PLATO · APOLOGY · 17a–35d

第1部　告発への弁明

Part I — The Defense against the Charges

Stephanus 17a–35d全 23 区分日希逐語訳

「私より知恵ある者はいない」というデルフォイの神託の意味を確かめようと、政治家・詩人・職人を訪ね歩いたソクラテスは、「知らないことを知っているとは思わない」点でだけ自分が知恵あると悟る。メレトスへの尋問、神から与えられた持ち場、虻のたとえ、そして子どものころから現れて行いを止めるダイモニオンの声を語る。

ひと目でわかる超要約「第1部　告発への弁明」の要点

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

「ソクラテスは天上の事柄を探究し、国家の神々を信ぜず、新しいダイモニオンを導入して青年を腐敗させている」という告発に対し、ソクラテスが自らの70年の生涯をかけて行ってきた哲学的探求の真実を語る第一演説です。「ソクラテスより知恵ある者はいない」というデルフォイの神託の検証から得られた「無知の知」、原告メレトスへの鋭い反対尋問、死を恐れず神の持ち場を守り抜く覚悟、そして大馬アテナイを眠らせない「虻（あぶ）」としての使命が力強く語られます。

構成と各場面の要点（全4場面）

1. 法廷の言葉について・古い告発者たち17a–20c ⤵
飾られた巧みな弁論ではなく「ありのままの真実」を語ると宣言し、喜劇『雲』などによって子どものころから人々の心に刷り込まれてきた「古い中傷」の正体を暴く。
2. デルフォイの神託と「無知の知」の吟味20c–24b ⤵
友カイレポンが授かった「ソクラテスより知恵ある者はいない」というアポロンの神託を確かめるため、政治家・詩人・職人を訪ね歩き、「知らないことを知っていると思わない」一点に人間の知恵があると悟った経緯を語る。
3. メレトスへの尋問（青年の教育とダイモニオン）24b–28a ⤵
告発者メレトスを直接問いただし、「アテナイ人全員が青年を善くし、ソクラテス一人が悪くする」「誰も進んで悪人から害を受けようとは思わない」「ダイモニオン（神的なことがら）を信じる者が神々を信じないはずがない」と矛盾を論破する。
4. 神から与えられた持ち場・アテナイの虻・ダイモニオンの声28a–35d ⤵
死を恐れることこそ最大の無知（知らないことを知っていると思うこと）だと述べ、金銭や名誉より「魂が最も善くなるように配慮せよ」と市民を揺り起こす「虻」の務め、公職から自分を止めたダイモニオンの合図、涙の嘆願を拒む法の尊厳を語る。

重要語句・哲学概念の読み方

無知の知（人間的な知恵）: 真に知恵あるのは神だけであり、人間の知恵は「自分が知らないということを自覚している（知らないことを知っていると思わない）」点にのみ存するという、デルフォイの神託の吟味から得られた洞察。
魂への配慮とアテナイの虻（あぶ）: 身体や金銭・名声の配慮よりも、自分自身（魂）が最も善く賢くなるように配慮せよと市民一人ひとりを揺り起こすソクラテスの哲学的使命。血統は良いが大きすぎて鈍重な馬（アテナイ）を眠らせない「虻」にたとえられる。
ダイモニオン（神的なしるし・内なる声）: ソクラテスに子どものころから現れた神的な声。何かをせよと命じることはなく、彼が正しくないことや悪しきことに進もうとするときにだけ「止める」合図を送ったが、この裁判の日は一度も彼を止めなかった。

