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EMPEDOCLES · ON NATURE · DK 31 B76–B98

区分7 身体を構成する混合比

Part VII — The Proportions of the Body
Diels–Kranz 31 B76–B98全 22 区分日希逐語訳

貝殻や亀の甲の上に住む土、常緑の木々、卵を産む木、毛と葉と羽とうろこが同じものであることを述べ、灯籠の比喩によって目の中の火と水の仕組みを語る。続いて、すべてのものからの流出、甘いものが甘いものをつかむ同類の結合、そして大地が水(ネスティス)や火(ヘファイストス)、雨、アイテールと出会う割合から、白い骨や血と肉が生じることを説く。

ひと目でわかる超要約「区分7 身体を構成する混合比」の要点

貝殻や亀の甲の上に住む土、常緑の木々、卵を産む木、毛と葉と羽とうろこが同じものであることを述べ、灯籠の比喩によって目の中の火と水の仕組みを語る。続いて、すべてのものからの流出、甘いものが甘いものをつかむ同類の結合、そして大地が水(ネスティス)や火(ヘファイストス)、雨、アイテールと出会う割合から、白い骨や血と肉が生じることを説く。

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

【作品全体における位置づけ】弟子パウサニアスに語りかける形で書かれた自然哲学詩の断片集(全8区分)です。無からの生成と消滅を否定し、火・空気・水・土の「四つの根」が「愛」によって一つの球体(スパイロス)に結ばれ、「争い」によって再び分離する宇宙の反復周期、天体や動植物の発生、骨や血の混合比、呼吸・感覚・思考のメカニズムまでを解き明かします。 これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B76がプルタルコス『食卓歓談集』618bと『月面に見える顔について』927f、B77–B78がプルタルコス『食卓歓談集』649cとテオプラストス『植物原因論』、B79がアリストテレス『動物発生論』731aとテオプラストス、B80がプルタルコス『食卓歓談集』683d、B81がプルタルコス『自然学的問題』とアリストテレス『トピカ』127a、B82がアリストテレス『気象論』387b、B83がプルタルコス『運について』98d、B84がアリストテレス『感覚について』437bとアレクサンドロスの注解、B85・B98がシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』、B86・B87・B95がシンプリキオス『アリストテレス「天体論」注解』529頁、B88がアリストテレス『詩学』1458aとストラボン、B89がプルタルコス『自然学的問題』916d、B90がプルタルコス『食卓歓談集』663aとマクロビウス、B91がアレクサンドロス『自然学的問題』、B92がアリストテレス『動物発生論』747a、B93がプルタルコス『神託の衰微について』433b、B94がプルタルコス『自然学的問題』39、B96がシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』300頁とアリストテレス『霊魂論』410a、B97がアリストテレス『動物部分論』640aです。

構成と各場面の要点(全22場面)

  1. 貝殻と亀の甲――皮膚の上に住む土B76 ⤵

    このことは、海に棲むものたちの、背の重い貝殻において〔そうであり〕、 まことに、ほら貝と、石の甲羅をもつ亀とにおいても〔そうである〕。 そこでは、土が皮膚のいちばん上に住んでいるのを、汝は見…

  2. 常緑の木々B77–B78 ⤵

    〈そして木々は〉、絶えず葉をもち、絶えず実をもって、 実の豊かさのうちに、空気に応じて、一年中ずっと茂り栄えている。

  3. 卵を産む木々B79 ⤵

    そしてこのように、高い木々は――まずはオリーヴが――卵を産む。

  4. 遅く熟すざくろ、汁あふれるりんごB80 ⤵

    それゆえに、ざくろは遅く生まれ、りんごはあふれるほど瑞々しい

  5. 葡萄酒――木の中で腐った水B81 ⤵

    葡萄酒は、樹皮から〔入り〕、木の中で腐った水である。

  6. 毛と葉と羽とうろこB82 ⤵

    毛と、葉と、鳥たちの密な羽と、 うろことは、がっしりした肢体の上に生じる、同じものである。

  7. ハリネズミの棘B83 ⤵

    しかしハリネズミには、 鋭く刺す毛が、背の上に逆立っている。

  8. 灯籠の比喩――目の中の太古の火B84 ⤵

    ちょうど、ある人が〔外へ〕出て行くことを思って、灯火を用意し、 冬の夜を通して〔行くために〕、燃え立つ火の輝きを ともして、あらゆる風を防ぐ灯籠〔の覆い〕を〔かぶせる〕ときのように―― それ…

