EMPEDOCLES · ON NATURE · DK 31 B57–B75

区分6　生命の発生と結合

Part VI — The Origin and Joining of Living Beings

Diels–Kranz 31 B57–B75全 19 区分日希逐語訳

首のない頭や肩のない腕がばらばらにさまよい、愛と争いが混じり合うにつれて出会ったままに寄り合わさって、両面の顔をもつもの、人の顔の牛の子などが生まれる。続いて、分かたれていく火が男と女の「夜の若枝」を大地から引き上げたこと、熱さと冷たさによる男女の分かれ、胎児と乳、キュプリス（アフロディテ）が四つの根を混ぜて死すべきものの姿と色をつくったことを語る。

ひと目でわかる超要約「区分6　生命の発生と結合」の要点

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

【作品全体における位置づけ】弟子パウサニアスに語りかける形で書かれた自然哲学詩の断片集（全8区分）です。無からの生成と消滅を否定し、火・空気・水・土の「四つの根」が「愛」によって一つの球体（スパイロス）に結ばれ、「争い」によって再び分離する宇宙の反復周期、天体や動植物の発生、骨や血の混合比、呼吸・感覚・思考のメカニズムまでを解き明かします。これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B57がシンプリキオス『アリストテレス「天体論」注解』586頁とアリストテレス『天体論』300b、B58・B59・B71・B73・B75がシンプリキオス『アリストテレス「天体論」注解』、B60がプルタルコス『コロテス論駁』1123b、B61がアイリアノス『動物の特性について』第16巻29章（2行目はシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』とアリストテレス『自然学』198bにも）、B62がシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』381頁（4行目はアリストテレス『自然学』199bにも）、B63・B65・B68がアリストテレス『動物発生論』、B64がプルタルコス『自然学的問題』917c、B66がエウリピデス『フェニキアの女たち』への古注、B67がガレノス『ヒッポクラテス「流行病」第6巻注解』、B69がプロクロス『プラトン「国家」注解』、B70がエフェソスのルフォス、B72がアテナイオス『食卓の賢人たち』334b、B74がプルタルコス『食卓歓談集』685fです。シンプリキオスによれば、B62は『自然について』第2巻にある詩句です。

構成と各場面の要点（全19場面）

首のない頭、肩のない腕B57 ⤵
そこ〔大地〕では、首のない多くの頭が芽生え、肩を欠いた裸の腕がさまよい、目は、額に事欠いて、ひとりでさまよっていた。
混合を求めてさまよう肢体B58 ⤵
肢体は、争いによる分離のために、なお一つずつの肢のままで、互いの混合を求めながらさまよっていた。
ダイモーンとダイモーンの交わりB59 ⤵
しかし、ダイモーンがダイモーンと〔愛が争いと〕、より大きく混じり合ったとき、これらのもの〔肢体〕は、それぞれが出会ったままに寄り合わさり、またそれらに加えて、ほかの多くのものが、連なり続…
足を引きずり、数知れぬ手をもつものB60 ⤵
足を引きずって歩む、数知れぬ手をもつ〔ものを〕
人の顔をもつ牛の子B61 ⤵
多くのものが、両側に顔をもち、両側に胸をもって生じた。牛の生まれで人の前半身をもつものが〔生じ〕、また逆に、人の生まれで牛の頭をもつものが立ち現れた。〔それらは〕混じり合って、こちらでは…
夜の若枝――男と女の生まれB62 ⤵
さあ今、男たちと、多く嘆かれる女たちとの、夜のうちにあった若枝を、分かたれていく火がどのように引き上げたか、これらのことを聞け。なぜなら〔この〕話は的を外れたものでも、無知なものでもない…
引き裂かれた肢体の本性B63 ⤵
しかし、肢体の本性は引き裂かれている。一方は男の〔もの〕のうちに……
視覚を通して来る憧れB64 ⤵
そしてその者のもとへ、ポトス（憧れ）もまた、視覚を通して思い出させながら、やって来る。
冷たさと熱さ――女と男の分かれB65 ⤵
そして〔それらは〕清らかなもののうちへ注がれた。一方のものは女となる、冷たさに出会って。〈他方のものは逆に、熱さに〔出会って〕男と〔なる〕〉。
アフロディテの裂けた牧場B66 ⤵
アフロディテの……裂けた牧場〈へ〉。
より熱い腹から生まれる男B67 ⤵
なぜなら、より熱いところにおいて、腹は男を生むものとなったのだから。そしてそれゆえに、男たちは〔肌が〕黒く、いっそう男らしく、またいっそう毛深い。
白い初乳B68 ⤵
第八の月の十日目に、〔血は〕白い初乳となった。
二度産むものB69 ⤵
二度〔の時期に〕産むものたち。
羊膜B70 ⤵
羊膜（アムニオン）。
アフロディテが組み合わせた姿と色B71 ⤵
もしこれらのことについて、汝の確信が何か欠けたところのあるものであったならば―― どのようにして、水と大地とアイテールと太陽とが混ぜ合わされて、死すべきものどもの姿と色とが生じえたのか、 …
高い木々と海の魚B72 ⤵
どのようにして、高い木々も、海に住むカマセーネス（魚）も……
大地を湿らせ、火に固めさせるキュプリスB73 ⤵
そしてそのときキュプリスが、大地を雨のうちに湿らせたのち、熱を整えようと立ち働きながら、速い火に与えて固めさせたように……
歌なき魚の種族B74 ⤵
多くの種をもつカマセーネス（魚）の、歌なき種族を導きながら。
内は密に、外は粗くB75 ⤵
そしてそれらのうち、内側は密に、外側は粗く固められたかぎりのものは、キュプリスの手のうちで、このような湿りを得て……

