複合ではあるが) 7 つの要素の進化と最終的な形成についても言及している。これらのうち、4 つの要素は現在完全に現れているが、5 番目のエーテルは部分的にしか現れていません。これは、まだ第 4 ラウンドの後半にほとんど入っていないためである。したがって、第 5 の要素が完全に現れるのは第 5 ラウンドだけである。もちろん、私たちの世界も含めて、世界は主に細菌として、現代科学、宇宙塵や火霧、またはオカルティズム、つまりアカシャ、ジヴァトマ、神聖なアストラル光、あるいは「世界の魂」のいずれで呼んでも、その第 2 段階の 1 つの要素 (エマーソンの言うところの「オーバーソウル」ではなく、分化した世界の魂である「父母」) から主に進化した。しかし、進化のこの最初の段階は、やがて次の段階に続きました。元素がラヤに眠る原初のイルスからすでに十分に分化していなければ、いかなる世界も、いかなる天体も、客観的な平面上に構築することはできなかった。後者の用語は涅槃の同義語である。実際、それはすべての物質の涅槃的な解離であり、ライフサイクルの後にそれらの主要な状態の潜伏期間に統合されます。それは、物質の明るいが実体のない影であり、否定の領域であり、宇宙の活動的な力が休止期間中に潜在しているものである。さて、元素について言えば、古代人は「元素は単純で分解不可能であると考えていた」という非難の対象となっている。* もう一度言いますが、これは不当な状態である。

* The shades of our pre-historical ancestors might return the compliment to modern physicists, now that new discoveries in chemistry have led Mr. Crookes, F.R.S., to admit that Science is yet a thousand leagues from the knowledge of the compound nature of the simplest molecule. From him we learn that such a thing as a really simple [[Footnote continued on next page]]

* 化学における新たな発見により、科学は最も単純な分子の複合的性質の知識からはまだ千里離れているとクルックス氏が認めた今、私たちの先史時代の祖先の色合いは現代の物理学者に賛辞を返すかもしれない。彼から私たちは、非常に単純な [[脚注は次のページに続く]] などのことを学びます。

ment; as, at any rate, their initiated philosophers can hardly come under such an imputation, since it is they who have invented allegories and religious myths from the beginning. Had they been ignorant of the Heterogeneity of their Elements they would have had no personifications of Fire, Air, Water, Earth, and AEther; their Cosmic gods and goddesses would never have been blessed with such posterity, with so many sons and daughters, elements born from and within each respective Element. Alchemy and occult phenomena would have been a delusion and a snare, even in theory, had the Ancients been ignorant of the potentialities and correlative functions and attributes of every element that enters into the composition of Air, Water, Earth, and even Fire — the latter a terra incognita to this day to modern Science, which is obliged to call it Motion, evolution of light and heat, state of ignition, — defining it by its outward aspects in short, and remaining ignorant of its nature. But that which

メント;いずれにせよ、最初から寓話や宗教神話を発明したのは彼らなので、新進の哲学者たちがそのような非難を受けることはほとんどない。もし彼らがその要素の不均一性について知らなかったら、彼らは火、空気、水、地球、そしてエーテルの擬人化を持たなかっただろう。彼らの宇宙の神々や女神たちは、これほど多くの息子や娘、それぞれの要素から、あるいはそれぞれの要素内で生まれた要素を持つ、これほどの子孫に恵まれることは決してなかっただろう。錬金術とオカルト現象は、たとえ理論上であっても、古代人が空気、水、地球、さらには火の構成に含まれるすべての要素の可能性と相関する機能と属性を知らなかったら、後者は今日に至るまで未知の領域であり、それを運動、光と熱の進化、発火の状態と呼ぶことを義務付けられている現代科学にとっては、外見によって定義されている要するに、側面だけであり、その本質については無知なままである。しかし、それは

[[Footnote continued from previous page]] molecule entirely homogeneous is terra incognita in chemistry. “Where are we to draw the line?” he asks; “is there no way out of this perplexity? Must we either make the elementary examinations so stiff that only 60 or 70 candidates can pass, or must we open the examination doors so wide that the number of admissions is limited only by the number of applicants?” And then the learned gentleman gives striking instances. He says: “Take the case of yttrium. It has its definite atomic weight, it behaved in every respect as a simple body, an element, to which we might indeed add, but from which we could not take away. Yet this yttrium, this supposed homogeneous whole, on being submitted to a certain method of fractionation, is resolved into portions not absolutely identical among themselves, and exhibiting a gradation of properties. Or take the case of didymium. Here was a body betraying all the recognised characters of an element. It had been separated with much difficulty from other bodies which approximated closely to it in their properties, and during this crucial process it had undergone very severe treatment and very close scrutiny. But then came another chemist, who, treating this assumed homogeneous body by a peculiar process of fractionation, resolved it into the two bodies praseodymium and neodymium, between which certain distinctions are perceptible. Further, we even now have no certainty that neodymium and praseodymium are simple bodies. On the contrary, they likewise exhibit symptoms of splitting up. Now, if one supposed element on proper treatment is thus found to comprise dissimilar molecules, we are surely warranted in asking whether similar results might not be obtained in other elements, perhaps in all elements, if treated in the right way. We may even ask where the process of sorting-out is to stop — a process which of course pre-supposes variations between the individual molecules of each species. And in these successive separations we naturally find bodies approaching more and more closely to each other.” (Presidential address before the Royal Society of Chemists, March, 1888.)

[[脚注は前ページから続く]] 完全に均一な分子は、化学においてはまったく知られていません。 「どこで線を引けばいいのだろうか？」彼は尋ねます。 「この困惑から抜け出す方法はないのだろうか？初等試験を非常に厳しくして受験者60人か70人しか合格できないようにするか、それとも試験の門戸を広く開いて入学者数を志願者数のみに制限する必要があるのだろうか？」そして、博学な紳士は印象的な例を示します。 「イットリウムの場合を考えてみましょう。イットリウムには明確な原子量があり、あらゆる点で単純な物体、元素として振る舞い、確かに追加することはできるが、そこから取り除くことはできなかった。しかし、このイットリウム、この均一だと思われる全体は、特定の分別方法にさらされると、それらの間で完全に同一ではない部分に分解され、特性のグラデーションを示します。あるいは、ジジミウムの場合を考えてみましょう。ここに、すべての要素を裏切る物体がありました。ある元素の特徴を認識するには、その性質がそれに近い他の物体から分離する必要があり、この重要な過程で非常に厳しい処理と非常に綿密な精査が行われたが、その後、別の化学者が現れ、この均質な物体を特殊な分別プロセスによって処理して、それをプラセオジムとネオジムの 2 つの物体に分離した。それどころか、プラセオジムも同様に分裂の症状を示しており、もし適切な処理で想定されるある元素が異なる分子で構成されていることが判明した場合、正しい方法で処理した場合には、おそらくすべての元素で同様の結果が得られないのではないかと疑問に思うことは当然であり、当然のことながら、これらの連続的な分離では、選別のプロセスがどこで終了するのかを疑問に思うことさえあるだろう。死体同士がますます近づいているのがわかります。」 (1888 年 3 月、王立化学協会での大統領演説)

modern Science seems to fail to perceive is that, differentiated as may have been those simple chemical atoms — which archaic philosophy called “the creators of their respective Parents,” fathers, brothers, husbands of their mothers, and those mothers the daughters of their own sons, like Aditi and Daksha, for example — differentiated as these elements were in the beginning, still, they were not the compound bodies known to science, as they are now. Neither Water, Air, Earth (synonym for solids generally) existed in their present form, representing the three states of matter alone recognised by Science; for all these are the productions already recombined by the atmospheres of globes completely formed — even to fire — so that in the first periods of the earth’s formation they were something quite sui generis. Now that the conditions and laws ruling our solar system are fully developed; and that the atmosphere of our earth, as of every other globe, has become, so to say, a crucible of its own, Occult Science teaches that there is a perpetual exchange taking place in space of molecules, or of atoms rather, correlating, and thus changing their combining equivalents on every planet. Some men of Science, and those among the greatest physicists and chemists, begin to suspect this fact, which has been known for ages to the Occultists. The spectroscope only shows the probable similarity (on external evidence) of terrestrial and sidereal substance; it is unable to go any farther, or to show whether atoms gravitate towards one another in the same way and under the same conditions as they are supposed to do on our planet, physically and chemically. The scale of temperature, from the highest degree to the lowest that can be conceived of, may be imagined to be one and the same in and for the whole Universe; nevertheless, its properties, other than those of dissociation and re-association, differ on every planet; and thus atoms enter into new forms of existence, undreamt of, and incognizable to, physical Science. As already expressed in “Five Years of Theosophy,” the essence of Cometary matter, for instance, “is totally different from any of the chemical or physical characteristics with which the greatest chemists and physicists of the earth are acquainted” (p. 242). And even that matter, during rapid passage through our atmosphere, undergoes a certain change in its nature. Thus not alone the elements of our planets, but even those of all its sisters in the Solar System, differ as widely from each other in their combinations, as from the Cosmic elements beyond our

現代科学は、これらの単純な化学原子が、古代の哲学では「それぞれの親、父親、兄弟、母親の夫、そして、例えばアディティとダクシャのような自分の息子の娘の母親の創造者」と呼ばれていたように区別されていたかもしれないが、これらの要素が当初は区別されていたにもかかわらず、依然として、現在のように科学に知られている複合体ではなかったということを認識していないようだ。水、空気、地球（一般に固体の同義語）はいずれも、科学によって認識されている物質の 3 つの状態だけを表す現在の形では存在しなかった。なぜなら、これらすべては、完全に形成された地球の大気によってすでに再結合された生成物であり、火に至るまでであるため、地球形成の最初の時期には、それらはまったく独自のものであったからである。現在、私たちの太陽系を支配する条件と法則は完全に開発されている。そして、他のすべての地球と同様に、私たちの地球の大気も、いわばそれ自体の坩堝になっているとオカルト科学は教えます。宇宙では分子、あるいは原子の絶え間ない交換が行われ、相互に関連しており、したがって、すべての惑星でそれらの結合に相当するものを変化させている。一部の科学者、および最も偉大な物理学者や化学者の中の人々は、オカルティストたちには古くから知られていたこの事実を疑い始めている。分光器は、地球上の物質と恒星の物質の（外部証拠に基づいた）おそらく類似性を示すだけである。それ以上に進むことはできず、原子が地球上で物理的および化学的に起こると考えられているのと同じ方法および同じ条件で互いに引き寄せられるかどうかを示すことはできません。考えられる最高温度から最低温度までの温度のスケールは、宇宙全体でまったく同じであると想像されるかもしれません。それにもかかわらず、解離と再結合以外のその性質は惑星ごとに異なる。こうして原子は、物理科学では夢にも認識されなかった、新しい存在形態になるのである。 『神智学の 5 年間』ですでに表現されているように、たとえば、彗星物質の本質は、「地球上の最も偉大な化学者や物理学者が知っている化学的または物理的特徴とはまったく異なる」(p. 242)。そしてその物質でさえ、私たちの大気中を急速に通過する間に、その性質にはある種の変化が生じます。したがって、私たちの惑星の元素だけでなく、太陽系のすべての姉妹の元素でさえも、私たちの惑星を超えた宇宙の元素と同様に、その組み合わせにおいて互いに大きく異なる。

Solar limits.* Therefore, they cannot be taken as a standard for comparison with the same in other worlds.† Enshrined in their virgin, pristine state within the bosom of the Eternal Mother, every atom born beyond the threshold of her realm is doomed to incessant differentiation. “The Mother sleeps, yet is ever breathing.” And every breath sends out into the plane of manifestation her Protean products, which, carried on by the wave of the efflux, are scattered by Fohat, and driven toward and beyond this or another planetary atmosphere. Once caught by the latter, the atom is lost; its pristine purity is gone for ever, unless Fate dissociates it by leading it to “a current of efflux” (an occult term meaning quite a different process from that which the ordinary term implies); when it may be carried once more to the borderland where it had perished, and taking its flight, not into Space above but into Space within, it will be brought under a state of differential equilibrium and happily re-absorbed. Were a truly learned Occultist-alchemist to write the “Life and Adventures of an Atom” he would secure thereby the eternal scorn of the modern chemist, perchance also his subsequent

太陽の限界。 * したがって、他の世界の同じものと比較するための基準として採用することはできません。 † 永遠の母の懐の中に処女のままの状態で安置されており、彼女の領域の敷居を超えて生まれたすべての原子は、絶え間なく分化する運命にある。 「母は眠っているが、常に呼吸している。」そして、すべての息が彼女の変幻自在の生成物を顕現面に送り出し、それが流出の波によって運ばれ、フォハトによって散乱され、この惑星または別の惑星大気の方へ、そしてその向こうへと駆動されます。後者に捕らえられると、原子は失われます。運命がそれを「流出の流れ」（通常の用語が意味するものとはまったく異なるプロセスを意味するオカルト用語）に導くことによってそれを解離しない限り、その原始的な純粋さは永遠に失われます。それが死んだ国境地帯にもう一度運ばれ、上空の宇宙ではなく内なる宇宙に飛び立つとき、それは微分平衡状態に置かれ、喜んで再吸収されるだろう。真に学んだオカルティスト兼錬金術師が「原子の生涯と冒険」を書くことができれば、それによって現代の化学者から永遠の軽蔑を受けることになるだろうし、おそらくその後の化学者もそうだろう。

* This is again corroborated by the same man of science in the same lecture, who quotes Clerk Maxwell, saying “that the elements are not absolutely homogeneous.” He writes: “It is difficult to conceive of selection and elimination of intermediate varieties, for where can these eliminated molecules have gone to, if, as we have reason to believe, the hydrogen, &c. of the fixed stars is composed of molecules identical in all respects with our own.” And he adds: “In the first place we may call in question this absolute molecular identity, since we have hitherto had no means for coming to a conclusion save the means furnished by the spectroscope, while it is admitted that, for accurately comparing and discriminating the spectra of two bodies, they should be examined under identical states of temperature, pressure, and all other physical conditions. We have certainly seen, in the spectrum of the sun, rays which we have not been able to identify.”

* このことは、同じ科学者が同じ講義でクラーク・マクスウェルの言葉を引用し、「元素は完全に均一ではない」という言葉によって再び裏付けられている。彼は次のように書いている：「中間種の選択と排除を考えるのは難しい。なぜなら、我々が信じる理由があるように、恒星の水素などが我々の分子とあらゆる点で同一の分子で構成されているとしたら、排除された分子はどこへ行ったのだろう。」 「そもそも、この絶対的な分子の同一性には疑問を投げかけるかもしれない。なぜなら、これまで分光器が提供する手段以外に結論に達する手段がなかったからである。一方で、2 つの物体のスペクトルを正確に比較し区別するには、温度、圧力、その他すべての物理的条件の同一状態下でそれらを検査する必要があることは認められる。私たちは確かに、太陽のスペクトルの中に、これまで識別できなかった光線を見た。」

† “Each world has its Fohat, who is omnipresent in his own sphere of action. But there are as many Fohats as there are worlds, each varying in power and degree of manifestations. The individual Fohats make one Universal, Collective Fohat — the aspect-Entity of the one absolute Non-Entity, which is absolute Be-Ness, ‘SAT.’ “Millions and billions of worlds are produced at every Manvantara” — it is said. Therefore there must be many Fohats, whom we consider as conscious and intelligent Forces. This, no doubt, to the disgust of scientific minds. Nevertheless the Occultists, who have good reasons for it, consider all the forces of Nature as veritable, though supersensuous, states of Matter; and as possible objects of perception to Beings endowed with the requisite senses.

† 「それぞれの世界には、その独自の行動範囲に偏在するフォハットが存在します。しかし、世界の数と同じくらい多くのフォハットがあり、それぞれの力と発現の程度は異なる。個々のフォハットは、1つの普遍的で集合的なフォハット、つまり絶対的なBe-Nessである1つの絶対的な非実体の側面実体、つまり「SAT」を形成します。「マンヴァンタラごとに、何百万、何十億の世界が生成されます。」したがって、多くのフォハトが意識的で知的な力であると考えているが、それは間違いなく科学者の嫌悪感を招くものであるが、オカルティストたちは、自然の力はすべて超感覚的ではあるが、必要な感覚を備えた物質の状態である可能性があると考えている。

gratitude.* However it may be, “The Breath of the Father-Mother issues cold and radiant and gets hot and corrupt, to cool once more, and be purified in the eternal bosom of inner Space,” says the Commentary. Man absorbs cold pure air on the mountain-top, and throws it out impure, hot and transformed. Thus — the higher atmosphere being the mouth, and the lower one the lungs of every globe — the man of our planet breathes only the refuse of “Mother;” therefore, “he is doomed to die on it.”†

* しかし、それはどうであっても、「父と母の息は冷たくて輝きを放ち、熱くなり腐敗し、再び冷やされ、内なる宇宙の永遠の胸の中で浄化される」と注釈は述べている。人間は山頂で冷たく純粋な空気を吸収し、不純で熱く変化した空気を吐き出します。したがって、あらゆる地球の高層大気は口であり、低層大気は肺であるが、私たちの惑星の人間は「母」の排泄物だけを呼吸している。したがって、「彼はそれで死ぬ運命にある。」†

(b) The process referred to as “the small wheels giving birth, one to the other,” takes place in the sixth region from above, and on the plane of the most material world of all in the manifested Kosmos — our terrestrial plane. These “Seven Wheels” are our planetary chain (see Commentary Nos. 5 and 6). By “Wheels” the various spheres and centres of forces are generally meant; but in this case they refer to our septenary ring.

(b) 「小さな車輪が次々に出産する」と呼ばれるこのプロセスは、上から 6 番目の領域で、顕現したコスモスの中で最も物質的な世界の平面、つまり私たちの地球平面で起こります。この「七輪」は私たちの惑星の連鎖です（注釈第 5 番と第 6 番を参照）。 「車輪」とは、一般的にさまざまな球体や力の中心を意味します。しかし、この場合、それらは私たちの7つのリングを指します。

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4. He builds them in the likeness of older Wheels (worlds), placing them on the imperishable centres (a).

4. 彼はそれらを古い車輪 (世界) に似せて構築し、不滅の中心 (a) に配置します。

How does Fohat build them? He collects the fiery dust. He makes balls of fire, runs through them and round them, infusing life thereinto; then sets them into motion, some one, some the other way. They are cold — he makes them hot. They are dry — he makes them moist. They shine — he fans and cools them (b).

Fohat はどのようにそれらを構築するのだろうか?彼は燃えるような塵を集めます。彼は火の玉を作り、その中を走り、その周りを走り、そこに命を吹き込みます。それから、何らかの方法でそれらを動かします。彼らは寒いのですが、彼は彼らを熱くさせます。それらは乾燥しているが、彼はそれらを湿らせます。それらは光ります - 彼はそれらを扇いで冷やします (b)。

Thus acts Fohat from one Twilight to the other during Seven Eternities.‡

このようにして、フォハトは七つの永遠の間、ある黄昏から別の黄昏まで行動します。‡

(a) The Worlds are built “in the likeness of older Wheels” — i.e., those that existed in preceding Manvantaras and went into Pralaya,

(a) ワールドは「古いホイールに似て」構築されている。つまり、以前のマンヴァンタラに存在し、プララヤに入ったホイールである。

* Indeed, if such an imaginary Chemist happened to be intuitional, and would for a moment step out of the habitual groove of strictly “Exact Science,” as the Alchemists of old did, he might be repaid for his audacity.

* 確かに、そのような想像上の化学者がたまたま直観的で、昔の錬金術師たちがしたように、厳密に「正確な科学」の習慣的な溝から一瞬でも外に出るとしたら、彼の大胆さは報われるかもしれません。

† He who would allotropise sluggish oxygen into Ozone to a measure of alchemical activity, reducing it to its pure essence (for which there are means), would discover thereby a substitute for an “Elixir of Life” and prepare it for practical use.

† 錬金術的活性の尺度まで滞留酸素をオゾンに同素化し、それを純粋な本質に還元する者（そのための手段はある）は、それによって「不老不死のエリクサー」の代替品を発見し、それを実用化する準備をするであろう。

‡ A period of 311,040,000,000,000 years, according to Brahminical calculations.

‡ バラモン教の計算によると、311,040,000,000,000 年の期間。

because the Law for the birth, growth, and decay of everything in Kosmos, from the Sun to the glow-worm in the grass, is One. It is an everlasting work of perfection with every new appearance, but the Substance-Matter and Forces are all one and the same. But this Law acts on every planet through minor and varying laws. The “imperishable Laya Centres” have a great importance, and their meaning must be fully understood if we would have a clear conception of the Archaic Cosmogony, whose theories have now passed into Occultism. At present, one thing may be stated. The worlds are built neither upon, nor over, nor in the Laya centres, the zero-point being a condition, not any mathematical point.

なぜなら、太陽から草の中のツチボタルに至るまで、コスモスのあらゆるものの誕生、成長、そして衰退の法則は一つだからである。新しいものが登場するたびに完璧な永遠の作品ですが、物質と力はすべて同じである。しかし、この法律は、マイナーでさまざまな法律を通じてすべての惑星に作用します。 「不滅のラヤ中心部」は非常に重要であり、その理論が現在オカルティズムに移行している古代宇宙論について明確な概念を得るには、その意味を完全に理解する必要がある。現時点で言えることは一つ。世界はラヤ中心の上にも、上にも、中にも構築されておらず、ゼロ点は条件であり、数学的な点ではない。

(b) Bear in mind that Fohat, the constructive Force of Cosmic Electricity, is said, metaphorically, to have sprung like Rudra from Brahma “from the brain of the Father and the bosom of the Mother,” and then to have metamorphosed himself into a male and a female, i.e., polarity, into positive and negative electricity. He has seven sons who are his brothers; and Fohat is forced to be born time after time whenever any two of his son-brothers indulge in too close contact — whether an embrace or a fight. To avoid this, he binds together and unites those of unlike nature and separates those of similar temperaments. This, of course, relates, as any one can see, to electricity generated by friction and to the law involving attraction between two objects of unlike, and repulsion between those of like polarity. The Seven “Sons-brothers,” however, represent and personify the seven forms of Cosmic magnetism called in practical Occultism the “Seven Radicals,” whose co-operative and active progeny are, among other energies, Electricity, Magnetism, Sound, Light, Heat, Cohesion, etc. Occult Science defines all these as Super-sensuous effects in their hidden behaviour, and as objective phenomena in the world of senses; the former requiring abnormal faculties to perceive them — the latter, our ordinary physical senses. They all pertain to, and are the emanations of, still more supersensuous spiritual qualities, not personated by, but belonging to, real and conscious causes. To attempt a description of such entities would be worse than useless. The reader must bear in mind that, according to our teaching which regards this phenomenal Universe as a great Illusion, the nearer a body is to the Unknown Substance, the more it approaches reality, as being removed the farther

(b) 宇宙電気の建設的な力であるフォハトは、比喩的に、「父の脳と母の胸から」ブラフマーからルドラのように生まれ、その後、男性と女性、つまり正と負の電気の極性に変身したと言われていることに留意してください。彼には兄弟である7人の息子がいます。そして、息子兄弟の誰かが抱擁であれ喧嘩であれ、あまりにも緊密な接触に耽るたびに、フォハトは何度も生まれることを余儀なくされる。これを避けるために、彼は性質の異なるものを結び付けて統合し、似た気質を持つものを分離します。もちろん、これは誰でもわかるように、摩擦によって発生する電気と、異なる極性の 2 つの物体間の引力と同じ極性の物体間の反発に関する法則に関係している。しかし、7人の「息子兄弟」は、実際のオカルティズムでは「7つの急進派」と呼ばれる宇宙磁気の7つの形態を代表し、擬人化したものであり、その協力的で活発な子孫は、とりわけ、電気、磁気、音、光、熱、凝集などのエネルギーである。オカルトサイエンスは、これらすべてを、隠れた行動における超感覚的な効果、および感覚の世界における客観的な現象として定義している。前者はそれらを認識するために異常な能力を必要とし、後者は私たちの通常の身体感覚を必要とします。それらはすべて、より超感覚的な霊的特質に関係しており、その放射であり、現実的で意識的な原因によって人格化されたものではなく、それに属している。そのような実体を記述しようとすることは、無駄であるよりも悪いだろう。読者は、この現象的な宇宙を偉大な幻想とみなす私たちの教えによれば、物体が未知の物質に近づくほど、それはより現実に近づき、遠ざかるほど現実に近づくことを心に留めておかなければなりません。

from this world of Maya. Therefore, though the molecular constitution of their bodies is not deducible from their manifestations on this plane of consciousness, they nevertheless (from the standpoint of the adept Occultist) possess a distinctive objective if not material structure, in the relatively noumenal — as opposed to the phenomenal — Universe. Men of science may term them Force or Forces generated by matter, or “modes of its motion,” if they will; Occultism sees in the effects “Elemental” (forces), and, in the direct causes producing them, intelligent Divine Workmen. The intimate connection of those Elementals (guided by the unerring hand of the Rulers) — their correlation we might call it — with the elements of pure Matter, results in our terrestrial phenomena, such as light, heat, magnetism, etc., etc. Of course we shall never agree with the American Substantialists* who call every Force and Energy — whether Light, Heat, Electricity or Cohesion — an “Entity;” for this would be equivalent to calling the noise produced by the rolling of the wheels of a vehicle an Entity — thus confusing and identifying that “noise” with the driver outside, and the guiding Master Intelligence within the vehicle. But we certainly give that name to the “drivers” and to these guiding Intelligences — the ruling Dhyan Chohans, as shown. The “Elementals,” the Nature-Forces, are the acting, though invisible, or rather imperceptible, secondary Causes and in themselves the effects of primary Causes behind the Veil of all terrestrial phenomena. Electricity, light, heat, etc., have been aptly termed the “Ghost or Shadow of Matter in Motion,” i.e., supersensuous states of matter whose effects only we are able to cognize. To expand, then, the simile given above. The sensation of light is like the sound of the rolling wheels — a purely phenomenal effect, having no existence outside the observer; the proximate exciting cause of the sensation is comparable to the driver — a supersensuous state of matter in motion, a Nature-Force or Elemental. But, behind even this, stand — just as the owner of the carriage directs the driver from within — the higher and noumenal causes, the Intelligences from whose essence radiate these States of “Mother,” generating the countless milliards of Elementals or psychic Nature-Spirits, just as every drop of water generates its physical

このマヤの世界から。したがって、彼らの体の分子構成は、この意識面での彼らの現れから演繹することはできませんが、それでも（熟練したオカルティストの観点から）彼らは、現象的なものではなく比較的名目的な宇宙において、物質的構造ではないにしても独特の目的を持っている。科学者は、必要に応じて、それらを物質によって生成される力、または「その運動モード」と呼ぶかもしれません。オカルティズムは、その効果に「元素」（力）を見出し、それらを生み出す直接の原因に知的な神の働きを見出します。これらのエレメンタルズ（支配者の間違いない手によって導かれている）と純粋な物質の要素との密接な関係、つまり相関関係と呼んでよいものは、光、熱、磁気などの地球上の現象をもたらします。もちろん、光、熱、電気、凝集など、あらゆる力とエネルギーを「実体」と呼ぶアメリカの実体主義者*には決して同意しません。なぜなら、これは車両の車輪の回転によって発生する騒音をエンティティと呼ぶのと同じことになるからである。したがって、その「騒音」を車外のドライバーと車内の誘導マスター・インテリジェンスとで混同し、識別してしまうことになる。しかし、私たちは確かに「運転手」とこれらの指導的諜報機関、つまり図に示されているように支配的なディヤーン・チョーハンスにその名前を与えている。 「エレメンタルズ」、つまり自然の力は、目に見えない、あるいはむしろ感知できないものの、二次的な原因として作用しており、それ自体がすべての地球上の現象のベールの背後にある一次的な原因の影響である。電気、光、熱などは、「動いている物質の幽霊または影」、つまり私たちだけがその影響を認識できる物質の超感覚的な状態と適切に呼ばれてきました。それでは、上記の直喩を拡張してみましょう。光の感覚は車輪の回転音に似ている。純粋に現象的な効果であり、観察者の外部には存在しません。刺激的な感覚の最も近い原因は、運転者に相当します。つまり、運動中の物質の超感覚的な状態、自然力またはエレメンタルである。しかし、その背後には、馬車の所有者が運転手に内側から指示するのと同じように、高次の名目上の原因があり、その本質からこれらの「母」の状態を放射する知性があり、水の一滴一滴がその物理的な性質を生成するのと同じように、無数のエレメンタルまたは精神的な自然スピリットを生成します。

* See “Scientific Arena,” a monthly Journal devoted to current philosophical teaching and its bearing upon the religious thought of the Age. New York: A. Wilford Hall, Ph.D., LL.D., Editor. (1886, July, August, and September.)

* 現在の哲学の教えとその時代の宗教思想への影響を専門とする月刊誌「Scientific Arena」を参照してください。ニューヨーク: A. ウィルフォード ホール博士、LL.D.、編集者。 (1886 年、7 月、8 月、9 月)

infinitesimal Infusoria. (See “Gods, Monads, and Atoms,” in Part III.) It is Fohat who guides the transfer of the principles from one planet to the other, from one star to another — child-star. When a planet dies, its informing principles are transferred to a laya or sleeping centre, with potential but latent energy in it, which is thus awakened into life and begins to form itself into a new sidereal body. (Vide infra, “A Few Theosophical Misconceptions, etc.”)

無限小インフゾリア。 (第 3 部の「神、モナド、原子」を参照。) ある惑星から別の惑星へ、ある星から別の星、つまり子星への原理の伝達を指導するのはフォハトである。惑星が死ぬと、その有益な原理は、潜在的ではあるが潜在的なエネルギーを持った状態で、ラヤ中心部または睡眠中枢に転送され、こうして生命に目覚め、新しい恒星体を形成し始めます。 (下記「いくつかの神智学の誤解など」を参照)

It is most remarkable that, while honestly confessing their entire ignorance of the true Nature of even terrestrial matter — primordial substance being regarded more as a dream than as a sober reality — the physicists should set themselves up as judges, nevertheless, of that matter, and claim to know what it is able and is not able to do, in various combinations. Scientists know it (matter) hardly skin-deep, and yet they will dogmatise. It is “a mode of motion” and nothing else. But the force that is inherent in a living person’s breath, when blowing a speck of dust from the table, is also, and undeniably, “a mode of motion”; and it is as undeniably not a quality of the matter, or the particles of that speck, and it emanates from the living and thinking Entity that breathed, whether the impulse originated consciously or unconsciously. Indeed, to endow matter — something of which nothing is known so far — with an inherent quality called Force, of the nature of which still less is known, is to create a far more serious difficulty than that which lies in the acceptation of the intervention of our “Nature-Spirits” in every natural phenomenon.

最も注目すべきことは、物理学者たちが地球上の物質でさえ真の性質について全くの無知であることを正直に告白しながら――原初の物質は地味な現実というより夢とみなされている――にもかかわらず、自らをその問題についての裁判官の立場に置き、さまざまな組み合わせでそれが何ができて何ができないのかを知っていると主張すべきであるということである。科学者はそれ（問題）が表面上ではほとんどないことを知っているが、それでも彼らは独断的になる。それは「運動様式」であり、それ以外の何ものでもない。しかし、テーブルから塵を吹き飛ばすとき、生きている人間の息に内在する力もまた、紛れもなく「運動様式」である。そして、それは紛れもなく物質の性質やその斑点の粒子ではなく、その衝動が意識的に生じたものであるか無意識に生じたものであるかにかかわらず、それは呼吸をした生きて思考する実体から発せられるものである。実際、これまで何も知られていない物質に、力と呼ばれる固有の性質を与えることは、あらゆる自然現象への私たちの「自然の精霊」の介入を受け入れることよりもはるかに深刻な困難を生み出すことになる。

The Occultists, who do not say — if they would express themselves correctly — that matter, but only the substance or essence of matter, is indestructible and eternal, (i.e., the Root of all, Mulaprakriti): assert that all the so-called Forces of Nature, Electricity, Magnetism, Light, Heat, etc., etc., far from being modes of motion of material particles, are in esse, i.e., in their ultimate constitution, the differentiated aspects of that Universal Motion which is discussed and explained in the first pages of this volume (See Proem). When Fohat is said to produce “Seven Laya Centres,” it means that for formative or creative purposes, the Great Law (Theists may call it God) stops, or rather modifies its perpetual motion on seven invisible points within the area of the manifested Universe. “The great Breath digs through Space seven holes into Laya to cause them to circumgyrate during Manvantara” (Occult Catechism). We

オカルティストたちは、――正しく表現するならば――その問題は不滅で永遠であるとは言わず、物質の本質や本質だけを主張する（つまり、すべての根源、ムーラプラクリティ）。いわゆる自然の力、電気、磁気、光、熱などはすべて、物質粒子の運動様式とは程遠く、本質的に、すなわち、彼らの最終的な構成においては、その区別された側面であると主張する。 Universal Motion については、本書の最初のページで説明されている (Proem を参照)。フォハトが「七つのラヤ中心」を生み出すと言われるとき、それは、形成的または創造的な目的のために、大法則（有神論者はそれを神と呼ぶかもしれません）が停止する、あるいはむしろ、現れた宇宙の領域内の目に見えない7つの点でその永久運動を修正することを意味します。 「偉大な息吹は、マンヴァンタラ中にラヤを周回させるために宇宙に7つの穴を掘ります」（オカルト要理）。私たちは

have said that Laya is what Science may call the Zero-point or line; the realm of absolute negativeness, or the one real absolute Force, the noumenon of the Seventh State of that which we ignorantly call and recognise as “Force”; or again the Noumenon of Undifferentiated Cosmic Substance which is itself an unreachable and unknowable object to finite perception; the root and basis of all states of objectivity and subjectivity too; the neutral axis, not one of the many aspects, but its centre. It may serve to elucidate the meaning if we attempt to imagine a neutral centre — the dream of those who would discover perpetual motion. A “neutral centre” is, in one aspect, the limiting point of any given set of senses. Thus, imagine two consecutive planes of matter as already formed; each of these corresponding to an appropriate set of perceptive organs. We are forced to admit that between these two planes of matter an incessant circulation takes place; and if we follow the atoms and molecules of (say) the lower in their transformation upwards, these will come to a point where they pass altogether beyond the range of the faculties we are using on the lower plane. In fact, to us the matter of the lower plane there vanishes from our perception into nothing — or rather it passes on to the higher plane, and the state of matter corresponding to such a point of transition must certainly possess special and not readily discoverable properties. Such “Seven Neutral Centres,”* then, are produced by Fohat, who, when, as Milton has it —

ラヤは科学でゼロ点または線と呼ばれるものであると述べている。絶対的な否定性の領域、または唯一の真の絶対的な力、私たちが無知に「力」と呼んで認識しているものの第七の状態の名目。あるいはまた、未分化の宇宙物質のヌーメノン、それ自体は有限の知覚にとっては到達不可能であり、認識不可能な物体である。客観性と主観性のすべての状態の根源と基礎でもある。中立軸、多くの側面のうちの 1 つではなく、その中心。永久運動を発見する人々の夢である中立中心を想像してみると、その意味が解明されるかもしれません。 「中立中心」は、ある側面では、与えられた一連の感覚の限界点である。したがって、すでに形成された物質の 2 つの連続した平面を想像してください。これらのそれぞれは、適切な一連の知覚器官に対応します。私たちは、物質のこれら 2 つの面の間で絶え間ない循環が起こっていることを認めざるを得ません。そして、（たとえば）下層の原子や分子が上向きに変化していく過程を追跡すると、これらは下層面で私たちが使用している機能の範囲を完全に超えてしまう点に到達します。実際、私たちにとって、そこの下層面の物質は、私たちの認識から消えて無になり、むしろそれは高層層に移り、そのような移行点に対応する物質の状態は、確かに、容易には発見できない特別な特性を持っているに違いない。したがって、そのような「7つの中立中心」*は、ミルトンが言うように、フォハットによって生み出されます。

“Fair foundations (are) laid whereon to build . . .”

「その上に……を建てるための公正な基礎が置かれている」

quickens matter into activity and evolution.

物質の活動と進化を加速します。

The Primordial Atom (anu) cannot be multiplied either in its pregenetic state, or its primogeneity; therefore it is called “sum total,” figuratively, of course, as that “sum total” is boundless. (See Addendum to this Book.) That which is the abyss of nothingness to the physicist, who knows only the world of visible causes and effects, is the boundless Space of the Divine Plenum to the Occultist. Among many other objections to the doctrine of an endless evolution and re-involution (or re-absorption) of the Kosmos, a process which, according to the Brahminical and Esoteric Doctrine, is without a beginning or an end, the Occultist is told that it cannot be, since “by all the admissions of

Primordial Atom (anu) は、その前遺伝的状態でも、その長子性でも増殖できません。したがって、それは比喩的に「総計」と呼ばれますが、その「総計」には無限があるからである。 (本書の補遺を参照。) 目に見える原因と結果の世界しか知らない物理学者にとっては無の深淵であるものは、オカルティストにとっては神聖なプレナムの無限の空間である。コスモスの無限の進化と再巻き込み（または再吸収）の教義に対する他の多くの反対の中でも、バラモン教および秘教の教義によれば、始まりも終わりもないプロセスであるが、オカルティストは、「すべての自白によれば、そんなことはありえない」と言われている。

* Such, we believe, is the name applied by Mr. Keely, of Philadelphia, the inventor of the famous “Motor” — destined, as his admirers have hoped, to revolutionise the motor power of the world — to what he again calls the “Etheric Centres.”

