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古事記 · 上巻 · 第16章

須勢理毘売の嫉妬と夫婦の歌

正妻の須勢理毘売の嫉妬を嘆いた大国主は、出雲を去ろうとして衣を選ぶ歌を詠む。后は酒杯を差し出し、自分にとって夫はただ一人だと歌い返す。二神は酒を酌み交わして抱き合い、鎮まったと語られる。

原文・口語訳底本38〜40頁(33〜34コマ)5段落

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ひと目でわかる超要約「須勢理毘売の嫉妬と夫婦の歌」の要点

正妻の須勢理毘売の嫉妬を嘆いた大国主は、出雲を去ろうとして衣を選ぶ歌を詠む。后は酒杯を差し出し、自分にとって夫はただ一人だと歌い返す。二神は酒を酌み交わして抱き合い、鎮まったと語られる。

この章の要約・解説「須勢理毘売の嫉妬と夫婦の歌」の位置づけと段落構成

上巻・第16章「須勢理毘売の嫉妬と夫婦の歌」。正妻である須勢理毘売の激しい嫉妬に困り果てた八千矛神が、出雲から倭の国へ旅立とうとして片足を馬の鐙にかけながら別れの歌を詠むと、須勢理毘売は大御酒の坏を捧げて「八千矛の 神の命や 吾が大国主 汝こそは 男に坐せば 打ち見る 島の崎々 かき見る 磯の崎落ちず 若草の 妻持たせらめ 吾はもよ 女にしあれば 汝除きて 男は無し 汝除きて 夫は無し…」と切なくも気高い歌を返し、二神が首を掛け合って「うきゆひ(盞結)」を交わし今に至るまで鎮座していると結ぶ。

段落ごとの構成と要点

  1. 出雲を去ろうとする大国主第1段 ↓

    また、この神の正妻の須勢理毘売命は、たいそう嫉妬した。日子遅神はそれを嘆き、出雲から倭国へ上ろうとして旅支度を整えた。片手で馬の鞍をつかみ、片足を鐙に掛けて、こう歌った。〔原注:「和備弖」の三字は音を表す。〕

  2. 黒・青・茜の衣を選ぶ歌第2段 ↓

    ぬばたまの黒い衣を、隅々まで整えて身に着け、沖の鳥のように胸もとを見ると、羽ばたく袖も、これではふさわしくない。波が打ち寄せるように、そっくり脱ぎ捨てた。カワセミのように青い衣を、隅々まで整えて身に着け、沖の鳥のように胸…

  3. 酒杯を差し出す后第3段 ↓

    后は酒杯を取り、そばへ寄って差し上げ、こう歌った。

  4. 私にはあなたのほかに夫はいない第4段 ↓

    八千矛の神よ、私の大国主よ。あなたは男でいらっしゃるから、目を巡らす島々の岬ごとに、見渡す磯の先を残すことなく、若草のような妻をお持ちでしょう。でも私は女ですから、あなたのほかに男はない。あなたのほかに夫はいない。綾織り…

  5. 酒を結び、抱き合って鎮まる第5段 ↓

    このように歌い、杯を交わして結びをなし、首に手を掛けて抱き合い、今に至るまで鎮まっている。〔原注:「宇伎由比」の四字と「宇那賀氣理弖」の六字は音を表す。〕これを神語という。

重要語句・基本概念

盞結(うきゆひ)
夫婦や盟友が互いに首に手をかけ、酒杯を交わして永遠の契りを結ぶ古代の儀礼。
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1. 出雲を去ろうとする大国主

原文口語訳

又其神之嫡后須勢理毘賣命、甚爲嫉妬。故其日子遲神、和備弖、〔原注:三字以音。〕自出雲將上坐倭國而、裝束立時、片御手者繫御馬之鞍、片御足蹈入其御鐙而、歌曰、

また、この神の正妻の須勢理毘売命は、たいそう嫉妬した。日子遅神はそれを嘆き、出雲から倭国へ上ろうとして旅支度を整えた。片手で馬の鞍をつかみ、片足を鐙に掛けて、こう歌った。〔原注:「和備弖」の三字は音を表す。〕

2. 黒・青・茜の衣を選ぶ歌

原文口語訳

奴婆多麻能 久路岐美祁斯遠 麻都夫佐邇 登理與曾比 淤岐都登理 牟那美流登岐 波多多藝母 許禮婆布佐波受 弊都那美 曾邇奴岐宇弖 蘇邇杼理能 阿遠岐美祁斯遠 麻都夫佐邇 登理與曾比 於岐都登理 牟那美流登岐 波多多藝母 許母布佐波受 弊都那美 曾邇奴棄宇弖 夜麻賀多邇 麻岐斯阿多多禰都岐 曾米紀賀斯流邇 斯米許呂母遠 麻都夫佐邇 登理與曾比 淤岐都登理 牟那美流登岐 波多多藝母 許斯與呂志 伊刀古夜能 伊毛能美許登 牟良登理能 和賀牟禮伊那婆 比氣登理能 和賀比氣伊那婆 那迦士登波 那波伊布登母 夜麻登能 比登母登須須岐 宇那加夫斯 那賀那加佐麻久 阿佐阿米能 疑理邇多多牟叙 和加久佐能 都麻能美許登 許登能 加多理碁登母 許遠婆