  9. わずかな土を得た穏やかな炎B85 ⤵

    そして穏やかな炎は、わずかばかりの土に出会った

  10. アフロディテが組み立てた目B86 ⤵

    それら〔の元素〕から、神々しいアフロディテは、疲れを知らぬ目を組み立てた。

  11. 愛の釘B87 ⤵

    アフロディテは、愛の釘で〔それを〕整えて。

  12. 二つの目の一つの視覚B88 ⤵

    両方〔の目〕の視覚は、一つとなる。

  13. すべてのものからの流出B89 ⤵

    生じたかぎりのすべてのものから、流出があることを知って……

  14. 甘いものは甘いものをB90 ⤵

    このようにして、甘いものは甘いものをつかみ、苦いものは苦いものへと跳びかかり、 酸いものは酸いものの上へと進み、熱いものは熱いものの上に乗った。

  15. 葡萄酒とはなじみ、油とはなじまないB91 ⤵

    〔水は〕葡萄酒には……よりよく結び合うが、しかし油とは 〔結び合おうと〕しない。

  16. 錫と混ぜた青銅――騾馬の不妊についてB92 ⤵

    エンペドクレスは、〔その〕原因を、種子の混合が、どちらの精液もやわらかいのに、密なものになることに求めている。なぜなら、互いの窪んだところが密なところに組み合わさり、そのようなものどもからは…

  17. 亜麻とニワトコの実B93 ⤵

    そして亜麻(ビュッソス)には、青みがかったニワトコの実が混ぜ合わされる。

  18. 川底の黒さと影B94 ⤵

    そして川の底の黒い色は、影から生じ、 また同じように、洞の多い岩屋のうちにも見られる。

  19. キュプリスの手のうちで初めて生じたときB95 ⤵

    キュプリスの――と彼は言う――手のうちで、〔それらが〕初めて共に生じたとき。

  20. 白い骨の配合B96 ⤵

    そして好ましい大地は、胸幅の広い坩堝のうちで、 八つの部分のうち二つを、ネスティス(水)の輝きから受け取り、 四つをヘファイストス(火)から〔受け取った〕。そして白い骨が生じた、 ハルモニエ…

  21. 背骨――アリストテレスの証言B97 ⤵

    なぜなら、生成は本質のためにあるのであって、本質が生成のためにあるのではない。それゆえエンペドクレスは、正しく語らなかった。彼は、動物たちに多くのものがそなわっているのは、生成のうちでたまた…

  22. 血と肉の配合B98 ⤵

    そして大地は、これらとほぼ等しく出会った―― ヘファイストス(火)と、雨(水)と、すべてを照らすアイテールとに―― キュプリスの完全な港に錨を下ろして、 少しばかり多いか、あるいは、より多い…

重要語句・哲学概念の読み方

混合と分離(ミクシスとディアルラクシス)
人々が「誕生」「死」と呼ぶものは、実在する四つの根が混ざり合い、また分かれることにすぎないという説。
クレプシュドラ(水時計)の比喩
少女が遊ぶ水時計の空気と水の出入りになぞらえて、体内の血液の往復と呼吸の仕組みを説明した有名な比喩。
同類による同類の認識
「土によって土を、水によって水を、愛によって愛を見る」という、認識主体と対象の同質性の原理。
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目次

  1. 貝殻と亀の甲――皮膚の上に住む土B76
  2. 常緑の木々B77–B78
  3. 卵を産む木々B79
  4. 遅く熟すざくろ、汁あふれるりんごB80
  5. 葡萄酒――木の中で腐った水B81
  6. 毛と葉と羽とうろこB82
  7. ハリネズミの棘B83
  8. 灯籠の比喩――目の中の太古の火B84
  9. わずかな土を得た穏やかな炎B85
  10. アフロディテが組み立てた目B86
  11. 愛の釘B87
  12. 二つの目の一つの視覚B88
  13. すべてのものからの流出B89
  14. 甘いものは甘いものをB90
  15. 葡萄酒とはなじみ、油とはなじまないB91
  16. 錫と混ぜた青銅――騾馬の不妊についてB92
  17. 亜麻とニワトコの実B93
  18. 川底の黒さと影B94
  19. キュプリスの手のうちで初めて生じたときB95
  20. 白い骨の配合B96
  21. 背骨――アリストテレスの証言B97
  22. 血と肉の配合B98

貝殻と亀の甲――皮膚の上に住む土B76

B76

τοῦτο μὲν ἐν κόγχαισι θαλασσονόμων βαρυνώτοις, ναὶ μὴν κηρύκων τε λιθορρίνων χελύων τε· ἔνθ' ὄψει χθόνα χρωτὸς ὑπέρτατα ναιετάουσαν.

