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EMPEDOCLES · PURIFICATIONS · DK 31 B115–B121

区分2 ダイモーンの罪と追放

Part II — The Daimon’s Crime and Exile
Diels–Kranz 31 B115–B121全 7 区分日希逐語訳

血の罪と偽誓によって神々のもとを追われたダイモーンは、三たび一万の季節のあいだ、あらゆる死すべき姿に生まれ変わりながらさまよう。語り手エンペドクレス自身もその追放者の一人であり、かつて少年・少女・茂み・鳥・魚であったと語る。

ひと目でわかる超要約「区分2 ダイモーンの罪と追放」の要点

血の罪と偽誓によって神々のもとを追われたダイモーンは、三たび一万の季節のあいだ、あらゆる死すべき姿に生まれ変わりながらさまよう。語り手エンペドクレス自身もその追放者の一人であり、かつて少年・少女・茂み・鳥・魚であったと語る。

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

【作品全体における位置づけ】故郷アクラガスの市民に呼びかける宗教詩の断片集(全5区分)です。流血と偽誓の罪によって神々の祝宴から追放されたダイモーン(神的な魂)が、三万の季節にわたり人間・獣・鳥・魚・植物へと「見知らぬ肉の衣」を着替えて転生する宿命を語り、動物供犠と肉食を厳しく戒めて、浄化の果てに神々の食卓へ帰還する道を示します。 これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B115がヒッポリュトス『全異端反駁』第7巻29章とプルタルコス『追放について』607c、B116がプルタルコス『食卓歓談集』745c、B117がディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』第8巻77節、B118とB119がアレクサンドリアのクレメンス『ストロマテイス』、B120がポルピュリオス『ニンフの洞窟について』8章、B121がヒエロクレス『黄金詩篇注解』などです。B115とB120は、プロティノス『エネアデス』第4エネアス第8論考の冒頭でも引かれています。

構成と各場面の要点(全3場面)

  1. アナンケーの定めとダイモーンの追放B115–B116 ⤵

    アナンケー(必然)の定めがある、神々の古き決議、 永遠の、広き誓いによって封印された〔定めが〕。 誰かが過ちによって、殺害で〔おのが〕愛しき四肢を汚すとき、 〈また争いに従って〉、過ちを犯し…

  2. かつて私が生まれた姿B117 ⤵

    なぜなら私はすでにかつて、少年となり、少女となり、 茂みとなり、鳥となり、そして海から跳び出る、物言わぬ魚となったのだから。

  3. この世への墜落と喜びなき場所B118–B121 ⤵

    私は泣き、そして嘆き叫んだ、見慣れぬ場所を見て。 なんという誉れから、そしてなんという大きさの幸いから、 このように〈大地へと落ちて〉、私は死すべき者たちのあいだを行き来していることか。 私…

重要語句・哲学概念の読み方

三たび一万の季節
血の罪を犯したダイモーンが、四元素の間を投げ渡されながら死すべき姿に生まれ変わり続ける長い追放期間。
見知らぬ肉の衣
転生のたびに魂がまとわされる人間や動植物の身体を指す詩的表現。
キュプリスの黄金時代
軍神アレースではなく愛の女神キュプリス(アプロディテ)だけが崇められ、血の供犠も肉食もなかった太古の平和な時代。
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目次

  1. アナンケーの定めとダイモーンの追放B115–B116
  2. かつて私が生まれた姿B117
  3. この世への墜落と喜びなき場所B118–B121

アナンケーの定めとダイモーンの追放B115–B116

B115

ἔστιν Ἀνάγκης χρῆμα, θεῶν ψήφισμα παλαιόν, ἀίδιον, πλατέεσσι κατεσφρηγισμένον ὅρκοις· εὖτέ τις ἀμπλακίηισι φόνωι φίλα γυῖα μιήνηι, 〈Νείκεϊ θ'〉 ὅς κ(ε) ἐπίορκον ἁμαρτήσας ἐπομόσσηι, δαίμονες οἵτε μακραίωνος λελάχασι βίοιο, τρίς μιν μυρίας ὧρας ἀπὸ μακάρων ἀλάλησθαι, φυομένους παντοῖα διὰ χρόνου εἴδεα θνητῶν ἀργαλέας βιότοιο μεταλλάσσοντα κελεύθους. αἰθέριον μὲν γάρ σφε μένος πόντονδε διώκει, πόντος δ' ἐς χθονὸς οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ' ἐς αὐγὰς ἠελίου φαέθοντος, ὁ δ' αἰθέρος ἔμβαλε δίναις· ἄλλος δ' ἐξ ἄλλου δέχεται, στυγέουσι δὲ πάντες. τῶν καὶ ἐγὼ νῦν εἰμι, φυγὰς θεόθεν καὶ ἀλήτης, Νείκεϊ μαινομένωι πίσυνος.