* このような名前は、有名な「モーター」の発明者であるフィラデルフィアのキーリー氏によって付けられた名前であると私たちは信じている。彼の崇拝者たちが望んでいるように、世界のモーター動力に革命を起こす運命にあるのである。彼が再び「エーテルセンター」と呼ぶものに。

modern scientific philosophy it is a necessity of Nature to run down.” If the tendency of Nature “to run down” is to be considered so forcible an objection to Occult Cosmogony, “How,” we may ask, “do your Positivists and Free-thinkers and Scientists account for the phalanx around us of active stellar systems?” They had eternity to “run down” in; why, then, is not the Kosmos a huge inert mass? Even the moon is only hypothetically believed to be a dead planet, “run down,” and astronomy does not seem to be acquainted with many such dead planets.* The query is unanswerable. But apart from this it must be noted that the idea of the amount of “transformable energy” in our little system coming to an end is based purely on the fallacious conception of a “white-hot, incandescent Sun” perpetually radiating away his heat without compensation into Space. To this we reply that nature runs down and disappears from the objective plane, only to re-emerge after a time of rest out of the subjective and to reascend once more. Our Kosmos and Nature will run down only to reappear on a more perfect plane after every Pralaya. The matter of the Eastern philosophers is not the “matter” and Nature of the Western metaphysicians. For what is Matter? And above all, what is our scientific philosophy but that which was so justly and so politely defined by Kant as “the Science of the limits to our Knowledge”? Where have the many attempts made by Science to bind, to connect, and define all the phenomena of organic life by mere physical and chemical manifestations, brought it to? To speculation generally — mere soap-bubbles, that burst one after the other before the men of Science were permitted to discover real facts. All this would have been avoided, and the progress of knowledge would have proceeded with gigantic strides, had only Science and its philosophy abstained from accepting hypotheses on the mere one-sided Knowledge of their Matter.†

現代の科学哲学によれば、それは自然の必然である。」自然の「衰退する」傾向が、オカルト宇宙論に対するあまりにも強引な反対であると考えるのであれば、「実証主義者、自由思想家、科学者は、私たちの周囲の活動的な恒星系のファランクスをどのように説明しているのだろうか？」と尋ねるかもしれません。彼らには永遠に「駆け下りる」時間があった。では、なぜコスモスは巨大な不活性物質ではないのだろうか?月でさえ、「使い果たされた」死んだ惑星であると仮説的に信じられているだけであり、天文学はそのような死んだ惑星の多くを知らないようである。 * この質問には答えられません。しかし、これとは別に、私たちの小さなシステムの「変換可能なエネルギー」の量が終焉を迎えるという考えは、純粋に「白く熱く白熱した太陽」が補償なしにその熱を宇宙に永遠に放射するという誤った概念に基づいていることに注意する必要がある。これに対して私たちは、自然は客観的な面から流れ落ちて消え、しばらくの間主観的な面から再び現れ、再び上昇するだけであると答えます。私たちのコスモスと自然は、プララヤが終わるごとに、より完璧な次元に再び現れるためにのみ衰退します。東洋の哲学者の問題は、西洋の形而上学者の「問題」や性質ではない。物質とは何だろうか？そして何よりも、私たちの科学哲学とは、カントによって非常に正当かつ丁寧に「私たちの知識の限界の科学」として定義されたもの以外に何があるのだろうか？単なる物理的および化学的現象によって有機生命のすべての現象を結びつけ、結びつけ、定義しようとする科学による多くの試みは、どこにもたらしたのだろうか?一般的には、科学者が本当の事実を発見することを許可される前に、次々と弾ける単なるシャボン玉のような憶測に。科学とその哲学が、物質に関する単なる一方的な知識に関する仮説を受け入れることを控えてさえいれば、こうしたことはすべて避けられ、知識の進歩は飛躍的に進歩したであろう。

* The moon is dead only so far as regards her inner “principles” — i.e., psychically and spiritually, however absurd the statement may seem. Physically, she is only as a semi-paralysed body may be. She is aptly referred to in Occultism as the “insane mother,” the great sidereal lunatic.

* 月が死んでいるのは、その内なる「原則」、すなわち、たとえその発言がどれほどばかばかしいように思えても、精神的およびスピリチュアルに関して限りである。肉体的には、彼女は半麻痺の体にすぎません。彼女はオカルティズムにおいて、「狂った母親」、つまり偉大な恒星の狂人として適切に呼ばれている。

† The instance of Uranus and Neptune, whose satellites, four and one respectively, revolved, it was thought, in their orbits from East to West, whereas all the other satellites rotate from West to East, is a very good one, as showing how unreliable are all a priori speculations even when based on the strictest mathematical analysis. The famous hypothesis of the formation of our Solar System out of the nebulous rings, put [[Footnote continued on next page]]

† 天王星と海王星の例は、他のすべての衛星が西から東に回転するのに対し、それぞれ 4 個と 1 個の衛星がその軌道で東から西に回転すると考えられていたが、これは非常に優れた例であり、最も厳密な数学的分析に基づいた場合でもアプリオリな推測がどれだけ信頼できないかを示している。私たちの太陽系が星雲の輪から形成されたという有名な仮説は、[[脚注は次のページに続く]] とされている。

If no physical intellect is capable of counting the grains of sand covering a few miles of sea-shore; or to fathom the ultimate nature and essence of those grains, palpable and visible on the palm of the naturalist, how can any materialist limit the laws changing the conditions and being of the atoms in primordial chaos, or know anything certain about the capabilities and potency of their atoms and molecules before and after their formation into worlds? These changeless and eternal molecules — far thicker in space than the grains on the ocean shore — may differ in their constitution along the line of their planes of existence, as the soul-substance differs from its vehicle, the body. Each atom has seven planes of being or existence, we are taught; and each plane is governed by its specific laws of evolution and absorption. Ignorant of any, even approximate, chronological data from which to start in attempting to decide the age of our planet or the origin of the solar system, astronomers, geologists, and physicists are drifting with each new hypothesis farther and farther away from the shores of fact into the fathomless depths of speculative ontology.* The Law of Analogy in the plan of structure between the trans-Solar systems and the intra-Solar planets, does not necessarily bear upon the finite conditions to which every visible body is subject, in this our plane of being. In Occult Science this law is the first and most important key to Cosmic physics; but it has to be studied in its minutest details and, “to be

たとえ物理的な知性が数マイルの海岸を覆う砂粒を数えることができないとしても、あるいは、自然主義者の手のひらの上で明白に目に見えるそれらの穀物の究極の性質と本質を理解するには、唯物論者はどのようにして原初の混沌における原子の状態と存在を変える法則を制限することができるか、あるいはそれらの原子や分子が世界を形成する前後の能力と可能性について確かなことを何か知っているだろうか？これらの変化のない永遠の分子は、宇宙では海岸の穀物よりもはるかに厚いですが、魂の物質がその乗り物である身体とは異なるため、存在面の線に沿ってその構成が異なる可能性がある。それぞれの原子には 7 つの存在面があると私たちは教えられている。そして各次元は、その固有の進化と吸収の法則によって支配されている。私たちの惑星の年齢や太陽系の起源を決定しようとする際に、どのような、あるいは近似的な年代データさえも知らずに、天文学者、地質学者、物理学者は、新しい仮説をたてるたびに事実の岸辺からどんどん遠ざかっていき、推論上の存在論の底知れぬ深さへと漂流している。私たちの存在のこの平面において、目に見えるすべての物体が従う有限の条件に耐えます。オカルトサイエンスでは、この法則は宇宙物理学への最初で最も重要な鍵である。しかし、それは細部に至るまで研究されなければなりません。

[[Footnote continued from previous page]] forward by Kant and Laplace, was chiefly based on the above fact that all the planets revolved in the same direction. It is on this fact, mathematically demonstrated during the time of Laplace, that this great astronomer, calculating on the theory of probabilities, offered to bet three milliards to one that the next planet discovered would have in its system the same peculiarity of motion Eastward. The immutable laws of scientific mathematics got “worsted by further experiments and observations,” it was said. This idea of Laplace’s mistake prevails generally to this day; but some astronomers have finally succeeded in demonstrating (?) that the mistake had been in accepting Laplace’s assertion for a mistake; and steps to correct it without attracting general attention to the bevue are now being taken. Many such unpleasant surprises are in store for hypotheses of even a purely physical character. What further disillusions, then, may there not be in questions of a transcendental, Occult Nature? At any rate, Occultism teaches that the so-called “reverse rotation” is a fact.

[[脚注は前ページから続く]] カントとラプラスによる理論は、主にすべての惑星が同じ方向に回転しているという上記の事実に基づいていた。ラプラスの時代に数学的に証明されたこの事実に基づいて、この偉大な天文学者は確率論に基づいて計算し、次に発見された惑星がその系内で東方向への同じ運動の特異性を持つであろうことに、1 に対して 3 ミリヤードを賭けようと提案した。科学数学の不変の法則は「さらなる実験と観察によって悪化」したという。ラプラスの間違いについてのこの考えは、今日まで一般に広まっている。しかし、一部の天文学者は、ラプラスの主張を間違いとして受け入れたことに間違いがあったことをついに実証（?）することに成功した。そして、ベビューに一般の注目を集めることなくそれを修正するための措置が現在講じられている。純粋に物理的な性格に関する仮説であっても、そのような不快な驚きの多くが用意されている。それでは、超越的な、オカルト的な性質への疑問には、さらにどんな幻滅が生じないだろうか?いずれにせよ、オカルティズムは、いわゆる「逆回転」が事実であると教えている。

* The Occultists, having most perfect faith in their own exact records, astronomical and mathematical, calculate the age of Humanity, and assert that the latter (as separate sexes) has existed in this Round just 18,618,727 years, as the Brahmanical teachings and even some Hindu calendars declare.

* オカルティストたちは、天文学的かつ数学的な自らの正確な記録を最も完全に信じており、人類の年齢を計算し、バラモン教の教えや一部のヒンズー教の暦が宣言しているように、人類が（男女別として）このラウンドに存在したのはわずか 18,618,727 年であると主張している。

turned seven times,” before one comes to understand it. Occult philosophy is the only science that can teach it. How, then, can anyone hang the truth or the untruth of the Occultist’s proposition that “the Kosmos is eternal in its unconditioned collectivity, and finite but in its conditioned manifestations” on this one-sided physical enunciation that “it is a necessity of Nature to run down?”

オカルト哲学は、それを教えることができる唯一の科学である。それでは、「コスモスはその無条件の集団性において永遠であり、有限ではあるが条件付きの現れである」というオカルト主義者の命題の真実か虚偽を、「自然が衰退するのは必然である」というこの一方的な物理的宣告にどうやって問うことができるだろうか？

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With these verses — the 4th Sloka of Stanza VI. — ends that portion of the Stanzas which relates to the Universal Cosmogony after the last Mahapralaya or Universal destruction, which, when it comes, sweeps out of Space every differentiated thing, Gods as atoms, like so many dry leaves. From this verse onwards, the Stanzas are concerned only with our Solar System in general, with the planetary chains therein, inferentially, and with the history of our globe (the 4th and its chain) especially. All the Stanzas and verses which follow in this Book I. refer only to the evolution of, and on, our Earth. With regard to the latter, a strange tenet — strange from the modern scientific stand-point only, of course — is held, which ought to be made known.

これらの詩句は、スタンザ VI の 4 番目のスロカである。 —最後のマハープララヤまたは宇宙の破壊の後の宇宙宇宙に関するスタンザの部分は終わります。それが来ると、あらゆる区別されたもの、原子としての神、非常に多くの枯れ葉のように宇宙から一掃されます。この節以降、スタンザは太陽系全般、その中の惑星連鎖、そして特に地球の歴史 (第 4 惑星とその連鎖) にのみ関心を持っている。この第 1 巻に続くすべてのスタンザと節は、私たちの地球と地球上の進化のみに言及している。後者に関しては、奇妙な教義が保持されており、もちろん現代科学の観点からのみ奇妙であるが、それは知られるべきである。

But before entirely new and rather startling theories are presented to the reader, they must be prefaced by a few words of explanation. This is absolutely necessary, as these theories clash not only with modern science, but contradict, on certain points, earlier statements made by other Theosophists, who claim to base their explanations and renderings of these teachings on the same authority as we do.*

しかし、まったく新しく、かなり驚くべき理論を読者に提示する前に、いくつかの言葉で説明する必要がある。これらの理論は現代科学と衝突するだけでなく、これらの教えの説明と解釈が私たちと同じ権威に基づいていると主張する他の神智学徒による以前の声明と特定の点で矛盾するため、これは絶対に必要である。

This may give rise to the idea that there is a decided contradiction between the expounders of the same doctrine; whereas the difference, in reality, arises from the incompleteness of the information given to earlier writers, who thus drew some erroneous conclusions and indulged in premature speculations, in their endeavour to present a complete system to the public. Thus the reader, who is already a student of Theosophy, must not be surprised to find in these pages the rectification of certain statements made in various Theosophical works, and also the explanation of certain points which have remained obscure, because they were necessarily left incomplete. Many are the questions upon which even the author of “Esoteric Buddhism” (the best and

このことは、同じ教義の解説者の間に決定的な矛盾があるという考えを引き起こすかもしれません。一方、実際には、この違いは、初期の著者に与えられた情報が不完全であることから生じており、そのため、完全なシステムを公衆に提供しようとする努力の中で、誤った結論を導き出し、時期尚早な憶測にふけっていた。したがって、すでに神智学の学生である読者は、これらのページで、さまざまな神智学の著作で述べられた特定の記述が修正されており、また、必然的に不完全なままになっていたために不明瞭なままになっている特定の点の説明を見つけても驚かないはずである。 『秘教仏教』の著者ですら疑問に思っていることは数多くある。

* “Esoteric Buddhism” and “Man.”

※『秘教仏教』と「人間」。

most accurate of all such works) has not touched. On the other hand, even he has introduced several mistaken notions which must now be presented in their true mystic light, as far as the present writer is capable of doing so.

すべてのそのような作品の中で最も正確です）は触れていません。その一方で、彼でさえいくつかの誤った概念を導入しており、現在の著者がそうすることができる限り、それらは真の神秘的な光の中で提示されなければなりません。

Let us then make a short break between the Slokas just explained and those which follow, for the Cosmic periods which separate them are of immense duration. This will afford us ample time to take a bird’s-eye view of some points pertaining to the Secret Doctrine, which have been presented to the public under a more or less uncertain and sometimes mistaken light.

それでは、今説明したスロカとそれに続くスロカの間で少し休憩しましょう。なぜなら、それらを分ける宇宙の期間は非常に長いものだからである。これにより、多かれ少なかれ不確実で、時には誤った見方の下で一般に提示されてきた秘密教義に関連するいくつかの点を鳥瞰する十分な時間が与えられるだろう。

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Among the eleven Stanzas omitted* there is one which gives a full description of the formation of the planetary chains one after another, after the first Cosmic and Atomic differentiation had commenced in the primitive Acosmism. It is idle to speak of “laws arising when Deity prepares to create” for (a) laws or rather Law is eternal and uncreated; and (b) that Deity is Law, and vice versa. Moreover, the one eternal Law unfolds everything in the (to be) manifested Nature on a sevenfold principle; among the rest, the countless circular chains of worlds, composed of seven globes, graduated on the four lower planes of the world of formation (the three others belonging to the Archetypal Universe). Out of these seven only one, the lowest and the most material of those globes, is within our plane or means of perception, the six others lying outside of it and being therefore invisible to the terrestrial eye. Every such chain of worlds is the progeny and creation of another, lower, and dead chain — its reincarnation, so to say. To make it clearer: we are told of the planets — of which seven only were held as sacred, as being ruled by the highest regents or gods, and not at all because the ancients knew nothing of the others† — that each of these, whether known or unknown, is a septenary, as is the chain to which the Earth belongs (see “Esoteric

省略された 11 のスタンザ* の中には、原始的なアコスミズムで最初の宇宙と原子の分化が始まった後、次々に惑星連鎖が形成される様子を完全に説明しているスタンザがある。 「神が創造の準備をするときに生じる法則」について話すのは空虚である。 (a) 法、あるいはむしろ法は永遠であり、創造されません。 (b) 神は法であり、その逆も同様である。さらに、唯一の永遠の法則は、7 つの原則に基づいて、顕現された自然のすべてを展開します。残りの中で、7 つの球体から構成される無数の世界の円形の連鎖は、形成世界の 4 つの下層面 (原型の宇宙に属する他の 3 つ) を段階的に形成していた。これらの 7 つの地球のうち、最も低位で最も物質的な地球儀は 1 つだけであり、私たちの平面または知覚手段内にあり、他の 6 つはその外側にあり、したがって地上の目には見えません。そのような世界の連鎖はすべて、別の、下位の、死んだ連鎖の子孫であり、創造物であり、いわばその輪廻である。より明確にするために、私たちは惑星について知らされている — うち 7 つだけが神聖なものとして扱われ、最高位の摂政や神々によって統治されており、古代人は他の惑星について何も知らなかったためにまったくそうではありなかった† — 知られているかどうかにかかわらず、これらの惑星のそれぞれは、地球が属する鎖と同様に 7 つ星団であると聞かされている (「難解」を参照)

* See the note which follows the Commentary on the preceding page, and also the summary of the Stanzas in the Proem, page 22.

* 前ページの解説に続く注と、22 ページのプロエムのスタンザの概要を参照してください。

† Many more planets are enumerated in the Secret Books than in modern astronomical works.

† 秘密の書には、現代の天文学作品よりもはるかに多くの惑星が列挙されている。

Buddhism”). For instance, all such planets as Mercury, Venus, Mars, Jupiter, Saturn, etc., etc., or our Earth, are as visible to us as our globe, probably, is to the inhabitants of the other planets, if any, because they are all on the same plane; while the superior fellow-globes of these planets are on other planes quite outside that of our terrestrial senses. As their relative position is given further on, and also in the diagram appended to the Comments on Verse 7 of Stanza VI., a few words of explanation is all that is needed at present. These invisible companions correspond curiously to that which we call “the principles in Man.” The seven are on three material planes and one spiritual plane, answering to the three Upadhis (material bases) and one spiritual vehicle (Vahan) of our seven principles in the human division. If, for the sake of a clearer mental conception, we imagine the human principles to be arranged as in the following scheme, we shall obtain the annexed diagram of correspondences: —

たとえば、水星、金星、火星、木星、土星などのすべての惑星、または私たちの地球は、すべて同じ平面上にあるため、おそらく他の惑星の住人にも地球が見えるのと同じように、私たちに見えます。一方、これらの惑星の優れた仲間の地球は、私たちの地球の感覚のまったく外側の他の平面にある。それらの相対的な位置はさらに後で与えられ、また、図に添付されている。スタンザ VI の 7 節のコメントでは、現時点で必要なのは、これらの目に見えない仲間たちと、私たちが「人間の原理」と呼ぶものに二、三の言葉で説明するだけである。 7 つは 3 つの物質面と 1 つの霊的面にあり、人間部門における 7 つの原則の 3 つのウパーディ (物質的基盤) と 1 つの霊的乗り物 (ヴァハン) に答えます。精神的な概念をより明確にするために、人間の原理が次の図式のように配置されていると想像すると、対応関係の付属図が得られます。

Diagram I.

図I。

* As we are proceeding here from Universals to Particulars, instead of using the inductive or Aristotelean method, the numbers are reversed. Spirit is enumerated the first instead of seventh, as is usually done, but, in truth, ought not to be done.

* ここでは帰納法やアリストテレスの方法を使用するのではなく、普遍から個別へと進んでいるので、数字が逆転している。スピリットは通常行われているように 7 番目ではなく 1 番目に列挙されているが、実際にはそうすべきではない。

† Or as usually named after the manner of Esoteric Buddhism and others: 1, Atma; 2, Buddhi (or Spiritual Soul); 3, Manas (Human Soul); 4, Kama Rupa (Vehicle of Desires and Passions); 5, Linga Sarira; 6, Prana; 7, Sthula Sarira.

† または、通常、『秘教仏教』などの様式にちなんで名付けられている。 1、アートマ。 2、ブッディ（またはスピリチュアルな魂）。 3、マナス（人間の魂）。 4、カーマ・ルーパ（欲望と情熱の乗り物）。 5、リンガ・サリラ。 6、プラーナ。 7、ストゥーラ・シャリーラ。

The dark horizontal lines of the lower planes are the Upadhis in one case, and the planes in the case of the planetary chain. Of course, as regards the human principles, the diagram does not place them quite in order, yet it shows the correspondence and analogy to which attention is now drawn. As the reader will see, it is a case of descent into matter, the adjustment — in both the mystic and the physical senses — of the two, and their interblending for the great coming “struggle of life” that awaits both the entities. “Entity” may be thought a strange term to use in the case of a globe; but the ancient philosophers, who saw in the earth a huge “animal,” were wiser in their generation than our modern geologists are in theirs; and Pliny, who called the Earth our kind nurse and mother, the only element which is not inimical to man, spoke more truly than Watts, who fancied that he saw in her the footstool of God. For Earth is only the footstool of man in his ascension to higher regions; the vestibule —

下の平面の暗い水平線は、ある場合にはウパーディであり、惑星連鎖の場合には平面である。もちろん、人間の原理に関しては、この図はそれらを完全に順序立てて配置しているわけではないが、現在注目されている対応関係と類似性を示している。読者ならわかるように、これは物質への降下、神秘的な意味と物理的な意味での両者の調整、そして両方の存在を待ち受ける来るべき偉大な「人生の闘争」に向けたそれらの混合の事例である。 「実体」という言葉は、地球の場合に使用するのは奇妙な用語だと思われるかもしれません。しかし、地球の中に巨大な「動物」を見た古代の哲学者たちは、彼らの世代では現代の地質学者よりも賢明であった。そして、地球を私たちの親切な看護師であり母である、人間にとって敵意のない唯一の要素であると呼んだプリニウスは、彼女の中に神の足台を見たと空想したワッツよりも真実を語った。なぜなら、地球は人間がより高い領域へ上昇するときの足台にすぎないからである。前室 —

“. . . . . . . to glorious mansions, Through which a moving crowd for ever press.”

「……輝かしい大邸宅へ、そこを通って移動する群衆が永遠に押し寄せる。」

But this only shows how admirably the occult philosophy fits everything in Nature, and how much more logical are its tenets than the lifeless hypothetical speculations of physical science.

しかしこれは、オカルト哲学が自然界のあらゆるものにいかに見事に適合しているか、そしてその教義が物理科学の生気のない仮説的思索よりもどれほど論理的であるかを示しているだけである。

Having learned thus much, the mystic will be better prepared to understand the occult teaching, though every formal student of modern science may, and probably will, regard it as preposterous nonsense. The student of occultism, however, holds that the theory at present under discussion is far more philosophical and probable than any other. It is more logical, at any rate, than the theory recently advanced which made of the moon the projection of a portion of our Earth extruded when the latter was but a globe in fusion, a molten plastic mass.*

これだけ多くのことを学んだので、神秘主義者はオカルトの教えをよりよく理解する準備ができているだろうが、現代科学の正式な学生は皆、それをばかばかしいナンセンスだと考えるかもしれませんし、おそらくそうするだろう。しかし、オカルティズムの研究者は、現在議論されている理論は他のどの理論よりもはるかに哲学的であり、可能性が高いと考えている。いずれにせよ、地球が融合した地球、つまり溶けたプラスチックの塊にすぎなかったときに、地球の一部が押し出された投影が月から作られたという最近提唱された理論よりも、この理論のほうが論理的である。

It is said that the planetary chains having their “Days” and their

惑星連鎖にはそれぞれの「日々」があり、

* Says the author of “Modern Science and Modern Thought,” Mr. Samuel Laing: “The astronomical conclusions are theories based on data so uncertain, that while in some cases they give results incredibly short, like that of 15 millions of years for the whole past process of formation of the solar system, in others they give results almost incredibly long, as in that which supposes the moon to have been thrown off when the Earth was rotating in three hours, while the utmost actual retardation obtained from observation would require 600 millions of years to make it rotate in twenty-three hours instead of twenty-four” (p. 48). And if physicists persist, why should the chronology of the Hindus be laughed at as exaggerated?

* 『現代科学と現代思想』の著者であるサミュエル・レイン氏は次のように述べている。「天文学的な結論は非常に不確実なデータに基づいた理論であり、過去の太陽系形成過程全体の1500万年など信じられないほど短い結果が得られる場合もあれば、地球が3時間で自転しているときに月が飛ばされたと仮定するなど、信じられないほど長い結果が得られる場合もあり、観測から得られる最大の実際の遅延を必要とする場合もある」 24時間ではなく23時間で自転するには6億年かかる」(p.48)。そして、もし物理学者が主張し続けるなら、なぜヒンズー教徒の年表が誇張されているとして笑われる必要があるのだろうか?

“Nights” — i.e., periods of activity or life, and of inertia or death — and behave in heaven as do men on Earth: they generate their likes, get old, and become personally extinct, their spiritual principles only living in their progeny as a survival of themselves.

「夜」、つまり活動や生活、そして惰性や死の期間を指し、地上の人間と同じように天国でも行動します。彼らは自分と同じようなものを生み出し、年をとり、個人的には絶滅し、彼らの精神的な原則は自分自身の生き残りとして子孫の中にのみ生きます。

Without attempting the very difficult task of giving out the whole process in all its cosmic details, enough may be said to give an approximate idea of it. When a planetary chain is in its last Round, its Globe 1 or A, before finally dying out, sends all its energy and “principles” into a neutral centre of latent force, a “laya centre,” and thereby informs a new nucleus of undifferentiated substance or matter, i.e., calls it into activity or gives it life. Suppose such a process to have taken place in the lunar “planetary” chain; suppose again, for argument’s sake (though Mr. Darwin’s theory quoted below has lately been upset, even if the fact has not yet been ascertained by mathematical calculation) that the moon is far older than the Earth. Imagine the six fellow-globes of the moon — aeons before the first globe of our seven was evolved — just in the same position in relation to each other as the fellow-globes of our chain occupy in regard to our Earth now. (See in “Esoteric Buddhism,” “The Constitution of Man,” and the “Planetary Chain.”) And now it will be easy to imagine further Globe A of the lunar chain informing Globe A of the terrestrial chain, and — dying; Globe B of the former sending after that its energy into Globe B of the new chain; then Globe C of the lunar, creating its progeny sphere C of the terrene chain; then the Moon (our Satellite*) pouring forth into

プロセス全体をその宇宙的な詳細のすべてを明らかにするという非常に困難な作業を試みることなく、それについてのおおよそのアイデアを与えるには十分であると言えるだろう。惑星連鎖が最後のラウンドにあるとき、そのグローブ 1 または A は、最終的に消滅する前に、そのすべてのエネルギーと「原理」を潜在力の中立中心である「ラヤ中心」に送り込み、それによって未分化の物質または物質の新しい核に情報を与えます。つまり、それを活動に呼び出すか、生命を与えるのである。そのようなプロセスが月の「惑星」連鎖で起こったと仮定してください。もう一度、議論のために、月は地球よりもはるかに古いと仮定してください（ただし、事実がまだ数学的計算によって確認されていないとしても、以下に引用するダーウィン氏の理論は最近混乱している）。月の 6 つの地球儀が、私たちの 7 つの地球儀のうちの最初の地球儀が進化する何年も前に、お互いの関係においてちょうど同じ位置にあることを想像してみてください。私たちの連鎖の他の地球儀が現在の地球に関して占めているのと同じ位置にある。 （『秘教仏教』、「人間の憲法」、および「惑星連鎖」を参照。）そして今、さらに月の連鎖の球体 A が地球の連鎖の球体 A に情報を与え、そして - 消滅することを想像するのは簡単だろう。前のグローブ B は、その後、そのエネルギーを新しいチェーンのグローブ B に送ります。次に、月の球体 C が作成され、その子孫であるテレン鎖の球体 C が作成されます。そして月（私たちの衛星*）が流れ出ます。

* She is the satellite, undeniably, but this does not invalidate the theory that she has given to the Earth all but her corpse. For Darwin’s theory to hold good, besides the hypothesis just upset (vide last footnote), other still more incongruous speculations had to be invented. The Moon, it is said, has cooled nearly six times as rapidly as the Earth (Winchell’s “World-Life”): “The Moon, if the earth is 14,000,000 years old since its incrustation, is only eleven and two thirds millions of years old since that stage . . .” etc. And if our Moon is but a splash from our Earth, why can no similar inference be established for the Moons of other planets? The Astronomers “do not know.” Why should Venus and Mercury have no satellites, and by what, when they exist, were they formed? Because, we say, science has only one key — the key of matter — to open the mysteries of nature withal, while occult philosophy has seven keys and explains that which science fails to see. Mercury and Venus have no satellites but they had “parents” just as the earth had. Both are far older than the Earth and, before the latter reaches her seventh Round, her mother Moon will have dissolved [[Footnote continued on next page]]

* 彼女が衛星であることは間違いないが、これは彼女が彼女の死体以外のすべてを地球に与えたという理論を無効にするものではない。ダーウィンの理論が有効であるためには、たった今覆された仮説 (最後の脚注を参照) のほかに、さらに矛盾した推測をでっち上げなければなりなかった。月は地球のほぼ6倍の速さで冷えていると言われている（ウィンチェルの『ワールドライフ』）：「地球が地殻形成されてから1400万年経っているとすれば、月はその段階からまだ1132万年しか経っていない……」そして、私たちの月が地球からの飛沫にすぎないのなら、なぜ他の惑星の月についても同様の推論が確立できないのだろうか?天文学者たちは「知りません」。なぜ金星と水星には衛星がないのだろうか?また、衛星が存在する場合、それらは何によって形成されたのだろうか?なぜなら、科学には自然の謎を解くための鍵が 1 つしかない、つまり物質の鍵しかないのに対し、オカルト哲学には 7 つの鍵があり、科学が見抜けているものを説明できるからである。水星と金星には衛星がないが、地球と同じように「親」がいました。どちらも地球よりはるかに古く、後者が第7ラウンドに達する前に、母である月は消滅しているだろう[[脚注は次のページに続く]]

the lowest globe of our planetary ring — Globe D, our Earth — all its life, energy and powers; and, having transferred them to a new centre becoming virtually a dead planet, in which rotation has almost ceased since the birth of our globe. The Moon is now the cold residual quantity, the shadow dragged after the new body, into which her living powers and “principles” are transfused. She now is doomed for long ages to be ever pursuing the Earth, to be attracted by and to attract her progeny. Constantly vampirised by her child, she revenges herself on it by soaking it through and through with the nefarious, invisible, and poisoned influence which emanates from the occult side of her nature. For she is a dead, yet a living body. The particles of her decaying corpse are full of active and destructive life, although the body which they had formed is soulless and lifeless. Therefore its emanations are at the same time beneficent and maleficent — this circumstance finding its parallel on earth in the fact that the grass and plants are nowhere more juicy and thriving than on the graves; while at the same time it is the graveyard or corpse-emanations, which kill. And like all ghouls or vampires, the moon is the friend of the sorcerers and the foe of the unwary. From the archaic aeons and the later times of the witches of Thessaly, down to some of the present tantrikas of Bengal, her nature and properties were known to every Occultist, but have remained a closed book for physicists.

私たちの惑星環の最も低い球体、つまり地球儀 D には、その生命、エネルギー、力のすべてが含まれている。そして、それらを新しい中心に移すと、事実上死んだ惑星となり、そこでは私たちの地球の誕生以来、自転がほぼ停止した。月は今や冷たい残留物であり、彼女の生きた力と「原則」が注入された新しい体の後に引きずられる影である。彼女は今、長い年月にわたって地球を追い求め、地球に魅了され、子孫を引き寄せる運命にある。彼女は常に子供に吸血鬼にされており、彼女の本質のオカルト的な側面から発せられる邪悪で目に見えない毒の影響を徹底的に子供に浸すことで、子供に復讐します。なぜなら、彼女は死んでいるにもかかわらず、生きた体だからである。彼女の腐った死体の粒子は活発で破壊的な生命に満ちているが、それらが形成した体には魂も生命もない。したがって、その発散は有益であると同時に凶悪でもある。この状況は、墓の上ほど草や植物がみずみずしく繁栄している場所はないという事実において、地球上でも同様であることがわかります。同時に、人を殺すのは墓地や死体の放出である。そして、すべてのグールや吸血鬼と同様に、月は魔術師の味方であり、不注意な人の敵である。太古の昔から、テッサリアの魔女たちの後期から、現在のベンガルのタントリカに至るまで、彼女の性質と特性はすべてのオカルティストに知られていたが、物理学者にとっては閉ざされた書物のままであった。

Such is the moon from the astronomical, geological, and physical standpoints. As to her metaphysical and psychic nature it must remain an occult secret in this work, as it was in the volume on “Esoteric Buddhism,” notwithstanding the rather sanguine statement made therein on p. 113 (5th edition) that “there is not much mystery left now in the riddle of the eighth sphere.” These are topics, indeed, “on which the adepts are very reserved in their communications to uninitiated pupils,” and since they have, moreover, never sanctioned or permitted any published speculations upon them, the less said the better.

天文学的、地質学的、物理的な観点から見た月はそのようなものである。彼女の形而上学的および精神的な性質については、『秘教仏教』に関する巻と同様、この著作でもオカルトの秘密のままでなければなりません。 113 (第 5 版) には、「第 8 球体の謎には、今ではほとんど謎が残されていない」と書かれている。これらは実際、「熟練者が初級者に伝える際に非常に遠慮している」テーマであり、さらに、彼らはそれに関する憶測を一切認可したり公表したりしていないため、あまり言わない方が良いのである。

Yet without treading upon the forbidden ground of the “eighth sphere,” it may be useful to state some additional facts with regard to ex-monads of the lunar chain — the “lunar ancestors” — as they play a

しかし、「第 8 球体」という禁断の地に足を踏み入れることなく、月の連鎖の元モナド、つまり「月の祖先」について、いくつかの追加の事実を述べることが役に立つかもしれません。

[[Footnote continued from previous page]] into thin air, as the “Moons” of the other planets have, or have not, as the case may be, since there are planets which have several moons — a mystery again which no OEdipus of astronomy has solved.

[[脚注は前ページから続く]] 他の惑星の「衛星」が存在するかどうかは別として、複数の衛星を持つ惑星も存在するため、この謎は再び天文学者のオイディプスが解決できなかった。

leading part in the coming Anthropogenesis. This brings us directly to the septenary constitution of man; and as some discussion has arisen of late about the best classification to be adopted for the division of the microcosmic entity, two systems are now appended with a view to facilitate comparison. The subjoined short article is from the pen of Mr. T. Subba Row, a learned Vedantin scholar. He prefers the Brahmanical division of the Raja Yoga, and from a metaphysical point of view he is quite right. But, as it is a question of simple choice and expediency, we hold in this work to the “time-honoured” classification of the trans-Himalayan “Arhat Esoteric School.” The following table and its explanatory text are reprinted from the “Theosophist” of Madras, and they are also contained in “Five Years of Theosophy”: —

来るべき人類発生の主役。これは私たちを人間の七つの構成に直接導きます。そして、小宇宙の実体の分割に採用される最適な分類について最近議論が巻き起こっているため、比較を容易にする目的で 2 つの体系が追加された。サブジョインされた短い記事は、ヴェダンチン学者である T. スッバ ロウ氏のペンによるものである。彼はラージャ ヨガのバラモン教的部門を好みますが、形而上学的な観点から見ると、彼の考えは非常に正しいである。しかし、これは単純な選択と便宜の問題であるため、この著作では、ヒマラヤを横断する「羅漢密教学校」の「由緒ある」分類に固執します。次の表とその説明文は、マドラスの「神智学徒」から転載されたもので、「神智学の 5 年間」にも含まれている。

SEPTENARY DIVISION IN DIFFERENT INDIAN SYSTEMS.

インドのさまざまな制度における七部制。

“We give below in a tabular form the classifications adopted by the Buddhist and Vedantic teachers of the principles of man: —

「私たちは、人間の原則について仏教とヴェーダーンタの教師によって採用された分類を表形式で以下に示します。

* Kosa (kosha) is “Sheath” literally, the sheath of every principle.

※コーサとは文字通り「鞘」、あらゆる原理の鞘のこと。

† “Life.”

† "人生。"

‡ The astral body or Linga Sarira.

‡ アストラル体またはリンガ サリラ。

§ Sthula-Upadhi, or basis of the principle.

§ Sthula-Upadhi、または原則の基礎。

|| Buddhi.

||ブッディ。

From the foregoing table it will be seen that the third principle in the Buddhist classification is not separately mentioned in the Vedantic division, as it is merely the vehicle of Prana. It will also be seen that the Fourth principle is included in the third Kosa (Sheath), as the same principle is but the vehicle of will-power, which is but an energy of the mind. It must also be noticed that the Vignanamaya Kosa is considered to be distinct from the Manomaya Kosa, as a division is made after death between the lower part of the mind, as it were, which has a closer affinity with the fourth principle than with the sixth; and its higher part, which attaches itself to the latter, and which is, in fact, the basis for the higher spiritual individuality of man.

前述の表から、仏教の分類における 3 番目の原理は、単なるプラーナの手段であるため、ヴェーダンティック部門では個別に言及されていないことがわかります。また、第 4 の原理は第 3 のコーサ (鞘) に含まれており、同じ原理は意志の力の乗り物に過ぎず、精神のエネルギーに過ぎないことがわかります。また、ヴィニャーナマヤ コーサは、マノマヤ コーサとは区別されるものと考えられていることに注意する必要がある。死後、心の下部の間で分割が行われ、いわば、第 6 原理よりも第 4 原理との親和性が高くなる。そして、その高次の部分は後者に結びつき、実際、人間のより高度な精神的個性の基礎となる。

We may also here point out to our readers that the classification mentioned in the last column is, for all practical purposes, connected with Raja Yoga, the best and simplest. Though there are seven principles in man, there are but three distinct Upadhis (bases), in each of which his Atma may work independently of the rest. These three Upadhis can be separated by an Adept without killing himself. He cannot separate the seven principles from each other without destroying his constitution.”

また、ここで読者の皆様に、前回のコラムで述べた分類は、あらゆる実際的な目的において、最良かつ最も単純なラージャ ヨガに関連していることを指摘しておきます。人間には 7 つの原則があるが、異なるウパーディ (基本) は 3 つだけあり、それぞれの中で彼のアートマは他のものとは独立して機能します。これら 3 つのウパーディは、達人であれば自殺することなく分離することができる。彼は憲法を破壊することなく、7つの原則を相互に分離することはできない。」

The student will now be better prepared to see that between the three Upadhis of the Raja Yoga and its Atma, and our three Upadhis, Atma, and the additional three divisions, there is in reality but very little difference. Moreover, as every adept in cis-Himalayan or trans-Himalayan India, of the Patanjali, the Aryasanga or the Mahayana schools, has to become a Raja Yogi, he must, therefore, accept the Taraka Raja classification in principle and theory whatever classification he resorts to for practical and occult purposes. Thus, it matters very little whether one speaks of the three Upadhis with their three aspects and Atma, the eternal and immortal synthesis, or calls them the “seven principles.”