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法廷の言葉について17a–18a

17a

ὅτι μὲν ὑμεῖς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πεπόνθατε ὑπὸ τῶν ἐμῶν κατηγόρων, οὐκ οἶδα· ἐγὼ δʼ οὖν καὶ αὐτὸς ὑπʼ αὐτῶν ὀλίγου ἐμαυτοῦ ἐπελαθόμην, οὕτω πιθανῶς ἔλεγον. καίτοι ἀληθές γε ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν εἰρήκασιν. μάλιστα δὲ αὐτῶν ἓν ἐθαύμασα τῶν πολλῶν ὧν ἐψεύσαντο, τοῦτο ἐν ᾧ ἔλεγον ὡς χρῆν ὑμᾶς εὐλαβεῖσθαι μὴ ὑπʼ ἐμοῦ ἐξαπατηθῆτε ὡς δεινοῦ ὄντος λέγειν. τὸ γὰρ μὴ αἰσχυνθῆναι ὅτι αὐτίκα ὑπʼ ἐμοῦ ἐξελεγχθήσονται ἔργῳ, ἐπειδὰν μηδʼ ὁπωστιοῦν φαίνωμαι δεινὸς λέγειν, τοῦτό μοι ἔδοξεν αὐτῶν ἀναισχυντότατον εἶναι, εἰ μὴ ἄρα δεινὸν καλοῦσιν οὗτοι λέγειν τὸν τἀληθῆ λέγοντα· εἰ μὲν γὰρ τοῦτο λέγουσιν, ὁμολογοίην ἂν ἔγωγε οὐ κατὰ τούτους εἶναι ῥήτωρ. οὗτοι μὲν οὖν, ὥσπερ ἐγὼ λέγω, ἤ τι ἢ οὐδὲν ἀληθὲς εἰρήκασιν, ὑμεῖς δέ μου ἀκούσεσθε πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν—οὐ μέντοι μὰ Δία, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κεκαλλιεπημένους γε λόγους, ὥσπερ οἱ τούτων, ῥήμασί τε καὶ ὀνόμασιν οὐδὲ κεκοσμημένους, ἀλλʼ ἀκούσεσθε εἰκῇ λεγόμενα τοῖς ἐπιτυχοῦσιν ὀνόμασιν—πιστεύω γὰρ δίκαια εἶναι ἃ λέγω—καὶ μηδεὶς ὑμῶν προσδοκησάτω ἄλλως· οὐδὲ γὰρ ἂν δήπου πρέποι, ὦ ἄνδρες, τῇδε τῇ ἡλικίᾳ ὥσπερ μειρακίῳ πλάττοντι λόγους εἰς ὑμᾶς εἰσιέναι. καὶ μέντοι καὶ πάνυ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοῦτο ὑμῶν δέομαι καὶ παρίεμαι· ἐὰν διὰ τῶν αὐτῶν λόγων ἀκούητέ μου ἀπολογουμένου διʼ ὧνπερ εἴωθα λέγειν καὶ ἐν ἀγορᾷ ἐπὶ τῶν τραπεζῶν, ἵνα ὑμῶν πολλοὶ ἀκηκόασι, καὶ ἄλλοθι, μήτε θαυμάζειν μήτε θορυβεῖν τούτου ἕνεκα. ἔχει γὰρ οὑτωσί. νῦν ἐγὼ πρῶτον ἐπὶ δικαστήριον ἀναβέβηκα, ἔτη γεγονὼς ἑβδομήκοντα· ἀτεχνῶς οὖν ξένως ἔχω τῆς ἐνθάδε λέξεως. ὥσπερ οὖν ἄν, εἰ τῷ ὄντι ξένος ἐτύγχανον ὤν, συνεγιγνώσκετε δήπου ἄν μοι εἰ ἐν ἐκείνῃ τῇ φωνῇ τε καὶ τῷ τρόπῳ ἔλεγον ἐν οἷσπερ ἐτεθράμμην, καὶ δὴ καὶ νῦν τοῦτο ὑμῶν δέομαι δίκαιον, ὥς γέ μοι δοκῶ, τὸν μὲν τρόπον τῆς λέξεως ἐᾶν—ἴσως μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ βελτίων ἂν εἴη—αὐτὸ δὲ τοῦτο σκοπεῖν καὶ τούτῳ τὸν νοῦν προσέχειν, εἰ δίκαια λέγω ἢ μή· δικαστοῦ μὲν γὰρ αὕτη ἀρετή, ῥήτορος δὲ τἀληθῆ λέγειν.