重要語句・哲学概念の読み方

混合と分離（ミクシスとディアルラクシス）: 人々が「誕生」「死」と呼ぶものは、実在する四つの根が混ざり合い、また分かれることにすぎないという説。
クレプシュドラ（水時計）の比喩: 少女が遊ぶ水時計の空気と水の出入りになぞらえて、体内の血液の往復と呼吸の仕組みを説明した有名な比喩。
同類による同類の認識: 「土によって土を、水によって水を、愛によって愛を見る」という、認識主体と対象の同質性の原理。

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首のない頭、肩のない腕B57

B57

ἧι πολλαὶ μὲν κόρσαι ἀναύχενες ἐβλάστησαν, γυμνοὶ δ' ἐπλάζοντο βραχίονες εὔνιδες ὤμων, ὄμματά τ' οἶ(α) ἐπλανᾶτο πενητεύοντα μετώπων.

そこ〔大地〕では、首のない多くの頭が芽生え、肩を欠いた裸の腕がさまよい、目は、額に事欠いて、ひとりでさまよっていた。

混合を求めてさまよう肢体B58

B58

μουνομελῆ ἔτι τὰ γυῖα ἀπὸ τῆς τοῦ Νείκους διακρίσεως ὄντα ἐπλανᾶτο τῆς πρὸς ἄλληλα μίξεως ἐφιέμενα.

肢体は、争いによる分離のために、なお一つずつの肢のままで、互いの混合を求めながらさまよっていた。

ダイモーンとダイモーンの交わりB59

B59

αὐτὰρ ἐπεὶ κατὰ μεῖζον ἐμίσγετο δαίμονι δαίμων, ταῦτά τε συμπίπτεσκον, ὅπηι συνέκυρσεν ἕκαστα, ἄλλα τε πρὸς τοῖς πολλὰ διηνεκῆ ἐξεγένοντο.

しかし、ダイモーンがダイモーンと〔愛が争いと〕、より大きく混じり合ったとき、これらのもの〔肢体〕は、それぞれが出会ったままに寄り合わさり、またそれらに加えて、ほかの多くのものが、連なり続いて生じ出た。

足を引きずり、数知れぬ手をもつものB60

B60

εἰλίποδ' ἀκριτόχειρα

足を引きずって歩む、数知れぬ手をもつ〔ものを〕

人の顔をもつ牛の子B61

B61

πολλὰ μὲν ἀμφιπρόσωπα καὶ ἀμφίστερνα φύεσθαι, βουγενῆ ἀνδρόπρωιρα, τὰ δ' ἔμπαλιν ἐξανατέλλειν ἀνδροφυῆ βούκρανα, μεμειγμένα τῆι μὲν ἀπ' ἀνδρῶν τῆι δὲ γυναικοφυῆ, σκιεροῖς ἠσκημένα γυίοις.