学習者は、ラージャ ヨーガとそのアートマの 3 つのウパーディと、私たちの 3 つのウパーディ、アートマ、および追加の 3 つの部門の間には、実際には違いはほとんどないことを理解する準備が整います。さらに、シス・ヒマラヤまたはトランス・ヒマラヤのインド、パタンジャリ派、アーリヤサンガ派、大乗派のすべての達人はラージャ・ヨーギにならなければならないため、実践的および神秘的な目的でどのような分類に頼ろうとも、原則と理論としてタラカ・ラージャの分類を受け入れなければなりません。したがって、3 つのウパーディをその 3 つの側面と永遠不滅の総合であるアートマとともに語るか、あるいはそれらを「7 つの原則」と呼ぶかは、ほとんど問題ではない。

For the benefit of those who may not have read, or, if they have, may not have clearly understood, in Theosophical writings, the doctrine of the septenary chains of worlds in the Solar Kosmos, the teaching is briefly thus: —

神智学の著作で、太陽宇宙における世界の七つの連鎖の教義を読んだことがない、あるいは読んだとしても明確に理解していなかったかもしれない人々のために、その教えは次のように簡潔に述べられている。

1. Everything in the metaphysical as in the physical Universe is septenary. Hence every sidereal body, every planet, whether visible

1. 物理的宇宙と同様、形而上学的世界のすべてのものは 7 要素である。したがって、目に見えるかどうかにかかわらず、すべての恒星体、すべての惑星

or invisible, is credited with six companion globes. (See Diagram No. 3, after verse 6 of this commentary.) The evolution of life proceeds on these seven globes or bodies from the 1st to the 7th in Seven Rounds or Seven Cycles.

または目に見えない、6 つの伴星があると信じられている。 (この解説の 6 節後の図 3 を参照。) 生命の進化は、これら 7 つの球体または天体上で、1 番目から 7 番目まで 7 ラウンドまたは 7 サイクルで進行します。

2. These globes are formed by a process which the Occultists call the “rebirth of planetary chains (or rings).” When the seventh and last Round of one of such rings has been entered upon, the highest or first globe “A,” followed by all the others down to the last, instead of entering upon a certain time of rest — or “obscuration,” as in their previous Rounds — begins to die out. The “planetary” dissolution (pralaya) is at hand, and its hour has struck; each globe has to transfer its life and energy to another planet. (See diagram No. 2 infra, “The Moon and the Earth.”)

2. これらの地球儀は、オカルティストが「惑星チェーン (またはリング) の再生」と呼ぶプロセスによって形成されます。そのようなリングの 1 つで 7 番目の最後のラウンドに入ると、特定の休止時間 (以前のラウンドのように「オブスキュレーション」) に入るのではなく、最高位または最初のグローブ「A」が続き、最後まで他のすべてのグローブが消滅し始めます。 「惑星」の解散（プララヤ）が目前に迫っており、その時が来ました。それぞれの地球は、その生命とエネルギーを別の惑星に移さなければなりません。 (下の図 2「月と地球」を参照してください。)

3. Our Earth, as the visible representative of its invisible superior fellow globes, its “lords” or “principles” (see diagram No. 1), has to live, as have the others, through seven Rounds. During the first three, it forms and consolidates; during the fourth it settles and hardens; during the last three it gradually returns to its first ethereal form: it is spiritualised, so to say.

3. 私たちの地球は、目に見えない優れた仲間の地球、その「主」または「原理」（図 1 を参照）の目に見える代表として、他の地球と同様に、7 つのラウンドを生きなければなりません。最初の 3 回の間に、それは形成され、強化されます。 4回目の間に、それは沈降して固まります。最後の 3 回の間に、それは徐々に最初のエーテル的な形に戻ります。いわば、それは霊化されます。

4. Its Humanity develops fully only in the Fourth — our present Round. Up to this fourth Life-Cycle, it is referred to as “humanity” only for lack of a more appropriate term. Like the grub which becomes chrysalis and butterfly, Man, or rather that which becomes man, passes through all the forms and kingdoms during the first Round and through all the human shapes during the two following Rounds. Arrived on our Earth at the commencement of the Fourth in the present series of life-cycles and races, man is the first form that appears thereon, being preceded only by the mineral and vegetable kingdoms — even the latter having to develop and continue its further evolution through man. This will be explained in Book II. During the three Rounds to come, Humanity, like the globe on which it lives, will be ever tending to reassume its primeval form, that of a Dhyan Chohanic Host. Man tends to become a God and then — God, like every other atom in the Universe.

4. その人間性は第 4 ラウンド、つまり現在のラウンドでのみ完全に発達します。この第 4 のライフサイクルまでは、より適切な用語が見つからないという理由だけで、「人類」と呼ばれている。蛹や蝶になる幼虫のように、人間、あるいは人間になるものは、最初のラウンドではすべての形態と王国を通過し、続く 2 つのラウンドではすべての人間の形態を通過します。現在の一連のライフサイクルと種族の 4 番目の開始時に地球に到着した人間は、地球上に現れる最初の形態であり、鉱物界と植物界のみが先行し、後者でさえ人間を通じて開発し、さらなる進化を継続する必要がある。これについては Book II で説明します。今後の 3 つのラウンドの間、人類は、自らが住む地球と同様に、その原始的な形態であるディヤン・チョハニック・ホストの形態を取り戻す傾向にある。人間は神になり、そして宇宙の他の原子と同じように神になる傾向がある。

“Beginning so early as with the 2nd round, Evolution proceeds already on quite a different plan. It is only during the 1st round that (heavenly) man becomes a human being on globe A (rebecomes) a mineral, a plant, an animal, on globe B and C, etc. The process changes

「第2ラウンドという早い段階から、進化はすでにまったく異なる計画に沿って進んでいます。（天上の）人間が地球A上で人間になり、地球BとC上で鉱物、植物、動物に（生まれ変わる）のは第1ラウンドの間だけである。プロセスは変化します。」

entirely from the second round; but you have learned prudence . . . and I advise you to say nothing before the time for saying it has come. . .” (Extract from the Teacher’s letters on various topics.)

完全に第2ラウンドから。しかし、あなたは慎重さを学びました。 。 。そして、それが来たと言う時が来るまでは何も言わないことをお勧めします。 。 」 (さまざまなトピックに関する教師の手紙からの抜粋)

5. Every life-cycle on Globe D (our Earth)* is composed of seven root-races. They commence with the Ethereal and end with the spiritual on the double line of physical and moral evolution — from the beginning of the terrestrial round to its close. (One is a “planetary round” from Globe A to Globe G, the seventh; the other, the “globe round,” or the terrestrial).

5. Globe D (私たちの地球)* のすべてのライフサイクルは、7 つの根人種で構成されている。それらは、地上のラウンドの始まりからその終わりまで、肉体と道徳の進化の二重線に沿って、エーテル的なものから始まり、霊的なもので終わります。 (1 つは地球儀 A から 7 番目の地球儀 G までの「惑星のラウンド」であり、もう 1 つは「地球のラウンド」または地球です)。

This is very well described in “Esoteric Buddhism” and needs no further elucidation for the time being.

このことは『秘教仏教』に詳しく説明されており、さしあたってこれ以上の説明は必要ないだろう。

6. The first root-race, i.e., the first “men” on earth (irrespective of form) were the progeny of the “celestial men,” called rightly in Indian philosophy the “Lunar Ancestors” or the Pitris, of which there are seven classes or Hierarchies. As all this will be sufficiently explained in the following sections and in Book II., no more need be said of it here.

6. 最初の根人種、つまり地球上の最初の「人間」（形態に関係なく）は、インド哲学では正しく「月の祖先」またはピトリスと呼ばれる「天人」の子孫であり、その子孫には 7 つの階級または階層がある。これらすべてについては、次のセクションと第 II 巻で十分に説明されるため、ここでこれ以上説明する必要はない。

But the two works already mentioned, both of which treat of subjects from the occult doctrine, need particular notice. “Esoteric Buddhism” is too well known in Theosophical circles, and even to the outside world, for it to be necessary to enter at length upon its merits here. It is an excellent book, and has done still more excellent work. But this does not alter the fact that it contains some mistaken notions, and that it has led many Theosophists and lay-readers to form an erroneous conception of the Secret Eastern Doctrines. Moreover it seems, perhaps, a little too materialistic.

しかし、すでに述べた 2 つの作品はどちらもオカルト教義の主題を扱っており、特に注意が必要である。 『秘教仏教』は神智学界だけでなく外の世界にもあまりにもよく知られているため、ここでその長所について詳しく述べる必要はない。これは素晴らしい本であり、さらに素晴らしい仕事をしている。しかし、これは、それにいくつかの誤った概念が含まれていること、そしてそれが多くの神智学徒や一般読者に東洋の秘『秘教仏教』義の誤った概念を形成させるように導いたという事実を変えるものではない。さらに、それはおそらく少し物質主義的すぎるように思えます。

“Man,” which came later, was an attempt to present the archaic doctrine from a more ideal standpoint, to translate some visions in and from the Astral Light, to render some teachings partly gathered from a Master’s thoughts, but unfortunately misunderstood. This work also speaks of the evolution of the early Races of men on Earth, and contains some excellent pages of a philosophical character. But so far it is only an interesting little mystical romance. It has failed in its mission, because the conditions required for a correct translation of these visions were not present. Hence the reader must not wonder if our Volumes contradict these earlier descriptions in several particulars.

後に登場した「人間」は、より理想的な観点から古風な教義を提示し、アストラル光の内外でいくつかのビジョンを翻訳し、マスターの考えから部分的に収集されたいくつかの教えを表現する試みであったが、残念ながら誤解された。この作品はまた、地球上の人類の初期種族の進化についても語っており、哲学的な性格を描いた優れたページがいくつか含まれている。しかし、これまでのところ、それは興味深い小さな神秘的なロマンスにすぎません。これらのビジョンを正しく翻訳するために必要な条件が存在しなかったため、その使命は果たせなかった。したがって、読者は、私たちの巻がいくつかの点でこれらの以前の説明と矛盾しているのではないかと疑問に思う必要はない。

* We are not concerned with the other Globes in this work except incidentally.

※本作品に登場する他のグローブについては、余談を除いて一切関与しておりません。

Esoteric “Cosmogony” in general, and the evolution of the human Monad especially, differ so essentially in these two books and in other Theosophical works written independently by beginners, that it becomes impossible to proceed with the present work without special mention of these two earlier volumes, for both have a number of admirers — “Esoteric Buddhism” especially. The time has arrived for the explanation of some matters in this direction. Mistakes have now to be checked by the original teachings and corrected. If one of the said works has too pronounced a bias toward materialistic science, the other is decidedly too idealistic, and is, at times, fantastic.

一般に難解な「宇宙論」、特に人間のモナドの進化は、これらの 2 冊の本と、初心者が独自に書いた他の神智学の著作では本質的に異なっているため、これらの初期の 2 冊について特別な言及なしにこの研究を進めることは不可能になっている。なぜなら、どちらの本も多くの崇拝者、特に『秘教仏教』を抱えているからである。この方向でいくつかの事項について説明する時間が来ました。間違いは、元の教えによってチェックされ、修正されなければなりません。前述の作品のうちの 1 つが唯物論的科学への偏見があまりにも顕著であるとすれば、もう 1 つは明らかに理想主義的すぎて、時には幻想的である。

From the doctrine — rather incomprehensible to western minds — which deals with the periodical “obscurations” and successive “Rounds” of the Globes along their circular chains, were born the first perplexities and misconceptions. One of such has reference to the “Fifth-” and even “Sixth-Rounders.” Those who knew that a Round was preceded and followed by a long Pralaya, a pause of rest which created an impassable gulf between two Rounds until the time came for a renewed cycle of life, could not understand the “fallacy” of talking about “fifth and sixth Rounders” in our Fourth Round. Gautama Buddha, it was held, was a Sixth-Rounder, Plato and some other great philosophers and minds, “Fifth-Rounders.” How could it be? One Master taught and affirmed that there were such “Fifth-Rounders” even now on Earth; and though understood to say that mankind was yet “in the Fourth Round,” in another place he seemed to say that we were in the Fifth. To this an “apocalyptic answer” was returned by another Teacher: — “A few drops of rain do not make a Monsoon, though they presage it.” . . . “No, we are not in the Fifth Round, but Fifth Round men have been coming in for the last few thousand years.” This was worse than the riddle of the Sphinx! Students of Occultism subjected their brains to the wildest work of speculation. For a considerable time they tried to outvie OEdipus and reconcile the two statements. And as the Masters kept as silent as the stony Sphinx herself, they were accused of inconsistency, “contradiction,” and “discrepancies.” But they were simply allowing the speculations to go on, in order to teach a lesson which the Western mind sorely needs. In their conceit and arrogance, as in their habit of materializing every metaphysical conception and term without allowing any margin for Eastern

地球儀の環状鎖に沿った周期的な「不明瞭化」と連続的な「ラウンド」を扱う教義（西洋人にはかなり理解不能）から、最初の困惑と誤解が生まれました。その中には「5 回戦」、さらには「6 回戦」についての言及もある。ラウンドの前後には長いプララヤがあり、人生の新たなサイクルの時が来るまで 2 つのラウンドの間には通過不可能な隔たりを生み出す休憩時間が存在することを知っていた人は、第 4 ラウンドで「5 ラウンド目と 6 ラウンド目」について話すことの「誤謬」を理解できなかった。ゴータマ・ブッダは、プラトンやその他の偉大な哲学者や知性者たちと同じく「第五ラウンド」であると考えられていた。どうしてそうなるのだろうか？あるマスターは、そのような「五回戦者」が今でも地球上に存在することを教え、断言した。そして人類はまだ「第4ラウンド」にいると理解されていたが、別の場所では人類は第5ラウンドにいると言っているようだった。これに対して別の教師は「黙示録的な答え」を返した。「数滴の雨はモンスーンを予感させるが、モンスーンを引き起こすわけではない。」 。 。 。 「いいえ、私たちは第5ラウンドに参加していませんが、過去数千年にわたって第5ラウンドの人々が参加し続けている。」これはスフィンクスの謎よりもひどいものであった。オカルティズムの学生たちは、自らの脳を最も大胆な思索の作業にさらした。かなりの期間にわたって、彼らはオイディプスを出し抜き、二つの声明を調和させようと試みた。そしてマスターたちは石のスフィンクス自身と同じように沈黙を保っていたが、彼らは矛盾、「矛盾」、そして「齟齬」で非難された。しかし彼らは、西洋人の精神が切実に必要としている教訓を教えるために、憶測が続くことをただ放置していたにすぎません。彼らのうぬぼれと傲慢さは、東洋の概念に一切の余地を与えずに、あらゆる形而上学的な概念や用語を具体化する習慣と同様に、

metaphor and allegory, the Orientalists have made a jumble of the Hindu exoteric philosophy, and the Theosophists were now doing the same with regard to esoteric teachings. To this day it is evident that the latter have utterly failed to understand the meaning of the term “Fifth and Sixth Rounders.” But it is simply this: every “Round” brings about a new development and even an entire change in the mental, psychic, spiritual and physical constitution of man, all these principles evoluting on an ever ascending scale. Thence it follows that those persons who, like Confucius and Plato, belonged psychically, mentally and spiritually to the higher planes of evolution, were in our Fourth Round as the average man will be in the Fifth Round, whose mankind is destined to find itself, on this scale of Evolution, immensely higher than is our present humanity. Similarly Gautama Buddha — Wisdom incarnate — was still higher and greater than all the men we have mentioned, who are called Fifth Rounders, while Buddha and Sankaracharya are termed Sixth Rounders, allegorically. Thence again the concealed wisdom of the remark, pronounced at the time “evasive” — that “a few drops of rain do not make the Monsoon, though they presage it.”

比喩と寓意を駆使して、オリエンタリストはヒンズー教の顕教哲学をごちゃ混ぜにしてきたが、神智学徒も今度は難解な教えに関して同じことをしていた。今日に至るまで、後者が「5 巡目と 6 巡目」という用語の意味をまったく理解できていないことは明らかである。しかし、それは単にこれである。すべての「ラウンド」は、人間の精神的、精神的、精神的、肉体的な体質に新たな発展、さらには全体的な変化をもたらし、これらすべての原則は常に上昇するスケールで進化している。したがって、孔子やプラトンのように、精神的、精神的、精神的に進化のより高次の次元に属していた人々は、平均的な人間が第 5 ラウンドにいるのと同じように、私たちの第 4 ラウンドにいたということになる。彼らの人類は、この進化のスケールにおいて、現在の人類よりもはるかに高い自分自身を見つける運命にある。同様に、ゴータマ・ブッダ（知恵の化身）は、私たちが言及した第五ラウンド者と呼ばれるすべての人々よりもさらに高く偉大であり、ブッダとサンカラチャリヤは寓意的に第六ラウンド者と呼ばれている。 「数滴の雨はモンスーンを予感させるが、モンスーンを引き起こすわけではない」という、当時「回避的」であると宣言された発言の隠された知恵が再び現れました。

And now the truth of the remark made in “Esoteric Buddhism” by its author will be fully apparent: —

そして今、『秘教仏教』の中で著者が述べた次の発言の真実が完全に明らかになるだろう。

“It is impossible, when the complicated facts of an entirely unfamiliar science are being presented to untrained minds for the first time, to put them forward with all their appropriate qualifications . . . and abnormal developments. . . . We must be content to take the broad rules first and deal with the exceptions afterwards, and especially is this the case with study, in connection with which the traditional methods of teaching, generally followed, aim at impressing every fresh idea on the memory by provoking the perplexity it at last relieves.”

「まったくなじみのない科学の複雑な事実が、訓練を受けていない知性に初めて提示されるとき、その適切な条件をすべて提示して……そして異常な展開を提示することは不可能である。……われわれは、最初に大まかな規則を採用し、その後で例外に対処することに満足しなければならない。特にこれは勉強の場合に当てはまり、これに関連して、伝統的な教育法は、一般的に踏襲されており、困惑を引き起こすことによってあらゆる新鮮な考えを記憶に刻み込むことを目的としている。」最後に安心します。」

As the author of the remark was himself, as he says, “an untrained mind” in Occultism, his own inferences, and his better knowledge of modern astronomical speculations than of archaic doctrines led him quite naturally, and as unconsciously to himself, to commit a few mistakes of detail rather than of any “broad rule.” One such will now be noticed. It is a trifling one, still it is calculated to lead many a beginner into erroneous conceptions. But as the mistaken notions of the earlier editions were corrected in the annotations of the fifth edition, so the sixth may be revised and perfected. There were several reasons

彼が言うように、この発言の著者は彼自身であり、オカルティズムにおける「訓練を受けていない心」、彼自身の推論、そして古代の教義よりも現代の天文学的思索の知識があったため、彼はごく自然に、そして無意識のうちに、「大まかな規則」ではなく細部についていくつかの間違いを犯した。そのようなものの一つが今注目されるであろう。それは些細なことですが、それでも多くの初心者を誤った概念に導く計算されたものである。しかし、初期の版の誤った概念が第 5 版の注釈で修正されたように、第 6 版も改訂されて完成される可能性がある。理由はいくつかありました

for such mistakes. (1) They were due to the necessity under which the teachers laboured of giving what were considered as “evasive answers”: the questions being too persistently pressed to be left unnoticed, while, on the other hand, they could only be partially answered. (2) This position notwithstanding, the confession that “half a loaf is better than no bread” was but too often misunderstood and hardly appreciated as it ought to have been. As a result thereof gratuitous speculations were sometimes indulged in by the European lay-chelas. Among such were (a) the “Mystery of the Eighth Sphere” in its relation to the Moon; and (b) the erroneous statement that two of the superior Globes of the terrestrial chain were two of our well-known planets: “besides the Earth . . . there are only two other worlds of our chain which are visible. . . . Mars and Mercury. . . .” (Esoteric Buddhism; p. 136.)

そのような間違いのために。 (1) それらは、教師たちが「回避的な答え」とみなされるものを与えるために努力する必要性によるものであった。つまり、質問が無視できないほど執拗に迫られ、その一方で、部分的にしか答えることができなかったのである。 (2) この立場にもかかわらず、「パンが半分もないよりはパンが半分あるほうがいい」という告白はあまりにも頻繁に誤解され、あるべきほど評価されることはほとんどありなかった。その結果、ヨーロッパの俗人たちは時々根拠のない憶測に耽ることもあった。その中には、(a) 月との関係における「第 8 球体の謎」が含まれていた。 (b) 地球連鎖の上位 2 つの地球儀のうちの 2 つが、私たちのよく知られている惑星の 2 つであるという誤った記述: 「地球のほかに…私たちの連鎖で目に見える世界はあと 2 つだけである。…火星と水星…」 （『秘教仏教』、136ページ）

This was a great mistake. But the blame for it is to be attached as much to the vagueness and incompleteness of the Master’s answer as to the question of the learner itself, which was equally vague and indefinite.

これは大きな間違いであった。しかし、その責任は、同様に曖昧で不明確だった学習者自身の質問に対するマスターの答えの曖昧さと不完全さにあると考えられます。

It was asked: “What planets, of those known to ordinary science, besides Mercury, belong to our system of worlds?” Now if by “System of Worlds” our terrestrial chain or “string” was intended in the mind of the querist, instead of the “Solar System of Worlds,” as it should have been, then of course the answer was likely to be misunderstood. For the reply was: “Mars, etc., and four other planets of which astronomy knows nothing. Neither A, B, nor YZ are known nor can they be seen through physical means however perfected.” This is plain: (a) Astronomy as yet knows nothing in reality of the planets, neither the ancient ones, nor those discovered in modern times. (b) No companion planets from A to Z, i.e., no upper globes of any chain in the Solar System, can be seen.* As to Mars, Mercury, and “the four other planets,” they bear

「通常の科学で知られている惑星のうち、水星以外に私たちの世界体系に属する惑星は何ですか?」さて、もし「世界のシステム」という言葉が、本来あるべき「太陽系の世界」ではなく、私たちの地球の鎖、つまり「糸」を探求者の心の中で意図していたとしたら、当然、その答えは誤解される可能性が高いだろう。 「火星など、そして天文学では何もわかっていない他の 4 つの惑星。A も B も YZ も知られておらず、どれほど完璧であっても物理的手段で見ることはできません。」これは明白です: (a) 天文学は、古代の惑星も現代に発見された惑星も、惑星の実際のことをまだ何も知りません。 (b) A から Z までの随伴惑星は存在しません。つまり、太陽系のどの連鎖の上層球も見ることができません。* 火星、水星、および「他の 4 つの惑星」については、次のとおりである。

* With the exception of course of all the planets which come fourth in number, as our earth, the moon, etc., etc. Copies of all the letters ever received or sent, with the exception of a few private ones — “in which there was no teaching” the Master says — are with the writer. As it was her duty, in the beginning, to answer and explain certain points not touched upon, it is more than likely that notwithstanding the many annotations on these copies, the writer, in her ignorance of English and her fear of saying too much, may have bungled the information given. She takes the whole blame for it upon herself in any and every case. But it is impossible for her to allow students to remain any longer under erroneous impressions, or to believe that the fault lies with the esoteric system.

* もちろん、地球や月など、数で 4 番目に来るすべての惑星は例外ですが、これまでに送受信されたすべての手紙のコピーは、いくつかの個人的なものを除いて、マスターの言うところの「教えがなかった」ものであり、筆者の手元にある。当初、触れられていない特定の点に答えて説明するのが彼女の義務であったため、これらのコピーには多くの注釈が付けられていたにもかかわらず、著者は英語の無知と、言いすぎることへの恐れから、与えられた情報を誤りてしまった可能性が高いだろう。彼女は、どんな場合でも、その責任をすべて自分に負わせます。しかし、彼女にとって、生徒たちがこれ以上誤った印象に留まることや、問題が難解なシステムにあると信じることは不可能である。

a relation to Earth of which no master or high Occultist will ever speak, much less explain the nature.*

地球との関係については、巨匠や高位のオカルティストは決して語らず、ましてやその性質を説明することはない。

Let it now be distinctly stated, then, that the theory broached is impossible, with or without the additional evidence furnished by modern Astronomy. Physical Science can supply corroborative, though still very uncertain, evidence, but only as regards heavenly bodies on the same plane of materiality as our objective Universe. Mars and Mercury, Venus and Jupiter, like every hitherto discovered planet (or those still to be discovered), are all, per se, the representatives on our plane of such chains. As distinctly stated in one of the numerous letters of Mr. Sinnett’s “Teacher,” “there are other and innumerable Manvantaric chains of globes which bear intelligent Beings both in and outside our solar system.” But neither Mars nor Mercury belong to our chain. They are, along with the other planets, septenary Units in the great host of “chains” of our system, and all are as visible as their upper globes are invisible.

したがって、現代の天文学によって提供される追加の証拠の有無にかかわらず、提唱された理論は不可能であることをここで明確に述べておきます。物理科学は、まだ非常に不確実ではあるものの、裏付けとなる証拠を提供できるが、それは私たちの対象となる宇宙と同じ物質面にある天体に関してのみである。火星と水星、金星と木星は、これまでに発見されたすべての惑星（またはこれから発見される惑星）と同様に、それ自体、すべてそのような連鎖の私たちの平面上の代表である。シネット氏の「先生」への数多くの手紙の一つにはっきりと述べられているように、「私たちの太陽系の内外に知的存在を宿す、他にも無数のマンバンタリックな地球儀の連鎖が存在する。」しかし、火星も水星も私たちの連鎖には属しません。これらは、他の惑星とともに、私たちの星系の多数の「鎖」の中にある 7 つの単位であり、上部の球体が目に見えないのと同じくらいすべてが目に見えます。

If it is still argued that certain expressions in the Teacher’s letters were liable to mislead, the answer comes: — Amen; so it was. The author of “Esoteric Buddhism” understood it well when he wrote that such are “the traditional modes of teaching . . . by provoking the perplexity” . . . they do, or do not relieve — as the case may be. At all events, if it is urged that this might have been explained earlier, and the true nature of the planets given out as they now are, the answer comes that: “it was not found expedient to do so at the time, as it would have opened the way to a series of additional questions which could never be answered on account of their esoteric nature, and thus would only become embarrassing.” It had been declared from the first and has been repeatedly asserted since that (1st) no Theosophist, not even as an accepted chela — let alone lay students — could expect to have the secret teachings explained to him thoroughly and completely, before he had irretrievably pledged himself to the Brotherhood and passed through at least one initiation, because no figures and numbers could be given to the public, for figures and numbers are the key to the esoteric system. (2.) That

教師の手紙の特定の表現が誤解を招きやすいと依然として主張される場合、答えは次のとおりである。そうであった。 『秘教仏教』の著者は、それが「困惑を引き起こすことによる伝統的な教え方である」と書いたとき、それをよく理解していた。 。 。場合によっては、軽減する場合もあれば、軽減しない場合もある。いずれにせよ、もしこれがもっと早くに説明されていて、現在のような惑星の本当の性質が明らかにされているのではないかと主張されるならば、答えは次のようになる。「その難解な性質のために決して答えることができない一連の追加の質問への道を開くことになり、したがって当惑するだけであるため、当時そうすることは得策ではなかった。」これは最初から宣言されており、（第一次）神智学徒は、一般の学生はもちろんのこと、一般の学生であっても、同胞団に取り返しのつかない誓いを立て、少なくとも一度のイニシエーションを通過する前に、秘密の教えを徹底して完全に説明されることを期待することはできない、というのは、数字や数字が難解なシステムの鍵であるため、数字や数字を一般に公開することはできなかったからである、と繰り返し主張されてきた。 (2.) それ

* In this same letter the impossibility is distinctly stated: — . . . “Try to understand that you are putting me questions pertaining to the highest initiation; that I can give you (only) a general view, but that I dare not nor will I enter upon details . . .” wrote one of the Teachers to the author of “Esoteric Buddhism.”

* この同じ手紙の中で、不可能性が明確に述べられている: — 。 。 。 「あなたが私に最高のイニシエーションに関する質問をしていることを理解してください。私はあなたに一般的な見解（のみ）を与えることができるが、詳細には立ち入る勇気もないし、そのつもりもない...」教師の一人が『秘教仏教』の著者に手紙を書きました。

what was revealed was merely the esoteric lining of that which is contained in almost all the exoteric Scriptures of the world-religions — pre-eminently in the Brahmanas, and the Upanishads of the Vedas and even in the Puranas. It was a small portion of what is divulged far more fully now in the present volumes; and even this is very incomplete and fragmentary.

明らかにされたのは、世界の宗教のほぼすべての顕教経典、特にバラモン書、ヴェーダのウパニシャッド、さらにはプラーナに含まれるものの、難解な裏打ちにすぎません。それは、本書でさらに詳しく明らかになったもののほんの一部であった。そしてこれさえも非常に不完全で断片的である。

When the present work was commenced, the writer, feeling sure that the speculation about Mars and Mercury was a mistake, applied to the Teachers by letter for explanation and an authoritative version. Both came in due time, and verbatim extracts from these are now given.

この研究が開始されたとき、著者は火星と水星に関する推測が間違いであると確信し、説明と正式なバージョンを手紙で教師たちに申請した。どちらも適切な時期に提出され、現在はそれらからの逐語的な抜粋が提供されている。

“. . . . . It is quite correct that Mars is in a state of obscuration at present, and Mercury just beginning to get out of it. You might add that Venus is in her last Round. . . . . . . . . . . If neither Mercury nor Venus have satellites, it is because of the reasons . . . (vide footnote supra, where those reasons are given), and also because Mars has two satellites to which he has no right. . . . . Phobos, the supposed inner satellite, is no satellite at all. As remarked long ago by Laplace and now by Faye (see comptes rendus, Tome XC., p. 569), Phobos keeps a too short periodic time, and therefore there ‘must exist some defect in the mother idea of the theory’ as Faye justly observes. . . . . Again, both (Mars and Mercury) are septenary chains, as independent of the Earth’s sidereal lords and superiors as you are independent of the ‘principles’ of Daumling (Tom Thumb) — which were perhaps his six brothers, with or without night-caps. . . . . . . . . . ‘Gratification of curiosity is the end of knowledge for some men,’ was said by Bacon, who was as right in postulating this truism, as those who were familiar with it before him were right in hedging off WISDOM from Knowledge, and tracing limits to that which is to be given out at one time. . . . Remember: —

「……現在、火星が遮蔽状態にあり、水星がその状態から抜け出し始めているというのはまったく正しい。金星が最後のラウンドに入っていると付け加えてもよいだろう。……水星にも金星にも衛星がないとすれば、それは何らかの理由によるものである。……（その理由が示されている上記の脚注を参照）、そしてまた、 Mars has two satellites to which he has no right. . . . . Phobos, the supposed inner satellite, is no satellite at all. As remarked long ago by Laplace and now by Faye (see comptes rendus, Tome XC., p. 569), Phobos keeps a too short periodic time, and therefore there ‘must exist some defect in the mother idea of the theory’ as Faye justly observes. . . . . Again, both (Mars and Mercury) are septenary chains, as independent of the Earth’s sidereal lords and superiors as you are independent of the ‘principles’ of Daumling (Tom Thumb) — which were perhaps his six brothers, with or without night-caps. . . . . . . . . . ‘Gratification of curiosity is the end of knowledge for some men,’ was said by Bacon, who was as rightこの自明の理を仮定するにあたって、彼の前に知識から知恵を遠ざけ、一度に与えられるものの限界をたどったのと同じように。

‘. . . . . . . . . . . knowledge dwells In heads replete with thoughts of other men, Wisdom in minds attentive to their own. . . .’

「。」 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。知識は他の人の考えでいっぱいの頭の中に住み、知恵は自分の考えに注意を払います。 。 。 。』

You can never impress it too profoundly on the minds of those to whom you impart some of the esoteric teachings. . .”

難解な教えを伝える相手の心に、それをあまりにも深く印象づけることは決してできません。 。 」

Again, here are more extracts from another letter written by the same authority. This time it is in answer to some objections laid before the Teachers. They are based upon extremely scientific, and as

繰り返しになるが、同じ権威者が書いた別の手紙からの抜粋をさらに抜粋します。今回は、教師たちの前に提出されたいくつかの反対意見に答えるものである。それらは極めて科学的なものに基づいており、

futile, reasonings about the advisability of trying to reconcile the Esoteric theories with the speculations of Modern Science, and were written by a young Theosophist as a warning against the “Secret Doctrine” and in reference to the same subject. He had declared that if there were such companion Earths “they must be only a wee bit less material than our globe.” How then was it that they could not be seen? The answer was: —

難解な理論と現代科学の思索を調和させようとする試みの妥当性についての無駄な推論であり、若い神智学徒によって「〈秘教〉」に対する警告として、また同じ主題に言及して書かれたものである。彼は、もしそのような仲間の地球が存在するとしたら、「それらは私たちの地球よりもほんの少しだけ物質的に劣っているに違いない」と宣言していた。では、なぜ見えなくなったのだろうか？答えは次のとおりです: —

“. . . . Were psychic and spiritual teachings more fully understood, it would become next to impossible to even imagine such an incongruity. Unless less trouble is taken to reconcile the irreconcileable — that is to say, the metaphysical and spiritual sciences with physical or natural philosophy, ‘natural’ being a synonym to them (men of science) of that matter which falls under the perception of their corporeal senses — no progress can be really achieved. Our Globe, as taught from the first, is at the bottom of the arc of descent, where the matter of our perceptions exhibits itself in its grossest form. . . . . . . Hence it only stands to reason that the globes which overshadow our Earth must be on different and superior planes. In short, as Globes, they are in co-adunition but not in consubstantiality with our earth and thus pertain to quite another state of consciousness. Our planet (like all those we see) is adapted to the peculiar state of its human stock, that state which enables us to see with our naked eye the sidereal bodies which are co-essential with our terrene plane and substance, just as their respective inhabitants, the Jovians, Martians and others can perceive our little world: because our planes of consciousness, differing as they do in degree but being the same in kind, are on the same layer of differentiated matter. . . . . What I wrote was ‘The minor Pralaya concerns only our little strings of globes.’ (We called chains ‘Strings’ in those days of lip-confusion.) . . . ‘To such a string our Earth belongs.’ This ought to have shown plainly that the other planets were also ‘strings’ or CHAINS. . . If he (meaning the objector) would perceive even the dim silhouette of one of such ‘planets’ on the higher planes, he has to first throw off even the thin clouds of the astral matter that stands between him and the next plane. . . . .”

「……精神的および精神的な教えがもっと完全に理解されていれば、そのような不一致を想像することさえほぼ不可能になるだろう。相容れないもの、つまり形而上学的科学や精神的科学と物理哲学または自然哲学とを調和させるのにそれほど苦労しない限り、「自然」は彼ら（科学者）にとって、彼らの肉体的感覚の認識に該当する問題の同義語であるが、実際には進歩は達成されない。 taught from the first, is at the bottom of the arc of descent, where the matter of our perceptions exhibits itself in its grossest form. . . . . . . Hence it only stands to reason that the globes which overshadow our Earth must be on different and superior planes. In short, as Globes, they are in co-adunition but not in consubstantiality with our earth and thus pertain to quite another state of consciousness. Our planet (like all those we see) isその人間の系統の特異な状態、つまり、それぞれの住民である木星人、火星人などが私たちの小さな世界を認識できるように、私たちが肉眼で見ることを可能にする状態に適応している。なぜなら、私たちの意識の次元は、程度は異なるが、区別された物質の同じ層にあるからである。 「私たちは地球の紐を「紐」と呼んでいました。」 「私たちの地球はそのような紐に属している。」 これは、もし彼（反対者を意味する）が高次元のそのような「惑星」の一つのぼんやりしたシルエットさえも認識するならば、彼は最初にアストラルの薄い雲さえも振り払わなければならないことを示していたはずである。彼と次の飛行機の間にあるもの。」

It becomes patent why we could not perceive, even with the help of the best earthly telescopes, that which is outside our world of matter. Those alone, whom we call adepts, who know how to direct their mental vision and to transfer their consciousness — physical and psychic both —

地球上で最高の望遠鏡の助けを借りても、なぜ私たちが物質世界の外側にあるものを認識できなかったのかは明らかである。私たちが熟達者と呼ぶ人々だけが、精神的なビジョンを導き、意識を肉体的および精神的な両方に移す方法を知っている。

to other planes of being, are able to speak with authority on such subjects. And they tell us plainly: —

存在の他の次元に対して、そのような主題について権威を持って話すことができる。そして彼らは私たちにはっきりとこう言います。

“Lead the life necessary for the acquisition of such knowledge and powers, and Wisdom will come to you naturally. Whenever your are able to attune your consciousness to any of the seven chords of ‘Universal Consciousness,’ those chords that run along the sounding-board of Kosmos, vibrating from one Eternity to another; when you have studied thoroughly ‘the music of the Spheres,’ then only will you become quite free to share your knowledge with those with whom it is safe to do so. Meanwhile, be prudent. Do not give out the great Truths that are the inheritance of the future Races, to our present generation. Do not attempt to unveil the secret of being and non-being to those unable to see the hidden meaning of Apollo’s heptachord — the lyre of the radiant god, in each of the seven strings of which dwelleth the Spirit, Soul and Astral body of the Kosmos, whose shell only has now fallen into the hands of Modern Science. . . . . . Be prudent, we say, prudent and wise, and above all take care what those who learn from you believe in; lest by deceiving themselves they deceive others . . . . for such is the fate of every truth with which men are, as yet, unfamiliar. . . . . Let rather the planetary chains and other super- and sub-cosmic mysteries remain a dreamland for those who can neither see, nor yet believe that others can. . . .”

「そのような知識と力を獲得するために必要な人生を送れば、知恵は自然にあなたにやってくるだろう。あなたの意識を『宇宙意識』の7つの和音のどれかに同調させることができたとき、その和音はコスモスの響板に沿って走り、永遠から別の永遠へと振動します。あなたが『球体の音楽』を徹底的に研究したときにのみ、安全に知識を共有できる人々と完全に自由に知識を共有できるようになる。」一方、将来の種族の継承である偉大な真実を私たちの現代世代に伝えないでください。アポロンの七弦の隠された意味を理解できない人々に存在と非存在の秘密を明らかにしようとしないでください。その7つの弦のそれぞれには、魂、魂、そしてコスモスのアストラル体が宿っており、その殻は今ではモダンの手に渡っている。 Science. . . . . . Be prudent, we say, prudent and wise, and above all take care what those who learn from you believe in; lest by deceiving themselves they deceive others . . . . for such is the fate of every truth with which men are, as yet, unfamiliar. . . . . Let rather the planetary chains and other super- and sub-cosmic mysteries remain a dreamland for those who can neither see, norそれでも他の人はできると信じている。」

It is to be regretted that few of us have followed the wise advice; and that many a priceless pearl, many a jewel of wisdom, has been cast to an enemy unable to understand its value and who has turned round and rent us.

