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EMPEDOCLES · PURIFICATIONS · DK 31 B142–B147

区分5 浄化された魂の帰還

Part V — The Return of the Purified Soul
Diels–Kranz 31 B142–B147全 6 区分日希逐語訳

穢れた者をゼウスの館もハーデースも迎えない。五つの泉の水による浄め、「悪からの断食」が説かれ、浄化を重ねた魂は最後に予言者・詩人・医者・指導者として生まれ、そこから神々として芽生え出て、不死なる者たちと食卓を同じくする。

ひと目でわかる超要約「区分5 浄化された魂の帰還」の要点

穢れた者をゼウスの館もハーデースも迎えない。五つの泉の水による浄め、「悪からの断食」が説かれ、浄化を重ねた魂は最後に予言者・詩人・医者・指導者として生まれ、そこから神々として芽生え出て、不死なる者たちと食卓を同じくする。

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

【作品全体における位置づけ】故郷アクラガスの市民に呼びかける宗教詩の断片集(全5区分)です。流血と偽誓の罪によって神々の祝宴から追放されたダイモーン(神的な魂)が、三万の季節にわたり人間・獣・鳥・魚・植物へと「見知らぬ肉の衣」を着替えて転生する宿命を語り、動物供犠と肉食を厳しく戒めて、浄化の果てに神々の食卓へ帰還する道を示します。 これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B144がプルタルコス『怒りの抑制について』464b、B145がアレクサンドリアのクレメンス『ギリシア人への勧告』、B146とB147がクレメンス『ストロマテイス』などです。

構成と各場面の要点(全2場面)

  1. 穢れと浄めの儀礼B142–B145 ⤵

    その者を、アイギスを持つゼウスの屋根ある館も〈喜ばせる〉ことはなく、 〈恐ろしいヘ〉カ〈テ〉の〈罪を罰する〉屋根も〔喜ばせ〕ないであろう。 五つの泉から、損なわれることのない青銅〈で〉切り取…

  2. 神々の列への帰還B146–B147 ⤵

    そして最後には、〔かれらは〕予言者、讃歌の詩人、医者、 そして地上に住む人間たちのあいだの指導者となる。 そこから、誉れにおいて最もすぐれた神々として芽生え出る。 ほかの不死なる者たちと炉を…

重要語句・哲学概念の読み方

三たび一万の季節
血の罪を犯したダイモーンが、四元素の間を投げ渡されながら死すべき姿に生まれ変わり続ける長い追放期間。
見知らぬ肉の衣
転生のたびに魂がまとわされる人間や動植物の身体を指す詩的表現。
キュプリスの黄金時代
軍神アレースではなく愛の女神キュプリス(アプロディテ)だけが崇められ、血の供犠も肉食もなかった太古の平和な時代。
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目次

  1. 穢れと浄めの儀礼B142–B145
  2. 神々の列への帰還B146–B147

穢れと浄めの儀礼B142–B145

B142

τὸν δ' οὔτ' ἄρ τε Διὸς τέγεοι δόμοι αἰγιόχοιο τέ〈ρποι〉 ἂν οὐδ(ὲ) 〈αἰνῆς Ἑ〉κ〈άτ〉ης τέγος 〈ἠλιτόποινον〉.

その者を、アイギスを持つゼウスの屋根ある館も〈喜ばせる〉ことはなく、 〈恐ろしいヘ〉カ〈テ〉の〈罪を罰する〉屋根も〔喜ばせ〕ないであろう。

B143

κρηνάων ἄπο πέντε ταμόντ' 〈ἐν〉 ἀτειρέι χαλκῶι . . .

五つの泉から、損なわれることのない青銅〈で〉切り取って……

B144

νηστεῦσαι κακότητος

悪から断食すること

B145

τοιγάρτοι χαλεπῆισιν ἀλύοντες κακότησιν οὔποτε δειλαίων ἀχέων λωφήσετε θυμόν.

それゆえ、厳しい悪によって心乱されて、 あなたがたは決して、惨めな苦しみから心を休ませることはないだろう。

神々の列への帰還B146–B147

B146

εἰς δὲ τέλος μάντεις τε καὶ ὑμνοπόλοι καὶ ἰητροὶ καὶ πρόμοι ἀνθρώποισιν ἐπιχθονίοισι πέλονται, ἔνθεν ἀναβλαστοῦσι θεοὶ τιμῆισι φέριστοι.

そして最後には、〔かれらは〕予言者、讃歌の詩人、医者、 そして地上に住む人間たちのあいだの指導者となる。 そこから、誉れにおいて最もすぐれた神々として芽生え出る。

B147

ἀθανάτοις ἄλλοισιν ὁμέστιοι, αὐτοτράπεζοι, εὔνιες ἀνδρείων ἀχέων, ἀπόκληροι, ἀτειρεῖς.

ほかの不死なる者たちと炉を同じくし、食卓を同じくする者として、 人間の苦しみを奪われ、〔その〕分け前にあずからず、疲れを知らぬ者として。

訳注

Diels校訂の古代ギリシア語本文を底本とし、語義、語順、反復を可能な限り残した逐語寄りの独自訳です。断片番号はディールス=クランツ(DK)の慣用番号です。〈 〉は校訂者による補い、〔 〕は訳者による補い、……は前後が失われていることを示します。底本の本文は、Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』第2版第1巻(1906年)215–216頁のスキャン画像から訳者が翻刻しました。ιの下書き(ᾳ など)を行の横に書く底本の綴り(χαλκῶι など)はそのまま残しています。〈 〉と( )は底本の補い、……は引用がそこで途切れていることを示します。B142はヘルクラネウムのパピルスに残る断片で、2行目は損なわれた本文をDielsが補ったものです(Diels自身も補いは不確かとしています)。

これらの詩句はエンペドクレスの著作から直接伝わったものではなく、後世の著作家の引用によって残っています。断片の並び順は編集上の推定です。主な典拠は、B144がプルタルコス『怒りの抑制について』464b、B145がアレクサンドリアのクレメンス『ギリシア人への勧告』、B146とB147がクレメンス『ストロマテイス』などです。

原文:Diels『ソクラテス以前哲学者断片集』(1906年)所収ギリシア語本文 ↗

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