ソクラテス

アテナイ人諸君、君たちが私の告発者たちによってどんな思いをさせられたのか、私は知らない。だが私自身は、彼らのせいで、もう少しで自分が誰であるかを忘れるところだった。それほど説得力をもって彼らは語ったのだ。とはいえ、言ってみれば、真実なことは何一つ語っていない。彼らがついた多くの嘘のうちで、私が最も驚いたのは一つ、つまり、私が語ることに長けているから、君たちは私に欺かれないよう用心しなければならない、と彼らが言ったことだ。というのも、私がどうあっても語ることに長けているようには見えないとなれば、すぐにも私によって事実として論駁されるだろうに、そのことを恥じないというのは、彼らのうちで最も恥知らずなことだと私には思われたのだ。もっとも、彼らが真実を語る者を語ることに長けていると呼んでいるのなら話は別だが。もしそういう意味で言っているのなら、私は、彼ら流の弁論家ではないにしても、弁論家であることを認めるだろう。さて、この人々は、私の言うように、真実なことをほとんど、あるいはまったく語らなかった。だが君たちは、私からすべての真実を聞くことになるだろう――ただし、ゼウスにかけて、アテナイ人諸君、この人々の言葉のように、言い回しや語句で美しく飾り立てられた言葉ではなく、行き当たりばったりに、思いつくままの言葉で語られることを聞くことになるだろう。私は自分の言うことが正しいと信じているのだから――。そして君たちのうち誰も、それ以外のことを期待しないでほしい。というのも、諸君、この年齢で、まるで若造のように作り話をして君たちの前に出てくるのは、ふさわしくないだろうから。そしてまた、アテナイ人諸君、次のことを君たちに強くお願いし、許しを請う。もし私が、アゴラの両替台のそばで――そこで君たちの多くが聞いたことがあるのだが――、またほかの場所で、いつも語っているのと同じ言葉で弁明するのを聞いても、そのことのために驚いたり騒いだりしないでほしい。事情はこうなのだ。私は今、七十歳になって、はじめて法廷に上がってきた。だから、ここでの言葉づかいには、まったくの異国人なのだ。

そこで、もし私が本当に異国人であったなら、私が育ったその言葉と話しぶりで語っても、君たちはきっと大目に見てくれただろう。それと同じように、今も君たちに、正当なことだと私には思われるのだが、次のことをお願いする。話しぶりのことは放っておいてほしい――おそらくより悪いかもしれないし、おそらくよりよいかもしれない――。そうではなく、まさにこのこと、つまり私が正しいことを語っているかどうかを考察し、それに注意を向けてほしい。それが裁判官の徳であり、弁論家の徳は真実を語ることなのだから。

古い告発者たち――中傷の出どころ18a–20c

18a

πρῶτον μὲν οὖν δίκαιός εἰμι ἀπολογήσασθαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πρὸς τὰ πρῶτά μου ψευδῆ κατηγορημένα καὶ τοὺς πρώτους κατηγόρους, ἔπειτα δὲ πρὸς τὰ ὕστερον καὶ τοὺς ὑστέρους. ἐμοῦ γὰρ πολλοὶ κατήγοροι γεγόνασι πρὸς ὑμᾶς καὶ πάλαι πολλὰ ἤδη ἔτη καὶ οὐδὲν ἀληθὲς λέγοντες, οὓς ἐγὼ μᾶλλον φοβοῦμαι ἢ τοὺς ἀμφὶ Ἄνυτον, καίπερ ὄντας καὶ τούτους δεινούς· ἀλλʼ ἐκεῖνοι δεινότεροι, ὦ ἄνδρες, οἳ ὑμῶν τοὺς πολλοὺς ἐκ παίδων παραλαμβάνοντες ἔπειθόν τε καὶ κατηγόρουν ἐμοῦ μᾶλλον οὐδὲν ἀληθές, ὡς ἔστιν τις Σωκράτης σοφὸς ἀνήρ, τά τε μετέωρα φροντιστὴς καὶ τὰ ὑπὸ γῆς πάντα ἀνεζητηκὼς καὶ τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιῶν. οὗτοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οἱ ταύτην τὴν φήμην κατασκεδάσαντες, οἱ δεινοί εἰσίν μου κατήγοροι· οἱ γὰρ ἀκούοντες ἡγοῦνται τοὺς ταῦτα ζητοῦντας οὐδὲ θεοὺς νομίζειν. ἔπειτά εἰσιν οὗτοι οἱ κατήγοροι πολλοὶ καὶ πολὺν χρόνον ἤδη κατηγορηκότες, ἔτι δὲ καὶ ἐν ταύτῃ τῇ ἡλικίᾳ λέγοντες πρὸς ὑμᾶς ἐν ᾗ ἂν μάλιστα ἐπιστεύσατε, παῖδες ὄντες ἔνιοι ὑμῶν καὶ μειράκια, ἀτεχνῶς ἐρήμην κατηγοροῦντες ἀπολογουμένου οὐδενός. ὃ δὲ πάντων ἀλογώτατον, ὅτι οὐδὲ τὰ ὀνόματα οἷόν τε αὐτῶν εἰδέναι καὶ εἰπεῖν, πλὴν εἴ τις κωμῳδοποιὸς τυγχάνει ὤν. ὅσοι δὲ φθόνῳ καὶ διαβολῇ χρώμενοι ὑμᾶς ἀνέπειθον—οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ πεπεισμένοι ἄλλους πείθοντες—οὗτοι πάντες ἀπορώτατοί εἰσιν· οὐδὲ γὰρ ἀναβιβάσασθαι οἷόν τʼ ἐστὶν αὐτῶν ἐνταυθοῖ οὐδʼ ἐλέγξαι οὐδένα, ἀλλʼ ἀνάγκη ἀτεχνῶς ὥσπερ σκιαμαχεῖν ἀπολογούμενόν τε καὶ ἐλέγχειν μηδενὸς ἀποκρινομένου. ἀξιώσατε οὖν καὶ ὑμεῖς, ὥσπερ ἐγὼ λέγω, διττούς μου τοὺς κατηγόρους γεγονέναι, ἑτέρους μὲν τοὺς ἄρτι κατηγορήσαντας, ἑτέρους δὲ τοὺς πάλαι οὓς ἐγὼ λέγω, καὶ οἰήθητε δεῖν πρὸς ἐκείνους πρῶτόν με ἀπολογήσασθαι· καὶ γὰρ ὑμεῖς ἐκείνων πρότερον ἠκούσατε κατηγορούντων καὶ πολὺ μᾶλλον ἢ τῶνδε τῶν ὕστερον.