賢明なアドバイスに従った人がほとんどいないことは残念である。そして、多くの貴重な真珠、多くの知恵の宝石が、その価値を理解できず、背を向けて私たちを引き裂いた敵に投げ込まれたことを。

“ ‘Let us imagine,’ wrote the same Master to his two ‘lay chelas,’ as he called the author of ‘Esoteric Buddhism’ and another gentleman, his co-student for some time — ‘let us imagine that our earth is one of a group of seven planets or man-bearing worlds. . . . . . (The seven planets are the sacred planets of antiquity, and are all septenary.) Now the life-impulse reaches A, or rather that which is destined to become A, and which so far is but cosmic dust (a “laya centre”) . . etc.’ ”

「『想像してみましょう』と同じ師が、『秘教仏教』の著者と、しばらくの間彼の共学者と呼んでいた別の紳士を、二人の『在家僧』に宛てて書きました。『私たちの地球が、七つの惑星、つまり人間が住む世界からなるグループの一つであると想像してみましょう。……（七つの惑星は、古代の神聖な惑星であり、すべて七つ星です）。今、生命の衝動はAに達し、あるいはむしろ、Aになる運命にあるもの、そしてこれまでのところ宇宙の塵にすぎないもの（「ラヤセンター」など）。

In these early letters, in which the terms had to be invented and words coined, the “Rings” very often became “Rounds,” and the “Rounds” life-cycles, and vice versa. To a correspondent who called a “Round” a “World-Ring,” the Teacher wrote: “I believe this will lead to a further confusion. A Round we are agreed to call the passage

用語を発明し、造語する必要があったこれらの初期の手紙では、「リング」が「ラウンド」になり、「ラウンド」のライフサイクルになることが非常に多く、またその逆も同様であった。 「ラウンド」を「ワールドリング」と呼んだ特派員に対し、教師は次のように書いた：「これはさらなる混乱を招くと思います。ラウンドを私たちはパッセージと呼ぶことに同意している」

of a monad from Globe A to Globe G or Z. . . The ‘World-Ring’ is correct. . . Advise Mr. . . . strongly, to agree upon a nomenclature before going any further. . . ”

グローブ A からグローブ G または Z までのモナド。 。 「ワールドリング」が正しいである。 。 。さんにアドバイスしてください。 。 。先に進む前に、命名法に同意することを強く求めます。 。 。 」

Notwithstanding this agreement, many mistakes, owing to this confusion, crept into the earliest teachings. The Races even were occasionally mixed up with the “Rounds” and “Rings,” and led to similar mistakes in “Man.” From the first the Master had written :—

この合意にもかかわらず、この混乱により、初期の教えには多くの間違いが忍び込みました。レースは時折「ラウンド」や「リング」と混同され、「マン」でも同様の間違いを引き起こした。最初からマスターは次のように書いていた:—

“Not being permitted to give you the whole truth, or divulge the number of isolated fractions . . . I am unable to satisfy you.”

「あなたに真実全体を伝えることも、分離された部分の数を明らかにすることも許されません。...私はあなたを満足させることができません。」

This in answer to the questions, “If we are right, then the total existence prior to the man-period is 637,” etc., etc. To all the queries relating to figures, the reply was, “Try to solve the problem of 777 incarnations. . . . Though I am obliged to withhold information . . . yet if you should work out the problem by yourself, it will be my duty to tell you so.”

これは、「もし私たちが正しければ、人間の時代以前の生存期間の合計は 637 年である」などの質問に対する答えであり、数字に関するすべての質問に対しては、「777 回の転生の問題を解決してみてください。...私には情報を差し控える義務があるが...それでも、もしあなたが自分で問題を解決する必要があるのであれば、それをあなたに伝えるのが私の義務である。」というものであった。

But they never were so worked out, and the results were — never-ceasing perplexity and mistakes.

しかし、それらは決してうまく練られることはなく、その結果は、困惑と間違いが絶えることがありなかった。

Even the teaching about the Septenary constitution of the sidereal bodies and of the macrocosm — from which the septenary division of the microcosm, or Man — has until now been among the most esoteric. In olden times it used to be divulged only at the Initiation and along with the most sacred figures of the cycles. Now, as stated in one of the Theosophical journals,* the revelation of the whole system of Cosmogony had not been contemplated, nor even thought for one moment possible, at a time when a few bits of information were sparingly given out in answer to letters written by the author of “Esoteric Buddhism,” in which he put forward a multiplicity of questions. Among these were questions on such problems as no MASTER, however high and independent he might be, would have the right to answer, thus divulging to the world the most time-honoured and archaic of the mysteries of the ancient college-temples. Hence only a few of the doctrines were revealed in their broad outlines, while details were constantly withheld, and all the efforts made to elicit more information about them were systematically eluded from the beginning. This is perfectly natural. Of the four Vidyas — out of the seven branches of Knowledge mentioned in the Puranas — namely, “Yajna-Vidya” (the performance of religious rites in order to

恒星体と大宇宙の 7 つの構成 (そこから小宇宙、つまり人間が 7 つに分かれる) についての教えでさえ、これまで最も難解なものの 1 つであった。古い時代には、それはイニシエーションのとき、そしてサイクルの最も神聖な人物とともにのみ明らかにされていた。さて、ある神智学雑誌*で述べられているように、『秘教仏教』の著者が多数の疑問を提起した手紙への返答として、ほんの少しの情報しか与えられなかった当時、宇宙論の全体系の啓示は考えられていなかったし、一瞬たりとも考えられなかった。その中には、どんなに高位で独立したマスターであっても答える権利を持たないような問題に関する質問も含まれており、こうして古代の大学寺院の最も由緒ある古風な謎を世界に暴露することになった。したがって、教義の大まかな概要が明らかになった教義はほんのわずかであり、詳細は常に伏せられており、教義についてより多くの情報を引き出すために行われたあらゆる努力は最初から体系的に回避されていた。これはまったく自然なことである。プラーナで言及されている知識の 7 つの部門のうち、4 つのヴィディヤのうち、すなわち「ヤジナ ヴィディヤ」（目的を達成するための宗教的儀式の遂行）

* “Lucifer,” May, 1888.

* 「ルシファー」、1888年5月。

produce certain results); “Maha-Vidya,” the great (Magic) knowledge, now degenerated into Tantrika worship; “Guhya-Vidya,” the science of Mantras and their true rhythm or chanting, of mystical incantations, etc. — it is only the last one, “Atma-Vidya,” or the true Spiritual and Divine wisdom, which can throw absolute and final light upon the teachings of the three first named. Without the help of Atma-Vidya, the other three remain no better than surface sciences, geometrical magnitudes having length and breadth, but no thickness. They are like the soul, limbs, and mind of a sleeping man: capable of mechanical motions, of chaotic dreams and even sleep-walking, of producing visible effects, but stimulated by instinctual not intellectual causes, least of all by fully conscious spiritual impulses. A good deal can be given out and explained from the three first-named sciences. But unless the key to their teachings is furnished by Atma-Vidya, they will remain for ever like the fragments of a mangled text-book, like the adumbrations of great truths, dimly perceived by the most spiritual, but distorted out of all proportion by those who would nail every shadow to the wall.

特定の結果を生成します)。偉大な（魔法の）知識である「マハ・ヴィディヤ」は、現在ではタントリカ崇拝に堕落している。 「グヒヤ・ヴィディヤ」、マントラとその真のリズムや詠唱、神秘的な呪文などの科学。それは最後の「アートマ・ヴィディヤ」、つまり真の精神的で神聖な知恵だけであり、最初に名前を挙げた 3 人の教えに絶対的かつ最後の光を当てることができる。アートマ ヴィディヤの助けがなければ、他の 3 つは表面科学に過ぎず、幾何学的大きさには長さと幅はあるが、厚さはない。それらは眠っている人の魂、手足、心のようなものである。機械的な動き、混沌とした夢、さらには夢遊病さえも可能で、目に見える効果を生み出すことができるが、知的ではなく本能的な原因、特に完全に意識的な霊的衝動によって刺激されます。最初に名前が挙がった 3 つの科学から、多くのことを取り出して説明することができる。しかし、彼らの教えへの鍵がアートマ・ヴィディヤによって提供されない限り、それらは永遠に、ぐちゃぐちゃにされた教科書の断片のように、最も霊的な人たちにはぼんやりと認識されているが、あらゆる影を壁に釘付けにする人々によって不釣り合いに歪められた偉大な真理の賛辞のように、永遠に残ることになるだろう。

Then, again, another great perplexity was created in the minds of students by the incomplete exposition of the doctrine of the evolution of the Monads. To be fully realised, both this process and that of the birth of the Globes must be examined far more from their metaphysical aspect than from what one might call a statistical standpoint, involving figures and numbers which are rarely permitted to be broadly used. Unfortunately, there are few who are inclined to handle these doctrines only metaphysically. Even the best of the Western writers upon our doctrine declares in his work that “on pure metaphysics of that sort we are not now engaged,” when speaking of the evolution of the Monads (“Esoteric Buddhism,” p. 46). And in such case, as the Teacher remarks in a letter to him, “Why this preaching of our doctrines, all this uphill work and swimming in adversum flumen? Why should the West . . . learn . . . from the East . . . that which can never meet the requirements of the special tastes of the aesthetics?” And he draws his correspondent’s attention “to the formidable difficulties encountered by us (the Adepts) in every attempt we make to explain our metaphysics to the Western mind.”

その後、再び、モナドの進化論の不完全な説明によって、学生たちの心の中に別の大きな困惑が生まれました。完全に理解するには、このプロセスとグローブの誕生のプロセスの両方を、広範な使用がめったに許可されていない数値を含む、いわゆる統計的な観点からではなく、形而上学的な側面からはるかに検討する必要がある。残念ながら、これらの教義を形而上学的にのみ扱おうとする人はほとんどいません。私たちの教義に関する西洋の最も優れた作家でさえ、モナドの進化について語るとき、「その種の純粋な形而上学には今は関与していない」と著​​作の中で宣言している（『秘教仏教』、46ページ）。そしてそのような場合、教師が彼に宛てた手紙の中で述べているように、「なぜこのような教義の説教、このすべての困難な仕事、そして敵対的な水路の中を泳ぐのか？なぜ西洋は...美学の特別な好みの要件を決して満たすことができないものを...東洋から...学ばなければならないのだろうか？」そして彼は特派員の注意を「西洋人の心に私たちの形而上学を説明しようとするたびに、私たち（達人）が遭遇する恐るべき困難に」注意を向けている。

And well he may; for outside of metaphysics no occult philosophy, no esotericism is possible. It is like trying to explain the aspirations and affections, the love and hatred, the most private and sacred workings in

そしてまあ、そうかもしれない。なぜなら、形而上学の外にはオカルト哲学も難解主義もあり得ないからである。それは、願望と愛情、愛と憎しみ、人間の最もプライベートで神聖な働きを説明しようとしているようなものである。

the soul and mind of the living man, by an anatomical description of the chest and brain of his dead body.

生きている人間の魂と精神を、死体の胸部と脳の解剖学的描写によって明らかにします。

Let us now examine two tenets mentioned above and hardly alluded to in “Esoteric Buddhism,” and supplement them as far as lies in our power.

ここで、『秘教仏教』ではほとんど触れられていない、上に述べた二つの教義を検討し、私たちの力の及ぶ範囲で補足してみましょう。

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Two statements made in “Esoteric Buddhism” must be noticed and the author’s opinions quoted. On p. 47 (fifth edition) it is said: —

『秘教仏教』で述べられた二つの記述に注目し、著者の意見を引用する必要がある。 p. 47 (第 5 版) には次のように書かれている。

“ . . . the spiritual monads . . . do not fully complete their mineral existence on Globe A, then complete it on Globe B, and so on. They pass several times round the whole circle as minerals, and then again several times round as vegetables, and several times as animals. We purposely refrain for the present from going into figures,” etc., etc.

「……精神的なモナドは……球体 A 上で鉱物としての存在を完全には完了せず、次に球体 B 上でそれを完了する、というように続きます。それらは鉱物として全周を数回通過し、次に野菜として数回、そして動物として数回通過します。当面は数値に入るのを意図的に控えます。」など。

This was a wise course to adopt in view of the great secrecy maintained with regard to figures and numbers. This reticence is now partially relinquished; but it would perhaps have been better had the real numbers concerning Rounds and evolutional gyrations been either entirely divulged at the time, or as entirely withheld. Mr. Sinnett understood this difficulty well when saying (p. 140) that: “For reasons which are not easy for the outsider to divine, the possessors of occult knowledge are especially reluctant to give out facts relating to Cosmogony, though it is hard for the uninitiated to understand why they should be withheld.”

数字や数値に関しては厳重な秘密が維持されていることから、これは賢明な選択であった。この遠慮は今では部分的に放棄されている。しかし、ラウンドと進化の旋回に関する実際の数値は、当時完全に明らかにされるか、完全に隠蔽されていた方が良かったのかもしれません。シネット氏は、この難しさをよく理解して次のように述べている(p. 140)。「部外者には容易に推測できない理由から、オカルト知識の所有者は特にコスモゴニーに関連する事実を明かすことに消極的ですが、初心者にとってなぜそれらが差し控えられなければならないのかを理解するのは困難である。」

That there were such reasons is evident. Nevertheless, it is to this reticence that most of the confused ideas of some Eastern as well as Western pupils are due. The difficulties in the way of the acceptance of the two particular tenets under consideration seemed great, just because of the absence of any data to go upon. But there it was. For the figures belonging to the Occult calculations cannot be given — as the Masters have many times declared — outside the circle of pledged chelas, and not even these can break the rules.

そのような理由があったことは明らかである。それにもかかわらず、西洋だけでなく東洋の生徒たちの混乱した考えのほとんどは、この寡黙さによるものである。検討中の 2 つの特定の教義を受け入れるには、検討すべきデータがまったくなかったため、非常に困難であるように思われました。しかし、そこにはありました。なぜなら、マスターたちが何度も宣言しているように、オカルトの計算に属する数字は、誓約したチェラの輪の外に与えることはできず、それらでさえ規則を破ることはできないからである。

To make things plainer, without touching upon the mathematical aspects of the doctrine, the teaching given may be expanded and some obscure

物事をわかりやすくするために、教義の数学的側面には触れずに、与えられた教えは拡張され、いくつかのあいまいな部分があるかもしれません。

points solved. As the evolution of the Globes and that of the Monads are so closely interblended, we will make of the two teachings one. In reference to the Monads, the reader is asked to bear in mind that Eastern philosophy rejects the Western theological dogma of a newly-created soul for every baby born, as being as unphilosophical as it is impossible in the economy of Nature. There must be a limited number of Monads evolving and growing more and more perfect through their assimilation of many successive personalities, in every new Manvantara. This is absolutely necessary in view of the doctrines of Rebirth, Karma, and the gradual return of the human Monad to its source — absolute Deity. Thus, although the hosts of more or less progressed Monads are almost incalculable, they are still finite, as is everything in this Universe of differentiation and finiteness.

ポイントが解決した。グローブの進化とモナドの進化は非常に密接に混ざり合っているため、私たちは 2 つの教えを 1 つにまとめます。モナドに関して読者は、東洋哲学が、生まれるすべての赤ん坊に魂が新たに創造されるという西洋神学の教義を、自然の経済において不可能であるのと同じくらい非哲学的であるとして拒否していることを心に留めておいてください。新しいマンヴァンタラでは、限られた数のモナドが、多くの連続した人格の同化を通じて、ますます完璧に進化し、成長しているに違いない。これは、再生、カルマ、そして人間のモナドがその源である絶対的な神に徐々に戻るという教義を考慮すると、絶対に必要である。したがって、多かれ少なかれ進歩したモナドのホストはほとんど計算不可能ですが、微分と有限性のこの宇宙のすべてと同様に、モナドも依然として有限である。

As shown in the double diagram of the human “principles” and the ascending Globes of the world-chains, there is an eternal concatenation of causes and effects, and a perfect analogy which runs through, and links together, all the lines of evolution. One begets the other — globes as personalities. But, let us begin at the beginning.

人間の「原理」と世界連鎖の上昇する地球儀の二重図に示されているように、原因と結果の永遠の連結と、進化のすべての系統を貫き、相互にリンクする完璧な類似性が存在します。一つがもう一つを生み出す、つまり個性としての地球。しかし、最初から始めましょう。

The general outline of the process by which the successive planetary chains are formed has just been given. To prevent future misconceptions, some further details may be offered which will also throw light on the history of humanity on our own chain, the progeny of that of the Moon.

連続する惑星連鎖が形成されるプロセスの一般的な概要が説明された。将来の誤解を防ぐために、月の子孫である私たち自身の鎖上の人類の歴史にも光を当てるさらなる詳細が提供されるかもしれません。

In the diagrams on p. 172, Fig. 1 represents the “lunar-chain” of seven planets at the outset of its seventh or last Round; while Fig. 2 represents the “earth-chain” which will be, but is not yet in existence. The seven Globes of each chain are distinguished in their cyclic order by the letters A to G, the Globes of the Earth-chain being further marked by a cross — + — the symbol of the Earth.

P.11の図にある。 172、図 1 は、第 7 ラウンドまたは最終ラウンドの開始時の 7 つの惑星の「月の連鎖」を表している。一方、図 2 は、将来的には存在するものの、まだ存在していない「アースチェーン」を表している。各チェーンの 7 つの地球儀は、A から G の文字によって循環順序で区別され、地球チェーンの地球儀はさらに地球のシンボルである十字 (+) でマークされている。

Now, it must be remembered that the Monads cycling round any septenary chain are divided into seven classes or hierarchies according to their respective stages of evolution, consciousness, and merit. Let us follow, then, the order of their appearance on planet A, in the first Round. The time-spaces between the appearances of these hierarchies on any one Globe are so adjusted that when Class 7, the last, appears on Globe A, Class 1, the first, has just passed on to Globe B, and so on, step by step, all round the chain.

さて、7連鎖を循環するモナドは、進化、意識、功績のそれぞれの段階に応じて7つのクラスまたは階層に分類されることを覚えておく必要がある。それでは、第 1 ラウンドで惑星 A に出現する順番を追ってみましょう。 1 つのグローブ上でこれらの階層が出現する間の時間空間は、最後のクラス 7 がグローブ A に出現するときに、最初のクラス 1 がグローブ B に渡された直後というように、チェーン全体にわたって段階的に調整されている。

Again, in the Seventh Round on the Lunar chain, when Class 7, the

繰り返しますが、月の連鎖の第 7 ラウンドで、クラス 7 のとき、

last, quits Globe A, that Globe, instead of falling asleep, as it had done in previous Rounds, begins to die (to go into its planetary pralaya);* and in dying it transfers successively, as just said, its “principles,” or life-elements and energy, etc., one after the other to a new “laya-centre,” which commences the formation of Globe A of the Earth Chain. A similar process takes place for each of the Globes of the “lunar chain” one after the other, each forming a fresh Globe of the “earth-chain.” Our Moon was the fourth Globe of the series, and was

最後に、グローブ A を終了します。そのグローブは、以前のラウンドで行ったように眠りにつくのではなく、死に始めます (惑星プララヤに入るために)。* そして、死につつあるとき、先ほど述べたように、その「原理」、または生命要素やエネルギーなどを次々と新しい「ラヤ中心」に転送し、それが地球連鎖のグローブ A の形成を開始します。同様のプロセスが「月の連鎖」の各地球儀で次々に発生し、それぞれが「地球の連鎖」の新しい地球儀を形成します。 Our Moon はシリーズの 4 番目のグローブで、

on the same plane of perception as our Earth. But Globe A of the lunar chain is not fully “dead” till the first Monads of the first class have passed from Globe G or Z, the last of the “lunar chain,” into the Nirvana

私たちの地球と同じ認識面にいます。しかし、月の連鎖のグローブ A は、ファーストクラスの最初のモナドが「月の連鎖」の最後のグローブ G または Z から涅槃に移行するまで、完全に「死んだ」わけではない。

* Occultism divides the periods of Rest (Pralaya) into several kinds; there is the individual pralaya of each Globe, as humanity and life pass on to the next; seven minor Pralayas in each Round; the planetary Pralaya, when seven Rounds are completed; the Solar Pralaya, when the whole system is at an end; and finally the Universal Maha — or Brahma — Pralaya at the close of the “Age of Brahma.” These are the three chief pralayas or “destruction periods.” There are many other minor ones, but with these we are not concerned at present.

* オカルティズムでは、休息期間 (プララヤ) をいくつかの種類に分類します。人類と生命が次の地球へと受け継がれていくにつれて、それぞれの地球の個別のプララヤが存在します。各ラウンドで 7 つのマイナー プララヤ。惑星プララヤ、7 つのラウンドが完了すると。太陽のプララヤ、システム全体が終わりに達するとき。そして最後に、「ブラフマーの時代」の終わりにある普遍的なマハ、またはブラフマ、プララヤである。これらは 3 つの主要なプララヤ、または「破壊期間」である。他にも細かい問題はたくさんあるが、現時点では問題ない。

which awaits them between the two chains; and similarly for all the other Globes as stated, each giving birth to the corresponding globe of the “earth-chain.”

それは2つの鎖の間で彼らを待っている。前述した他のすべての地球儀についても同様に、それぞれが「アースチェーン」の対応する地球儀を生み出します。

Further, when Globe A of the new chain is ready, the first class or Hierarchy of Monads from the Lunar chain incarnate upon it in the lowest kingdom, and so on successively. The result of this is, that it is only the first class of Monads which attains the human state of development during the first Round, since the second class, on each planet, arriving later, has not time to reach that stage. Thus the Monads of Class 2 reach the incipient human stage only in the Second Round, and so on up to the middle of the Fourth Round. But at this point — and on this Fourth Round in which the human stage will be fully developed — the “Door” into the human kingdom closes; and henceforward the number of “human” Monads, i.e., Monads in the human stage of development, is complete. For the Monads which had not reached the human stage by this point will, owing to the evolution of humanity itself, find themselves so far behind that they will reach the human stage only at the close of the seventh and last Round. They will, therefore, not be men on this chain, but will form the humanity of a future Manvantara and be rewarded by becoming “Men” on a higher chain altogether, thus receiving their Karmic compensation. To this there is but one solitary exception, for very good reasons, of which we shall speak farther on. But this accounts for the difference in the races.

さらに、新しいチェーンのグローブ A の準備ができたら、月のチェーンからのモナドの最初のクラスまたは階層が最下位の王国に転生し、以下同様に続きます。この結果、第 1 ラウンド中に人間の発達状態に達するのはモナドの第 1 クラスだけであり、各惑星で後から到着する第 2 クラスにはその段階に到達する時間がないためである。したがって、クラス 2 のモナドは第 2 ラウンドでのみ初期の人間段階に到達し、第 4 ラウンドの途中まで同様に続きます。しかし、この時点で、そして人間の段階が完全に発展するこの第4ラウンドで、人間の王国への「扉」は閉じられます。そして今後、「人間」モナド、つまり人間の発達段階にあるモナドの数が完成します。なぜなら、この時点までに人間の段階に達していなかったモナドは、人類自体の進化のせいで、自分たちが大きく遅れをとっており、最終の第7ラウンドが終わるまでに初めて人間の段階に達することになるからである。したがって、彼らはこの鎖の男性ではないが、将来のマンヴァンタラの人間性を形成し、完全により高い鎖の「男性」になることで報酬を受け、カルマの代償を受け取ることになる。これには、非常に正当な理由による唯一の例外があるが、それについてはさらに詳しく説明します。しかし、これが人種の違いの原因となる。

It thus becomes apparent how perfect is the analogy between the processes of Nature in the Kosmos and in the individual man. The latter lives through his life-cycle, and dies. His “higher principles,” corresponding in the development of a planetary chain to the cycling Monads, pass into Devachan, which corresponds to the “Nirvana” and states of rest intervening between two chains. The Man’s lower “principles” are disintegrated in time and are used by Nature again for the formation of new human principles, and the same process takes place in the disintegration and formation of Worlds. Analogy is thus the surest guide to the comprehension of the Occult teachings.

このようにして、宇宙における自然の過程と個々の人間における自然の過程との間の類似性がどれほど完璧であるかが明らかになる。後者は生涯を生きて死にます。循環するモナドへの惑星連鎖の発展に対応する彼の「より高次の原理」は、「涅槃」と 2 つの連鎖の間に介在する休止状態に対応するデヴァチャンに伝わります。人間の下位の「原理」は時間の経過とともに崩壊し、新しい人間の原理の形成のために自然によって再び使用され、世界の崩壊と形成でも同じプロセスが起こります。したがって、類推はオカルトの教えを理解するための最も確実なガイドとなる。

This is one of the “seven mysteries of the Moon,” and it is now revealed. The seven “mysteries” are called by the Japanese Yamaboosis, the mystics of the Lao-Tze sect and the ascetic monks of Kioto, the Dzenodoo — the “seven jewels.” Only the Japanese and the Chinese

「月の七不思議」のひとつが、いま明かされる。この7つの「神秘」は、日本のヤマボウシ、老子宗の神秘家、そしてキオトの修行僧、ジェノドゥーによって「七つの宝石」と呼ばれている。日本人と中国人だけ

Buddhist ascetics and Initiates are, if possible, even more reticent in giving out their “Knowledge” than are the Hindus.

仏教の修行者や修行者は、可能であれば、ヒンズー教徒よりもさらに自分たちの「知識」を伝えることに消極的である。

But the reader must not be allowed to lose sight of the Monads, and must be enlightened as to their nature, as far as permitted, without trespassing upon the highest mysteries, of which the writer does not in any way pretend to know the last or final word.

しかし、読者はモナドを見失ってはならず、許される限り、最高の謎に立ち入ることなく、モナドの本質について啓発されなければなりません。作家はその最後の言葉や最後の言葉を知っているふりを決してしません。

The Monadic Host may be roughly divided into three great classes: —

モナディック ホストは、大きく 3 つのクラスに分類できる。

1. The most developed Monads (the Lunar Gods or “Spirits,” called, in India, the Pitris), whose function it is to pass in the first Round through the whole triple cycle of the mineral, vegetable, and animal kingdoms in their most ethereal, filmy, and rudimentary forms, in order to clothe themselves in, and assimilate, the nature of the newly formed chain. They are those who first reach the human form (if there can be any form in the realm of the almost subjective) on Globe A in the first Round. It is they, therefore, who lead and represent the human element during the second and third Rounds, and finally evolve their shadows at the beginning of the Fourth Round for the second class, or those who come behind them.

1. 最も発達したモナド（インドではピトリスと呼ばれる月の神または「精霊」）。その機能は、新しく形成された連鎖の性質を身に着け、同化するために、鉱物界、植物界、動物界の三重サイクル全体を、最もエーテル的で膜状で初歩的な形で最初のラウンドで通過することである。彼らは、第 1 ラウンドでグローブ A 上で初めて人間の姿に到達した者たちです（ほぼ主観的な領域に何らかの形が存在する場合）。したがって、第 2 ラウンドと第 3 ラウンドで人間の要素をリードし、代表するのは彼らであり、第 4 ラウンドの開始時に最終的に第 2 クラスまたはその後ろに来る者たちの影を進化させます。

2. Those Monads that are the first to reach the human stage during the three and a half Rounds, and to become men.*

2. 3 ラウンド半の間に最初に人間の段階に到達し、人間になったモナド。*

* We are forced to use here the misleading word “Men,” and this is a clear proof of how little any European language is adapted to express these subtle distinctions.

* 私たちはここで「男性」という誤解を招く言葉を使わざるを得ませんが、これはヨーロッパの言語がこれらの微妙な区別を表現するのにどれだけ適応されていないかを明らかに証明している。

It stands to reason that these “Men” did not resemble the men of to-day, either in form or nature. Why then, it may be asked, call them “Men” at all? Because there is no other term in any Western language which approximately conveys the idea intended. The word “Men” at least indicates that these beings were “manus,” thinking entities, however they differed in form and intellection from ourselves. But in reality they were, in respect of spirituality and intellection, rather “gods” than “Men.”

これらの「男性」が、形も性質も今日の男性に似ていないのは当然である。では、なぜ彼らを「男性」と呼ぶのかと疑問に思われるかもしれません。なぜなら、西洋言語には、意図した考えをほぼ伝える用語が他に存在しないからである。 「人間」という言葉は、少なくとも、これらの存在が思考実体である「マヌス」であることを示しているが、彼らは形も知性も私たちとは異なっていた。しかし実際には、彼らは精神性と知性の点で、「人間」というよりむしろ「神」であった。

The same difficulty of language is met with in describing the “stages” through which the Monad passes. Metaphysically speaking, it is of course an absurdity to talk of the “development” of a Monad, or to say that it becomes “Man.” But any attempt to preserve metaphysical accuracy of language in the use of such a tongue as the English would necessitate at least three extra volumes of this work, and would entail an amount of verbal repetition which would be wearisome in the extreme. It stands to reason that a Monad cannot either progress or develop, or even be affected by the changes of states it passes through. It is not of this world or plane, and may be compared only to an indestructible star of divine light and fire, thrown down on to our [[Footnote continued on next page]]

モナドが通過する「段階」を記述する際にも、言語の同様の困難に直面します。形而上学的に言えば、モナドの「発展」について語ること、あるいはモナドが「人間」になると言うのは、もちろん不条理である。しかし、英語のような言語の使用において言語の形而上学的な正確さを維持しようとする試みは、この著作の少なくとも 3 冊の追加分を必要とし、極端に言うとうんざりするほどの量の言葉の反復を伴うことになる。モナドが進歩したり発展したりすることはできず、通過する状態の変化の影響を受けることさえないのは当然である。それはこの世や次元のものではなく、我々の地球上に投げ込まれた神聖な光と火の不滅の星と比較されるだけかもしれません[[脚注は次のページに続きます]]

3. The laggards; the Monads which are retarded, and which will not reach, by reason of Karmic impediments, the human stage at all during this cycle or Round, save one exception which will be spoken of elsewhere as already promised.

3. 遅れている人。遅れがあり、カルマ的障害のためにこのサイクルまたはラウンド中に人間の段階にまったく達しないモナドは、すでに約束されたように別の場所で話される1つの例外を除いてである。

Now the evolution of the external form or body round the astral is produced by the terrestrial forces, just as in the case of the lower kingdoms; but the evolution of the internal or real man is purely spiritual. It is now no more a passage of the impersonal Monad through many and various forms of matter — endowed at best with instinct and consciousness on quite a different plane — as in the case of external evolution, but a journey of the “pilgrim-soul” through various states of not only matter but Self-consciousness and self-perception, or of perception from apperception. (See “Gods, Monads and Atoms.”)

さて、アストラル界の外形や体の進化は、下層王国の場合と同様に、地球の力によって生み出されます。しかし、内なる人間、つまり現実の人間の進化は純粋に精神的なものである。それはもはや、外部進化の場合のように、多くのさまざまな形態の物質を通過する非個人的なモナドの通過ではなく、外部進化の場合のように、せいぜい本能と意識がまったく異なる次元で与えられているが、物質だけでなく、自己意識と自己知覚、あるいは統覚からの知覚のさまざまな状態を通過する「巡礼者魂」の旅である。 (「神、モナド、アトム」を参照)

The Monad emerges from its state of spiritual and intellectual unconsciousness; and, skipping the first two planes — too near the absolute to permit of any correlation with anything on a lower plane — it gets direct into the plane of Mentality. But there is no plane in the whole universe with a wider margin, or a wider field of action in its almost endless gradations of perceptive and apperceptive qualities, than this plane, which has in its turn an appropriate smaller plane for every “form,” from the “mineral” monad up to the time when that monad blossoms forth by evolution into the divine monad. But all the time it is still one and the same Monad, differing only in its incarnations, throughout its ever succeeding cycles of partial or total obscuration of spirit, or the partial or total obscuration of matter — two polar antitheses — as it ascends into the realms of mental spirituality, or descends into the depths of materiality.

モナドは、精神的および知的無意識の状態から出現します。そして、最初の 2 つの平面を飛ばして（絶対値に近すぎて、より低い平面上のものとの相関関係を許可することはできません）、精神の平面に直接入ります。しかし、宇宙全体の中で、この平面よりも、知覚的および知覚的特質のほぼ無限のグラデーションにおいて、より広いマージン、またはより広い作用領域を備えた平面は存在しません。この平面は、「鉱物」モナドから、そのモナドが進化によって神聖なモナドに開花する時点まで、あらゆる「形態」に適した小さな平面を持ちます。しかし、精神の部分的または全体的な不明瞭化、または物質の部分的または全体的な不明瞭化の絶え間なく続くサイクルを通じて、常にそれは同一のモナドであり、それが精神的霊性の領域に上昇するとき、または物質性の深みに下降するときに、その二つの対極である。

To return to “Esoteric Buddhism.” It is there stated with regard to the enormous period intervening between the mineral epoch on Globe A, and the man-epoch,* that: “The full development of the

『秘教仏教』に戻ります。そこには、地球儀 A の鉱物時代と人類時代*の間に介在する膨大な期間に関して、次のように述べられている。

[[Footnote continued from previous page]] Earth as a plank of salvation for the personalities in which it indwells. It is for the latter to cling to it; and thus partaking of its divine nature, obtain immortality. Left to itself the Monad will cling to no one; but, like the “plank,” be drifted away to another incarnation by the unresting current of evolution.

[[脚注は前のページから続く]] 地球は、そこに住む人格にとっての救いの板である。それに固執するのは後者のためである。そしてこのようにしてその神聖な性質にあずかり、不死を獲得します。モナドは放っておけば誰にも執着しません。しかし、「板」のように、進化の不穏な流れによって別の転生へと流されてしまいます。

* The term “Man epoch” is here used because of the necessity of giving a name to that fourth kingdom which follows the animal. But in truth the “Man” on Globe A during the First Round is no Man, but only his prototype or dimensionless image from the astral regions.

* ここで「人間の時代」という用語が使われているのは、動物に続く第 4 の王国に名前を付ける必要があるためである。しかし実際には、第 1 ラウンド中のグローブ A 上の「人間」は人間ではなく、アストラル領域からのプロトタイプまたは無次元のイメージにすぎません。

mineral epoch on Globe A, prepares the way for the vegetable development, and, as soon as this begins, the mineral life-impulse overflows into Globe B. Then, when the vegetable development on Globe A is complete and the animal development begins, the vegetable life-impulse overflows to Globe B, and the mineral impulse passes on to Globe C. Then finally comes the human life-impulse on Globe A.” (Page 49.)

」 （49ページ）

And so it goes on for three Rounds, when it slackens, and finally stops at the threshold of our Globe, at the Fourth Round; because the human period (of the true physical men to be), the seventh, is now reached. This is evident, for as said, “ . . . there are processes of evolution which precede the mineral kingdom, and thus a wave of evolution, indeed several waves of evolution, precede the mineral wave in its progress round the spheres” (ibid).

そして、それが 3 ラウンド続き、緩み、最終的に地球の入り口、つまり第 4 ラウンドで止まります。なぜなら、（真の肉体的人間となるべき）人間の期間、つまり第7期が現在に達しているからである。これは明らかである。なぜなら、前述したように、「……鉱物界に先立って進化の過程があり、したがって、進化の波、実際、いくつかの進化の波が、球体を周回する鉱物の波に先行するからである」（同書）。

And now we have to quote from another article, “The Mineral Monad” in “Five Years of Theosophy,” p. 273 et seq.

そしてここで、別の記事、『神智学の 5 年間』の「鉱物モナド」、p. 4 から引用しなければなりません。 273以降

“There are seven kingdoms. The first group comprises three degrees of elementals, or nascent centres of forces — from the first stage of differentiation of (from) Mulaprakriti (or rather Pradhana, primordial homogeneous matter) to its third degree — i.e., from full unconsciousness to semi-perception; the second or higher group embraces the kingdoms from vegetable to man; the mineral kingdom thus forming the central or turning point in the degrees of the “Monadic Essence,” considered as an evoluting energy. Three stages (sub-physical) on the elemental side; the mineral kingdom; three stages on the objective physical* side — these are the (first or preliminary) seven links of the evolutionary chain.”

「7つの王国がある。最初のグループは、ムーラプラクリティ（あるいはむしろプラダナ、原初の均質物質）の分化の第一段階からその第三段階まで、すなわち完全な無意識から半知覚までの、3段階のエレメンタル、または初期の力の中心からなる。2番目以上のグループは、植物から人間までの王国を包含する。したがって、鉱物界は、その段階の中心または転換点を形成する」進化するエネルギーとして考えられる「モナディック・エッセンス」。鉱物界の 3 つの段階（準物理的）、客観的な物理的* の側面の 3 つの段階、これらは進化の連鎖の（最初のまたは予備的な） 7 つのリンクである。」

“Preliminary” because they are preparatory, and though belonging in fact to the natural, they yet would be more correctly described as sub-natural evolution. This process makes a halt in its stages at the Third, at the threshold of the Fourth stage, when it becomes, on the plane of the natural evolution, the first really manward stage, thus forming with the three elemental kingdoms, the ten, the Sephirothal number. It is at this point that begins: —

「予備的」というのは、それらが準備的なものであり、実際には自然に属しているにもかかわらず、より正確には亜自然の進化と表現されるだろう。このプロセスは、第 4 段階の入り口である第 3 段階で停止し、自然進化の平面上で最初の真に人間的な段階となり、こうして 3 つの要素界、10、セフィロタル数を形成します。この時点から次のことが始まります。

“A descent of spirit into matter equivalent to an ascent in physical

「物質への精神の降下は、物理的な上昇と同等である」

* “Physical” here means differentiated for cosmical purposes and work; that “physical side,” nevertheless, if objective to the apperception of beings from other planes, is yet quite subjective to us on our plane.

* ここでの「物理的」とは、宇宙的な目的や仕事のために区別されることを意味します。それにもかかわらず、その「物理的側面」は、他の次元からの存在の認識にとっては客観的であっても、私たちの次元にいる私たちにとってはまったく主観的である。

evolution; a re-ascent from the deepest depths of materiality (the mineral) towards its status quo ante, with a corresponding dissipation of concrete organism — up to Nirvana, the vanishing point of differentiated matter.” (“Five Years of Theosophy,” p. 276.)

進化;物質性（鉱物）の最も深いところから現状維持に向けて再上昇し、それに対応して具体的な有機体の消散が起こり、分化した物質の消失点である涅槃に至る。」 （『神智学の5年間』、276ページ）

Therefore it becomes evident why that which is pertinently called in Esoteric Buddhism “Wave of Evolution,” and mineral-, vegetable-, animal- and man-“impulse,” stops at the door of our Globe, at its Fourth cycle or Round. It is at this point that the Cosmic Monad (Buddhi) will be wedded to and become the vehicle of the Atmic Ray, i.e., it (Buddhi) will awaken to an apperception of it (Atman); and thus enter on the first step of a new septenary ladder of evolution, which will lead it eventually to the tenth (counting from the lowest upwards) of the Sephirothal tree, the Crown.