このことは、海に棲むものたちの、背の重い貝殻において〔そうであり〕、 まことに、ほら貝と、石の甲羅をもつ亀とにおいても〔そうである〕。 そこでは、土が皮膚のいちばん上に住んでいるのを、汝は見るであろう。

常緑の木々B77–B78

B77–B78

〈δένδρεα δ'〉 ἐμπεδόφυλλα καὶ ἐμπεδόκαρπα τέθηλεν καρπῶν ἀφθονίηισι κατ' ἠέρα πάντ' ἐνιαυτόν.

〈そして木々は〉、絶えず葉をもち、絶えず実をもって、 実の豊かさのうちに、空気に応じて、一年中ずっと茂り栄えている。

卵を産む木々B79

B79

οὕτω δ' ὠιοτοκεῖ μακρὰ δένδρεα πρῶτον ἐλαίας.

そしてこのように、高い木々は――まずはオリーヴが――卵を産む。

遅く熟すざくろ、汁あふれるりんごB80

B80

οὕνεκεν ὀψίγονοί τε σίδαι καὶ ὑπέρφλοια μῆλα

それゆえに、ざくろは遅く生まれ、りんごはあふれるほど瑞々しい

葡萄酒――木の中で腐った水B81

B81

οἶνος ἀπὸ φλοιοῦ πέλεται σαπὲν ἐν ξύλωι ὕδωρ.

葡萄酒は、樹皮から〔入り〕、木の中で腐った水である。

毛と葉と羽とうろこB82

B82

ταὐτὰ τρίχες καὶ φύλλα καὶ οἰωνῶν πτερὰ πυκνὰ καὶ λεπίδες γίγνονται ἐπὶ στιβαροῖσι μέλεσσιν.

毛と、葉と、鳥たちの密な羽と、 うろことは、がっしりした肢体の上に生じる、同じものである。

ハリネズミの棘B83

B83

αὐτὰρ ἐχίνοις ὀξυβελεῖς χαῖται νώτοις ἐπιπεφρίκασιν.

しかしハリネズミには、 鋭く刺す毛が、背の上に逆立っている。

灯籠の比喩――目の中の太古の火B84

B84

ὡς δ' ὅτε τις πρόοδον νοέων ὡπλίσσατο λύχνον χειμερίην διὰ νύκτα, πυρὸς σέλας αἰθομένοιο ἅψας, παντοίων ἀνέμων λαμπτῆρας ἀμοργούς, οἵ τ' ἀνέμων μὲν πνεῦμα διασκιδνᾶσιν ἀέντων, φῶς δ' ἔξω διαθρῶισκον, ὅσον ταναώτερον ἦεν, λάμπεσκεν κατὰ βηλὸν ἀτειρέσιν ἀκτίνεσσιν· ὣς δὲ τότ' ἐν μήνιγξιν ἐεργμένον ὠγύγιον πῦρ λεπτῆισίν 〈τ'〉 ὀθόνηισι λοχάζετο κύκλοπα κούρην, 〈αἳ〉 χοάνηισι δίαντα τετρήατο θεσπεσίηισιν· αἳ δ' ὕδατος μὲν βένθος ἀπέστεγον ἀμφιναέντος, πῦρ δ' ἔξω διίεσκον, ὅσον ταναώτερον ἦεν.

ちょうど、ある人が〔外へ〕出て行くことを思って、灯火を用意し、 冬の夜を通して〔行くために〕、燃え立つ火の輝きを ともして、あらゆる風を防ぐ灯籠〔の覆い〕を〔かぶせる〕ときのように―― それらは、吹きつける風の息を散らすが、 光は、より細やかなものであるかぎり、外へと跳び出して、 〔天の〕敷居に向かって、疲れを知らぬ光線で輝きつづけた―― そのようにそのとき、膜のうちに閉じ込められた太古の火は、 細い布〈と〉に包まれて、円い瞳(少女)のうちに潜んだ。 〈それら〔の膜〕は〉、神々しい漏斗によって、くまなく貫き通されていた。 それらは、まわりを流れる水の深みを遮ったが、 火は、より細やかなものであるかぎり、外へと通していた。

わずかな土を得た穏やかな炎B85

B85

ἡ δὲ φλὸξ ἱλάειρα μινυνθαδίης τύχε γαίης

そして穏やかな炎は、わずかばかりの土に出会った

アフロディテが組み立てた目B86

B86

ἐξ ὧν ὄμματ' ἔπηξεν ἀτειρέα δῖ' Ἀφροδίτη.