アナンケー(必然)の定めがある、神々の古き決議、 永遠の、広き誓いによって封印された〔定めが〕。 誰かが過ちによって、殺害で〔おのが〕愛しき四肢を汚すとき、 〈また争いに従って〉、過ちを犯して偽りの誓いを誓う者が〔いるとき〕―― 〔すなわち〕長き生を割り当てられたダイモーンたちが〔そうするとき〕――、 その者は三たび一万の季節のあいだ、至福なる者たちから離れてさまようこと、 時を通じて、死すべき者たちのあらゆる姿に生まれつつ、 生の苦しい道を次々と取り替えながら〔と定められている〕。 なぜなら、アイテール(天空)の力はかれらを海へと追い、 海は大地の床へと吐き出し、大地は輝く太陽の光の中へ、 そして〔太陽〕はアイテールの渦の中へと投げ入れるからである。 ひとつがひとつから〔かれを〕受け取るが、すべてが〔かれを〕憎む。 これらのうちに、私もまた今いる、神のもとからの追放者にして、さすらい人として、 狂える争いに信を置いたがゆえに。

B116

στυγέει δύστλητον Ἀνάγκην.

〔カリス(優美)は〕耐えがたいアナンケー(必然)を憎む。

かつて私が生まれた姿B117

B117

ἤδη γάρ ποτ' ἐγὼ γενόμην κοῦρός τε κόρη τε θάμνος τ' οἰωνός τε καὶ ἔξαλος ἔλλοπος ἰχθύς.

なぜなら私はすでにかつて、少年となり、少女となり、 茂みとなり、鳥となり、そして海から跳び出る、物言わぬ魚となったのだから。

この世への墜落と喜びなき場所B118–B121

B118

κλαῦσά τε καὶ κώκυσα ἰδὼν ἀσυνήθεα χῶρον.

私は泣き、そして嘆き叫んだ、見慣れぬ場所を見て。

B119

ἐξ οἵης τιμῆς τε καὶ ὅσσου μήκεος ὄλβου ὧδε 〈πεσὼν κατὰ γαῖαν〉 ἀναστρέφομαι μετὰ θνητοῖς.

なんという誉れから、そしてなんという大きさの幸いから、 このように〈大地へと落ちて〉、私は死すべき者たちのあいだを行き来していることか。

B120

ἠλύθομεν τόδ' ὑπ' ἄντρον ὑπόστεγον . . .

私たちは、屋根に覆われたこの洞窟の下へとやって来た……

B121

… ἀτερπέα χῶρον, ἔνθα Φόνος τε Κότος τε καὶ ἄλλων ἔθνεα Κηρῶν αὐχμηραί τε νόσοι καὶ σήψιες ἔργα τε ῥευστά Ἄτης ἀν λειμῶνα κατὰ σκότος ἠλάσκουσιν.

……喜びなき場所、 そこでは殺害と怨恨と、ほかのケールたち(死の霊)の群れと、 干からびさせる病と腐敗と、流れ出る業とが、 アーテー(破滅)の牧場を、闇の中でさまよい歩く。

訳注

Diels校訂の古代ギリシア語本文を底本とし、語義、語順、反復を可能な限り残した逐語寄りの独自訳です。断片番号はディールス=クランツ(DK)の慣用番号です。〈 〉は校訂者による補い、〔 〕は訳者による補い、……は前後が失われていることを示します。底本の本文は、Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』第2版第1巻(1906年)207–209頁のスキャン画像から訳者が翻刻しました。ιの下書き(ᾳ など)を行の横に書く底本の綴り(φόνωι、μιήνηι など)はそのまま残しています。〈 〉と( )は底本の補い、……は引用がそこで途切れていることを示します。B116の「カリス(優美)」は、この行を引くプルタルコスの文にある語で、詩行には含まれません。B117の「物言わぬ」と訳したἔλλοπος は語義が確定しておらず、「鱗ある」と解する説もあります。

これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B115がヒッポリュトス『全異端反駁』第7巻29章とプルタルコス『追放について』607c、B116がプルタルコス『食卓歓談集』745c、B117がディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』第8巻77節、B118とB119がアレクサンドリアのクレメンス『ストロマテイス』、B120がポルピュリオス『ニンフの洞窟について』8章、B121がヒエロクレス『黄金詩篇注解』などです。B115とB120は、プロティノス『エネアデス』第4エネアス第8論考の冒頭でも引かれています。

原文:Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』(1906年)所収ギリシア語本文 ↗

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