したがって、『秘教仏教』で適切に「進化の波」と呼ばれているものが、鉱物、植物、動物、人間の「衝動」と呼ばれるものが、なぜ地球の入り口、つまり第 4 サイクルまたはラウンドで停止するのかが明らかになる。宇宙モナド（ブッディ）がアートマ光線と結婚し、その乗り物となるのはこの時点である。つまり、それ（ブッディ）はそれ（アートマン）の統覚に目覚めます。こうして、進化の新たな 7 段階のはしごの最初のステップに入り、最終的にはセフィロタル ツリーの 10 番目 (下位から上に数えて) であるクラウンにつながります。

Everything in the Universe follows analogy. “As above, so below”; Man is the microcosm of the Universe. That which takes place on the spiritual plane repeats itself on the Cosmic plane. Concretion follows the lines of abstraction; corresponding to the highest must be the lowest; the material to the spiritual. Thus, corresponding to the Sephirothal Crown (or upper triad) there are the three elemental Kingdoms, which precede the Mineral (see diagram on p. 277 in Five Years of Theosophy), and which, using the language of the Kabalists, answer in the Cosmic differentiation to the worlds of Form and Matter from the Super-Spiritual to the Archetypal.

宇宙のあらゆるものは類推に従います。 「上と同じ、下も同様」;人間は宇宙の縮図である。スピリチュアルな面で起こったことは、宇宙面でも繰り返されます。具体化は抽象化の線に従います。最高のものに対応するものは最低のものでなければなりません。物質的なものから精神的なものまで。したがって、セフィロタルの王冠（または上部のトライアド）に対応して、鉱物に先行する3つの要素王国があり（神智学の5年間の277ページの図を参照）、カバリストの言語を使用して、超スピリチュアルから原型までの形と物質の世界への宇宙の分化で答えます。

Now what is a “Monad?” And what relation does it bear to an Atom? The following reply is based upon the explanations given in answer to these questions in the above-cited article: “The Mineral Monad,” written by the author.

では「モナド」とは何だろうか？そしてそれはアトムとどのような関係があるのだろうか？以下の回答は、上記で引用した著者の記事「The Mineral Monad」の中でこれらの質問に対する回答として与えられた説明に基づいている。

“None whatever,” is answered to the second question, “to the atom or molecule as existing in the scientific conception at present. It can neither be compared with the microscopic organism, once classed among polygastric infusoria, and now regarded as vegetable, and classed among Algae; nor is it quite the Monas of the Peripatetics. Physically or constitutionally the mineral monad differs, of course, from the human monad, which is neither physical nor can its constitution be rendered by chemical symbols and elements.” In short, as the spiritual Monad is One, Universal, Boundless and Impartite, whose rays, nevertheless, form what we, in our ignorance, call the “Individual Monads” of men,

「現在の科学的概念に存在する原子や分子については、何もない。それは、かつては多胃インフゾリアに分類され、現在では植物とみなされ、藻類に分類されている顕微鏡的な生物と比較することはできません。また、周回生物のモナにもまったく当てはまりません。もちろん、物理的または構造的に、鉱物モナドは人間のモナドとは異なる。それは物理的ではなく、その構成を変更することもできません」化学記号と元素によって表現されます。」要するに、精神的なモナドは一つであり、普遍的で、無限であり、公平であるにもかかわらず、その光線は、私たちが無知に人間の「個人モナド」と呼ぶものを形成します。

so the Mineral Monad — being at the opposite point of the circle — is also One — and from it proceed the countless physical atoms, which Science is beginning to regard as individualized.

したがって、円の反対側にあるミネラルモナドもまた一であり、そこから無数の物理原子が生じ、科学はそれらを個別化されたものと見なし始めている。

Otherwise how could one account for and explain mathematically the evolutionary and spiral progress of the Four Kingdoms? The “Monad” is the combination of the last two “principles” in man, the 6th and the 7th, and, properly speaking, the term “human monad” applies only to the dual soul (Atma-Buddhi), not to its highest spiritual vivifying Principle, Atma, alone. But since the Spiritual Soul, if divorced from the latter (Atma) could have no existence, no being, it has thus been called . . . . Now the Monadic, or rather Cosmic, Essence (if such a term be permitted) in the mineral, vegetable, and animal, though the same throughout the series of cycles from the lowest elemental up to the Deva Kingdom, yet differs in the scale of progression. It would be very misleading to imagine a Monad as a separate Entity trailing its slow way in a distinct path through the lower Kingdoms, and after an incalculable series of transformations flowering into a human being; in short, that the Monad of a Humboldt dates back to the Monad of an atom of horneblende. Instead of saying a “Mineral Monad,” the more correct phraseology in physical Science, which differentiates every atom, would of course have been to call it “the Monad manifesting in that form of Prakriti called the Mineral Kingdom.” The atom, as represented in the ordinary scientific hypothesis, is not a particle of something, animated by a psychic something, destined after aeons to blossom as a man. But it is a concrete manifestation of the Universal Energy which itself has not yet become individualized; a sequential manifestation of the one Universal Monas. The ocean (of matter) does not divide into its potential and constituent drops until the sweep of the life-impulse reaches the evolutionary stage of man-birth. The tendency towards segregation into individual Monads is gradual, and in the higher animals comes almost to the point. The Peripatetics applied the word Monas to the whole Kosmos, in the pantheistic sense; and the Occultists, while accepting this thought for convenience sake, distinguish the progressive stages of the evolution of the concrete from the abstract by terms of which the “Mineral, Vegetable, Animal, (etc.), Monad” are examples. The term merely means that the tidal wave of spiritual evolution is passing through that arc of its circuit. The “Monadic

そうでなければ、どうやって四王国の進化と螺旋的進歩を数学的に説明し説明できるだろうか? 「モナド」は人間の最後の 2 つの「原理」、第 6 と第 7 の組み合わせであり、正しく言えば、「人間モナド」という用語は二重の魂 (アートマ - ブッディ) にのみ適用され、その最高の霊的生命原理であるアートマ単独には適用されません。しかし、スピリチュアルな魂は、後者（アートマ）から離れた場合、存在も存在も存在しない可能性があるため、このように呼ばれてきました。 。 。 。さて、鉱物、植物、動物におけるモナディック、あるいはむしろ宇宙のエッセンス（そのような用語が許されるのであれば）は、最下位のエレメンタルからデーヴァ王国までの一連のサイクルを通して同じですが、それでも進行のスケールが異なる。モナドを、下位の王国を通って明確な道をゆっくりとたどる別の実体として想像し、計り知れない一連の変化を経て人間へと開花することを想像するのは、非常に誤解を招くだろう。つまり、フンボルトのモナドは角閃石の原子のモナドにまで遡るということである。 「鉱物モナド」と言う代わりに、すべての原子を区別する物理科学におけるより正しい表現法は、当然のことながら、「鉱物王国と呼ばれるプラクリティの形態で現れるモナド」と呼ぶべきだろう。通常の科学仮説で表される原子は、精神的な何かによって動かされ、永劫の後に人間として開花する運命にある何かの粒子ではない。しかし、それはそれ自体がまだ個別化されていない宇宙エネルギーの具体的な現れである。一つのユニバーサル・モナスの連続的な顕現。 （物質の）海は、生命衝動の波が人間誕生の進化段階に達するまで、その可能性と構成成分に分かれません。個々のモナドへの分離の傾向は徐々にあり、高等動物ではほぼ限界に達します。ペリパテティックスは、汎神論的な意味で、モナスという言葉をコスモス全体に適用した。そしてオカルティストたちは、この考えを便宜的に受け入れながら、「鉱物、野菜、動物（など）、モナド」などの用語によって、具体的なものの進化の進行段階を抽象的なものから区別します。この用語は単に、霊的進化の津波がその円弧を通過していることを意味します。 「モナディック」

Essence” begins to imperceptibly differentiate towards individual consciousness in the Vegetable Kingdom. As the Monads are uncompounded things, as correctly defined by Leibnitz, it is the spiritual essence which vivifies them in their degrees of differentiation, which properly constitutes the Monad — not the atomic aggregation, which is only the vehicle and the substance through which thrill the lower and the higher degrees of intelligence.

ライプニッツが正しく定義したように、モナドは複合されていないものであるため、モナドを適切に構成するのは、モナドを適切に構成する精神的な本質であり、低位および高位の知性を興奮させる単なる媒体および物質ではない。

Leibnitz conceived of the Monads as elementary and indestructible units endowed with the power of giving and receiving with respect to other units, and thus of determining all spiritual and physical phenomena. It is he who invented the term apperception, which together with nerve- (not perception, but rather) — sensation, expresses the state of the Monadic consciousness through all the Kingdoms up to Man.

ライプニッツは、モナドを、他の単位との間で授受する力を備えた基本的で破壊不可能な単位として考え、それによってすべての精神的および物理的現象を決定します。統覚という用語を発明したのは彼であり、この用語は神経（知覚ではなくむしろ）感覚とともに、人間に至るまでのすべての王国を通したモナドの意識の状態を表現します。

Thus it may be wrong on strictly metaphysical lines to call Atma-Buddhi a monad, since in the materialistic view it is dual and therefore compound. But as Matter is Spirit, and vice versa; and since the Universe and the Deity which informs it are unthinkable apart from each other; so in the case of Atma-Buddhi. The latter being the vehicle of the former, Buddhi stands in the same relation to Atma, as Adam-Kadmon, the Kabalistic Logos, does to En-Soph, or Mulaprakriti to Parabrahm.

したがって、唯物論的見解ではアートマ・ブッディは二重であり、したがって複合的であるため、アートマ・ブッディをモナドと呼ぶことは、厳密に形而上学的な観点からは間違っている可能性がある。しかし、物質は精神であり、その逆も同様である。そして、宇宙とそれを知らせる神は、互いに切り離して考えることはできません。アートマ・ブッディの場合も同様である。後者は前者の媒体であるため、カバラのロゴスであるアダム＝カドモンがエン＝ソフに対して、あるいはムーラプラクリティがパラブラームに対して行うのと同じように、ブッディはアートマに対して同じ関係に立っている。

A few words more of the Moon.

月についてもう少しお話します。

What, it may be asked, are the “Lunar Monads,” just spoken of? The description of the seven classes of Pitris will come later, but now some general explanations may be given. It must be plain to everyone that they are Monads, who, having ended their life-cycle on the lunar chain, which is inferior to the terrestrial chain, have incarnated on this one. But there are some further details which may be added, though they border too closely on forbidden ground to be treated of fully. The last word of the mystery is divulged only to the adepts, but it may be stated that our satellite is only the gross body of its invisible principles. Seeing then that there are 7 Earths, so there are 7 Moons, the last one alone being visible; the same for the Sun, whose visible body is called a Maya, a reflection, just as man’s body is. “The real Sun and the real Moon are as invisible as the real man,” says an occult maxim.

今話された「月のモナド」とは何なのかと尋ねられるかもしれません。ピトリスの 7 つのクラスの説明は後で説明しますが、ここでいくつかの一般的な説明を行います。彼らがモナドであり、地球の連鎖よりも劣る月の連鎖で生涯を終え、この星に転生したことは誰にとっても明白なはずである。しかし、完全に扱うには禁止領域に近すぎるにもかかわらず、さらに追加される可能性のある詳細がいくつかある。謎の最後の言葉は熟達者にのみ明かされますが、私たちの衛星はその目に見えない原理の全体的な本体にすぎないと言えるかもしれません。地球が 7 つあるので、月も 7 つあり、最後の 1 つだけが見えていることがわかります。太陽についても同様であり、その目に見える体は人間の体と同じようにマヤ、つまり反射と呼ばれます。 「本物の太陽と本物の月は、本物の人間と同じように目に見えない」というオカルトの格言がある。

And it may be remarked en passant that those ancients were not so foolish after all who first started the idea of “the seven moons.” For though

そして、最初に「七つの月」という考えを始めた古代人たちは、それほど愚かではなかったということは、当然のことながら気づかれるかもしれない。とはいえ

this conception is now taken solely as an astronomical measure of time, in a very materialised form, yet underlying the husk there can still be recognised the traces of a profoundly philosophical idea.

この概念は現在、非常に具体化された形で天文学的な時間の尺度としてのみ捉えられているが、その殻の根底には依然として深遠な哲学的思想の痕跡が認められます。

In reality the Moon is only the satellite of the Earth in one respect, viz., that physically the Moon revolves round the Earth. But in every other respect it is the Earth which is the satellite of the Moon, and not vice versa. Startling as the statement may seem it is not without confirmation from scientific knowledge. It is evidenced by the tides, by the cyclic changes in many forms of disease which coincide with the lunar phases; it can be traced in the growth of plants, and is very marked in the phenomena of human gestation and conception. The importance of the Moon and its influence on the Earth were recognized in every ancient religion, notably the Jewish, and have been remarked by many observers of psychical and physical phenomena. But, so far as Science knows, the Earth’s action on the Moon is confined to the physical attraction, which causes her to circle in her orbit. And should an objector insist that this fact alone is sufficient evidence that the Moon is truly the Earth’s satellite on other planes of action, one may reply by asking whether a mother, who walks round and round her child’s cradle keeping watch over the infant, is the subordinate of her child or dependent upon it; though in one sense she is its satellite, yet she is certainly older and more fully developed than the child she watches.

実際には、月は物理的に地球の周りを公転しているという点において、地球の衛星にすぎません。しかし、他のあらゆる点において、地球は月の衛星であり、その逆ではない。この発言は驚くべきことのように思えるかもしれないが、科学的知識による裏付けがないわけではない。それは、潮の干満や、月の満ち欠けと同時に起こるさまざまな形態の病気の周期的な変化によって証明されている。それは植物の成長の中で追跡することができ、人間の妊娠と受胎の現象において非常に顕著である。月の重要性と地球に対する月の影響は、あらゆる古代宗教、特にユダヤ教で認識されており、心霊現象や物理現象の多くの観察者によって注目されてきました。しかし、科学が知る限り、月における地球の作用は物理的な引力に限定されており、その引力によって月は軌道上を周回します。そして、もし反対者が、この事実だけが他の活動面における月が本当に地球の衛星であることの十分な証拠であると主張するならば、乳児を見守りながらゆりかごの周りを歩き回る母親は子供の従属なのか、それとも子供に依存しているのか、と問う人がいるかもしれない。ある意味、彼女はその衛星ですが、それでも、彼女が見ている子供よりも確実に年上で、より完全に発達している。

It is, then, the Moon that plays the largest and most important part, as well in the formation of the Earth itself, as in the peopling thereof with human beings. The “Lunar Monads” or Pitris, the ancestors of man, become in reality man himself. They are the “Monads” who enter on the cycle of evolution on Globe A, and who, passing round the chain of planets, evolve the human form as has just been shown. At the beginning of the human stage of the Fourth Round on this Globe, they “ooze out” their astral doubles from the “ape-like” forms which they had evolved in Round III. And it is this subtle, finer form, which serves as the model round which Nature builds physical man. These “Monads” or “divine sparks” are thus the “Lunar” ancestors, the Pitris themselves. For these “Lunar Spirits” have to become “Men” in order that their “Monads” may reach a higher plane of activity and self-consciousness, i.e., the plane of the Manasa-Putras, those who

したがって、地球そのものの形成や地球と人類の形成において、最大かつ最も重要な役割を果たしているのは月である。人間の祖先である「月のモナド」またはピトリスは、実際には人間そのものになる。彼らは、地球 A の進化のサイクルに参加し、惑星の連鎖を通過しながら、今示したように人間の形態を進化させる「モナド」である。この地球上の第4ラウンドの人間段階の開始時に、彼らはラウンドIIIで進化させた「猿のような」形態からアストラル分身が「にじみ出る」。そしてそれは、自然が肉体的な人間を構築する際のモデルとして機能する、この微妙でより細かい形状である。したがって、これらの「モナド」または「神の火花」は「月」の祖先、ピトリスそのものである。なぜなら、これらの「月の精霊」は、彼らの「モナド」が活動と自意識のより高い次元、つまりマナサ・プトラの次元に到達できるようにするために、「男性」にならなければならないからである。

endow the “senseless” shells, created and informed by the Pitris, with “mind” in the latter part of the Third Root-Race.

ピトリスによって作成され、情報を与えられた「無意味な」殻に、第三根人種の後半で「心」を与えます。

In the same way the “Monads” or Egos of the men of the seventh Round of our Earth, after our own Globes A, B, C, D, et seq., parting with their life-energy, will have informed and thereby called to life other laya-centres destined to live and act on a still higher plane of being — in the same way will the Terrene “Ancestors” create those who will become their superiors.

同様に、私たちの地球の第7ラウンドの人々の「モナド」またはエゴは、私たち自身の地球儀A、B、C、Dなどが生命エネルギーを手放した後、さらに高い存在の平面で生きて行動する運命にある他のラヤセンターに情報を与え、それによって生命を呼び起こすだろう。同じ方法で、テレネの「祖先」は彼らの上司となる人々を創造するだろう。

It now becomes plain that there exists in Nature a triple evolutionary scheme, for the formation of the three periodical Upadhis; or rather three separate schemes of evolution, which in our system are inextricably interwoven and interblended at every point. These are the Monadic (or spiritual), the intellectual, and the physical evolutions. These three are the finite aspects or the reflections on the field of Cosmic Illusion of atma, the seventh, the one reality.

自然界には、3 つの周期的なウパーディの形成のための三重の進化計画が存在することが今や明らかになった。むしろ、私たちのシステムではあらゆる点で密接に絡み合い、混ざり合っている 3 つの別々の進化スキームである。これらは、モナド的（または精神的）進化、知的進化、および肉体的進化である。これらの 3 つは有限の側面、またはアートマ、7 番目、唯一の現実の宇宙的幻想のフィールドへの反映である。

1. The Monadic is, as the name implies, concerned with the growth and development into still higher phases of activity of the Monad in conjunction with: —

1. モナドは、その名前が示すように、以下と併せてモナドの活動のさらに高い段階への成長と発展に関係している。

2. The Intellectual, represented by the Manasa-Dhyanis (the Solar Devas, or the Agnishwatta Pitris) the “givers of intelligence and consciousness”* to man and: —

2. 人間に「知性と意識を与える者」*であるマナサ・ディアニス (太陽の神々、またはアグニッシュワッタ・ピトリス) に代表される知識人。

3. The Physical, represented by the Chhayas of the lunar Pitris, round which Nature has concreted the present physical body. This body serves as the vehicle for the “growth” (to use a misleading word) and the transformations through Manas and — owing to the accumulation of experiences — of the finite into the infinite, of the transient into the Eternal and Absolute.

3. 月のピトリスのチャヤによって表される物理的なもの。自然が現在の肉体を具体化したもの。この身体は、（誤解を招きやすい言葉を使うと）「成長」と、マナスを通した変化、そして経験の蓄積による、有限なものから無限なものへ、一時的なものから永遠で絶対的なものへの変容のための手段として機能します。

Each of these three systems has its own laws, and is ruled and guided by different sets of the highest Dhyanis or “Logoi.” Each is represented in the constitution of man, the Microcosm of the great Macrocosm; and it is the union of these three streams in him which makes him the complex being he now is.

これら 3 つのシステムにはそれぞれ独自の法則があり、最高位のディヤーニスまたは「ロゴイ」のさまざまなセットによって支配され、指導されている。それぞれは人間の体質、つまり偉大な大宇宙の中の小宇宙に表現されている。そして、彼の中のこれら 3 つの流れの結合が、彼を今の複雑な存在にしているのである。

“Nature,” the physical evolutionary Power, could never evolve intelligence unaided — she can only create “senseless forms,” as will be seen in our “Anthropogenesis.” The “Lunar Monads” cannot progress, for they have not yet had sufficient touch with the forms

物理的な進化の力である「自然」は、​​決して助けなしに知性を進化させることはできません。私たちの「人類発生」で見られるように、彼女は「意味のない形」を作り出すことしかできません。 「月のモナド」は、まだ形と十分に接触していないため、進歩することができません。

* Vide Conclusion in Part II. of this Book.

* パート II の結論を参照してください。この本の。

created by “Nature” to allow of their accumulating experiences through its means. It is the Manasa-Dhyanis who fill up the gap, and they represent the evolutionary power of Intelligence and Mind, the link between “Spirit” and “Matter” — in this Round.

「自然」によって生み出され、自然を通して経験を積むことができる。そのギャップを埋めるのはマナサ・ディアニスであり、彼らはこのラウンドにおいて、知性と精神の進化の力、「スピリット」と「物質」の間のつながりを代表している。

Also it must be borne in mind that the Monads which enter upon the evolutionary cycle upon Globe A, in the first Round, are in very different stages of development. Hence the matter becomes somewhat complicated. . . . Let us recapitulate.

また、最初のラウンドでグローブ A の進化サイクルに入るモナドは、非常に異なる発達段階にあることを心に留めておく必要がある。したがって、問題はやや複雑になる。 。 。 。もう一度振り返ってみましょう。

The most developed Monads (the lunar) reach the human germ-stage in the first Round; become terrestrial, though very ethereal human beings towards the end of the Third Round, remaining on it (the globe) through the “obscuration” period as the seed for future mankind in the Fourth Round, and thus become the pioneers of Humanity at the beginning of this, the Fourth Round. Others reach the Human stage only during later Rounds, i.e., in the second, third, or first half of the Fourth Round. And finally the most retarded of all, i.e., those still occupying animal forms after the middle turning-point of the Fourth Round — will not become men at all during this Manwantara. They will reach to the verge of humanity only at the close of the seventh Round to be, in their turn, ushered into a new chain after pralaya — by older pioneers, the progenitors of humanity, or the Seed-Humanity (Sishta), viz., the men who will be at the head of all at the end of these Rounds.

最も発達したモナド (月) は、最初のラウンドで人間の生殖段階に達します。彼らは、第3ラウンドの終わりに向けて地上の、しかし非常にエーテル的な人類となり、第4ラウンドでは未来の人類の種子として「隠蔽」期間を通して地上（地球）に残り、こうしてこの第4ラウンドの開始時に人類の先駆者となる。他の者は、後のラウンド、つまり第 4 ラウンドの第 2 ラウンド、第 3 ラウンド、または前半にのみ人間ステージに到達します。そして最後に、すべての中で最も遅れた人々、つまり第 4 ラウンドの中間転換点以降もまだ動物の姿をしている人々は、このマンワンタラの間はまったく人間になりません。彼らは第7ラウンドの終わりにのみ人類の瀬戸際に到達し、今度は、古い開拓者、人類の祖先、または種子人類（シシュタ）、つまりこれらのラウンドの終わりにすべての先頭に立つ男たちによって、プララヤ後の新しい鎖に案内されます。

The student hardly needs any further explanation on the part played by the fourth Globe and the fourth Round in the scheme of evolution.

進化のスキームにおいて第 4 のグローブと第 4 ラウンドが果たす役割については、学生にはこれ以上の説明はほとんど必要ない。

From the preceding diagrams, which are applicable, mutatis mutandis, to Rounds, Globes or Races, it will be seen that the fourth member of a series occupies a unique position. Unlike the others, the Fourth has no “sister” Globe on the same plane as itself, and it thus forms the fulcrum of the “balance” represented by the whole chain. It is the sphere of final evolutionary adjustments, the world of Karmic scales, the Hall of Justice, where the balance is struck which determines the future course of the Monad during the remainder of its incarnations in the cycle. And therefore it is, that, after this central turning-point has been passed in the Great Cycle, — i.e., after the middle point of the Fourth Race in the Fourth Round on our Globe — no more Monads can enter the human kingdom. The door is closed for this Cycle and the balance struck. For were it otherwise — had there been a new soul

必要な変更を加えてラウンド、グローブ、レースに適用できる前述の図から、シリーズの 4 番目のメンバーが独自の位置を占めていることがわかります。他のものとは異なり、4 番目にはそれ自体と同じ平面上に「姉妹」のグローブが存在しないため、チェーン全体で表される「バランス」の支点を形成します。それは最終的な進化の調整の領域、カルマの天秤の世界、正義の殿堂であり、サイクルの残りの転生におけるモナドの将来の方向性を決定するバランスが保たれる場所である。したがって、大周期におけるこの中心的な転換点が過ぎた後、つまり地球上の第 4 ラウンドの第 4 レースの中間点を過ぎた後は、もはやモナドは人間の王国に入ることができなくなる。このサイクルではドアが閉まり、バランスが取れました。というのは、もしそうでなかったら — 新しい魂があったとしたら

created for each of the countless milliards of human beings that have passed away, and had there been no reincarnation — it would become difficult indeed to provide room for the disembodied “Spirits;” nor could the origin and cause of suffering ever be accounted for. It is the ignorance of the occult tenets and the enforcement of false conceptions under the guise of religious education, which have created materialism and atheism as a protest against the asserted divine order of things.

亡くなった無数の人類のそれぞれのために創造され、輪廻転生がなかったら、肉体を持たない「霊」に余地を与えるのは確かに困難になっただろう。苦しみの起源と原因も説明できなかった。それは、オカルトの教義に対する無知と、宗教教育を装った誤った概念の強制であり、主張される神の秩序に対する抗議として唯物論と無神論を生み出した。

The only exceptions to the rule just stated are the “dumb races,” whose Monads are already within the human stage, in virtue of the fact that these “animals” are later than, and even half descended from man, their last descendants being the anthropoid and other apes. These “human presentments” are in truth only the distorted copies of the early humanity. But this will receive full attention in the next Book.

たった今述べた規則の唯一の例外は「愚かな種族」であり、そのモナドはすでに人間の段階に入っているが、これはこれらの「動物」が人間よりも後であって半分は人間の子孫であり、その最後の子孫が類人猿や他の類人猿であるという事実による。これらの「人間の表現」は、実のところ、初期の人類の歪んだコピーにすぎません。しかし、これは次の本で十分に注目されるだろう。

As the Commentary, broadly rendered, says: —

広範に解釈された解説には次のように書かれている。

1. “Every form on earth, and every speck (atom) in Space strives in its efforts towards self-formation to follow the model placed for it in the ‘ heavenly man.’ . . . Its (the atom’s) involution and evolution, its external and internal growth and development, have all one and the same object — man; man, as the highest physical and ultimate form on this earth; the monad, in its absolute totality and awakened condition — as the culmination of the divine incarnations on Earth.”

1. 「地球上のあらゆる形態、そして宇宙のあらゆる斑点（原子）は、自己形成に向けて『天上の人間』に定められたモデルに倣おうと努力している。……その（原子の）退化と進化、外部および内部の成長と発展には、すべて同一の対象がある――人間、この地球上で最高の物理的かつ究極の形態としての人間、その絶対的な全体性と覚醒した状態のモナド――その頂点である。」地球上の神の化身。」

2. “The Dhyanis (Pitris) are those who have evolved their bhuta (doubles) from themselves, which rupa (form) has become the vehicle of monads (seventh and sixth principles) that had completed their cycle of transmigration in the three preceding Kalpas (Rounds) . Then, they (the astral doubles) became the men of the first Human Race of the Round. But they were not complete, and were senseless.”

2. 「ディアニス（ピトリス）は、ブータ（分身）を自分自身から進化させた人々であり、そのルパ（形）は、前の3つのカルパ（ラウンド）で輪廻のサイクルを完了したモナド（第7原理と第6原理）の乗り物となった。そして、彼ら（アストラル分身）は、ラウンドの最初の人類種族の男性となった。しかし、彼らは完全ではなく、無意味だった。」

This will be explained in the Books that follow. Meanwhile man — or rather his Monad — has existed on the earth from the very beginning of this Round. But, up to our own Fifth Race, the external shapes which covered those divine astral doubles changed and consolidated with every sub-race; the form and physical structure of the fauna changing at the same time, as they had to be adapted to the ever-changing conditions of life on this globe during the geological periods of its formative cycle. And thus shall they go on changing with every

これについては、次の書籍で説明します。一方、人間、あるいはむしろ人間のモナドは、このラウンドの最初から地球上に存在している。しかし、私たち自身の第 5 種族に至るまで、それらの神聖なアストラル分体を覆う外形は、亜種族ごとに変化し、統合された。動物相の形態と物理的構造も同時に変化します。これは、動物相がその形成サイクルの地質時代に地球上の絶えず変化する生命の条件に適応する必要があったためである。こうして彼らは時代とともに変化し続けるだろう

Root Race and every chief sub-race down to the last one of the Seventh in this Round.

このラウンドのルート レースと、最後の 7 番目のレースに至るまでのすべての主要なサブレース。

3. “The inner, now concealed, man, was then (in the beginnings) the external man. The progeny of the Dhyanis (Pitris), he was ‘the son like unto his father.’ Like the lotus, whose external shape assumes gradually the form of the model within itself, so did the form of man in the beginning evolve from within without. After the cycle in which man began to procreate his species after the fashion of the present animal kingdom, it became the reverse. The human foetus follows now in its transformations all the forms that the physical frame of man had assumed throughout the three Kalpas (Rounds) during the tentative efforts at plastic formation around the monad by senseless, because imperfect, matter, in her blind wanderings. In the present age, the physical embryo is a plant, a reptile, an animal, before it finally becomes man, evolving within himself his own ethereal counterpart, in his turn. In the beginning it was that counterpart (astral man) which, being senseless, got entangled in the meshes of matter.”

3. 「今は隠されている内なる人間は、当時（初めは）外的な人間であった。ディアニス（ピトリス）の子孫である彼は、『父親に似た息子』であった。その外形が徐々に内部のモデルの形を帯びる蓮のように、初めの人間の形も内外から進化した。人間が現在の動物界のやり方に従って種を生み出し始めたサイクルの後、それは逆になった。人間は、胎児は現在、その盲目的な放浪の中で、不完全な物質によるモナドの周りの可塑的形成の暫定的努力の間に、人間の物理的枠組みが３つのカルパ（ラウンド）を通じてとったすべての形態をその変化においてたどります。現代では、肉体的な胎児は植物、爬虫類、動物であり、最終的に人間になる前に、彼自身のエーテルの対応物、最初はその対応者（アストラル人）であった。それは無意味で、物質の網目に絡まってしまった。」

But this “man” belongs to the fourth Round. As shown, the monad had passed through, journeyed and been imprisoned in, every transitional form throughout every kingdom of nature during the three preceding Rounds. But the monad which becomes human is not the Man. In this Round — with the exception of the highest mammals after man, the anthropoids destined to die out in this our race, when their monads will be liberated and pass into the astral human forms (or the highest elementals) of the Sixth* and the Seventh Races, and then into lowest human forms in the fifth Round — no units of either of the kingdoms are animated any longer by monads destined to become human in their next stage, but only by the lower Elementals of their respective realms.†

しかしこの「男」は第四回戦に属する。示されているように、モナドは、前の 3 つのラウンド中に、自然界のあらゆる移行形態を通過し、旅し、その中に閉じ込められてきました。しかし、人間となるモナドは人間ではない。このラウンドでは、人類に次ぐ最高位の哺乳類を除いて、類人猿はこの私たちの種族で絶滅する運命にあり、そのモナドが解放されて第6*種族と第7種族のアストラル人間形態（または最高位のエレメンタル）に移行し、第5ラウンドで最低の人間形態に移行することになる。いずれの王国のユニットも、次の段階で人間になる運命にあるモナドによってもはや動かされることはないが、それぞれの領域の下位エレメンタルのみによってのみ。

The last human Monad incarnated before the beginning of the 5th

5紀元が始まる前に転生した最後の人間モナド

* Nature never repeats herself, therefore the anthropoids of our day have not existed at any time since the middle of the Miocene period; when, like all cross breeds, they began to show a tendency, more and more marked as time went on, to return to the type of their first parent, the black and yellow gigantic Lemuro-Atlantean. To search for the “Missing Link” is useless. To the scientists of the closing sixth Root-race, millions and millions of years hence, our modern races, or rather their fossils, will appear as those of small insignificant apes — an extinct species of the genus homo.

* 自然は決して繰り返されないため、今日の類人猿は中新世中期以降、いかなる時点でも存在していません。すべての交雑種と同様に、彼らは最初の親である黒と黄色の巨大なレムロ・アトランティスのタイプに戻る傾向を示し始めましたが、時間の経過とともにその傾向はますます顕著になった。 「ミッシングリンク」を探しても無駄である。最後の第6の根人種の科学者にとって、それから何百万年も経てば、私たちの現生人種、あるいはむしろその化石は、小型の取るに足らない類人猿、つまりホモ属の絶滅種として現れるだろう。

† These “Elementals” will become human Monads, in their turn, only at the next great planetary Manvantara.

† これらの「エレメンタル」は、次の偉大な惑星マンヴァンタラでのみ人間モナドになる。

Root-Race.* The cycle of metempsychosis for the human monad is closed, for we are in the Fourth Round and the Fifth Root-Race. The reader will have to bear in mind — at any rate one who has made himself acquainted with “Esoteric Buddhism” — that the Stanzas which follow in this Book and Book II. speak of the evolution in our Fourth Round only. The latter is the cycle of the turning-point, after which, matter,

根本人種。* 人間モナドのメテムサイコシスのサイクルは終了した。なぜなら、私たちは第 4 ラウンドと第 5 ラウンドの根本人種にいるからである。読者は――少なくとも『秘教仏教』に精通している者なら――この本と第二巻に続くスタンザを心に留めておかなければならないだろう。進化については第 4 ラウンドでのみ話します。後者は転換点のサイクルであり、その後は物質、

* Such anthropoids form an exception because they were not intended by Nature, but are the direct product and creation of “senseless” man. The Hindus give a divine origin to the apes and monkeys because the men of the Third Race were gods from another plane who had become “senseless” mortals. This subject had already been touched upon in “Isis Unveiled” twelve years ago as plainly as was then possible. On pp. 278-279, the reader is referred “to the Brahmins, if he would know the reason of the regard they have for the monkeys. For then he (the reader) would perhaps learn — were the Brahman to judge him worthy of an explanation — that the Hindu sees in the ape but what Manu desired he should: the transformation of species most directly connected with that of the human family, a bastard branch engrafted on their own stock before the final perfection of the latter. He might learn, further, that in the eyes of the educated ‘heathen’ the spiritual or inner man is one thing, and his terrestrial physical casket another. That physical nature, the great combination of physical correlations of forces, ever creeping onward towards perfection, has to avail herself of the material at hand; she models and remodels as she proceeds, and finishing her crowning work in man, presents him alone as a fit tabernacle for the overshadowing of the divine Spirit.”

* このような類人猿は、自然によって意図されたものではなく、「分別のない」人間の直接の産物であり創造物であるため、例外となる。ヒンドゥー教徒が類人猿や猿に神聖な起源を与えているのは、第三根本人種の人間が別の次元から来た神であり、「理性のない」定命の者となったからである。この主題は、12年前の『ベールを脱いだイシス』で、当時可能な限り明白にすでに触れられていた。ページ 278-279 で、読者は「バラモンたちに言及します。彼らがサルに対して抱いている敬意の理由を知っていれば。もしバラモンが彼を説明に値すると判断したなら、彼（読者）はおそらく学ぶだろう。ヒンドゥー教が猿の中に見ているが、マヌが彼に望んだことは、人間の家族のそれに最も直接的に関係する種の変容であり、人類の最終的な完成の前に彼ら自身の株に生み落とされた私生児の枝です」後者はさらに、教育を受けた「異教徒」の目には、霊的あるいは内なる人間は別物であり、その肉体的性質、力の物理的相関関係の偉大な組み合わせは、完成に向けて前進し続け、手元にある材料を利用しなければならず、人間における最高の仕事を終えることで、自分だけが神聖な霊を覆うのにふさわしい幕屋であることを学ぶかもしれない。」

Moreover, a German scientific work is mentioned in a footnote on the same page. It says that a Hanoverian scientist had recently published a Book entitled “Ueber die Auflosung der Arten durch Naturliche Zucht-wahl,” in which he shows, with great ingenuity, that Darwin was wholly mistaken in tracing man back to the ape. On the contrary, he maintains that it is the ape which is evolved from man. He shows that, in the beginning, mankind were morally and physically the types and prototypes of our present Race, and of our human dignity, by their beauty of form, regularity of feature, cranial development, nobility of sentiments, heroic impulses, and grandeur of ideal conception. This is a purely Brahmanic, Buddhistic and Kabalistic philosophy. The Book is copiously illustrated with diagrams, tables, etc. It asserts that the gradual debasement and degradation of man, morally and physically, can be readily traced throughout the ethnological transformation down to our time. And, as one portion has already degenerated into apes, so the civilized man of the present day will at last, under the action of the inevitable law of necessity, be also succeeded by like descendants. If we may judge of the future by the actual Present, it certainly does seem possible that so unspiritual and materialistic a body should end as Simia rather than as Seraphs. But though the apes descend from man, it is certainly not the fact that the human Monad, which has once reached the level of humanity, ever incarnates again in the form of an animal.

さらに、ドイツの科学研究が同じページの脚注に記載されている。それによると、あるハノーファーの科学者が最近、「Ueber die Auflosung der Arten durch Naturliche Zucht-wahl」というタイトルの本を出版し、その中でダーウィンが人類を猿まで遡ることが完全に間違いであったことを、非常に独創的な手法で示しているという。それどころか、人間から進化したのは猿であると彼は主張する。彼は、人類は当初、道徳的にも肉体的にも、その形の美しさ、顔立ちの規則性、頭蓋骨の発達、高貴な感情、英雄的な衝動、壮大な理想構想などによって、現在の人種と人間の尊厳の型と原型であったことを示している。これは純粋にバラモン教、仏教、そしてカバラの哲学である。この本は、図や表などを多用して図解されている。本書は、人間の道徳的および肉体的な段階的な堕落と堕落は、現代に至るまでの民族学的変容を通じて容易に追跡できると主張している。そして、その一部がすでに猿に退化しているように、今日の文明人も、避けられない必然法則の作用の下で、最終的には同様の子孫に引き継がれることになるだろう。もし私たちが実際の現在によって未来を判断できるとしたら、これほど非霊的で物質主義的な肉体が熾天使ではなくシミアとして終わる可能性は確かにあるように思えます。しかし、類人猿は人間の子孫であるとはいえ、一度人類のレベルに達した人間モナドが再び動物の形で転生するという事実は決してない。

having reached its lowest depths, begins to strive onward and to get spiritualized with every new Race and with every fresh cycle. Therefore the student must take care not to see contradiction where there is none, as in “Esoteric Buddhism” Rounds are spoken of in general, while here only the Fourth, or our present Round, is meant. Then it was the work of formation; now it is that of reformation and evolutionary perfection.