それら〔の元素〕から、神々しいアフロディテは、疲れを知らぬ目を組み立てた。

愛の釘B87

B87

γόμφοις ἀσκήσασα καταστόργοις Ἀφροδίτη.

アフロディテは、愛の釘で〔それを〕整えて。

二つの目の一つの視覚B88

B88

μία γίγνεται ἀμφοτέρων ὄψ.

両方〔の目〕の視覚は、一つとなる。

すべてのものからの流出B89

B89

γνούς, ὅτι πάντων εἰσὶν ἀπορροαί, ὅσσ' ἐγένοντο . . .

生じたかぎりのすべてのものから、流出があることを知って……

甘いものは甘いものをB90

B90

ὣς γλυκὺ μὲν γλυκὺ μάρπτε, πικρὸν δ' ἐπὶ πικρὸν ὄρουσεν, ὀξὺ δ' ἐπ' ὀξὺ ἔβη, δαερὸν δ' ἐποχεῖτο δαηρῶι.

このようにして、甘いものは甘いものをつかみ、苦いものは苦いものへと跳びかかり、 酸いものは酸いものの上へと進み、熱いものは熱いものの上に乗った。

葡萄酒とはなじみ、油とはなじまないB91

B91

οἴνωι . . . μᾶλλον ἐνάρθμιον, αὐτὰρ ἐλαίωι οὐκ ἐθέλει.

〔水は〕葡萄酒には……よりよく結び合うが、しかし油とは 〔結び合おうと〕しない。

錫と混ぜた青銅――騾馬の不妊についてB92

B92

Ἐ. δ' αἰτιᾶται τὸ μεῖγμα τὸ τῶν σπερμάτων γίνεσθαι πυκνὸν ἐκ μαλακῆς τῆς γονῆς οὔσης ἑκατέρας· συναρμόττειν γὰρ τὰ κοῖλα τοῖς πυκνοῖς ἀλλήλων, ἐκ δὲ τῶν τοιούτων γίνεσθαι ἐκ μαλακῶν σκληρὸν ὥσπερ τῶι καττιτέρωι μειχθέντα τὸν χαλκόν, λέγων οὔτ' ἐπὶ τοῦ χαλκοῦ καὶ τοῦ καττιτέρου τὴν αἰτίαν ὀρθῶς . . . οὔθ' ὅλως ἐκ γνωρίμων ποιούμενος τὰς ἀρχάς. τὰ γὰρ κοῖλα καὶ τὰ στερεὰ ἁρμόττοντα ἀλλήλοις πῶς ποιεῖ τὴν μίξιν οἷον οἴνου καὶ ὕδατος;

エンペドクレスは、〔その〕原因を、種子の混合が、どちらの精液もやわらかいのに、密なものになることに求めている。なぜなら、互いの窪んだところが密なところに組み合わさり、そのようなものどもからは、やわらかいものから硬いものが生じる――ちょうど錫と混ぜ合わされた青銅のように、というのである。〔しかし彼は〕青銅と錫についても原因を正しく語っておらず……また総じて、よく知られたものから原理を立ててもいない。なぜなら、窪んだものと固いものとが互いに組み合わさって、どのようにして混合を――たとえば葡萄酒と水の〔混合〕を――つくるのか。

亜麻とニワトコの実B93

B93

βύσσωι δὲ γλαυκῆς κόκκος καταμίσγεται ἀκτῆς,

そして亜麻(ビュッソス)には、青みがかったニワトコの実が混ぜ合わされる。

川底の黒さと影B94

B94

et niger in fundo fluvii color exstat ab umbra, atque cavernosis itidem spectatur in antris.

そして川の底の黒い色は、影から生じ、 また同じように、洞の多い岩屋のうちにも見られる。

キュプリスの手のうちで初めて生じたときB95

B95

Κύπριδος, φησίν, ἐν παλάμηισιν ὅτε ξὺμ πρῶτ' ἐφύοντο.

キュプリスの――と彼は言う――手のうちで、〔それらが〕初めて共に生じたとき。

白い骨の配合B96

B96

ἡ δὲ χθὼν ἐπίηρος ἐν εὐστέρνοις χοάνοισι τὼ δύο τῶν ὀκτὼ μερέων λάχε Νήστιδος αἴγλης, τέσσαρα δ' Ἡφαίστοιο· τὰ δ' ὀστέα λευκὰ γένοντο Ἁρμονίης κόλληισιν ἀρηρότα θεσπεσίηθεν.