多くのものが、両側に顔をもち、両側に胸をもって生じた。牛の生まれで人の前半身をもつものが〔生じ〕、また逆に、人の生まれで牛の頭をもつものが立ち現れた。〔それらは〕混じり合って、こちらでは男たちから、あちらでは女の性に生まれ、陰に覆われた肢体をそなえていた。

夜の若枝――男と女の生まれB62

B62

νῦν δ' ἄγ', ὅπως ἀνδρῶν τε πολυκλαύτων τε γυναικῶν ἐννυχίους ὄρπηκας ἀνήγαγε κρινόμενον πῦρ, τῶνδε κλύ'· οὐ γὰρ μῦθος ἀπόσκοπος οὐδ' ἀδαήμων. οὐλοφυεῖς μὲν πρῶτα τύποι χθονὸς ἐξανέτελλον, ἀμφοτέρων ὕδατός τε καὶ ἴδεος αἶσαν ἔχοντες· τοὺς μὲν πῦρ ἀνέπεμπε θέλον πρὸς ὁμοῖον ἱκέσθαι, οὔτε τί πω μελέων ἐρατὸν δέμας ἐμφαίνοντας οὔτ' ἐνοπὴν οἷόν τ' ἐπιχώριον ἀνδράσι γυῖον.

さあ今、男たちと、多く嘆かれる女たちとの、夜のうちにあった若枝を、分かたれていく火がどのように引き上げたか、これらのことを聞け。なぜなら〔この〕話は的を外れたものでも、無知なものでもないのだから。まず、まるごとの性質をもつ型が、大地から立ち現れた、水と熱との、両方の分け前をもちながら。それらを火は上へと送り出した、同じもの〔火〕のもとへ至ろうと望んで。〔それらは〕まだ、肢体の愛らしい姿も、声も、男たちに固有のものである肢体も、何一つ示していなかった。

引き裂かれた肢体の本性B63

B63

ἀλλὰ διέσπασται μελέων φύσις· ἡ μὲν ἐν ἀνδρός . . .

しかし、肢体の本性は引き裂かれている。一方は男の〔もの〕のうちに……

視覚を通して来る憧れB64

B64

τῶι δ' ἐπὶ καὶ Πόθος εἶσι δι' ὄψιος ἀμμιμνήισκων.

そしてその者のもとへ、ポトス（憧れ）もまた、視覚を通して思い出させながら、やって来る。

冷たさと熱さ――女と男の分かれB65

B65

ἐν δ' ἐχύθη καθαροῖσι· τὰ μὲν τελέθουσι γυναῖκες, ψύχεος ἀντιάσαντα, 〈τὰ δ' ἔμπαλιν ἄρρενα θερμοῦ〉.

そして〔それらは〕清らかなもののうちへ注がれた。一方のものは女となる、冷たさに出会って。〈他方のものは逆に、熱さに〔出会って〕男と〔なる〕〉。

アフロディテの裂けた牧場B66

B66

〈εἰς〉 σχιστοὺς λειμῶνας . . . Ἀφροδίτης.

アフロディテの……裂けた牧場〈へ〉。

より熱い腹から生まれる男B67

B67

ἐν γὰρ θερμοτέρωι τοκὰς ἄρρενος ἔπλετο γαστήρ· καὶ μέλανες διὰ τοῦτο καὶ ἀνδρωδέστεροι ἄνδρες καὶ λαχνήεντες μᾶλλον.

なぜなら、より熱いところにおいて、腹は男を生むものとなったのだから。そしてそれゆえに、男たちは〔肌が〕黒く、いっそう男らしく、またいっそう毛深い。

白い初乳B68

B68

μηνὸς ἐν ὀγδοάτου δεκάτηι πύον ἔπλετο λευκόν.

第八の月の十日目に、〔血は〕白い初乳となった。

二度産むものB69

B69

δίγονοι.

二度〔の時期に〕産むものたち。

羊膜B70

B70

ἀμνίον.