最低の深みに到達した後は、新たなレースや新たなサイクルごとに、前に向かって努力し、精神化され始めます。したがって、『秘教仏教』ではラウンドが一般的に語られているが、ここでは第 4 ラウンド、つまり現在のラウンドのみが意味されているように、学生は矛盾がないところに矛盾を見出さないように注意しなければならない。それからそれは形成の作業であった。今ではそれは改革と進化の完成である。

Finally, to close this chapter anent various, but unavoidable misconceptions, we must refer to a statement in “Esoteric Buddhism” which has produced a very fatal impression upon the minds of many Theosophists. One unfortunate sentence from the work just referred to is constantly brought forward to prove the materialism of the doctrine. On p. 48, 5th Edition, the Author, referring to the progress of organisms on the Globes, says that “the mineral kingdom will no more develop the vegetable . . . than the Earth was able to develop man from the ape, till it received an impulse.”

最後に、さまざまな、しかし避けられない誤解についてこの章を閉じるために、多くの神智学徒の心に非常に致命的な印象を与えた『秘教仏教』の声明を参照する必要がある。たった今言及した著作の中の不幸な一文が、教義の唯物論を証明するために常に持ち出される。 p.第 48 版、第 5 版では、著者は地球上の生物の進歩について言及し、「地球が衝動を受けるまでは、類人猿から人間を発展させることができなかったのと同じように、鉱物王国も野菜を発展させることはないだろう。」と述べている。

Whether this sentence renders literally the thought of the author, or is simply (as we believe it is) a lapsus calami, may remain an open question.

この文が文字通り著者の考えを表現しているのか、それとも単に（私たちがそう信じているように）カラミのカラミであるのかは、未解決の問題のままかもしれません。

It is really with surprise that we have ascertained the fact that “Esoteric Buddhism” was so little understood by some Theosophists, as to have led them into the belief that it thoroughly supported Darwinian evolution, and especially the theory of the descent of man from a pithecoid ancestor. As one member writes: “I suppose you realise that three-fourths of Theosophists and even outsiders imagine that, as far as the evolution of man is concerned, Darwinism and Theosophy kiss one another.” Nothing of the kind was ever realised, nor is there any great warrant for it, so far as we know, in “Esoteric Buddhism.” It has been repeatedly stated that evolution as taught by Manu and Kapila was the groundwork of the modern teachings, but neither Occultism nor Theosophy has ever supported the wild theories of the present Darwinists — least of all the descent of man from an ape. Of this, more hereafter. But one has only to turn to p. 47 of “Esoteric Buddhism,” 5th edition, to find there the statement that “Man belongs to a kingdom distinctly separate from that of the animals.” With such a plain and unequivocal statement before him, it is very strange that any careful student should have been so misled unless he is prepared to charge the author with a gross contradiction.

『秘教仏教』が一部の神智学徒たちにはほとんど理解されておらず、それがダーウィンの進化論、特にピテコイドの祖先からの人類の系統の理論を完全に支持しているという信念に彼らを導いていたという事実を我々が確認したことは、本当に驚きである。ある会員は次のように書いている。「神智学徒の4分の3、さらには部外者さえも、人類の進化に関する限り、ダーウィニズムと神智学は互いに接吻し合っていると想像していることをご存じだと思います。」私たちが知る限り、『秘教仏教』ではそのようなことは決して実現されておらず、またそれを正当化する大きな根拠もない。マヌとカピラが教えた進化論が現代の教えの基礎であると繰り返し述べられてきたが、オカルティズムも神智学も、現在のダーウィニストの荒唐無稽な理論、とりわけ類人猿からの人類の子孫を支持したことはない。これについては、今後さらに詳しく説明します。しかし、p に目を向けるだけで済みます。 『秘教仏教』第 5 版 47 を参照すると、「人間は動物の王国とは明らかに別の王国に属している」という記述がある。彼の目の前にこれほど明白で明白な陳述があるのに、著者を重大な矛盾で告発する覚悟がない限り、注意深い学生があれほど誤解させられたというのは非常に奇妙だ。

Every Round repeats on a higher scale the evolutionary work of the preceding Round. With the exception of some higher anthropoids, as just mentioned, the Monadic inflow, or inner evolution, is at an end till the next Manvantara. It can never be too often repeated, that the full-blown human Monads have to be first disposed of, before the new crop of candidates appears on this Globe at the beginning of the next cycle. Thus there is a lull; and this is why, during the Fourth Round, man appears on Earth earlier than any animal creation, as will be described.

すべてのラウンドでは、前のラウンドの進化の作業がより高いスケールで繰り返されます。先ほど述べたように、一部の高等類人猿を除いて、モナドの流入、つまり内部進化は次のマンヴァンタラまで終了します。次のサイクルの開始時に新しい候補者がこのグローブに現れる前に、本格的な人間モナドをまず処分しなければならないということは、あまり頻繁に繰り返すことはできません。したがって、小康状態がある。そしてこれが、後述するように、第 4 ラウンド中に人間がどの動物よりも早く地球上に現れる理由である。

But it is still urged that the author of “Esoteric Buddhism” has “preached Darwinism” all along. Certain passages would undoubtedly seem to lend countenance to this inference. Besides which the Occultists themselves are ready to concede partial correctness to the Darwinian hypothesis, in later details, bye-laws of Evolution, and after the midway point of the Fourth Race. Of that which has taken place, physical science can really know nothing, for such matters lie entirely outside of its sphere of investigation. But what the Occultists have never admitted, nor will they ever admit, is that man was an ape in this or in any other Round; or that he ever could be one, however much he may have been “ape-like.” This is vouched for by the very authority from whom the author of “Esoteric Buddhism” got his information.

しかし、依然として『秘教仏教』の著者はずっと「ダーウィニズムを説いてきた」と主張されている。特定の文章は間違いなくこの推論を裏付けるように思われるだろう。それに加えて、オカルティスト自身もダーウィンの仮説の部分的な正しさを、後の詳細、進化論の細則、そして第四人種の中間点以降に認める用意がある。物理科学は実際に起こったことについては何も知ることができません。そのような問題は完全にその研究範囲の外にあるからである。しかし、オカルティストたちが決して認めなかったし、これからも認めるつもりはないのは、人間はこのラウンドでも他のラウンドでも猿だったということである。あるいは、どんなに「猿のよう」だったとしても、彼が猿になれる可能性はあるだろうか。このことは、『秘教仏教』の著者が情報を得た権威そのものによって保証されている。

Thus to those who confront the Occultists with these lines from the above-named volume: “It is enough to show that we may as reasonably — and that we must, if we would talk about these matters at all — conceive a life-impulse giving birth to mineral form, as of the same sort of impulse concerned to raise a race of apes into a race of rudimentary men.” To those who bring this passage forward as showing “decided Darwinism,” the Occultists answer by pointing to the explanation of the Master (Mr. Sinnett’s “teacher”) which would contradict these lines, were they written in the spirit attributed to them. A copy of this letter was sent to the writer, together with others, two years ago (1886), with additional marginal remarks, to quote from, in the “Secret Doctrine.” It begins by considering the difficulty experienced by the Western student, in reconciling some facts, previously given, with the evolution of man from the animal, i.e., from the mineral, vegetable and animal kingdoms, and advises the student to hold to the doctrine of analogy and correspondences. Then it touches upon the mystery of the Devas,

したがって、オカルティストたちに上記の本の中の次の一文を使って対峙する人たちには、「猿の種族を初歩的な人間の種族に育てることに関係する同じ種類の衝動と同じように、鉱物の形態を生み出す生命衝動を私たちが合理的に考えられることを示すだけで十分である。そして、もしこれらの問題について話すのであれば、そうしなければなりません。」この一節を「決意のダーウィニズム」を示すものとして持ち出す人々に対して、オカルティストたちは、マスター（シネット氏の「先生」）の説明を指摘して答えますが、もしそれが彼らに帰せられる精神で書かれたものであれば、これらのラインと矛盾することになる。この手紙のコピーは、2 年前 (1886 年) に他の人たちとともに筆者に送られ、「〈秘教〉」から引用する追加の欄外コメントが付けられました。それは、先に与えられたいくつかの事実と、動物からの、つまり鉱物界、植物界、動物界からの人類の進化とを調和させる際に西洋の学生が経験した困難を考察することから始まり、学生に類推と対応の教義を堅持するようアドバイスする。そして、デーヴァの謎にも触れます。

and even Gods, having to pass through states which it was agreed to refer to as “Inmetallization, Inherbation, Inzoonization and finally Incarnation,” and explains this by hinting at the necessity of failures even in the ethereal races of Dhyan Chohans. Concerning this it says:

そして神さえも、「金属化、体内化、インゾン化、そして最後に受肉」と呼ぶことが合意された状態を通過しなければならず、これをディヤン・チョーハンのエーテル種族においてさえも失敗が必要であることをほのめかして説明している。これに関して、次のように述べられている。

“Still, as these ‘failures’ are too far progressed and spiritualized to be thrown back forcibly from Dhyan Chohanship into the vortex of a new primordial evolution through the lower kingdoms. . . . .” After which only a hint is given about the mystery contained in the allegory of the fallen Asuras, which will be expanded and explained in Book II. When Karma has reached them at the stage of human evolution, “they will have to drink it to the last drop in the bitter cup of retribution. Then they become an active force and commingle with the Elementals, the progressed entities of the pure animal kingdom, to develop little by little the full type of humanity.”

「それでも、これらの『失敗』は、ディヤン・チョーハンシップから下位の王国を通じた新たな原初の進化の渦の中に強制的に投げ戻されるには、あまりに進歩し、精神化されているので……」その後は、堕落したアスラの寓意に含まれる謎についてヒントだけが与えられますが、それは第 2 巻でさらに詳しく説明されます。人類の進化の段階でカルマが彼らに到達すると、「彼らは報復の苦い杯の最後の一滴までそれを飲まなければなりません。その後、彼らは活動的な力となり、純粋な動物界の進歩した実体であるエレメンタルと混ざり合い、完全なタイプの人類を少しずつ発展させます。」

These Dhyan Chohans, as we see, do not pass through the three kingdoms as do the lower Pitris; nor do they incarnate in man until the Third Root Race. Thus, as the teaching stands:

私たちが見ているように、これらのディヤーン・チョーハンはピトリス下部のように 3 つの王国を通過しません。また、第 3 根人種までは人間に転生することもない。したがって、教えは次のようになる。

“Man in the First Round and First Race on Globe D, our Earth, was an ethereal being (a Lunar Dhyani, as man), non-intelligent but super-spiritual; and correspondingly, on the law of analogy, in the First Race of the Fourth Round. In each of the subsequent races and sub-races . . . he grows more and more into an encased or incarnate being, but still preponderatingly ethereal. . . . He is sexless, and, like the animal and vegetable he develops monstrous bodies correspondential with his coarser surroundings.

「私たちの地球であるグローブDの第1ラウンドおよび第1レースにおける人間は、非知性だが超スピリチュアルなエーテル的存在（人間としてのルナー・ディヤーニ）であった。そして、同様に、類推の法則に基づいて、第4ラウンドの第1レースにおいても。その後のそれぞれのレースおよびサブレースでは……彼は、内包された、または受肉した存在へとますます成長するが、依然として圧倒的にエーテル的である。彼はセックスレスで、動物や野菜と同じように、粗末な環境に応じて巨大な体を形成していきます。

“II. Round. He (Man) is still gigantic and ethereal but growing firmer and more condensed in body, a more physical man. Yet still less intelligent than spiritual (1), for mind is a slower and more difficult evolution than is the physical frame . . .

「II. 丸い。彼（人間）は依然として巨大で幽玄であるが、体がより堅固になり、より凝縮され、より肉体的な人間になった。それでも精神的（1）よりも知性はまだ劣っている。なぜなら、精神は肉体の骨格よりも遅く、より困難な進化だからである。

“III. Round. He has now a perfectly concrete or compacted body, at first the form of a giant-ape, and now more intelligent, or rather cunning, than spiritual. For, on the downward arc, he has now reached a point where his primordial spirituality is eclipsed and overshadowed by nascent mentality (2). In the last half of the Third Round his gigantic stature decreases, and his body improves in texture, and he becomes a more rational being, though still more an ape than a

「III. ラウンド。彼は今や完全に具体的、または圧縮された体をしており、最初は巨大な類人猿の形をしており、今では精神的というよりも知性、あるいはむしろ狡猾である。なぜなら、下向きの弧において、彼は今、彼の原初の精神性が覆い隠され、初期の精神性によって覆い隠されている点に達している(2)。第 3 ラウンドの後半では、彼の巨大な身長は減少し、彼の体の質感は改善され、彼はより合理的な存在になるが、それでもより合理的な存在になる。猿より猿

Deva. . . . (All this is almost exactly repeated in the third Root-Race of the Fourth Round.)

デヴァ。 。 。 。 (これはすべて、第 4 ラウンドの 3 番目の根本人種でほぼ正確に繰り返されます。)

“IV. Round. Intellect has an enormous development in this Round. The (hitherto) dumb races acquire our (present) human speech on this globe, on which, from the Fourth Race, language is perfected and knowledge increases. At this half-way point of the Fourth Round (as of the Fourth Root, or Atlantean, race) humanity passes the axial point of the minor Manvantara cycle . . . . the world teeming with the results of intellectual activity and spiritual decrease . . . .”

「IV. ラウンド。このラウンドでは、知性が大きく発展します。（これまで）愚かな種族は、この地球上で私たち（現在の）人間の言語を獲得し、第 4 種族から言語は完成され、知識が増加します。第 4 ラウンドのこの中間点で（第 4 のルート、つまりアトランティス人種の時点で）人類はマイナー マンヴァンタラ サイクルの軸点を通過します。...世界は知的活動と精神的な成果で溢れている。減少します。

This is from the authentic letter; what follows are the later remarks and additional explanations traced by the same hand in the form of footnotes.

これは本物の手紙からのものである。以下は、脚注の形で同じ手によってなぞられた後の発言と追加の説明である。

(1.) “ . . . The original letter contained general teaching — a ‘bird's-eye view’ — and particularized nothing. . . . To speak of ‘physical man’ while limiting the statement to the early Rounds would be drifting back to the miraculous and instantaneous ‘coats of skin.’ . . . The first ‘Nature,’ the first ‘body,’ the first ‘mind’ on the first plane of perception, on the first Globe in the first Round, is what was meant. For Karma and evolution have —

(1.) 「 . . . 元の手紙には一般的な教え、つまり「鳥瞰図」が含まれており、具体的なことは何も書かれていなかった。 . . 発言を初期のラウンドに限定しながら「肉体的な人間」について語ることは、奇跡的で瞬間的な「皮膚のコート」に遡ることになる。 . . . 最初の知覚面、最初の地球上の最初の「自然」、最初の「身体」、最初の「心」。最初のラウンドでは、カルマと進化が意味するものであった。

‘ . . . centred in our make such strange extremes! From different Natures* marvellously mixed . . .’

「 。 。 。私たちの中心がこのような奇妙な極端なものを作ります！さまざまな自然*が見事に混ざり合います。 。 。』

(2.) “Restore: he has now reached the point (by analogy, and as the Third Root Race in the Fourth Round) where his (“the angel”-man’s) primordial spirituality is eclipsed and overshadowed by nascent human mentality, and you have the true version on your thumb-nail. . . .”

(2.) 「元に戻してください。彼は今、（類推によって、そして第 4 ラウンドの第 3 根人種として）彼（「天使」の男）の原始的な精神性が、初期の人間の精神性によって覆い隠され、影を落とす地点に到達した。そして、あなたのサムネイルにはその真のバージョンが表示されている。...」

These are the words of the Teacher — text, words and sentences in brackets, and explanatory footnotes. It stands to reason that there must be an enormous difference in such terms as “objectivity” and “subjectivity,” “materiality” and “spirituality,” when the same terms are applied to different planes of being and perception. All this must be taken in its relative sense. And therefore there is little to be wondered at, if, left to his own speculations, an author, however eager to learn, yet quite inexperienced in these abstruse teachings, has fallen

これらは教師の言葉である。テキスト、括弧内の単語と文、および説明の脚注である。 「客観性」と「主観性」、「物質性」と「精神性」などの用語が、存在や認識の異なる面に適用される場合、大きな違いが生じるのは当然である。これらすべては相対的な意味で捉えられなければなりません。したがって、どんなに学びたがっていても、これらの難解な教えについてまったく経験が浅い著者が、自分の推測に任せて堕落したとしても、不思議ではない。

* The Natures of the seven hierarchies or classes of Pitris and Dhyan Chohans which compose our nature and Bodies are here meant.

* ここでは、私たちの性質と体を構成するピトリスとディヤーン・チョーハンの 7 つの階層またはクラスの性質を意味します。

into an error. Neither was the difference between the “Rounds” and the “Races” sufficiently defined in the letters received, nor was there anything of the kind required before, as the ordinary Eastern disciple would have found out the difference in a moment. Moreover, to quote from a letter of the Master’s (188-), “the teachings were imparted under protest. . . . They were, so to say, smuggled goods . . . and when I remained face to face with only one correspondent, the other, Mr. ———, had so far tossed all the cards into confusion, that little remained to be said without trespassing upon law.” Theosophists, “whom it may concern,” will understand what is meant.

エラーに陥ります。受け取った手紙には「ラウンド」と「レース」の違いが十分に定義されておらず、普通の東洋の弟子ならすぐに違いが分かるはずであるが、以前に必要とされるようなものも何もなかった。さらに、マスター（188-）の手紙から引用すると、「その教えは抗議の下で伝えられたものであった。……それらはいわば密輸品であった。……そして私が一人の特派員としか対面していなかったとき、もう一人の————氏はこれまでのところすべてのカードを混乱に投げ込んでおり、法律に違反せずに語るべきことはほとんど残っていなかった。」 「それが関係しているかもしれない」神智学徒は、その意味を理解するだろう。

The outcome of all this is that nothing had ever been said in the “letters” to warrant the assurance that the Occult doctrine has ever taught, or any Adept believed in, the preposterous modern theory of the descent of man from a common ancestor with the ape — an anthropoid of the actual animal kind, unless metaphorically. To this day the world is more full of “ape-like men” than the woods are of “men-like apes.” The ape is sacred in India because its origin is well known to the Initiates, though concealed under a thick veil of allegory. Hanuman is the son of Pavana (Vayu, “the god of the wind”) by Anjana, a monster called Kesari, though his genealogy varies. The reader who bears this in mind will find in Book II. passim, the whole explanation of this ingenious allegory. The “Men” of the Third Race (who separated) were “Gods” by their spirituality and purity, though senseless, and as yet destitute of mind, as men.

これらすべての結果は、「手紙」には、比喩的な場合を除いて、猿との共通の祖先から人間が派生したという荒唐無稽な現代理論をオカルト教義がこれまで教えてきた、あるいはそれを信じた熟練者を保証するものは何も述べられていなかったということになる。今日に至るまで、世界は森に「人間に似た猿」が存在するよりも、「猿に似た人間」で満ちている。猿はインドでは神聖なものであるが、その起源は秘儀参入者にはよく知られているが、比喩の厚いベールの下に隠されている。ハヌマーンは、系図は異なるが、ケサリと呼ばれる怪物アンジャナによるパヴァナ（ヴァーユ、「風の神」）の息子である。このことを念頭に置いている読者は、第 2 巻でそれを理解できるだろう。パシム、この独創的な寓話の全体的な説明である。 （分離した）第三種族の「人間」は、人間としては無分別であり、まだ精神が欠如しているにもかかわらず、その精神性と純粋さによって「神」であった。

These “Men” of the Third Race — the ancestors of the Atlanteans — were just such ape-like, intellectually senseless giants as were those beings, who, during the Third Round, represented Humanity. Morally irresponsible, it was these third Race “men” who, through promiscuous connection with animal species lower than themselves, created that missing link which became ages later (in the tertiary period only) the remote ancestor of the real ape as we find it now in the pithecoid family.*

アトランティス人の祖先である第三根本人種のこれらの「人間」は、第 3 ラウンドで人類を代表していた存在と同様に、まさに猿のような、知的に無分別な巨人であった。道徳的に無責任であるが、自分たちよりも下位の動物種との無差別な関係を通じて、そのミッシングリンクを作り出したのは、この第三根本人種の「人間」であり、そのミッシングリンクが、はるか後年（第三紀のみ）に、現在私たちが見ているピテコイド科の真の類人猿の遠い祖先となった。

* And if this is found clashing with that other statement which shows the animal later than man, then the reader is asked to bear in mind that the placental mammal only is meant. In those days there were animals of which zoology does not even dream in our own; and the modes of reproduction were not identical with the notions which modern physiology has upon the subject. It is not altogether convenient to touch upon such questions in public, but there is no contradiction or impossibility in this whatever.

* そして、これが人間よりも後の動物を示す他の記述と矛盾していることが判明した場合、読者は有胎盤哺乳類のみを意味していることに留意する必要がある。当時、私たちの動物学では夢にも思わないような動物たちがいました。そして、生殖の様式は現代生理学がこの主題に関して持っている概念と同一ではありなかった。このような問題に公の場で触れるのは必ずしも都合が良いわけではないが、これには何の矛盾も不可能性もない。

Thus the earlier teachings, however unsatisfactory, vague and fragmentary, did not teach the evolution of “man” from the “ape.” Nor does the author of “Esoteric Buddhism” assert it anywhere in his work in so many words; but, owing to his inclination towards modern science, he uses language which might perhaps justify such an inference. The man who preceded the Fourth, the Atlantean race, however much he may have looked physically like a “gigantic ape” — “the counterfeit of man who hath not the life of a man” — was still a thinking and already a speaking man. The “Lemuro-Atlantean” was a highly civilized race, and if one accepts tradition, which is better history than the speculative fiction which now passes under that name, he was higher than we are with all our sciences and the degraded civilization of the day: at any rate, the Lemuro-Atlantean of the closing Third Race was so.

したがって、初期の教えは、どんなに不満足で、曖昧で、断片的であっても、「類人猿」から「人間」の進化を教えていなかった。また、『秘教仏教』の著者は、その作品のどこにも、それほど多くの言葉でそれを主張していません。しかし、彼は現代科学への傾向があるため、おそらくそのような推論を正当化するかもしれない言葉を使用している。 4番目の人種に先立つアトランティス人は、肉体的にはいかにも「巨大な猿」、つまり「人間の命を持たない人間の偽物」に似ていたとしても、まだ考える力があり、すでに話すことができた人間であった。 「レムロ・アトランティス人」は高度に文明化された種族であり、伝統を受け入れるなら、それは現在その名前で通用する推理小説よりも優れた歴史であるが、彼はあらゆる科学と当時の劣化した文明において私たちよりも高かった。いずれにせよ、最後の第3種族のレムロ・アトランティス人はそうだった。

And now we may return to the Stanzas.

そして今、私たちはスタンザに戻るかもしれません。

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5. At the fourth (Round, or revolution of life and being around “the seven smaller wheels”) (a), the sons are told to create their images. One third refuses. Two (thirds) obey.

5. 4 番目 (人生のラウンド、または革命、および「7 つの小さな車輪」の周りにいること) (a) では、息子たちはイメージを作成するように言われます。 3分の1は拒否する。 2人（3分の1）が従う。

The full meaning of this sloka can be fully comprehended only after reading the detailed additional explanations in the “Anthropogenesis” and its commentaries, in Book II. Between this Sloka and the last, Sloka 4 in this same Stanza, extend long ages; and there now gleams the dawn and sunrise of another aeon. The drama enacted on our planet is at the beginning of its fourth act, but for a clearer comprehension of the whole play the reader will have to turn back before he can proceed onward. For this verse belongs to the general Cosmogony given in the archaic volumes, whereas Book II. will give a detailed account of the “Creation” or rather the formation, of the first human beings, followed by the second humanity, and then by the third; or, as they are called, “the first, second, and the third Root-Races.” As the solid Earth began by being a ball of liquid fire, of fiery dust and its protoplasmic phantom, so did man.

このスロカの完全な意味は、第 2 巻の「人類生成」とその解説の詳細な追加説明を読んだ後にのみ完全に理解できる。この同じスタンザのこの Sloka と最後の Sloka 4 の間には、長い時間がかかります。そして今、そこには別の永劫の夜明けと日の出が輝いている。私たちの地球上で繰り広げられるドラマは第 4 幕の始まりですが、劇全体をより明確に理解するには、読者は先に進む前に引き返しなければなりません。なぜなら、この節は古文書で与えられた一般的な宇宙論に属しているのに対し、第二巻は。最初の人類、次に第二の人類、そして第三の人類の「創造」、あるいはむしろその形成について詳細に説明します。または、「第一、第二、第三の根人種」と呼ばれている。固体の地球が液体の火の球、燃えるような塵、そしてその原形質の幻影から始まったように、人間も同様であった。

(a) That which is meant by the qualification the “Fourth” is explained as the “fourth Round” only on the authority of the Commentaries. It can equally mean fourth “Eternity” as “Fourth Round,” or even the fourth (our) Globe. For, as will repeatedly be shown, it is the fourth Sphere on the fourth or lowest plane of material life. And it so happens that we are in the Fourth Round, at the middle point of which the perfect equilibrium between Spirit and Matter had to take place.* Says the Commentary explaining the verse: —

(a) 「第 4 回」という修飾語が意味するものは、解説書の権威に基づいてのみ「第 4 ラウンド」として説明されます。それは、4 番目の「永遠」を「4 ラウンド」、あるいは 4 番目の (私たちの) グローブを意味することもある。というのは、繰り返し示されるように、それは物質生命の 4 番目または最も低い平面にある 4 番目の球体だからである。そして、私たちはたまたま第 4 ラウンドにいます。その中間点では、精神と物質の間の完全な均衡が起こらなければなりません。 * この聖句を説明する注釈は次のように述べている。

“The holy youths (the gods) refused to multiply and create species after their likeness, after their kind. They are not fit forms (rupas) for us. They have to grow. They refuse to enter the chhayas (shadows or images) of their inferiors. Thus had selfish feeling prevailed from the beginning, even among the gods, and they fell under the eye of the Karmic Lipikas.”

「聖なる若者たち（神々）は、自分たちに似て、自分たちの種類に倣って、増殖したり、種を生み出すことを拒否した。彼らは私たちに適した姿（ルパ）ではない。彼らは成長しなければならない。彼らは劣った者のチャヤ（影や像）に入ることを拒否した。このように最初から利己的な感情が、神々の間にさえ蔓延しており、彼らはカルマ・リピカの目の下に落ちた。」

They had to suffer for it in later births. How the punishment reached the gods will be seen in the second volume.

彼らはその後の出産でそのために苦しまなければなりなかった。その罰がどのように神々に届いたのかは、第2巻で明らかになる。

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6. The curse is pronounced (a): they will be born in the fourth (Race), suffer and cause suffering (b). This is the first war (c).

6. 呪いが宣言されます (a): 彼らは 4 番目 (人種) に生まれ、苦しみ、苦しみを引き起こします (b)。これが最初の戦争です(c)。

(a) It is a universal tradition that, before the physiological “Fall,” propagation of one’s kind, whether human or animal, took place through the will of the Creators, or of their progeny. It was the Fall of Spirit into generation, not the Fall of mortal man. It has already been stated that, to become a Self-Conscious Spirit, the latter must pass through every cycle of being, culminating in its highest point on earth in Man.

(a) 生理学的「堕落」の前に、人間であれ動物であれ、創造主またはその子孫の意志によって同種の繁殖が行われたというのは普遍的な伝統である。それは世代への霊の堕落であり、死すべき人間の堕落ではありなかった。自己意識的なスピリットになるためには、自己意識的なスピリットは存在のあらゆるサイクルを通過し、人間における地球上の最高点に達する必要があることはすでに述べました。

* It was, as we shall see, at this period — during the highest point of civilization and knowledge, as also of human intellectuality, of the fourth, Atlantean Race — that, owing to the final crisis of physiologico-spiritual adjustment of the races, humanity branched off into its two diametrically opposite paths: the right- and the left-hand paths of knowledge or of Vidya. “Thus were the germs of the White and the Black Magic sown in those days. The seeds lay latent for some time, to sprout only during the early period of the Fifth (our Race).” (Commentary.)

* これから見るように、この時期、第四のアトランティス人種の文明と知識、そして人間の知性の最高点にあったとき、人種の生理的・精神的調整という最後の危機により、人類は正反対の2つの道、つまり知識またはヴィディヤの道という正反対の2つの道に分岐したのである。 「このようにして、当時、白魔術と黒魔術の芽が蒔かれた。種子はしばらく潜伏し、第五（我々の種族）の初期にのみ発芽した。」 （解説。）

Spirit per se is an unconscious negative abstraction. Its purity is inherent, not acquired by merit; hence, as already shown, to become the highest Dhyan Chohan it is necessary for each Ego to attain to full self-consciousness as a human, i.e., conscious Being, which is synthesized for us in Man. The Jewish Kabalists arguing that no Spirit could belong to the divine hierarchy unless Ruach (Spirit) was united to Nephesh (living Soul), only repeat the Eastern Esoteric teaching. “A Dhyani has to be an Atma-Buddhi; once the Buddhi-Manas breaks loose from its immortal Atma of which it (Buddhi) is the vehicle, Atman passes into non-being, which is absolute Being.” This means that the purely Nirvanic state is a passage of Spirit back to the ideal abstraction of Be-ness which has no relation to the plane on which our Universe is accomplishing its cycle.

精神自体は無意識の否定的な抽象概念である。その純粋さは生まれつきのものであり、功績によって獲得されるものではない。したがって、すでに示したように、最高のディヤン・チョーハンになるためには、各自我が人間としての完全な自己意識、つまり人間として私たちのために合成された意識的な存在に達する必要がある。ユダヤ人のカバリストは、ルアハ（霊）がネフェシュ（生きた魂）と結合しない限り、いかなる霊も神の階層に属することはできないと主張し、東方の密教の教えを繰り返すだけである。 「ディヤーニはアートマ・ブッディでなければなりません。ブッディ・マナが、それ（ブッディ）を媒介とする不滅のアートマから解き放たれると、アートマンは絶対的な存在である非存在へと移行します。」これは、純粋に涅槃の状態とは、私たちの宇宙がそのサイクルを達成している平面とは何の関係もない、存在の理想的な抽象化にスピリットが戻る過程であることを意味します。

(b) “The curse is pronounced” does not mean, in this instance, that any personal Being, god, or superior Spirit, pronounced it, but simply that the cause which could but create bad results had been generated, and that the effects of a Karmic cause could lead the “Beings” that counteracted the laws of Nature, and thus impeded her legitimate progress, only to bad incarnations, hence to suffering.

(b) 「呪いが宣言される」ということは、この場合、個人的な存在、神、または上位のスピリットがそれを宣言するという意味ではなく、単に悪い結果を生み出すしかない原因が生成され、カルマ的原因の結果が自然法則に反抗する「存在」を導き、したがって彼女の正当な進歩を妨げ、悪い転生、したがって苦しみだけをもたらす可能性があることを意味します。

(c) “There were many wars” refers to several struggles of adjustment, spiritual, cosmical, and astronomical, but chiefly to the mystery of the evolution of man as he is now. Powers — pure Essences — “that were told to create” is a sentence that relates to a mystery explained, as already said, elsewhere. It is not only one of the most hidden secrets of Nature — that of generation, over whose solution the Embryologists have vainly put their heads together — but likewise a divine function that involves that other religious, or rather dogmatic, mystery, the “Fall” of the Angels, as it is called. Satan and his rebellious host would thus prove, when the meaning of the allegory is explained, to have refused to create physical man, only to become the direct Saviours and the Creators of “divine Man.” The symbolical teaching is more than mystical and religious, it is purely scientific, as will be seen later on. For, instead of remaining a mere blind, functioning medium, impelled and guided by fathomless Law, the “rebellious” Angel claimed and enforced his right of independent judgment and will, his

(c) 「多くの戦争があった」とは、精神的、宇宙的、天文学的な調整のためのいくつかの闘争を指しますが、主に現在の人類の進化の謎を指します。力 — 純粋なエッセンス — 「創造するように言われた」は、すでに述べたように、他の場所で説明されている謎に関連する文である。それは、自然の最も隠された秘密の一つであるだけでなく、発生学者たちがその解決法について無駄に知恵を絞った世代の秘密であるだけでなく、同様に、もう一つの宗教的、あるいはむしろ教条的な謎、いわゆる天使の「堕落」と関係する神の機能でもある。このように、サタンとその反抗的なホストは、この寓話の意味が説明されるとき、肉体的な人間を創造することを拒否し、直接の救い主および「神聖な人間」の創造者になるだけだったことが証明されることになる。後で説明するように、象徴的な教えは神秘的で宗教的なものではなく、純粋に科学的なものである。なぜなら、「反逆的な」天使は、底知れぬ法によって駆り立てられ、導かれ、単なる盲目で機能する媒体に留まる代わりに、独立した判断と意志の権利を主張し、強制したからである。

right of free-agency and responsibility, since man and angel are alike under Karmic Law.*

カルマの法則の下では人間と天使は同じであるため、自由意思権と責任の権利。*

“And there was war in Heaven. . . . Michael and his angels fought against the Dragon; and the Dragon fought and his angels, and prevailed not; neither was their place found any more in Heaven. And the Dragon was cast out, that old serpent, called the devil and Satan, which deceiveth the whole world.”

「そして天では戦争があった。……ミカエルとその天使たちはドラゴンと戦った。そしてドラゴンもその天使たちと戦ったが勝てなかった。彼らの居場所も天国にはもう見つからなかった。そしてドラゴンは追い出された。悪魔やサタンと呼ばれ、全世界を欺くあの年老いた蛇だ。」

The Kabalistic version of the same story is given in the Codex Nazareus, the scripture of the Nazarenes, the real mystic Christians of John the Baptist and the Initiates of Christos. Bahak-Zivo, the “Father of the Genii,” is ordered to construct creatures (to create). But, as he is “ignorant of Orcus,” he fails to do so, and calls in Fetahil, a still purer spirit, to his aid, who fails still worse. This is a repetition of the failure of the “Fathers,” the lords of light who fail one after the other. (Book II, Sloka 17.)

同じ物語のカバラ版は、ナザレウス写本、洗礼者ヨハネやキリストの入門者らの真の神秘主義キリスト教徒であるナザレ人の経典に記載されている。 「Geniiの父」であるBahak-Zivoは、生き物を構築する（創造する）ように命じられます。しかし、彼は「オルクスのことを知らない」ため、そうすることができず、さらに純粋な精神であるフェタヒルを助けに呼びますが、フェタヒルはさらにひどい失敗をします。これは、光の王たち「ファーザーズ」が次々と失敗していく、その繰り返しである。 (第 2 巻、スロカ 17)

We will now quote from our earlier Volumes: —

ここで、以前の巻から引用します。

“Then steps on the stage of creation the spirit† (of the Earth so-called, or the Soul, Psyche, which St. James calls ‘devilish’) the lower portion the Anima Mundi or Astral Light. (See the close of this Sloka). With the Nazarenes and the Gnostics this Spirit was

「そして、創造の段階を踏むのは、霊†（聖ヤコブが「悪魔的」と呼んでいる地球のいわゆる、または魂、プシュケ）の下部、アニマ・ムンディまたはアストラルの光である。（このスロカの終わりを参照してください）。ナザレ人とグノーシス主義者では、この霊は

* Explaining Kabalistic views, the author of the “New Aspects of Life” says of the Fallen Angels that, “According to the symbolical teaching, Spirit, from being simply a functionary agent of God, became volitional in its developed and developing action; and, substituting its own will for the Divine desire in its regard, so fell. Hence the Kingdom and reign of Spirits and spiritual action, which flow from and are the product of Spirit-volition, are outside, and contrasted with, and in contradiction to the Kingdom of Souls and Divine action.” So far, so good; but what does the Author mean by saying, “When man was created, he was human in constitution, with human affections, human hopes and aspirations. From this state he fell — into the brute and savage”? This is diametrically opposite to our Eastern teaching, and even to the Kabalistic notion so far as we understand it, and to the Bible itself. This looks like Corporealism and Substantialism colouring positive philosophy, though it is rather hard to feel quite sure of the Author’s meaning (see p. 235). A fall, however, “from the natural into the supernatural and the animal” — supernatural meaning the purely spiritual in this case — means what we suggest.

「象徴的な教えによれば、スピリットは単なる神の機能的代理人から、自らの発展し発展する行動において意志を持つようになり、それに関する神の欲望を自らの意志に置き換えて、堕落したのである。したがって、スピリットの王国と統治、そしてスピリット意志から流れ出てその産物である霊的行動は外側にあり、対照的です」魂の王国と神の御業と一致し、またそれらに矛盾します。」ここまでは順調ですね;しかし著者は、「人間が創造されたとき、人間の本質は人間であり、人間の愛情、人間の希望、願望を持っていた。この状態から彼は堕落した――野蛮で野蛮な人間に陥った」と言うのは何を意味するのだろうか？これは私たちの東洋の教え、そして私たちが理解している限りではカバラの概念、さらには聖書そのものとも正反対である。これは、肯定的哲学を彩る身体主義と実体主義のように見えますが、著者の意味を完全に確信するのはかなり困難です（p. 235を参照）。しかし、「自然から超自然、そして動物への転落」（この場合超自然とは純粋に霊的なものを意味します）は、私たちが示唆するものを意味します。

† On the authority of Irenaeus, of Justin Martyr and the “Codex” itself, Dunlap shows that the Nazarenes regarded “Spirit” as a female and Evil Power in its connection with our Earth. (Dunlap: “Sod,” the Son of the Man, p. 52).