ソクラテス

さて、アテナイ人諸君、まず私が弁明するのが正当なのは、私に対してなされた最初の偽りの告発と最初の告発者たちに対してであり、次に後の告発と後の告発者たちに対してだ。というのも、私にはずっと以前から、もう何年も前から、君たちに向かって何一つ真実を語らない多くの告発者たちがいたのであり、私は、アニュトスたちよりも――この人々もまた手強いのだが――むしろあの人々を恐れているのだ。だが、諸君、あの人々のほうが手強い。彼らは君たちの多くを子どものころからつかまえて、説得し、何一つ真実でないことで私を告発してきた。ソクラテスという知恵ある男がいて、天上のことを思索し、地下のことをすべて探求し、弱い議論を強い議論にする、と。アテナイ人諸君、この噂をまき散らした人々こそ、私の手強い告発者なのだ。というのも、それを聞く人々は、そういうことを探求する者は神々を認めさえしないと思うのだから。さらに、この告発者たちは数が多く、もう長いあいだ告発してきたのであり、しかも君たちが最も信じやすい年頃に――君たちのうちのある者は子どもであり若者であったときに――君たちに向かって語り、弁明する者が誰もいないまま、まったく欠席裁判で告発してきたのだ。そして何よりも理不尽なのは、喜劇作家が一人いるのを除けば、彼らの名前さえ知ることも言うこともできないことだ。妬みと中傷を用いて君たちを説得した人々――そして自分自身が説得されて他人を説得した人々――、この人々はみな、まったく手のつけようがない。彼らのうち誰一人として、ここに上がらせることも論駁することもできず、まったく影と戦うように弁明し、答える者がいないまま論駁しなければならないのだから。そこで君たちも、私の言うように、私の告発者は二種類いると考えてほしい。一方は今しがた告発した人々、他方は私の言う昔からの人々だ。そして、まずあの人々に対して私が弁明しなければならないと考えてほしい。君たちも、あの人々が告発するのを先に、そしてこの後の人々よりはるかに多く聞いてきたのだから。