ぬばたまの黒い衣を、隅々まで整えて身に着け、沖の鳥のように胸もとを見ると、羽ばたく袖も、これではふさわしくない。波が打ち寄せるように、そっくり脱ぎ捨てた。カワセミのように青い衣を、隅々まで整えて身に着け、沖の鳥のように胸もとを見ると、羽ばたく袖も、これまたふさわしくない。波が打ち寄せるように、そっくり脱ぎ捨てた。山の畑にまいたアカネを突き、染め木の汁で染めた衣を、隅々まで整えて身に着け、沖の鳥のように胸もとを見ると、羽ばたく袖も、これはよい。いとしい妻よ。群れ立つ鳥のように私が連れ立って行ったなら、引き立つ鳥のように私が引き去ったなら、泣かないとお前は言っても、山の一本のススキのようにうなだれて、お前が泣く様子は、朝雨の霧となって立つだろう。若草のような妻よ、この言葉の語りごとも、伝えておくれ。

3. 酒杯を差し出す后

原文口語訳

爾其后、取大御酒坏、立依指擧而、歌曰、

后は酒杯を取り、そばへ寄って差し上げ、こう歌った。

4. 私にはあなたのほかに夫はいない

原文口語訳

夜知富許能 加微能美許登夜 阿賀淤富久邇奴斯 那許曾波 遠邇伊麻世婆 宇知微流 斯麻能佐岐耶岐 加岐微流 伊蘇能佐岐淤知受 和加久佐能 都麻母多勢良米 阿波母與 賣邇斯阿禮婆 那遠岐弖 遠波那志 那遠岐弖 都麻波那斯 阿夜加岐能 布波夜賀斯多邇 牟斯夫須麻 邇古夜賀斯多邇 多久夫須麻 佐夜具賀斯多邇 阿和由岐能 和加夜流牟泥遠 多久豆怒能 斯路岐多陀牟岐 曾陀多岐 多多岐麻那賀理 麻多麻傳 多麻傳佐斯麻岐 毛毛那賀邇 伊遠斯那世 登與美岐 多弖麻都良世

八千矛の神よ、私の大国主よ。あなたは男でいらっしゃるから、目を巡らす島々の岬ごとに、見渡す磯の先を残すことなく、若草のような妻をお持ちでしょう。でも私は女ですから、あなたのほかに男はない。あなたのほかに夫はいない。綾織りの帳のふわりとした下で、柔らかな寝具のなごやかな下で、栲の寝具のさやぐ下で、淡雪のような若い胸と、たくづのの白い腕を、抱きたたき、たたき寄せ合い、玉のような手を互いに差し交わし、脚を長く伸ばしてお休みなさい。豊かな御酒をお受けください。

5. 酒を結び、抱き合って鎮まる

原文口語訳

如此歌、即爲宇伎由比〔原注:四字以音。〕而、宇那賀氣理弖、〔原注:六字以音。〕至今鎭坐也。此謂之神語也。

このように歌い、杯を交わして結びをなし、首に手を掛けて抱き合い、今に至るまで鎮まっている。〔原注:「宇伎由比」の四字と「宇那賀氣理弖」の六字は音を表す。〕これを神語という。

語句・読み方について

「日子遲神」は大国主を指す呼び名です。衣を脱ぎ替える三度の反復を残し、歌の途中を要約していません。

「鳥の胸を見る」は胸もとを見て装いを確かめる比喩として訳しています。「あたねつき」はアカネによる染色の歌語として訳しました。

后の歌の「お前をおいて男はない、夫はない」は、話者である須勢理毘売の心情です。現代の婚姻関係についての一般論として提示していません。

底本・翻訳方針

経済雑誌社編『国史大系 第7巻』古事記上巻(1898年刊)、底本38〜40頁(33〜34コマ)。

底本の本文を翻刻し、句読点・段落を読みやすく整えています。小字の原注は〔原注〕として残し、口語訳にも対応させています。振り仮名・声調の記号(上・去など)・返り点・欄外の諸本校異は翻刻対象に含めません。章題・小見出し・段落番号は当サイトによる編集です。神話の叙述を歴史上の確定事実とするものではありません。

底本は国立国会図書館の公開情報でPDM(パブリックドメイン)と表示されています。口語訳・訳注は当サイトで作成しています。

底本の該当コマを見る ↗

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