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EMPEDOCLES · PURIFICATIONS · DK 31 B112–B114

区分1 序歌――アクラガスの人々へ

Part I — Proem to the People of Acragas
Diels–Kranz 31 B112–B114全 3 区分日希逐語訳

「私はもはや死すべき者ではなく、不死の神として行き巡る」。故郷アクラガスの友らに呼びかけるエンペドクレスは、予言や病の癒やしを求めて幾万の人々がついてくると語り、同時に真理の言葉が人々に受け入れられにくいことを嘆く。

ひと目でわかる超要約「区分1 序歌――アクラガスの人々へ」の要点

「私はもはや死すべき者ではなく、不死の神として行き巡る」。故郷アクラガスの友らに呼びかけるエンペドクレスは、予言や病の癒やしを求めて幾万の人々がついてくると語り、同時に真理の言葉が人々に受け入れられにくいことを嘆く。

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

【作品全体における位置づけ】故郷アクラガスの市民に呼びかける宗教詩の断片集(全5区分)です。流血と偽誓の罪によって神々の祝宴から追放されたダイモーン(神的な魂)が、三万の季節にわたり人間・獣・鳥・魚・植物へと「見知らぬ肉の衣」を着替えて転生する宿命を語り、動物供犠と肉食を厳しく戒めて、浄化の果てに神々の食卓へ帰還する道を示します。 これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B112がディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』第8巻62節とアレクサンドリアのクレメンス『ストロマテイス』、B113がセクストス・エンペイリコス『学者たちへの論駁』、B114がクレメンス『ストロマテイス』第5巻です。

構成と各場面の要点(全2場面)

  1. アクラガスの友らへの挨拶B112 ⤵

    おお友らよ、黄金色のアクラガス〔川〕のほとりの大いなる町に、 城市の高みに住む者たちよ、善き業に心を配る者たちよ、 客人たちの敬うべき港にして、悪を知らぬ者たちよ、 ごきげんよう。私はあなた…

  2. 語り手の自覚と真理の言葉B113–B114 ⤵

    だが、なぜ私はこれらのことに固執するのか、あたかも何か大きなことを為しているかのように、 たとえ私が、多くの仕方で滅びる死すべき人間たちにまさっているとしても。 おお友らよ、私は知っている、…

重要語句・哲学概念の読み方

三たび一万の季節
血の罪を犯したダイモーンが、四元素の間を投げ渡されながら死すべき姿に生まれ変わり続ける長い追放期間。
見知らぬ肉の衣
転生のたびに魂がまとわされる人間や動植物の身体を指す詩的表現。
キュプリスの黄金時代
軍神アレースではなく愛の女神キュプリス(アプロディテ)だけが崇められ、血の供犠も肉食もなかった太古の平和な時代。
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目次

  1. アクラガスの友らへの挨拶B112
  2. 語り手の自覚と真理の言葉B113–B114

アクラガスの友らへの挨拶B112

B112

ὦ φίλοι, οἳ μέγα ἄστυ κατὰ ξανθοῦ Ἀκράγαντος ναίετ' ἀν' ἄκρα πόλεος, ἀγαθῶν μελεδήμονες ἔργων, ξείνων αἰδοῖοι λιμένες, κακότητος ἄπειροι, χαίρετ'· ἐγὼ δ' ὑμῖν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι θνητὸς πωλεῦμαι μετὰ πᾶσι τετιμένος, ὥσπερ ἔοικα, ταινίαις τε περίστεπτος στέφεσίν τε θαλείοις· τοῖσιν ἅμ' 〈εὖτ'〉 ἂν ἵκωμαι ἐς ἄστεα τηλεθάοντα, ἀνδράσιν ἠδὲ γυναιξί, σεβίζομαι· οἱ δ' ἅμ' ἕπονται μυρίοι ἐξερέοντες, ὅπηι πρὸς κέρδος ἀταρπός, οἱ μὲν μαντοσυνέων κεχρημένοι, οἱ δ' ἐπὶ νούσων παντοίων ἐπύθοντο κλύειν εὐηκέα βάξιν, δηρὸν δὴ χαλεποῖσι πεπαρμένοι 〈ἀμφὶ μόγοισιν〉.

おお友らよ、黄金色のアクラガス〔川〕のほとりの大いなる町に、 城市の高みに住む者たちよ、善き業に心を配る者たちよ、 客人たちの敬うべき港にして、悪を知らぬ者たちよ、 ごきげんよう。私はあなたがたのあいだを、不死の神として、もはや死すべき者ではなく、 行き巡る、すべての者のあいだで敬われて、ふさわしいとおりに、 紐帯と、花咲く冠とで巻き飾られて。 これらを身に着けて、私が栄える町々へ至るたびに、 男たちからも女たちからも、私は崇められる。そして彼らは一緒についてくる、 幾万となく、利益へ向かう小道がどこにあるかを尋ね求めて。 ある者たちは予言を必要として、またある者たちは、あらゆる病について 癒やしをもたらす言葉を聞こうと問い求めた、 長いあいだ、つらい〈苦しみのうちで〉刺し貫かれてきたので。

語り手の自覚と真理の言葉B113–B114

B113

ἀλλὰ τί τοῖσδ' ἐπίκειμ' ὡσεὶ μέγα χρῆμά τι πράσσων, εἰ θνητῶν περίειμι πολυφθερέων ἀνθρώπων;

だが、なぜ私はこれらのことに固執するのか、あたかも何か大きなことを為しているかのように、 たとえ私が、多くの仕方で滅びる死すべき人間たちにまさっているとしても。

B114

ὦ φίλοι, οἶδα μὲν οὕνεκ' ἀληθείη πάρα μύθοις, οὓς ἐγὼ ἐξερέω· μάλα δ' ἀργαλέη 〈ἥ〉 γε τέτυκται ἀνδράσι καὶ δύσζηλος ἐπὶ φρένα πίστιος ὁρμή.

おお友らよ、私は知っている、真理が言葉のうちにあることを、 私が語り出す〔言葉のうちに〕。しかし、それはまことに苦しいものとして作られている、 人々にとって。そして心の上への確信の突進は、疎まれがちなものである。

訳注

Diels校訂の古代ギリシア語本文を底本とし、語義、語順、反復を可能な限り残した逐語寄りの独自訳です。断片番号はディールス=クランツ(DK)の慣用番号です。〈 〉は校訂者による補い、〔 〕は訳者による補い、……は前後が失われていることを示します。底本の本文は、Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』第2版第1巻(1906年)205–206頁のスキャン画像から訳者が翻刻しました。ιの下書き(ᾳ など)を行の横に書く底本の綴り(ὅπηι など)はそのまま残しています。〈 〉は底本の補いです。

これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B112がディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』第8巻62節とアレクサンドリアのクレメンス『ストロマテイス』、B113がセクストス・エンペイリコス『学者たちへの論駁』、B114がクレメンス『ストロマテイス』第5巻です。

原文:Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』(1906年)所収ギリシア語本文 ↗

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