εἶεν· ἀπολογητέον δή, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ ἐπιχειρητέον ὑμῶν ἐξελέσθαι τὴν διαβολὴν ἣν ὑμεῖς ἐν πολλῷ χρόνῳ ἔσχετε ταύτην ἐν οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ. βουλοίμην μὲν οὖν ἂν τοῦτο οὕτως γενέσθαι, εἴ τι ἄμεινον καὶ ὑμῖν καὶ ἐμοί, καὶ πλέον τί με ποιῆσαι ἀπολογούμενον· οἶμαι δὲ αὐτὸ χαλεπὸν εἶναι, καὶ οὐ πάνυ με λανθάνει οἷόν ἐστιν. ὅμως τοῦτο μὲν ἴτω ὅπῃ τῷ θεῷ φίλον, τῷ δὲ νόμῳ πειστέον καὶ ἀπολογητέον. ἀναλάβωμεν οὖν ἐξ ἀρχῆς τίς ἡ κατηγορία ἐστὶν ἐξ ἧς ἡ ἐμὴ διαβολὴ γέγονεν, ᾗ δὴ καὶ πιστεύων Μέλητός με ἐγράψατο τὴν γραφὴν ταύτην. εἶεν· τί δὴ λέγοντες διέβαλλον οἱ διαβάλλοντες; ὥσπερ οὖν κατηγόρων τὴν ἀντωμοσίαν δεῖ ἀναγνῶναι αὐτῶν· Σωκράτης ἀδικεῖ καὶ περιεργάζεται ζητῶν τά τε ὑπὸ γῆς καὶ οὐράνια καὶ τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιῶν καὶ ἄλλους ταὐτὰ ταῦτα διδάσκων. τοιαύτη τίς ἐστιν· ταῦτα γὰρ ἑωρᾶτε καὶ αὐτοὶ ἐν τῇ Ἀριστοφάνους κωμῳδίᾳ, Σωκράτη τινὰ ἐκεῖ περιφερόμενον, φάσκοντά τε ἀεροβατεῖν καὶ ἄλλην πολλὴν φλυαρίαν φλυαροῦντα, ὧν ἐγὼ οὐδὲν οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν πέρι ἐπαΐω. καὶ οὐχ ὡς ἀτιμάζων λέγω τὴν τοιαύτην ἐπιστήμην, εἴ τις περὶ τῶν τοιούτων σοφός ἐστιν—μή πως ἐγὼ ὑπὸ Μελήτου τοσαύτας δίκας φεύγοιμι— ἀλλὰ γὰρ ἐμοὶ τούτων, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὐδὲν μέτεστιν. μάρτυρας δὲ αὖ ὑμῶν τοὺς πολλοὺς παρέχομαι, καὶ ἀξιῶ ὑμᾶς ἀλλήλους διδάσκειν τε καὶ φράζειν, ὅσοι ἐμοῦ πώποτε ἀκηκόατε διαλεγομένου—πολλοὶ δὲ ὑμῶν οἱ τοιοῦτοί εἰσιν— φράζετε οὖν ἀλλήλοις εἰ πώποτε ἢ μικρὸν ἢ μέγα ἤκουσέ τις ὑμῶν ἐμοῦ περὶ τῶν τοιούτων διαλεγομένου, καὶ ἐκ τούτου γνώσεσθε ὅτι τοιαῦτʼ ἐστὶ καὶ τἆλλα περὶ ἐμοῦ ἃ οἱ πολλοὶ λέγουσιν. ἀλλὰ γὰρ οὔτε τούτων οὐδέν ἐστιν, οὐδέ γʼ εἴ τινος ἀκηκόατε ὡς ἐγὼ παιδεύειν ἐπιχειρῶ ἀνθρώπους καὶ χρήματα πράττομαι, οὐδὲ τοῦτο ἀληθές. ἐπεὶ καὶ τοῦτό γέ μοι δοκεῖ καλὸν εἶναι, εἴ τις οἷός τʼ εἴη παιδεύειν ἀνθρώπους ὥσπερ Γοργίας τε ὁ Λεοντῖνος καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος.

ソクラテス

よろしい。では、アテナイ人諸君、弁明しなければならない。そして、君たちが長い時間をかけて抱くようになったこの中傷を、これほど短い時間で君たちから取り除くよう試みなければならない。それが君たちにとっても私にとってもよりよいことであるなら、そうなってほしいし、弁明することで何かを果たしたいと思う。だが私は、それは難しいと思っているし、それがどんなことであるか、まったく気づいていないわけではない。とはいえ、これは神の心にかなうように進むがよい。私は法に従い、弁明しなければならない。

では、初めから取り上げよう。私についての中傷が生じたもとになった告発とは何であるかを。メレトスもまた、それを信じて、私に対してこの訴状を書いたのだ。よろしい。中傷する人々は、何を言って中傷していたのか。彼らの宣誓供述書を、告発者の場合のように読み上げなければならない。「ソクラテスは不正を犯し、余計なことをしている。地下のことと天上のことを探求し、弱い議論を強い議論にし、ほかの人々にも同じことを教えている」。何かそういうものだ。君たち自身も、アリストパネスの喜劇の中で、そういうものを見たのだから。そこではソクラテスとかいう者が吊り籠で運び回され、空中を歩いていると言い、ほかにも多くのたわごとを言っている。そんなことについて、私は大きなことも小さなことも何一つ心得ていない。そして、誰かがそのようなことについて知恵ある者であるなら、そういう知識を軽んじて言っているのではない――メレトスによってこれほどの訴えを起こされることのないように――。だが、アテナイ人諸君、私にはそういうことは何一つかかわりがないのだ。そしてその証人として、君たち自身の多くを差し出す。これまで私が対話するのを聞いたことのある人々――君たちのうちにはそういう人が多いのだが――は、互いに教え合い、話し合ってほしい。だから、君たちのうち誰かが、私がそのようなことについて対話するのを、少しでも、あるいは多く聞いたことがあるかどうか、互いに話し合ってほしい。そうすれば、私について多くの人々が言うほかのことも、そういうものだということが分かるだろう。

