天地の始まりから天武天皇・稗田阿礼への勅語まで

臣安萬侶言。夫混元既凝、氣象未效。無名無爲、誰知其形。然乾坤初分、參神作造化之首、陰陽斯開、二靈爲群品之祖。所以出入幽顯、日月彰於洗目、浮沈海水、神祇呈於滌身。故太素杳冥、因本教而識孕土産嶋之時、元始綿邈、頼先聖而察生神立人之世。寔知、懸鏡吐珠、而百王相續、喫劍切蛇、以萬神蕃息與。議安河而平天下、論小濱而清國土。是以番仁岐命、初降于高千嶺、神倭天皇、經歷于秋津嶋。化熊出爪、天劍獲於高倉、生尾遮徑、大烏導於吉野。列儛攘賊、聞歌伏仇。即覺夢而敬神祇、所以稱賢后。望烟而撫黎元、於今傳聖帝。定境開邦、制于近淡海、正姓撰氏、勒于遠飛鳥。雖步驟各異、文質不同、莫不稽古以繩風猷於既頽、照今以補典教於欲絶。

臣安万侶が申し上げます。そもそも混沌とした根源がすでに凝り固まりながらも、天地の気配や形がまだ現れなかったとき、名もなく働きもなく、誰がその姿を知ることができたでしょうか。しかし天地が初めて分かれると、三柱の神（天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神）が造化の始めとなり、陰陽がここに開けると、二柱の霊（伊邪那岐命・伊邪那美命）が万物の祖となりました。それゆえ幽界と顕界を出入りしては、目を洗うことで日神・月神が現れ、海水に浮き沈みしては、身を滌ぐことで神々が姿を現しました。ゆえに太古のことは暗く遥かですが、根本の教えによって国土を孕み島々を産んだ時を知り、始まりは遠く隔たっていますが、いにしえの聖人によって神を生み人を立てた世を察することができるのです。まことに、鏡を懸け玉を吐き出して百王が相継ぎ、剣を噛み大蛇を斬って万神が栄え増えたのだと知られます。天の安河に議って天下を平らげ、伊那佐の小浜に論じて国土を清めました。こうして番仁岐命（邇邇芸命）は初めて高千穂の峯に降り立ち、神倭天皇（神武天皇）は秋津嶋（大和）を巡り歩かれました。化け熊が爪を出した時には天剣が高倉下から得られ、尾のある人が道を遮り、八咫烏が吉野へと導きました。舞い並んで賊を攘い、歌を聞いて仇を伏せました。夢のお告げに目覚めて神祇を敬ったゆえに賢后（崇神天皇）と称えられ、民のかまどの煙を望んで民草を慈しんだゆえに今も聖帝（仁徳天皇）と伝えられています。境を定め国を開いた政は近淡海（成務天皇）に制せられ、姓を正し氏を撰んだことは遠飛鳥（允恭天皇）に刻まれました。歩みの遅速はそれぞれ異なり、文と質の違いはあっても、古を稽えてすでに頽れた風儀を正し、今に照らして絶えかけた典教を補わなかった方はありませんでした。

曁飛鳥清原大宮御大八州天皇御世、濳龍體元、洊雷應期。開夢歌而想纂業、投夜水而知承基。然天時未臻、蟬蛻於南山、人事共洽、虎歩於東國。皇輿忽駕、凌渡山川、六師雷震、三軍電逝。杖矛擧威、猛士烟起、絳旗耀兵、凶徒瓦解。未移浹辰、氣沴自清。乃放牛息馬、愷悌歸於華夏、卷旌戢戈、儛詠停於都邑。歳次大梁、月踵夾鍾、清原大宮、昇即天位。道軼軒后、徳跨周王。握乾符而摠六合、得天統而包八荒。乘二氣之正、齊五行之序、設神理以獎俗、敷英風以弘國。重加智海浩瀚、潭探上古、心鏡煒煌、明覩先代。於是天皇詔之、朕聞、諸家之所賷帝紀及本辭、既違正實、多加虚僞。當今之時、不改其失、未經幾年、其旨欲滅。斯乃邦家之經緯、王化之鴻基焉。故惟撰録帝紀、討覈舊辭、削僞定實、欲流後葉。時有舎人、姓稗田、名阿禮、年是廿八。爲人聰明、度目誦口、拂耳勒心。即勅語阿禮、令誦習帝皇日繼及先代舊辭。然遷移世界、未行其事矣。

飛鳥の清原大宮で大八州をお治めになった天皇（天武天皇）の御世に及び、潜龍として徳の根本を体現し、重なる雷のように時運に応じられました。夢の歌を聞いては大業を継ぐことを想い、夜の水を渡っては皇基を承けることを知られました。しかし天の時がまだ至らないうちは、蝉が抜け殻を脱ぐように南山（吉野）に身を退き、人の和がともに満ちるや、虎が歩むように東国へと進まれました。天皇の御車がたちまち進み、山川を凌ぎ渡り、六軍は雷のように震い、三軍は稲妻のように駆けました。矛を杖ついて威を挙げれば猛士が煙のように起こり、赤い旗が武器に輝けば凶徒は瓦のように崩れ去りました。わずか十二日も経たないうちに、不吉な妖気はおのずから清められました。そこで牛を放ち馬を休め、和らぎ楽しんで都へと帰り、旗を巻き戈を収め、舞と歌が都の邑に満ちました。歳は大梁（酉年・天武二年）に宿り、月は夾鍾（二月）に踵ぐとき、清原大宮にて皇位に即かれました。その道は黄帝（軒后）を凌ぎ、その徳は周王を越えました。天の符瑞を握って六合（天下）を総べ、天の統緒を得て八荒（四方のはて）を包まれました。陰陽二気の正しさに乗じ、五行の秩序を整え、神ながらの理を設けて風俗を勧め、優れた風教を敷いて国を弘められました。さらに智の海は広大で深く上古を探り、心の鏡は輝き渡って明らかに先代を見通されました。ここに天皇が詔して仰せになるには、「朕が聞くところでは、諸家が伝える『帝紀』および『本辞（旧辞）』は、すでに正実に違い、多く虚偽を加えているという。今の時に当たってその誤りを改めなければ、幾年をも経ないうちにその本旨は滅びてしまうであろう。これこそは国家の経緯（縦糸と横糸）であり、王化の عظيمな礎である。ゆえに『帝紀』を撰録し、『旧辞』を討覈（よく調べ正す）し、偽りを削り実を定めて、後の世に伝えようと思う」と。その時、舎人があり、姓は稗田、名は阿礼、年は二十八歳でした。人となり聡明で、一度目を通せば口に誦し、一度耳にすれば心に刻みつけました。そこで阿礼に勅語して、『帝皇日継（帝紀）』および『先代旧辞』を誦み習わせられました。しかしながら世が移り変わり（天武天皇が崩御され）、いまだその撰録の事は行われませんでした。