そして好ましい大地は、胸幅の広い坩堝のうちで、 八つの部分のうち二つを、ネスティス(水)の輝きから受け取り、 四つをヘファイストス(火)から〔受け取った〕。そして白い骨が生じた、 ハルモニエー(調和)の膠によって、神々しく組み合わされて。

背骨――アリストテレスの証言B97

B97

ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν, ἀλλ' οὐχ ἡ οὐσία ἕνεκα τῆς γενέσεως. διόπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐκ ὀρθῶς εἴρηκε λέγων ὑπάρχειν πολλὰ τοῖς ζώιοις διὰ τὸ συμβῆναι οὕτως ἐν τῆι γενέσει οἷον καὶ τὴν ῥάχιν τοιαύτην ἔχειν ὅτι στραφέντος καταχθῆναι συνέβη.

なぜなら、生成は本質のためにあるのであって、本質が生成のためにあるのではない。それゆえエンペドクレスは、正しく語らなかった。彼は、動物たちに多くのものがそなわっているのは、生成のうちでたまたまそのように起こったからだと言う。たとえば、背骨がそのようなものであるのも、〔動物が〕身をよじったために折れることが起こったからだ、というように。

血と肉の配合B98

B98

ἡ δὲ Χθὼν τούτοισιν ἴση συνέκυρσε μάλιστα, Ἡφαίστωι τ' ὄμβρωι τε καὶ αἰθέρι παμφανόωντι, Κύπριδος ὁρμισθεῖσα τελείοις ἐν λιμένεσσιν εἴτ' ὀλίγον μείζων εἴτε πλεόνεσσιν ἐλάσσων· ἐκ τῶν αἷμά τε γέντο καὶ ἄλλης εἴδεα σαρκός.

そして大地は、これらとほぼ等しく出会った―― ヘファイストス(火)と、雨(水)と、すべてを照らすアイテールとに―― キュプリスの完全な港に錨を下ろして、 少しばかり多いか、あるいは、より多いもの〔元素〕に比べて少ないかで。 それらから、血も、またほかの肉の姿も生じた。

訳注

Diels校訂の古代ギリシア語本文を底本とし、語義、語順、反復を可能な限り残した逐語寄りの独自訳です。断片番号はディールス=クランツ(DK)の慣用番号です。〈 〉は校訂者による補い、〔 〕は訳者による補い、……は前後が失われていることを示します。底本の本文は、Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』第2版第1巻(1906年)194–200頁のスキャン画像から訳者が翻刻しました。ιの下書き(ᾳ など)を行の横に書く底本の綴り(λεπτῆισιν、δαηρῶι など)はそのまま残しています。〈 〉と( )は底本の補い、……は引用がそこで途切れていることを示します。B77とB78は、底本で一つにまとめて掲げられています。B92とB97は詩句ではなく、エンペドクレスの説を伝えるアリストテレスの文で、底本の掲げる範囲をそのまま収めました(「Ἐ.」はエンペドクレスの略記です)。B94は、底本がプルタルコス『自然学的問題』39のラテン語の文から引く詩句で、底本もラテン語で掲げています。B84の「天の敷居」は、βηλός を天空と解するアレクサンドロスの説明(底本所引)に従いました。B84の ἀμοργούς は語義が定まらず、Dielsの訳「風を防ぐ」に従っています。

これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B76がプルタルコス『食卓歓談集』618bと『月面に見える顔について』927f、B77–B78がプルタルコス『食卓歓談集』649cとテオプラストス『植物原因論』、B79がアリストテレス『動物発生論』731aとテオプラストス、B80がプルタルコス『食卓歓談集』683d、B81がプルタルコス『自然学的問題』とアリストテレス『トピカ』127a、B82がアリストテレス『気象論』387b、B83がプルタルコス『運について』98d、B84がアリストテレス『感覚について』437bとアレクサンドロスの注解、B85・B98がシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』、B86・B87・B95がシンプリキオス『アリストテレス「天体論」注解』529頁、B88がアリストテレス『詩学』1458aとストラボン、B89がプルタルコス『自然学的問題』916d、B90がプルタルコス『食卓歓談集』663aとマクロビウス、B91がアレクサンドロス『自然学的問題』、B92がアリストテレス『動物発生論』747a、B93がプルタルコス『神託の衰微について』433b、B94がプルタルコス『自然学的問題』39、B96がシンプリキオス『アリストテレス「自然学」注解』300頁とアリストテレス『霊魂論』410a、B97がアリストテレス『動物部分論』640aです。

原文:Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』(1906年)所収ギリシア語本文 ↗

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