羊膜（アムニオン）。

アフロディテが組み合わせた姿と色B71

B71

εἰ δέ τί σοι περὶ τῶνδε λιπόξυλος ἔπλετο πίστις, πῶς ὕδατος γαίης τε καὶ αἰθέρος ἠελίου τε κιρναμένων εἴδη τε γενοίατο χροιά τε θνητῶν τόσσ', ὅσα νῦν γεγάασι συναρμοσθέντ' Ἀφροδίτηι . . .

もしこれらのことについて、汝の確信が何か欠けたところのあるものであったならば―― どのようにして、水と大地とアイテールと太陽とが混ぜ合わされて、死すべきものどもの姿と色とが生じえたのか、いまアフロディテによって組み合わされて生じているのと同じだけ〔多くのもの〕が……

高い木々と海の魚B72

B72

πῶς καὶ δένδρεα μακρὰ καὶ εἰνάλιοι καμασῆνες . . .

どのようにして、高い木々も、海に住むカマセーネス（魚）も……

大地を湿らせ、火に固めさせるキュプリスB73

B73

ὡς δὲ τότε χθόνα Κύπρις, ἐπεί τ' ἐδίηνεν ἐν ὄμβρωι, ἴδεα ποιπνύουσα θοῶι πυρὶ δῶκε κρατῦναι . . .

そしてそのときキュプリスが、大地を雨のうちに湿らせたのち、熱を整えようと立ち働きながら、速い火に与えて固めさせたように……

歌なき魚の種族B74

B74

φῦλον ἄμουσον ἄγουσα πολυσπερέων καμασήνων.

多くの種をもつカマセーネス（魚）の、歌なき種族を導きながら。

内は密に、外は粗くB75

B75

τῶν δ' ὅσ' ἔσω μὲν πυκνά, τὰ δ' ἔκτοθι μανὰ πέπηγε, Κύπριδος ἐν παλάμηισι πλάδης τοιῆσδε τυχόντα . . .

そしてそれらのうち、内側は密に、外側は粗く固められたかぎりのものは、キュプリスの手のうちで、このような湿りを得て……

訳注

Diels校訂の古代ギリシア語本文を底本とし、語義、語順、反復を可能な限り残した逐語寄りの独自訳です。断片番号はディールス＝クランツ（DK）の慣用番号です。〈〉は校訂者による補い、〔〕は訳者による補い、……は前後が失われていることを示します。底本の本文は、Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』第2版第1巻（1906年）190–194頁のスキャン画像から訳者が翻刻しました。ιの下書き（ᾳ など）を行の横に書く底本の綴り（ἧι、ὅπηι など）はそのまま残しています。〈〉と（）は底本の補い、……は引用がそこで途切れていることを示します。B58は詩句ではなく、シンプリキオスがエンペドクレスの言葉を織り込んで述べた文で、底本はその一文を断片として掲げています。B59の「ダイモーン」は、シンプリキオスの説明では争いと愛を指します。B69はプロクロスが伝える一語で、Dielsは「七か月目と十か月目に産む」の意と注しています。B73の ἴδεα は、B62の ἴδεος と同じく「熱」と解するDielsの訳に従いました。

これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B57がシンプリキオス『アリストテレス「天体論」注解』586頁とアリストテレス『天体論』300b、B58・B59・B71・B73・B75がシンプリキオス『アリストテレス「天体論」注解』、B60がプルタルコス『コロテス論駁』1123b、B61がアイリアノス『動物の特性について』第16巻29章（2行目はシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』とアリストテレス『自然学』198bにも）、B62がシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』381頁（4行目はアリストテレス『自然学』199bにも）、B63・B65・B68がアリストテレス『動物発生論』、B64がプルタルコス『自然学的問題』917c、B66がエウリピデス『フェニキアの女たち』への古注、B67がガレノス『ヒッポクラテス「流行病」第6巻注解』、B69がプロクロス『プラトン「国家」注解』、B70がエフェソスのルフォス、B72がアテナイオス『食卓の賢人たち』334b、B74がプルタルコス『食卓歓談集』685fです。シンプリキオスによれば、B62は『自然について』第2巻にある詩句です。

原文：Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』（1906年）所収ギリシア語本文 ↗