† ダンラップは、エイレナイウス、殉教者ジャスティン、そして「写本」自体の権威について、ナザレ人が「スピリット」を私たちの地球とのつながりにおいて女性であり、邪悪な力であるとみなしていたことを示している。 （ダンラップ：「ソッド」、男の息子、52ページ）。

feminine. Thus the spirit of the Earth perceiving that for Fetahil,* the newest man (the latest), the splendour was ‘changed,’ and that for splendour existed ‘decrease and damage,’ she awakes Karabtanos,† ‘who was frantic and without sense and judgment,’ and says to him: — ‘Arise, see, the splendour (light) of the newest man (Fetahil) has failed (to produce or create men), the decrease of this splendour is visible. Rise up, come with thy mother (the Spiritus) and free thee from limits by which thou art held, and those more ample than the whole world.’ After which follows the union of the frantic and blind matter, guided by the insinuations of the spirit (not the Divine breath but the Astral spirit, which by its double essence is already tainted with matter); and the offer of the mother being accepted, the Spiritus conceives “Seven Figures,” and the seven stellars (planets) which represent also the seven capital sins, the progeny of an astral soul separated from its divine source (spirit) and matter, the blind demon of concupiscence. Seeing this, Fetahil extends his hand towards the abyss of matter, and says: — ‘Let the Earth exist, just as the abode of the powers has existed.’ Dipping his hand in the chaos, which he condenses, he creates our planet.‡”

フェミニン。こうして、地球の精霊は、最も新しい人間（フェタヒル）の輝きが「変化」し、輝きの代わりに「減少と損傷」が存在したことを認識し、「狂乱していて理性も判断力もなかった」カラブタノス†を目覚めさせ、彼にこう言います。男性）、この素晴らしさの低下が目に見えている。立ち上がって、あなたの母親（スピリトゥス）と一緒に来て、あなたが囚われている制限、そして全世界よりも豊かな制限からあなたを解放してください。』 その後、精神のほのめかしに導かれて、狂乱と盲目的の物質の結合が続きます（神の息吹ではなく、二重の本質によってすでに物質に汚染されているアストラル精神）。そして母親の申し出が受け入れられると、スピリトゥスは「七つの姿」と七つの資本の罪を表す七つの星（惑星）、神聖な源（霊）と物質から切り離されたアストラル魂の子孫、貪欲の盲目の悪魔を思い描く。これを見て、フェタヒルは物質の深淵に向かって手を伸ばし、こう言いました。「権力者の住居が存在したように、地球も存在させてください。彼が凝縮した混沌に手を浸し、彼は私たちの惑星を創造した。」

“Then the Codex proceeds to tell how Bahak-Zivo was separated from the Spiritus, and the Genii or angels from the rebels.§ Then Mano|| (the greatest), who dwells with the greatest ferho, call Kebar-Zivo (known also by the name of Nebat-Iavar bar Iufin Ifafin), Helm and Vine of the food of life,¶ he being the third life, and commiserating the rebellious and foolish Genii, on account of the magnitude of their ambition, says: ‘Lord of the Genii** (AEons), see what the Genii, the

「その後、コーデックスは、どのようにしてバハク・ジヴォがスピリトゥスから分離され、魔神や天使たちが反乱軍からどのように分離されたのかについて述べている。§ 次に、最も偉大なフェルホとともに住むマノ|| (最も偉大な) は、ケバル・ジヴォ (ネバト・イアヴァル・バル・イファフィンの名でも知られる) を命の糧のヘルムとヴァインと呼び、彼は第三の人生であり、反逆者と反逆者を憐れみます愚かなジェニイは、彼らの野心の大きさを理由に、こう言います。

* Fetahil is identical with the host of the Pitris who “created Man” as only a “shell.” He was, with the Nazarenes, the king of light, and the creator; but in this instance he is the unlucky Prometheus, who fails to get hold of the Living Fire necessary for the formation of the divine Soul, as he is ignorant of the secret name, the ineffable or incommunicable name of the Kabalists.

※フェタヒルは、「人間」を単なる「殻」として創造したピトリスの宿主と同一である。彼はナザレ人と同様、光の王であり創造者であった。しかしこの場合、彼は不運なプロメテウスであり、カバリストの秘密の名前、言葉では言い表せない、または伝わりにくい名前を知らないため、神聖な魂の形成に必要な生ける火を手に入れることができません。

† The spirit of Matter and Concupiscence; “Kamarupa” minus “Manas,” Mind.

† 物質と欲望の精神。 「カマルパ」から「マナス」を引いたもの、マインド。

‡ See Franck’s “Codex Nazaraeus,” and Dunlap’s “Sod, the Son of the Man.”

フランクの『ナザレウス写本』とダンラップの『ソッド、ザ・マン・オブ・ザ・マン』を参照。

§ Codex Nazaraeus, ii., 233.

§ ナザレウス写本、ii.、233。

|| This Mano of the Nazarenes strangely resembles the Hindu Manu, the Heavenly Man of the “Rig Vedas.”

||このナザレ人のマノは、不思議なことに、「リグ ヴェーダ」の天人であるヒンドゥー教のマヌに似ている。

¶ “I am the true Vine, and my father is the husbandman.” (John xv., 1.)

「私は真のぶどうの木であり、私の父は農夫である。」 (ヨハネ 15 章、1.)

** With the Gnostics, Christ, as well as Michael who is identical with him in some respects, was the “Chief of the AEons.”

** グノーシス派では、キリストと、いくつかの点で彼と同一のミカエルが「アイオンの長」であった。

rebellious angels do, and about what they are consulting.* They say, ‘Let us call for the world, and let us call the ‘powers’ into existence.” The Genii are the Principes, the “Sons of Light,” but thou art the “Messenger of Life.”†

反逆的な天使たちは何をしているのか、そして彼らが相談していることについて* 彼らは言います、『世界に呼びかけて、『力』を呼び起こして存在させましょう。」 Genii はプリンシペ、つまり「光の息子」ですが、あなたは「生命の使者」である。†

And in order to counteract the influence of the seven “badly disposed” principles, the progeny of Spiritus, cabar-zio, the mighty Lord of Splendor, produces seven other lives (the cardinal virtues) who shine in their own form and light “from on high”‡ and thus re-establish the balance between good and evil, light and darkness.

そして、7つの「悪い性質の」原理の影響に対抗するために、スピリトゥスの子孫である偉大な輝きの主であるカバルツィオは、独自の形と光で「上から」‡輝き‡、こうして善と悪、光と闇の間のバランスを再確立する7つの他の生命（基本的な美徳）を生み出します。

Here one finds a repetition of the early allegorical, dual systems, as the Zoroastrian, and detects a germ of the dogmatic and dualistic religions of the future, a germ which has grown into such a luxuriant tree in ecclesiastical Christianity. It is already the outline of the two “Supremes” — God and Satan. But in the Stanzas no such idea exists.

ここに人は、ゾロアスター教のような初期の寓話的な二重体系の反復を発見し、将来の独断的で二元論的な宗教の芽、教会のキリスト教の中でそのような豊かな木に成長した芽を検出します。それはすでに、神と悪魔という二つの「至高者」の概要である。しかし、スタンザにはそのような考えは存在しません。

Most of the Western Christian Kabalists — pre-eminently Eliphas Levi — in their desire to reconcile the Occult Sciences with Church dogmas, did their best to make of the “Astral Light” only and preeminently the Pleroma of early Church Fathers, the abode of the Hosts of the Fallen Angels, of the “Archons” and “Powers.” But the Astral Light, while only the lower aspect of the Absolute, is yet dual. It is the Anima Mundi, and ought never to be viewed otherwise, except for Kabalistic purposes. The difference which exists between its “light” and its “Living Fire” ought to be ever present in the mind of the Seer and the “Psychic.” The higher aspect, without which only creatures of matter from that Astral Light can be produced, is this Living Fire, and it is the Seventh Principle. It is said in “Isis Unveiled,” in a complete description of it: —

西洋キリスト教カバリストのほとんど（特にエリファス・レヴィ）は、オカルト科学と教会の教義を調和させたいという願望の中で、「アストラル光」だけを、そして際立って堕天使のホスト、「アルコン」と「権力者」の住居である初期の教父のプレロマを利用するために最善を尽くした。しかし、アストラル光は、絶対者の低い側面にすぎませんが、依然として二重である。それはアニマ・ムンディであり、カバラ的な目的を除いて、決してそれ以外に見るべきではない。その「光」と「生ける火」の間に存在する違いは、予見者と「霊能者」の心の中に常に存在しているはずである。それなしではそのアストラル光からの物質の生き物だけが生成できるより高い側面は、この生ける火であり、それが第7の原則である。 『イシス・アンベールド』では、その完全な説明の中で次のように述べられている。

“The Astral Light or Anima Mundi is dual and bisexual. The (ideal) male part of it is purely divine and spiritual, it is the Wisdom, it is Spirit or Purusha; while the female portion (the Spiritus of the Nazarenes) is tainted, in one sense, with matter, is indeed matter, and therefore is evil already. It is the life-principle of every living creature, and furnishes the astral soul, the fluidic perisprit, to men, animals, fowls of the air, and everything living. Animals have only the latent germ of the highest immortal soul in them. . . . . This latter will develop

「アストラル光またはアニマ・ムンディは二重性があり両性的である。その（理想的な）男性部分は純粋に神聖で霊的であり、知恵であり、スピリットまたはプルシャである。一方、女性部分（ナザレ人のスピリトゥス）は、ある意味では物質で汚染されており、確かに物質であり、したがってすでに悪である。それはあらゆる生き物の生命原理であり、アストラル魂、流体ペリスプリット、人間、動物、鳥、そして生きているすべてのものは、その中に最も高い不滅の魂を持っている。

* Codex Nazaraeus, i., 135.

* ナザレウス写本、i.、135。

† Ibid.

† 同上。

‡ See the Cosmogony of Pherecydes.

‡ フェレキュデスの宇宙論を参照。

only after a series of countless evolutions; the doctrine of which evolution is contained in the Kabalistic axiom: ‘A stone becomes a plant; a plant, a beast; a beast, a man; a man, a spirit; and the spirit, a god.’” (Vol. I., p. 301, note.)

無数の進化を経て初めて。進化論はカバラの公理に含まれている教義である。「石は植物になる。石は植物になる。」植物、獣。獣、人間。人間、霊。そしてその霊、つまり神である』」（第 I 巻、p. 301、注）

The seven principles of the Eastern Initiates had not been explained when “Isis” was written, but only the three Kabalistic Faces of the semi-exoteric Kabala.* But these contain the description of the mystic natures of the first group of Dhyan Chohans in the regimen ignis, the region and “rule (or government) of fire,” which group is divided into three classes, synthesized by the first, which makes four or the “Tetraktis.” (See Comments on Stanza VII. Book I.) If one studies the Comments attentively he will find the same progression in the angelic natures, viz., from the passive down to the active, the last of these Beings being as near to the Ahamkara element (the region or plane wherein Egoship or the feeling of I-am-ness is beginning to be defined) as the first ones are near to the undifferentiated essence. The former are Arupa, incorporeal; the latter, Rupa, corporeal.

「イシス」が書かれたとき、東方の参入者の7つの原理は説明されておらず、半公教カバラの3つのカバラ的顔だけが説明されていた*。しかし、これらには、レジメン・イグニス、地域および「火の支配（または政府）」におけるディヤーン・チョーハンの最初のグループの神秘的な性質の説明が含まれており、このグループは3つのクラスに分けられ、最初のグループによって合成され、4つまたは「テトラクティス」 （スタンザ VII のコメントを参照してください。第 1 巻。）もしコメントを注意深く研究すると、天使の性質における同じ進歩、つまり受動的なものから能動的なものへ、これらの存在の最後の存在は、最初の存在が未分化の本質に近いのと同じくらいアハンカーラ要素（エゴシップまたは私であるという感覚が定義され始めている領域または平面）に近いことがわかります。前者はアルパであり、無形のものである。後者、Rupa、肉体。

In Volume II. of Isis (p. 183 et seq.) the philosophical systems of the Gnostics and the primitive Jewish Christians, the Nazarenes and the Ebionites, are fully considered. They show the views held in those days — outside the circle of Mosaic Jews — about Jehovah. He was identified by all the Gnostics with the evil, rather than with the good principle. For them, he was Ilda-Baoth, “the son of Darkness,” whose mother, Sophia Achamoth, was the daughter of Sophia, the Divine Wisdom (the female Holy Ghost of the early Christians) — Akasa;† while Sophia Achamoth personified the lower Astral Light or Ether. Ilda-Baoth,‡ or Jehovah, is simply one of the Elohim, the seven

『ベールを脱いだイシス』第II巻 (p. 183 以降) では、グノーシス主義者と原始ユダヤ人のキリスト教徒であるナザレ人とエビオン人の哲学体系が十分に考慮されている。それらは当時、モーセユダヤ人の輪の外でヤハウェについて抱いていた見解を示している。すべてのグノーシス主義者は、彼を善の原則ではなく悪とみなした。彼らにとって、彼は「闇の息子」イルダ・バオートであり、その母親であるソフィア・アカモスは神の知恵（初期キリスト教徒の女性聖霊）であるソフィアの娘であるアカシャであり、ソフィア・アカモスは低位のアストラル光またはエーテルを擬人化したものであった。イルダ・バオート、またはヤハウェは、7 人のエロヒムの 1 人にすぎません。

* They are found, however, in the Chaldean Book of Numbers.

* ただし、それらは『カルデア数の書』の中にある。

† The astral light stands in the same relation to Akasa and Anima Mundi, as Satan stands to the Deity. They are one and the same thing seen from two aspects: the spiritual and the psychic — the super-ethereal or connecting link between matter and pure spirit, and the physical. See for the difference between nous, the higher divine wisdom, and psyche, the lower and terrestrial (St. James iii. v. 15-17). Vide “Demon est Deus inversus,” Part II. of this volume.

† アストラル光は、サタンが神に対して立っているのと同じように、アカシャとアニマ・ムンディに対して同じ関係にある。それらは、精神的なものと精神的なもの、つまり物質と純粋な精神と物質との間の超エーテル的または接続リンクの 2 つの側面から見ると、まったく同じものである。より高い神の知恵であるヌースと、より低い地上的なものであるプシュケの違いについては、参照してください (聖ヤコブ 3 章 15-17 節)。 「Demon est Deus inversus」パート II をご覧ください。この巻の。

‡ Ilda-Baoth is a compound name made up of Ilda, , “a child,” and Baoth; both from the egg, and Baoth, “chaos,” emptiness, void, or desolation; or the child born in the egg of Chaos, like Brahma.

‡ イルダ・バオートは、「子供」を意味するイルダとバオートからなる合成名である。卵とBaothの両方から来ており、「混沌」、空虚、虚空、または荒廃を意味します。あるいはブラフマーのような混沌の卵から生まれた子供。

creative Spirits, and one of the lower Sephiroth. He produces from himself seven other Gods, “Stellar Spirits” (or the lunar ancestors*), for they are all the same.† They are all in his own image (the “Spirits of the Face”), and the reflections one of the other, and have become darker and more material as they successively receded from their originator. They also inhabit seven regions disposed like a ladder, as its rungs slope up and down the scale of spirit and matter.‡ With Pagans and Christians, with Hindus and Chaldeans, with the Greek as with the Roman Catholics — with a slight variation of the texts in their interpretations — they all were the Genii of the seven planets, as of the seven planetary spheres of our septenary chain, of which Earth is the lowest. (See Isis, Vol. II. p. 186.) This connects the “Stellar” and “Lunar” Spirits with the higher planetary Angels and the Saptarishis (the seven Rishis of the Stars) of the Hindus — as subordinate Angels (Messengers) to these “Rishis,” the emanations, on the descending scale, of the former. Such, in the opinion of the philosophical Gnostics, were the God and the Archangels now worshipped by the Christians! The “Fallen Angels” and the legend of the “War in Heaven” is thus purely pagan in its origin and comes from India via Persia and Chaldea. The only reference to it in the Christian canon is found in Revelations xii., as quoted a few pages back.

創造精霊であり、下位セフィロトの一人。彼は自分自身から他の 7 人の神、「星の精霊」 (または月の祖先*) を生み出します。それらはすべて同じだからである。† それらはすべて彼自身のイメージ (「顔の精霊」) の中にあり、それぞれの反射があり、その創始者から次々に遠ざかるにつれて、より暗く、より物質的になってきました。彼らはまた、はしごのように配置された7つの地域に生息しており、その横木は精神と物質のスケールで上下に傾斜している。 異教徒とキリスト教徒、ヒンズー教徒とカルデア人、ローマ・カトリック教徒のようなギリシャ人は、テキストの解釈に若干の違いはあるが、彼らはすべて、私たちの7連星系の7つの惑星球として、7つの惑星のGeniiであり、その中で地球が最も低いものであった。 （イシス、第II巻、186ページを参照。）これは、「恒星」と「月」の精霊を、より高次の惑星の天使たちと、ヒンズー教のサプタリシ（星の7人のリシ）と、これらの「リシ」の下位の天使（メッセンジャー）として、下降するスケールで前者の放射体と結びつけます。哲学的なグノーシス主義者の意見では、現在キリスト教徒が崇拝している神と大天使はそのようなものであった。したがって、「堕天使」と「天の戦争」の伝説は、その起源が純粋に異教であり、ペルシャとカルデアを経由してインドから来たものである。キリスト教の正典における唯一の言及は、数ページ前に引用した黙示録 xii にある。

Thus “Satan,” once he ceases to be viewed in the superstitious, dogmatic, unphilosophical spirit of the Churches, grows into the grandiose image of one who made of terrestrial a divine man; who gave him, throughout the long cycle of Maha-kalpa the law of the Spirit of Life, and made him free from the Sin of Ignorance, hence of death. (See the Section On Satan in Part II. Vol. II.)

このように、「サタン」は、教会の迷信的で独断的で非哲学的な精神で見られなくなると、地球人を神人にしたものの壮大なイメージに成長します。マハカルパの長いサイクルを通して、彼に生命の霊の法則を与え、彼を無知の罪、ひいては死から解放してくれました。 (パート II. Vol. II の「サタン」のセクションを参照。)

* Jehovah’s connection with the moon in the Kabala is well known to students.

* カバラにおけるヤハウェと月との関係は生徒にはよく知られている。

† About the Nazarenes see Isis, Vol. II. p. 131 and 132; the true followers of the true Christos were all Nazarenes and Christians, and were the opponents of the later Christians.

† ナザレ人については、『イシス』第 2 巻を参照。 II. p. 131および132。真のキリストの真の信奉者は全員ナザレ人でありキリスト教徒であり、後のキリスト教徒の敵対者であった。

‡ Vide supra, the diagram of the lunar ring of seven worlds, where, as in our or any other chain, the upper worlds are spiritual, while the lowest, whether Moon, Earth, or any planet, is dark with matter.

上の、7つの世界の月の環の図を参照してください。ここでは、私たちや他の世界の連鎖と同様に、上の世界は精神的なものですが、最も下の世界は、月、地球、その他の惑星のいずれであっても、物質で暗いである。

6. The older wheels rotated downward and upward (a). . . . The Mother’s spawn filled the whole (Kosmos).* There were battles fought between the Creators and the Destroyers, and battles fought for Space; the seed appearing and reappearing continuously (b).†

6. 古いホイールは下方と上方に回転した (a)。 。 。 。マザーの落とし子が全体 (コスモス) を満たした。* 創造主と破壊者の間で戦いがあり、宇宙をめぐって戦いが行われました。シードは継続的に出現し、再出現します (b)。†

(a) Here, having finished for the time being with our side-issues — which, however they may break the flow of the narrative, are necessary for the elucidation of the whole scheme — the reader must return once more to Cosmogony. The phrase “Older wheels” refers to the worlds or Globes of our chain as they were during the “previous Rounds.” The present Stanza, when explained esoterically, is found embodied entirely in the Kabalistic works. Therein will be found the very history of the evolution of those countless Globes which evolve after a periodical Pralaya, rebuilt from old material into new forms. The previous Globes disintegrate and reappear transformed and perfected for a new phase of life. In the Kabala, worlds are compared to sparks which fly from under the hammer of the great Architect — law, the law which rules all the smaller Creators.

(a) ここで、サイドの問題をひとまず終えた後、たとえ物語の流れを壊すとしても、全体の計画を解明するためには必要であるため、読者はもう一度コスモゴニーに戻らなければなりません。 「古いホイール」というフレーズは、「前のラウンド」のときのチェーンのワールドまたはグローブを指します。現在のスタンザは、難解に説明すると、完全にカバラの著作の中に具体化されていることがわかります。そこには、定期的なプララヤの後に進化し、古い素材から新しい形に再構築された無数の地球儀の進化の歴史そのものが見出されます。以前のグローブは崩壊し、人生の新しい段階に合わせて変身し、完成して再び現れます。カバラでは、世界は偉大な建築家のハンマーの下から飛び散る火花、つまり法、すべての小さな創造主を支配する法と比較されます。

The following comparative diagram shows the identity between the two systems, the Kabalistic and the Eastern. The three upper are the three higher planes of consciousness, revealed and explained in both schools only to the Initiates, the lower ones represent the four lower planes — the lowest being our plane, or the visible Universe.

次の比較図は、カバラと東洋の 2 つのシステム間の同一性を示している。上の 3 つは意識の 3 つの高次の平面であり、どちらの学校でもイニシエイトのみに明らかにされ説明されている。下のものは 4 つの下位の平面を表しており、最も下は私たちの次元、または目に見える宇宙である。

These seven planes correspond to the seven states of consciousness in man. It remains with him to attune the three higher states in himself to the three higher planes in Kosmos. But before he can attempt to attune, he must awaken the three “seats” to life and activity. And how many are capable of bringing themselves to even a superficial comprehension of Atma-Vidya (Spirit-Knowledge), or what is called by the Sufis, Rohanee! In Section the VIIth of this Book, in Sub-section 3,

これらの 7 つの面は、人間の 7 つの意識状態に対応します。彼は自分自身の中の 3 つのより高い状態をコスモスの 3 つのより高い次元に同調させることを残している。しかし、同調を試みる前に、3 つの「座」を生命と活動に目覚めさせなければなりません。そして、アートマ・ヴィディヤ（霊的知識）、あるいはスーフィーの言うところの「ロハニー」を、表面的にでも理解できる人がどれほどいるだろうか！この本のセクション 7 のサブセクション 3 では、

* The reader is reminded that Kosmos often means in our Stanzas only our own Solar System, not the Infinite Universe.

* 読者は、コスモスが私たちのスタンザでしばしば無限の宇宙ではなく、私たち自身の太陽系のみを意味することを思い出してください。

† This is purely astronomical.

† これは純粋に天文学的なものである。

the reader will find a still clearer explanation of the above in the Commentary upon Saptaparna — the man-plant. See also the Section of that name in Part II.

読者は、上記のことについて、人間植物であるサプタパルナの注釈でさらに明確に説明していることに気づくだろう。第 II 部のその名前のセクションも参照してください。

* The Arupa or “formless,” there where form ceases to exist, on the objective plane.

* アルパ、または「形のないもの」、そこには形が存在しなくなる、客観的な平面上にある。

† The word “Archetypal” must not be taken here in the sense that the Platonists gave to it, i.e., the world as it existed in the Mind of the Deity; but in that of a world made as a first model, to be followed and improved upon by the worlds which succeed it physically — though deteriorating in purity.

† ここで「原型」という言葉を、プラトン主義者が与えた意味、つまり神の心の中に存在する世界という意味で捉えてはなりません。しかし、最初のモデルとして作られた世界においては、純度は低下しているものの、物理的に後継の世界によって追随され、改良されることになっている。

‡ These are the four lower planes of Cosmic Consciousness, the three higher planes being inaccessible to human intellect as developed at present. The seven states of human consciousness pertain to quite another question.

これらは宇宙意識の 4 つの低位面であり、3 つの高位面は現在開発されている人間の知性ではアクセスできません。人間の意識の 7 つの状態は、まったく別の質問に関係します。

(b) “The Seed appears and disappears continuously.” Here “Seed” stands for “the World-germ,” viewed by Science as material particles in a highly attenuated condition, but in Occult physics as “Spiritual particles,” i.e., supersensuous matter existing in a state of primeval

(b) 「種子は現れたり消えたりを繰り返します。」ここで「種子」は「世界細菌」を表し、科学では高度に減衰した状態の物質粒子とみなされますが、オカルト物理学では「霊的粒子」、つまり原始の状態で存在する超感覚的な物質と見なされます。

differentiation.* In theogony, every Seed is an ethereal organism, from which evolves later on a celestial being, a God.

* 神統学では、すべての種子はエーテル生物であり、そこから後に天上の存在、つまり神が進化します。

In the “beginning,” that which is called in mystic phraseology “Cosmic Desire” evolves into absolute Light. Now light without any shadow would be absolute light — in other words, absolute darkness — as physical science seeks to prove. That shadow appears under the form of primordial matter, allegorized — if one likes — in the shape of the Spirit of Creative Fire or Heat. If, rejecting the poetical form and allegory, science chooses to see in this the primordial Fire-Mist, it is welcome to do so. Whether one way or the other, whether Fohat or the famous force of Science, nameless, and as difficult of definition as our Fohat himself, that Something “caused the Universe to move with circular motion,” as Plato has it; or, as the Occult teaching expresses it:

「始まり」において、神秘的な表現で「宇宙の欲望」と呼ばれるものは、絶対的な光へと進化します。さて、物理科学が証明しようとしているように、影のない光は絶対的な光、つまり絶対的な闇になる。その影は根源的な物質の形で現れ、お好みで言えば、創造的な火や熱の精霊の形で寓話されます。科学が詩的な形式と寓意を拒否して、この中に原初の火霧を見出すことを選択するのであれば、それは歓迎である。いずれにせよ、フォハトであれ、有名な科学の力であれ、無名であり、私たちのフォハト自身と同じくらい定義が難しいものですが、プラトンが言うように、何かが「宇宙を円運動させた」ということである。あるいは、オカルトの教えが次のように表現している。

“The Central Sun causes Fohat to collect primordial dust in the form of balls, to impel them to move in converging lines and finally to approach each other and aggregate.” (Book of Dzyan) . . . . . “Being scattered in Space, without order or system, the world-germs come into frequent collision until their final aggregation, after which they become wanderers (Comets). Then the battles and struggles begin. The older (bodies) attract the younger, while others repel them. Many perish, devoured by their stronger companions. Those that escape become worlds.”†

「セントラル・サンはフォハトに原初の塵をボールの形で集めさせ、それらを収束する線で移動させ、最終的には互いに接近して集合させます。」 （ジャンの本）。 。 。 。 。 「秩序やシステムもなく宇宙に散らばっている世界細菌は、最終的に集合するまで頻繁に衝突し、その後放浪者（彗星）になる。そして戦いと闘争が始まります。年長者（体）が若いものを引き寄せる一方、他のものは反発します。多くはより強力な仲間に食べられて滅びます。逃げたものが世界になる。」†

* To see and appreciate the difference — the immense gulf that separates terrestrial matter from the finer grades of supersensuous matter — every astronomer, every chemist and physicist ought to be a psychometer, to say the least; he ought to be able to sense for himself that difference in which he now refuses to believe. Mrs. Elizabeth Denton, one of the most learned, and also one of the most materialistic and sceptical women of her age — the wife of Professor Denton, the well-known American geologist and the author of “The Soul of Things” — was, nevertheless, one of the most wonderful psychometers some years ago. This is what she described in one of her experiments; with a particle of a meteorite placed on her forehead, in an envelope, the lady, not being aware of what it contained, said:

* 違いを見て認識するには、控えめに言っても、すべての天文学者、すべての化学者、物理学者がサイコメーターであるべきである。今では信じようとしないその違いを、彼は自分自身で感じることができるはずだ。エリザベス・デントン夫人は、同世代で最も博学な女性の一人であり、また最も唯物論的で懐疑的な女性でもある――著名なアメリカの地質学者であり、『物の魂』の著者であるデントン教授の妻である――にもかかわらず、数年前には最も素晴らしい心理計の一人であった。これは彼女が実験の一つで説明したことである。額に隕石の破片を封筒に入れて置いた女性は、何が入っているかは知らずにこう言った。

“What a difference between that which we recognise as matter here and that which seems like matter there! In the one, the elements are so coarse and so angular, I wonder that we can endure it all, much more that we can desire to continue our present relations to it; in the other, all the elements are so refined, they are so free from those great, rough angularities, which characterize the elements here, that I can but regard that as by so much the more than this, the real existence.” (Vol. III. p. 345-6.)

「私たちがここで物質として認識しているものと、あそこで物質のように見えるものとの間には、何という違いがあるだろう！一方では、要素が非常に粗くて非常に角張っていて、私たちがすべてに耐えることができるかどうか、ましてやそれとの現在の関係を継続したいと望むことができるのではないかと思います。もう一方では、すべての要素が非常に洗練されており、ここの要素を特徴付ける大きな粗い角から解放されているので、それをはるかに超えて、本当の存在であると考えるしかない。」 (Vol.III.p.345-6.)

† When carefully analysed and reflected upon, this will be found as scientific as Science could make it, even at our late period.

† 注意深く分析され熟考されると、これは、たとえ私たちの後期であっても、科学が可能な限り科学的であることが判明するだろう。

We have been assured that there exist several modern works of speculative fancy upon such struggles for life in sidereal heaven, especially in the German language. We rejoice to hear it, for ours is an Occult teaching lost in the darkness of archaic ages. We have treated of it fully in “Isis Unveiled,” and the idea of Darwinian-like evolution, of struggle for life and supremacy, and of the “survival of the fittest” among the Hosts above as the Hosts below, runs throughout both the volumes of our earlier work, written in 1876 (See Index in “Isis Unveiled” at the words “Evolution” — “Darwin” — “Kapila” — “Battle of Life,” etc. etc.) But the idea was not ours, it is that of antiquity. Even the Puranic writers have ingeniously interwoven allegory with Cosmic facts and human events. Any symbologist may discern the astro-cosmical allusion even though he be unable to grasp the whole meaning. The great “Wars in Heaven,” in the Puranas; the wars of the Titans, in Hesiod and other classical writers; the “struggles,” also in the Egyptian legend between Osiris and Typhon, and even those in the Scandinavian legends, all refer to the same subject. Northern Mythology refers to it as the battle of the Flames, the sons of Muspel who fought on the field of Wigred. All these relate to Heaven and Earth, and have a double and often even a triple meaning, and esoteric application to things above as to things below. They relate severally to astronomical, theogonical and human struggles; to the adjustment of orbs, and the supremacy among nations and tribes. The “Struggle for Existence” and the “Survival of the Fittest” reigned supreme from the moment that Kosmos manifested into being, and could hardly escape the observant eye of the ancient Sages. Hence the incessant fights of Indra, the god of the Firmament, with the Asuras — degraded from high gods into Cosmic demons; and with Vritri or Ah-hi; the battles fought between stars and constellations, between Moon and planets — later on incarnated as kings and mortals. Hence also the War in Heaven of Michael and his Host against the Dragon (Jupiter and Lucifer-Venus), when a third of the stars of the rebellious host was hurled down into Space, and “its place was found no more in Heaven.” As said long ago — “This is the basic and fundamental stone of the secret cycles. It shows that the Brahmins and Tanaim . . . speculated on the creation and development of the world quite in a Darwinian way, both anticipating him and his school in the natural selection of species, the survival of the fittest,

私たちは、恒星天国での生命をめぐるそのような闘争を題材にした思弁的な空想の現代作品が、特にドイツ語でいくつか存在すると確信している。私たちの教えは古き時代の闇の中で失われたオカルトの教えであるため、私たちはそれを聞いて喜んでいます。私たちはそれを『ベールに包まれたイシス』で完全に扱っており、ダーウィンのような進化論、生命と覇権のための闘争、そして上のホストと下のホストの間での「適者生存」の考え方は、1876年に書かれた初期の著作の両巻を通して貫かれている（「イシスのベールに包まれたイシス」の「進化」、「ダーウィン」、「カピラ」、「生命の戦い」という言葉の索引を参照）など）しかし、その考えは私たちのものではなく、古代のものである。プラーナの作家たちも、寓意を宇宙の事実や人間の出来事と巧みに織り交ぜてきました。象徴学者なら誰でも、全体の意味を理解することはできなくても、天体宇宙的な暗示を識別できるかもしれません。プラーナにおける偉大な「天国の戦争」。ヘシオドスや他の古典作家のティターンズ戦争。オシリスとテュポーンの間のエジプトの伝説の「闘争」、さらにはスカンジナビアの伝説の「闘争」はすべて同じ主題を指します。北の神話では、それをウィグレッドの野で戦ったムスペルの息子たちであるフレイムズの戦いと呼んでいます。これらはすべて天と地に関係しており、二重、しばしば三重の意味を持ち、上にあるものと下にあるものにも難解に適用されます。それらはそれぞれ天文学的、神学的、そして人間の闘争に関係している。オーブの調整、国家や部族間の覇権まで。 「生存のための闘争」と「適者生存」は、コスモスが出現した瞬間から最高位に君臨し、古代の賢者たちの観察の目を逃れることはほとんどできなかった。したがって、天空の神インドラとアスラとの絶え間ない戦いは、高位の神から宇宙の悪魔に堕落した。そしてVritriまたはAh-hiと。星と星座の間、月と惑星の間で戦われた戦いは、後に王と定命の者として転生した。したがって、ミカエルとその軍勢とドラゴン（木星とルシファー＝金星）との天国での戦争も起こり、反抗的な軍勢の星々の3分の1が宇宙に投げ込まれ、「その場所はもはや天には見つからなかった」のである。昔に言われたように、「これは秘密のサイクルの基本的かつ基本的な石である。バラモンとタナイムが世界の創造と発展について非常にダーウィン的な方法で思索し、種の自然選択、適者生存、

and transformation. . . . There were old worlds that perished conquered by the new,” etc., etc. (“Isis Unveiled,” Vol. II., p. 260.) The assertion that all the worlds (Stars, planets, etc.) — as soon as a nucleus of primordial substance in the laya (undifferentiated) state is informed by the freed principles, of a just deceased sidereal body — become first comets, and then Suns to cool down to inhabitable worlds, is a teaching as old as the Rishis.

そして変身。 。 。 。新しい世界に征服されて滅びた古い世界もあった」など（「イシスのベールが剥奪された」第II巻、260ページ） すべての世界（恒星、惑星など）は、ラヤ（未分化）状態の原始物質の核が、死んだばかりの恒星体の解放原理によって知らされるとすぐに、最初の彗星になり、次に太陽になるという主張。居住可能な世界に冷めなさい、というのは聖師の時代と同じくらい古い教えである。

Thus the Secret Books distinctly teach, as we see, an astronomy that would not be rejected even by modern speculation could the latter thoroughly understand its teachings.

したがって、私たちが見ているように、秘密の書は、天文学を明確に教えており、後者がその教えを完全に理解できれば、現代の推測によってさえ否定されないだろう。

For, archaic astronomy, and the ancient, physical and mathematical sciences, expressed views identical with those of modern science, and many of far more momentous import. A “struggle for life” as a “survival of the fittest” in the worlds above, as on our planet here below, are distinctly taught. This teaching, however, although it would not be “entirely rejected” by Science, is sure to be repudiated as an integral whole. For it avers that there are only seven Self-born primordial “gods” emanated from the trinitarian one. In other words, it means that all the worlds or sidereal bodies (always on strict analogy) are formed one from the other, after the primordial manifestation at the beginning of the “Great Age” is accomplished. The birth of the celestial bodies in Space is compared to a crowd or multitude of “pilgrims” at the festival of the “Fires.” Seven ascetics appear on the threshold of the temple with seven lighted sticks of incense. At the light of these the first row of pilgrims light their incense sticks. After which every ascetic begins whirling his stick around his head in space, and furnishes the rest with fire. Thus with the heavenly bodies. A laya-centre is lighted and awakened into life by the fires of another “pilgrim,” after which the new “centre” rushes into space and becomes a comet. It is only after losing its velocity, and hence its fiery tail, that the “Fiery Dragon” settles down into quiet and steady life as a regular respectable citizen of the sidereal family. Therefore it is said: —

なぜなら、古風な天文学や古代の物理科学、数学科学は、現代科学の見解と同じ見解を表明しており、はるかに重要な見解を多くもっていたからである。地上の世界でも、ここ下の地球でも、「適者生存」としての「生きるための闘争」が明確に教えられている。しかし、この教えは、科学によって「完全に否定」されるわけではないが、全体としては確実に否定されるだろう。それは、三位一体の神から発せられた、自ら生まれた原初の「神」はたった 7 人しかいないということを忌避するからである。言い換えれば、それは、「大いなる時代」の始まりにおける根源的な現れが達成された後、すべての世界または恒星体が（常に厳密な類推に基づいて）次々に形成されることを意味します。宇宙での天体の誕生は、「火」の祭りにおける群衆または多数の「巡礼者」に喩えられます。 7 人の修行者が 7 本の線香を持って寺院の敷居に現れます。これらの明かりで、巡礼者の最初の列が線香に火をつけます。その後、すべての修行者は宇宙で棒を頭の周りで回し始め、残りの部分に火を与えます。天体も同様である。ラヤ中心部は、別の「巡礼者」の火によって点火され、生命に目覚め、その後、新しい「中心部」は宇宙に飛び出し、彗星となる。 「ファイアリー・ドラゴン」が速度を失い、したがってその燃えるような尾を失って初めて、「ファイアリー・ドラゴン」は恒星家族の普通の立派な市民として静かで安定した生活に落ち着くのである。したがって、次のように言われます。

Born in the unfathomable depths of Space, out of the homogeneous Element called the World-Soul, every nucleus of Cosmic matter, suddenly launched into being, begins life under the most hostile circumstances. Through a series of countless ages, it has to conquer

宇宙の計り知れない深さで、世界魂と呼ばれる均質な要素から生まれ、宇宙物質のあらゆる核は、突然誕生し、最も過酷な状況下で生命を始めます。数え切れないほどの時代を経て、それは征服されなければなりません

for itself a place in the infinitudes. It circles round and round between denser and already fixed bodies, moving by jerks, and pulling towards some given point or centre that attracts it, trying to avoid, like a ship drawn into a channel dotted with reefs and sunken rocks, other bodies that draw and repel it in turn; many perish, their mass disintegrating through stronger masses, and, when born within a system, chiefly within the insatiable stomachs of various Suns. (See Comm. to Stanza IV). Those which move slower and are propelled into an elliptic course are doomed to annihilation sooner or later. Others moving in parabolic curves generally escape destruction, owing to their velocity.

それ自体が無限の場所である。それは、密集したすでに固定された物体の間をぐるぐると回り、ぐいと動き、自分を引き寄せる特定の点または中心に向かって引っ張り、岩礁や沈んだ岩が点在する水路に引き込まれる船のように、自分を引き寄せたり反発したりする他の物体を避けようとします。多くは消滅し、その塊はより強力な塊へと崩壊し、システム内で、主に様々な太陽の飽くなき胃袋の中で誕生する。 (スタンザ IV への通信を参照)。速度が遅く、楕円軌道を描くものは、遅かれ早かれ全滅する運命にある。放物線状に動く他のものは、その速度のおかげで一般に破壊を免れます。

Some very critical readers will perhaps imagine that this teaching, as to the cometary stage passed through by all heavenly bodies, is in contradiction with the statements just made as to the moon being the mother of the earth. They will perhaps fancy that intuition is needed to harmonize the two. But no intuition is in truth required. What does Science know of Comets, their genesis, growth, and ultimate behaviour? Nothing — absolutely nothing! And what is there so impossible that a laya centre — a lump of cosmic protoplasm, homogeneous and latent, when suddenly animated or fired up — should rush from its bed in Space and whirl throughout the abysmal depths in order to strengthen its homogeneous organism by an accumulation and addition of differentiated elements? And why should not such a comet settle in life, live, and become an inhabited globe!

おそらく、非常に批判的な読者の中には、すべての天体が通過する彗星の段階に関するこの教えは、月が地球の母であるという先ほど述べた記述と矛盾していると想像する人もいるだろう。おそらく彼らは、この 2 つを調和させるには直感が必要だと考えるだろう。しかし、実際には直感は必要ない。科学は彗星、その起源、成長、そして最終的な挙動について何を知っているのだろうか?何もない — まったく何もない!そして、ラヤ中心（均質で潜在的な宇宙の原形質の塊）が、突然活性化したり興奮したりしたときに、宇宙のベッドから飛び出し、分化した要素の蓄積と追加によってその均質な有機体を強化するために深淵の深さを渦巻くなど、不可能なことは何だろうか？そして、なぜそのような彗星が生命の中に定住し、生き、そして人の住む地球になるべきではないのだろうか！

“The abodes of Fohat are many,” it is said. “He places his four fiery (electro-positive) Sons in the “Four circles”; these Circles are the Equator, the Ecliptic, and the two parallels of declination, or the tropics — to preside over the climates of which are placed the Four mystical Entities. Then again: “Other seven (sons) are commissioned to preside over the seven hot, and seven cold lokas (the hells of the orthodox Brahmins) at the two ends of the Egg of Matter (our Earth and its poles). The seven lokas are also called the “Rings,” elsewhere, and the “Circles.” The ancients made the polar circles seven instead of two, as Europeans do; for Mount Meru, which is the North Pole, is said to have seven gold and seven silver steps leading to it.

「フォハトの住居は数多くある」と言われている。 「彼は自分の 4 人の燃えるような (電気的陽性の) 息子たちを「4 つの円」に配置します。これらの円は赤道、黄道、赤緯の 2 つの平行線、または熱帯であり、その気候を統括するために 4 つの神秘的な実体が配置されている。その後、もう一度言います。「他の 7 人 (息子) は、7 つの暑いロカと 7 つの寒いロカ (正統派の地獄) を統括するよう命じられている。」バラモン）は物質の卵（私たちの地球とその極）の両端にいます。 7 つのロカは、他の場所では「リング」、または「サークル」とも呼ばれます。古代人は極圏をヨーロッパ人のように 2 つではなく 7 つにした。なぜなら、北極であるメル山には、そこに至るまでに7つの金と7つの銀の階段があると言われているからである。

The strange statement made in one of the Stanzas: “The Songs of Fohat and his Sons were radiant as the noon-tide Sun and the Moon combined;” and that the four Sons on the middle four-fold

スタンザの一つで述べられた奇妙な記述は、「フォハトとその息子たちの歌は、正午の太陽と月が合わさって輝いた」というものだ。そして中央の4人の息子は4倍であること

Circle “saw their father’s songs and heard his Solar-selenic radiance;” is explained in the Commentary in these words: “The agitation of the Fohatic Forces at the two cold ends (North and South Poles) of the Earth which resulted in a multicoloured radiance at night, have in them several of the properties of Akasa (Ether) colour and sound as well.” . . . . . . “Sound is the characteristic of Akasa (Ether): it generates air, the property of which is Touch; which (by friction) becomes productive of Colour and Light.” . . . . . . (Vishnu Purana.)

サークルは「父親の歌を見て、太陽とセレンの輝きを聞いた」。解説では次のような言葉で説明されている。「地球の 2 つの寒い端 (北極と南極) でのフォハティック力の撹拌は、夜間に色とりどりの輝きをもたらしたが、その中にはアカシャ (エーテル) の色と音のいくつかの特性も含まれている。」 。 。 。 。 。 。 「音はアカシャ（エーテル）の特徴である。音は空気を生成し、その特性はタッチであり、それが（摩擦によって）色と光を生み出します。」 。 。 。 。 。 。 （ヴィシュヌ・プラーナ）

Perhaps the above will be regarded as archaic nonsense, but it will be better comprehended, if the reader remembers the Aurora Borealis and Australis, both of which take place at the very centres of terrestrial electric and magnetic forces. The two poles are said to be the store-houses, the receptacles and liberators, at the same time, of Cosmic and terrestrial Vitality (Electricity); from the surplus of which the Earth, had it not been for these two natural “safety-valves,” would have been rent to pieces long ago. At the same time it is now a theory that has lately become an axiom, that the phenomenon of polar lights is accompanied by, and productive of, strong sounds, like whistling, hissing, and cracking. (But see Professor Trumholdt’s works on the Aurora Borealis, and his correspondence regarding this moot question.)

おそらく、上記の内容は時代遅れのナンセンスとみなされるだろうが、読者が地球の電気力と磁力のまさに中心で起こるオーロラとオーストラリスを思い出していただければ、よりよく理解できるだろう。 2 つの極は、宇宙と地球の活力 (電気) の貯蔵庫であり、受け皿であり、同時に解放者であると言われている。その余剰から地球は、これら 2 つの自然の「安全弁」がなかったら、ずっと昔に引き裂かれていただろう。同時に、極光の現象には口笛、シューシュー、パチパチというような強い音が伴い、それが発生するというのが最近公理となっている理論である。 (ただし、オーロラに関するトルムホルト教授の著作と、この議論の余地のない質問に関する彼の通信を参照してください。)

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7. Make thy calculations, O Lanoo, if thou wouldst learn the correct age of thy small wheel (chain). Its fourth spoke is our mother (Earth) (a). Reach the fourth “fruit” of the fourth path of knowledge that leads to Nirvana, and thou shalt comprehend, for thou shalt see (b).

7. あなたの小さな車輪 (チェーン) の正確な年齢を知りたければ、計算してみなさい、おお、ラヌー。その 4 番目のスポークは私たちの母 (地球) (a) である。涅槃に至る知識の 4 番目の道の 4 番目の「果実」に到達すると、(b) が見えるので理解できるだろう。

(a) The “small wheel” is our chain of spheres, and the fourth spoke is our Earth, the fourth in the chain. It is one of those on which the “hot (positive) breath of the Sun” has a direct effect.*

(a) 「小さな車輪」は私たちの球の連鎖であり、4 番目のスポークは連鎖の 4 番目である地球である。それは、「太陽の熱い（ポジティブな）息」が直接影響を与えるものの1つである。

* The seven fundamental transformations of the globes or heavenly spheres, or rather of their constituent particles of matter, is described as follows: (1) The homogeneous; (2) the aeriform and radiant (gaseous); (3) Curd-like (nebulous); (4) Atomic, Ethereal [[Footnote continued on next page]]

* 地球や天球、あるいはそれらを構成する物質粒子の 7 つの基本的な変化は次のように説明されます。(1) 均質なもの。 (2) 空気状および放射状（ガス状）。 (3) カード状（霧状）。 (4) アトミック、エーテル [[脚注は次のページに続く]]

To calculate its age, however, as the pupil is asked to do in the Stanza, is rather difficult, since we are not given the figures of the Great Kalpa, and are not allowed to publish those of our small Yugas, except as to the approximate duration of these. “The older wheels rotated for one Eternity and one half of an Eternity,” it says. We know that by “Eternity” the seventh part of 311,040,000,000,000 years, or an age of Brahma is meant. But what of that? We also know that, to begin with, if we take for our basis the above figures, we have first of all to eliminate from the 100 years of Brahma (or 311,040,000,000,000 years) two years taken up by the Sandhyas (twilights), which leaves 98, as we have to bring it to the mystical combination 14 x 7. But we have no knowledge at what time precisely the evolution and formation of our little earth began. Therefore it is impossible to calculate its age, unless the time of its birth is given — which the teachers refuse to do, so far. At the close of this Book and in Book II., however, some chronological hints will be given. We must remember, moreover, that the law of Analogy holds good for the worlds, as it does for man; and that as “The one (Deity) becomes Two (Deva or Angel) and Two becomes Three (or man),” etc., etc., so we are taught that the Curds (world-stuff) become wanderers, (Comets), these become stars, and the stars (the centres of vortices) our sun and planets — to put it briefly.*

しかし、スタンザで生徒に求められているように、その年齢を計算することはかなり困難である。なぜなら、私たちは大カルパの数字を与えられておらず、私たちの小さなユガの数字を、これらのおおよその期間を除いて公表することを許可されていないからである。 「古い車輪は永遠の1年と永遠の半分の間回転した」と書かれている。 「永遠」とは、311,040,000,000,000 年の 7 番目の部分、つまりブラフマーの時代を意味していることがわかっている。しかし、それはどうだろうか？また、まず、上記の数字を基礎にすると、ブラフマーの 100 年 (または 311,040,000,000,000 年) から、サンディヤス (黄昏) に費やされる 2 年を削除する必要があることもわかっている。98 年が残るのは、神秘的な組み合わせである 14 x 7 に持っていく必要があるからである。しかし、私たちの進化と形成が正確にいつなのかはわかりません。小さな地球が始まりました。したがって、その誕生時間が与えられない限り、その年齢を計算することは不可能であるが、教師たちは今のところそれを拒否している。ただし、この本の終わりと第 II 巻では、いくつかの時系列のヒントが提供されます。さらに、類推の法則は人間と同様に世界にも有効であることを覚えておく必要がある。そして、「一（神）が二（デーヴァまたは天使）になり、二が三（または人間）になる」などのように、カード（世界のもの）は放浪者になり、（彗星）、これらは星になり、星（渦の中心）は私たちの太陽と惑星になると教えられている。

(b) There are four grades of initiation mentioned in exoteric works, which are known respectively in Sanskrit as “Scrotapanna,” “Sagardagan,” “Anagamin,” and “Arhan” — the four paths to Nirvana, in this, our fourth Round, bearing the same appellations. The Arhan, though he can see the Past, the Present, and the Future, is not yet the highest Initiate; for the Adept himself, the initiated candidate, becomes chela (pupil) to a higher Initiate. Three further higher grades have to be conquered by the Arhan who would reach the apex of the ladder of Arhatship. There are those who have reached it even in this fifth race of ours, but the faculties necessary for the attainment of these higher

(b) 顕教の著作の中で言及されているイニシエーションには 4 つの段階があり、それぞれサンスクリット語で「スクロタパンナ」、「サガルダガン」、「アナガミン」、「アルハン」として知られている。これは、涅槃への 4 つの道であり、この第 4 ラウンドでは、同じ名称が付けられている。アルハンは過去、現在、未来を見ることができるが、まだ最高位の修行者ではない。なぜなら、修練者自身、つまり秘儀参入者候補者は、より高い秘儀参入者のチェラ（生徒）となるからである。羅漢のはしごの頂点に達する羅漢は、さらに 3 つの高位を征服する必要がある。第5戦でもそこに到達した人はいますが、より高いレベルに到達するには必要な能力が必要である。

[[Footnote continued from previous page]] (beginning of motion, hence of differentiation); (5) Germinal, fiery, (differentiated, but composed of the germs only of the Elements, in their earliest states, they having seven states, when completely developed on our earth); (6) Four-fold, vapoury (the future Earth); (7) Cold and depending (on the Sun for life and light).

[[脚注は前のページから続きます]] (動きの始まり、したがって微分); (5) 胚芽、燃えるようなもの（分化しているが、元素の胚芽のみで構成されており、初期の状態では、地球上で完全に発達すると 7 つの状態を持つ）。 (6) 四重の蒸気（未来の地球）。 (7) 寒くて依存している（生命と光は太陽に依存している）。

* This cannot be so very unscientific, since Descartes thought also that “the planets rotate on their axes because they were once lucid stars, the centres of Vortices.”

* デカルトも「惑星はかつては明晰な星であり、渦の中心であったため、その軸を中心に回転する」と考えていたので、これはそれほど非科学的であるはずがない。

grades will be fully developed in the average ascetic only at the end of this Root-Race, and in the Sixth and Seventh. Thus there will always be Initiates and the Profane till the end of this minor Manvantara, the present life-cycle. The Arhats of the “fire-mist” of the 7th rung are but one remove from the Root-Base of their Hierarchy — the highest on Earth, and our Terrestrial chain. This “Root-Base” has a name which can only be translated by several compound words into English” — “the ever-living-human-Banyan.” This “Wondrous Being” descended from a “high region,” they say, in the early part of the Third Age, before the separation of the sexes of the Third Race.

平均的な修行者において段階が完全に発達するのは、この根本人種の終わり、そして第 6 回目と第 7 回目になってからだ。したがって、このマイナーなマンヴァンタラ、つまり現在のライフサイクルが終わるまで、常にイニシエイトと俗人が存在することになる。第 7 段の「火の霧」の羅漢は、彼らの階層構造のルートベース、つまり地球上で最も高いもの、そして私たちの地上の連鎖からほんの 1 つ離れたところにある。この「根の基地」は、英語ではいくつかの複合語でしか翻訳できない名前を持っている。「永遠に生きている人間のガジュマル」である。この「不思議な存在」は、第三紀の初期、第三根本人種の男女の分離前の「高地」の子孫であると彼らは言います。

This Third Race is sometimes called collectively “the Sons of Passive Yoga,” i.e., it was produced unconsciously by the second Race, which, as it was intellectually inactive, is supposed to have been constantly plunged in a kind of blank or abstract contemplation, as required by the conditions of the Yoga state. In the first or earlier portion of the existence of this third race, while it was yet in its state of purity, the “Sons of Wisdom,” who, as will be seen, incarnated in this Third Race, produced by Kriyasakti a progeny called the “Sons of Ad” or “of the Fire-Mist,” the “Sons of Will and Yoga,” etc. They were a conscious production, as a portion of the race was already animated with the divine spark of spiritual, superior intelligence. It was not a Race, this progeny. It was at first a wondrous Being, called the “Initiator,” and after him a group of semi-divine and semi-human beings. “Set apart” in Archaic genesis for certain purposes, they are those in whom are said to have incarnated the highest Dhyanis, “Munis and Rishis from previous Manvantaras” — to form the nursery for future human adepts, on this earth and during the present cycle. These “Sons of Will and Yoga” born, so to speak, in an immaculate way, remained, it is explained, entirely apart from the rest of mankind.

この第三の種族は、集合的に「受動的なヨガの息子たち」と呼ばれることもある。つまり、それは第二の種族によって無意識のうちに生み出されたものであり、知的に活動的ではなかったので、ヨガの状態の条件によって要求されるように、常に一種の空虚または抽象的な熟考に陥っていたと考えられている。この第三の種族の存在の最初の、あるいはそれ以前の部分において、それがまだ純粋な状態にある間に、この第三の種族に転生した「知恵の子たち」は、後述するように、「アドの息子たち」あるいは「火霧の息子たち」、「意志とヨーガの息子たち」などと呼ばれる子孫をクリヤサクティによって生み出された。種族の一部はすでに霊的で優れた神聖な輝きで活気づけられていたので、彼らは意識的な産物であった。知性。それは種族ではありなかった、この子孫は。それは最初は「イニシエーター」と呼ばれる不思議な存在であったが、彼の後には半神と半人間のグループができました。古代の創世記において特定の目的のために「分離」された彼らは、最高位のディヤーニス、つまり「以前のマンヴァンタラからのムニスとリシ」を転生させたと言われている人々であり、この地球上と現在のサイクルにおいて、将来の人間の熟練者のための苗床を形成します。いわば、純粋な方法で生まれたこれらの「意志とヨーガの息子たち」は、残りの人類から完全に切り離されて残り続けたと説明されている。

The “Being” just referred to, which has to remain nameless, is the Tree from which, in subsequent ages, all the great historically known Sages and Hierophants, such as the Rishi Kapila, Hermes, Enoch, Orpheus, etc., etc., have branched off. As objective man, he is the mysterious (to the profane — the ever invisible) yet ever present Personage about whom legends are rife in the East, especially among the Occultists and the students of the Sacred Science. It is he who changes form, yet remains ever the same. And it is he again who holds spiritual sway over the

名前のないままにしなければならない今言及した「存在」は、その後の時代に、リシ・カピラ、ヘルメス、エノク、オルフェウスなど、歴史的に知られているすべての偉大な賢者や聖職者が枝分かれした木である。客観的な人間として、彼は神秘的でありながら（俗人にとっては永遠に目に見えない）、そして常に存在する人物であり、東洋、特にオカルティストや神聖科学の研究者の間で伝説が広まっている。姿を変えても、変わらないのは彼である。そして、再び彼が精神的な影響力を持っている

initiated Adepts throughout the whole world. He is, as said, the “Nameless One” who has so many names, and yet whose names and whose very nature are unknown. He is the “Initiator,” called the “great sacrifice.” For, sitting at the threshold of light, he looks into it from within the circle of Darkness, which he will not cross; nor will he quit his post till the last day of this life-cycle. Why does the solitary Watcher remain at his self-chosen post? Why does he sit by the fountain of primeval Wisdom, of which he drinks no longer, as he has naught to learn which he does not know — aye, neither on this Earth, nor in its heaven? Because the lonely, sore-footed pilgrims on their way back to their home are never sure to the last moment of not losing their way in this limitless desert of illusion and matter called Earth-Life. Because he would fain show the way to that region of freedom and light, from which he is a voluntary exile himself, to every prisoner who has succeeded in liberating himself from the bonds of flesh and illusion. Because, in short, he has sacrificed himself for the sake of mankind, though but a few Elect may profit by the great sacrifice.

全世界の達人を入門させました。言われているように、彼は非常に多くの名前を持つ「名前のない者」ですが、その名前も本質も不明である。彼は「大いなる犠牲」と呼ばれる「イニシエーター」である。なぜなら、彼は光の入り口に座って、闇の輪の内側から光を見つめているからであり、それを越えることはない。また、彼はこのライフサイクルの最後の日までその職を辞めることはない。孤独な監視者はなぜ自ら選んだ職に留まるのだろうか？なぜ彼は原始の知恵の泉のそばに座っており、自分が知らないことを学ぶことが何もないのに、もうその知恵を飲んでいないのですか？そう、この地球にも天国にもない。なぜなら、故郷に帰る途中の孤独で足の痛んだ巡礼者たちは、地球生命と呼ばれるこの幻想と物質の無限の砂漠で道に迷わないかどうか、最後の瞬間まで確信が持てないからである。なぜなら、彼は、肉と幻想の束縛から自分を解放することに成功したすべての囚人たちに、彼自身が自発的に亡命している自由と光の領域への道を示すだろうからである。なぜなら、要するに、彼は人類のために自らを犠牲にしたのだが、その多大な犠牲によって一部の選ばれた者が利益を得るかもしれないからだ。

It is under the direct, silent guidance of this Maha — (great) — Guru that all the other less divine Teachers and instructors of mankind became, from the first awakening of human consciousness, the guides of early Humanity. It is through these “Sons of God” that infant humanity got its first notions of all the arts and sciences, as well as of spiritual knowledge; and it is they who have laid the first foundation-stone of those ancient civilizations that puzzle so sorely our modern generation of students and scholars.*

このマハ — (偉大な) — グルの直接的で静かな指導の下で、人類の他のすべてのそれほど神聖ではない教師や指導者たちは、人類の意識の最初の目覚めから、初期の人類の指導者となった。これらの「神の子」を通して、幼児人類はあらゆる芸術や科学、そして霊的知識についての最初の概念を獲得した。そして、私たちの現代世代の学生や学者をひどく困惑させているのは、古代文明の最初の礎石を築いたのは彼らなのである。

* Let those who doubt this statement explain the mystery of the extraordinary knowledge possessed by the ancients — alleged to have developed from lower and animal-like savages, the cave-men of the Palaeolithic age — on any other equally reasonable grounds. Let them turn to such works as those of Vitruvius Pollio of the Augustan age, on architecture, for instance, in which all the rules of proportion are those taught anciently at initiations, if he would acquaint himself with the truly divine art, and understand the deep esoteric significance hidden in every rule and law of proportion. No man descended from a Palaeolithic cave-dweller could ever evolve such a science unaided, even in millenniums of thought and intellectual evolution. It is the pupils of those incarnated Rishis and Devas of the third Root Race, who handed their knowledge from one generation to another, to Egypt and Greece with its now lost canon of proportion; as it is the Disciples of the Initiates of the 4th, the Atlanteans, who handed it over to their Cyclopes, the “Sons of Cycles” or of the “Infinite,” from whom the name passed to the still later generations of Gnostic priests. “It is owing to the divine perfection [[Footnote continued on next page]]

* この声明を疑う人には、古代人（下等で動物のような野蛮人、旧石器時代の穴居人から発達したと言われている）が持つ並外れた知識の謎を、他の同様に合理的な根拠に基づいて説明してもらいましょう。例えば、アウグストゥス時代のウィトルウィウス・ポリオのような建築に関する著作に目を向けてもらいましょう。もし彼が真に神聖な芸術を知り、あらゆる規則や比例法則に隠された深遠な難解な意味を理解できれば、すべての比例規則は古代のイニシエーションで教えられたものである。旧石器時代の洞窟居住者の子孫である人間は、たとえ何千年もの思想と知的進化があったとしても、誰の助けもなしにそのような科学を進化させることはできなかった。それは、第 3 根人種の受肉した聖師と天主の弟子たちであり、彼らの知識を世代から世代へと、今では失われた比例規範とともにエジプトとギリシャに伝えました。それは、第 4 世の参入者であるアトランティス人の弟子たちが、その名前を彼らの「サイクルの息子たち」または「無限」のサイクロプスに引き渡し、そこからさらに後の世代のグノーシス主義司祭にその名前が受け継がれたのと同じである。 「それは神の完璧さによるものです[[脚注は次のページに続きます]]

Although these matters were barely hinted at in “Isis Unveiled,” it will be well to remind the reader of what was said in Vol. I., pp. 587 to 593, concerning a certain Sacred Island in Central Asia, and to refer him for further details to the chapter in Book II. on “The Sons of God and the Sacred Island.” A few more explanations, however, though thrown out in a fragmentary form, may help the student to obtain a glimpse into the present mystery.

これらの問題は「イシス アンベールド」ではほとんどほのめかされていなかったが、読者は第 2 巻で述べられたことを思い出してみるとよいだろう。中央アジアのある神聖な島に関する、I.、587 ～ 593 ページを参照してください。詳細については、第 II 巻の章を参照してください。 「神の子たちと神聖な島」について。しかし、さらにいくつかの説明は、断片的な形で投げかけられているが、学生が現在の謎を垣間見るのに役立つかもしれません。

To state at least one detail concerning these mysterious “Sons of God” in plain words. It is from them, these Brahmaputras, that the high Dwijas, the initiated Brahmins of old justly claimed descent, while the modern Brahmin would have the lowest castes believe literally that they issued direct from the mouth of Brahma. This is the esoteric teaching, which adds moreover that, although these descendants (spiritually of course) from the “sons of Will and Yoga,” became in time divided into opposite sexes, as their “Kriyasakti” progenitors did themselves, later on; yet even their degenerate descendants have down to the present day retained a veneration and respect for the creative

これらの神秘的な「神の子たち」について、少なくとも 1 つの詳細を平易な言葉で述べること。昔の入門バラモンである高位のドウィジャが正当な子孫であると主張したのは彼ら、つまりこれらのブラフマプトラからであり、一方現代の最下位カーストのバラモンは文字通り自分たちがブラフマーの口から直接発行したものであると信じさせるだろう。これは難解な教えであり、さらに、「ウィルとヨーガの息子たち」からのこれらの子孫は（もちろん霊的に）、後に彼らの「クリヤーサクティ」の祖先たちが自分たち自身と同じように、やがて異性に分かれるようになったと付け加えている。しかし、彼らの堕落した子孫でさえ、今日に至るまで創造的なものに対する尊敬と敬意を持ち続けている。

[[Footnote continued from previous page]] of those architectural proportions that the Ancients could build those wonders of all the subsequent ages, their Fanes, Pyramids, Cave-Temples, Cromlechs, Cairns, Altars, proving they had the powers of machinery and a knowledge of mechanics to which modern skill is like a child’s play, and which that skill refers to itself as the ‘works of hundred-handed giants.’ ” (See “Book of God,” Kenealy.) Modern architects may not altogether have neglected those rules, but they have superadded enough empirical innovations to destroy those just proportions. It is Vitruvius who gave to posterity the rules of construction of the Grecian temples erected to the immortal gods; and the ten books of Marcus Vitruvius Pollio on Architecture, of one, in short, who was an initiate, can only be studied esoterically. The Druidical circles, the Dolmen, the Temples of India, Egypt and Greece, the Towers and the 127 towns in Europe which were found “Cyclopean in origin” by the French Institute, are all the work of initiated Priest-Architects, the descendants of those primarily taught by the “Sons of God,” justly called “The Builders.” This is what appreciative posterity says of those descendants. “They used neither mortar nor cement, nor steel nor iron to cut the stones with; and yet they were so artfully wrought that in many places the joints are not seen, though many of the stones, as in Peru, are 18 ft. thick, and in the walls of the fortress of Cuzco there are stones of a still greater size.” (Acosta, vi., 14.) “Again, the walls of Syene, built 5,400 years ago, when that spot was exactly under the tropic, which it has now ceased to be, were so constructed that at noon, at the precise moment of the solar solstice, the entire disc of the Sun was seen reflected on their surface — a work which the united skill of all the astronomers of Europe would not now be able to effect.” — (Kenealy, “Book of God.”)

[[脚注は前ページから続きます]] 古代人がその後のすべての時代の驚異、ファネス、ピラミッド、洞窟寺院、クロムレック、ケアンズ、祭壇を建設できたことは、古代人が機械の力と力学の知識を持っていたことを証明しており、現代の技術は子供の遊びのようなものであり、その技術はそれ自体を『百手巨人の作品』と呼んでいます。現代の建築家はこれらの規則を完全に無視しているわけではないかもしれないが、それらの正当な比率を破壊するのに十分な経験的革新を追加してきた。不滅の神々に建てられたギリシャ神殿の建設規則を後世に与えたのはウィトルウィウスである。マルクス・ウィトルウィウス・ポリオの建築に関する10冊の本は、要するに修練者だった人物の10冊は、難解に研究することしかできない。ドルイド教サークル、ドルメン、インド、エジプト、ギリシャの寺院、塔、そしてフランス研究所によって「起源はサイクロペーン」であると判明したヨーロッパの127の町はすべて、主に「建築家」と呼ばれる「神の子」によって主に教えられた人々の子孫である、初任者建築家たちの作品である。感謝の気持ちを持った後世の人々は、その子孫についてこう語っている。 「彼らは石を切るのにモルタルもセメントも鋼鉄も鉄も使いなかった。しかし、それらは非常に巧みに作られているため、多くの場所で継ぎ目は見えませんが、ペルーのような石の多くは厚さ18フィートであり、クスコの要塞の壁にはさらに大きな石がある。」 （アコスタ、vi.、14。） 「繰り返しになるが、5,400 年前に建てられたシエネの壁は、その場所がまさに熱帯の下にあり、現在は熱帯ではなくなっているが、正午、太陽至のまさにその瞬間に、太陽の円盤全体がその表面に反射して見えるように構築された。この仕事は、ヨーロッパのすべての天文学者の団結した技術が今では達成できないものである。」 — (キーニーリー、「神の書」)

function, and still regard it in the light of a religious ceremony, whereas the more civilized nations consider it as a mere animal function. Compare the western views and practice in these matters with the Institutions of Manu in regard to the laws of Grihasta and married life. The true Brahmin is thus indeed “he whose seven forefathers have drunk the juice of the moon-plant (Soma),” and who is a “Trisuparna,” for he has understood the secret of the Vedas.

より文明的な国々ではそれを単なる動物の役割と考えているが、今でもそれを宗教的儀式の観点から捉えている。グリハスタの法則と結婚生活に関して、これらの問題に関する西洋の見解と実践をマヌーの制度と比較してください。したがって、真のバラモンとは、確かに「七人の先祖が月の植物（ソーマ）の汁を飲んだ者」であり、ヴェーダの秘密を理解しているため「トリスパルナ」である。

And, to this day, such Brahmins know that, during its early beginnings, psychic and physical intellect being dormant and consciousness still undeveloped, the spiritual conceptions of that race were quite unconnected with its physical surroundings. That divine man dwelt in his animal — though externally human — form; and, if there was instinct in him, no self-consciousness came to enlighten the darkness of the latent fifth principle. When, moved by the law of Evolution, the Lords of Wisdom infused into him the spark of consciousness, the first feeling it awoke to life and activity was a sense of solidarity, of one-ness with his spiritual creators. As the child’s first feeling is for its mother and nurse, so the first aspirations of the awakening consciousness in primitive man were for those whose element he felt within himself, and who yet were outside, and independent of him. Devotion arose out of that feeling, and became the first and foremost motor in his nature; for it is the only one which is natural in our heart, which is innate in us, and which we find alike in human babe and the young of the animal. This feeling of irrepressible, instinctive aspiration in primitive man is beautifully, and one may say intuitionally, described by Carlyle. “The great antique heart,” he exclaims, “how like a child’s in its simplicity, like a man’s in its earnest solemnity and depth! heaven lies over him wheresoever he goes or stands on the earth; making all the earth a mystic temple to him, the earth’s business all a kind of worship. Glimpses of bright creatures flash in the common sunlight; angels yet hover, doing God’s messages among men . . . . . Wonder, miracle, encompass the man; he lives in an element of miracle* . . . . A great law of duty, high as these two infinitudes (heaven and hell), dwarfing all else, annihilating all else — it was a reality, and it is one: the garment

そして今日に至るまで、そのようなバラモンたちは、その初期の頃、精神的および肉体的知性が休眠状態であり、意識がまだ未発達であったため、その種族の精神的概念がその物理的環境とまったく結びついていなかったことを知っている。その神聖な男は、外見は人間であるにもかかわらず、動物の姿で宿っていた。そして、もし彼の中に本能があったとしたら、潜在的な第五原理の闇を啓蒙するような自意識は現れなかった。進化の法則に動かされて、知恵の主たちが彼に意識の輝きを注入したとき、生命と活動に目覚めた最初の感覚は、彼の精神的な創造者たちとの連帯感、一体感であった。子どもの最初の感情が母親と乳母に対するものであるように、原始人の意識の目覚めの最初の願望は、その要素を自分の中に感じながらも、まだ外にいて自分から独立している人々に対するものであった。その感情から献身的な気持ちが生まれ、彼の本質において何よりも原動力となった。なぜなら、それは私たちの心に自然であり、私たちの中に生まれつき備わっており、人間の赤ん坊と動物の子供に同じものがある唯一のものだからである。原始人のこの抑えがたい本能的な願望の感情は、カーライルによって美しく、そして直感的に表現されるかもしれません。 「偉大な骨董品の心は」と彼は叫ぶ、「素朴さにおいては子供のようであり、真剣な厳粛さと深さにおいては人間のようだ！地上のどこに行っても、どこに立っていても、天は彼の上に横たわっており、全地を彼にとっての神秘的な神殿にし、地球の営みはすべてある種の崇拝である。明るい生き物の姿が共通の太陽光の中できらめき、天使たちはまだホバリングし、人々の間で神のメッセージを伝えている……。驚異、奇跡、彼は奇跡の要素の中に生きており、他のすべてを圧倒し、すべてを消滅させます。

* That which was natural in the sight of primitive man has become only now miracle to us; and that which was to him a miracle could never be expressed in our language.

* 原始人の目には自然だったものが、今では私たちにとって奇跡になった。そして彼にとって奇跡であったことは、私たちの言語では決して表現することができなかった。

only of it is dead; the essence of it lives through all times and all eternity!”

それだけが死んでいます。その本質は、いつの時代も永遠に生き続けるのです！」

It lives undeniably, and has settled in all its ineradicable strength and power in the Asiatic Aryan heart from the Third Race direct through its first “mind-born” sons, — the fruits of Kriyasakti. As time rolled on the holy caste of Initiates produced but rarely, and from age to age, such perfect creatures: beings apart, inwardly, though the same as those who produced them, outwardly.

それは紛れもなく生きており、第三根本人種から直接、その最初の「精神で生まれた」息子たち、つまりクリヤサクティの成果を通じて、アジアのアーリア人の心の中にその消えることのない強さと力のすべてを定着させている。時が経つにつれて、参入者の神聖なカーストでは、このような完璧な生き物が稀にしか生み出されなかったが、年齢ごとに、外見的にはそれらを生み出した者たちと同じでありながら、内面的には異なった存在である。

While in the infancy of the third primitive race: —

第 3 原始種族の初期段階では: —

“A creature of a more exalted kind Was wanting yet, and therefore was designed; Conscious of thought, of more capacious breast For empire formed and fit to rule the rest. . . . .”

「より崇高な種類の生き物は、まだ不足していたが、それゆえに設計された。帝国が形成され、残りを統治するのに適しているように、思考とより豊かな胸を意識した。…」

It was called into being, a ready and perfect vehicle for the incarnating denizens of higher spheres, who took forthwith their abodes in these forms born of Spiritual will and the natural divine power in man. It was a child of pure Spirit, mentally unalloyed with any tincture of earthly element. Its physical frame alone was of time and of life, as it drew its intelligence direct from above. It was the living tree of divine wisdom; and may therefore be likened to the Mundane Tree of the Norse Legend, which cannot wither and die until the last battle of life shall be fought, while its roots are gnawed all the time by the dragon Nidhogg; for even so, the first and holy Son of Kriyasakti had his body gnawed by the tooth of time, but the roots of his inner being remained for ever undecaying and strong, because they grew and expanded in heaven not on earth. He was the first of the First, and he was the seed of all the others. There were other “Sons of Kriyasakti” produced by a second Spiritual effort, but the first one has remained to this day the Seed of divine Knowledge, the One and the Supreme among the terrestrial “Sons of Wisdom.” Of this subject we can say no more, except to add that in every age — aye, even in our own — there have been great intellects who have understood the problem correctly.

それは、霊的な意志と人間の自然な神聖な力から生まれたこれらの形態で即座に住居を奪う、高次元の転生の住人のための準備ができて完璧な乗り物として、存在するために呼び出された。それは純粋なスピリットの子供であり、精神的には地上の要素のいかなるチンキ剤とも調和していなかった。その知性を上から直接引き出しているため、その物理的なフレームだけが時間と生命のものであった。それは神の知恵の生きた木であった。したがって、北欧の伝説のありふれた木に例えることもできる。この木は、人生の最後の戦いが行われるまで枯れることはないが、ドラゴンのニーズヘッグに根を常にかじられている。なぜなら、それでも、クリヤサクティの最初の聖なる御子は、時の歯に体を蝕まれましたが、彼の内なる存在の根は、地上ではなく天で成長し拡大したため、永遠に朽ちることなく強いままであった。彼は初代の最初のものであり、他のすべての種子であった。二度目の霊的努力によって生み出された「クリヤサクティの子」は他にもありましたが、最初の子は今日に至るまで神の知識の種、地上の「知恵の子」の中で唯一にして最高のものであり続けている。この問題については、どの時代にも――そう、私たちの時代にも――この問題を正しく理解した偉大な知性があったということを付け加えること以外に、これ以上言うことはできません。

How comes our physical body to the state of perfection it is found in now? Through millions of years of evolution, of course, yet never through, or from, animals, as taught by materialism. For, as Carlyle says: — “. . . The essence of our being, the mystery in us that calls itself ‘I,’ — what words have we for such things? — it is a breath of Heaven,

私たちの肉体はどのようにして現在のような完璧な状態に達するのだろうか?もちろん、何百万年にもわたる進化を通じてではあるが、唯物論が教えるように、動物を通じて、あるいは動物から進化したことは決してない。というのは、カーライルが言うように、――「……私たちの存在の本質、『私』と自らを呼ぶ私たちの中にある神秘――そのようなものについて、私たちは何という言葉があるだろうか？――それは天国の息吹である。

the highest Being reveals himself in man. This body, these faculties, this life of ours, is it not all as a vesture for the unnamed?”

最高の存在は人間の中に自らを現します。私たちのこの身体、これらの能力、この人生、それはすべて名もなき人々の衣装ではないだろうか？」

The breath of heaven, or rather the breath of life, called in the Bible Nephesh, is in every animal, in every animate speck as in every mineral atom. But none of these has, like man, the consciousness of the nature of that highest Being,* as none has that divine harmony in its form which man possesses. It is, as Novalis said, and no one since has said it better, as repeated by Carlyle: —

聖書のネフェシュと呼ばれる天国の息、あるいはむしろ命の息吹は、すべての動物の中に、すべての鉱物の原子のように、すべての生き物の斑点の中にある。しかし、これらの誰も、人間のように、その最高の存在*の性質を意識していません。また、人間が持つその形での神聖な調和を持っている者もいないのと同じである。それはノヴァリスが言ったとおりであり、カーライルが繰り返したように、それ以来これ以上に言った人はいない。

“There is but one temple in the universe, and that is the body of man. Nothing is holier than that high form . . . . We touch heaven when we lay our hand on a human body!” “This sounds like a mere flourish of rhetoric,” adds Carlyle, “but it is not so. If well meditated it will turn out to be a scientific fact; the expression . . . of the actual truth of the thing. We are the miracle of miracles, — the great inscrutable Mystery.”

「宇宙には神殿が一つしかなく、それが人間の体である。その崇高な姿ほど神聖なものはない。……人間の体に手を置くとき、私たちは天国に触れるのです！」 「これは単なるレトリックの誇張のように聞こえます」とカーライルは付け加えた、「しかし、そうではない。よく瞑想すれば、それは科学的事実であることがわかります。物事の実際の真実の表現である。私たちは奇跡の中の奇跡、つまり偉大な不可解な謎である。」

* There is no nation in the world in which the feeling of devotion or of religious mysticism is more developed and prominent than in the Hindu people. See what Max Muller says of this idiosyncracy and national feature in his works. This is direct inheritance from the primitive conscious men of the Third Race.

* 世界中のどの国でも、ヒンドゥー教の人々ほど献身心や宗教的神秘主義の感情が発達し、顕著になっている国はない。マックス・ミュラーが作品の中でこの特異性と国民性について述べていることを見てみましょう。これは、第三根本人種の原始的な意識を持つ人々からの直接の継承である。