だが実際、これらのことのどれ一つとしてありはしないし、また、私が人々を教育しようと試みて金を取っている、と誰かから聞いたことがあるとしても、それも真実ではない。とはいえ、もし誰かが、レオンティノイのゴルギアスやケオスのプロディコスやエリスのヒッピアスのように、人々を教育することができるなら、それも立派なことだと私には思われる。

τούτων γὰρ ἕκαστος, ὦ ἄνδρες, οἷός τʼ ἐστὶν ἰὼν εἰς ἑκάστην τῶν πόλεων τοὺς νέους—οἷς ἔξεστι τῶν ἑαυτῶν πολιτῶν προῖκα συνεῖναι ᾧ ἂν βούλωνται—τούτους πείθουσι τὰς ἐκείνων συνουσίας ἀπολιπόντας σφίσιν συνεῖναι χρήματα διδόντας καὶ χάριν προσειδέναι. ἐπεὶ καὶ ἄλλος ἀνήρ ἐστι Πάριος ἐνθάδε σοφὸς ὃν ἐγὼ ᾐσθόμην ἐπιδημοῦντα· ἔτυχον γὰρ προσελθὼν ἀνδρὶ ὃς τετέλεκε χρήματα σοφισταῖς πλείω ἢ σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ Ἱππονίκου· τοῦτον οὖν ἀνηρόμην—ἐστὸν γὰρ αὐτῷ δύο ὑεῖ— ὦ Καλλία, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ μέν σου τὼ ὑεῖ πώλω ἢ μόσχω ἐγενέσθην, εἴχομεν ἂν αὐτοῖν ἐπιστάτην λαβεῖν καὶ μισθώσασθαι ὃς ἔμελλεν αὐτὼ καλώ τε κἀγαθὼ ποιήσειν τὴν προσήκουσαν ἀρετήν, ἦν δʼ ἂν οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν γεωργικῶν· νῦν δʼ ἐπειδὴ ἀνθρώπω ἐστόν, τίνα αὐτοῖν ἐν νῷ ἔχεις ἐπιστάτην λαβεῖν; τίς τῆς τοιαύτης ἀρετῆς, τῆς ἀνθρωπίνης τε καὶ πολιτικῆς, ἐπιστήμων ἐστίν; οἶμαι γάρ σε ἐσκέφθαι διὰ τὴν τῶν ὑέων κτῆσιν. ἔστιν τις, ἔφην ἐγώ, ἢ οὔ; πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς. τίς, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ποδαπός, καὶ πόσου διδάσκει; Εὔηνος, ἔφη, ὦ Σώκρατες, Πάριος, πέντε μνῶν. καὶ ἐγὼ τὸν Εὔηνον ἐμακάρισα εἰ ὡς ἀληθῶς ἔχοι ταύτην τὴν τέχνην καὶ οὕτως ἐμμελῶς διδάσκει. ἐγὼ γοῦν καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην τε καὶ ἡβρυνόμην ἂν εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλʼ οὐ γὰρ ἐπίσταμαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι.

ソクラテス

というのも、諸君、この人々のそれぞれは、それぞれの国に行って、若者たち――彼らは自分の国の市民のうち望む人と無料で交わることができるのだが――、その若者たちを説得して、あの人々との交わりを捨てさせ、自分たちと交わって、金を払い、そのうえ感謝までさせることができるのだから。実際、パロス出身の別の知恵ある男が、ここに滞在しているのを私は知った。というのも、ソフィストたちにほかのすべての人々を合わせたよりも多くの金を払った男、ヒッポニコスの子カリアスに、たまたま出会ったのだ。そこで私は彼に尋ねた――彼には二人の息子がいるので――。「カリアス」と私は言った、「もし君の二人の息子が子馬か子牛に生まれていたなら、私たちは、彼らのための監督者を見つけて雇うことができただろう。彼らを、ふさわしい徳において立派で優れたものにしてくれる者をね。それは馬術家か農夫の誰かだっただろう。だが今、彼らは人間なのだから、君は誰を彼らの監督者にしようと考えているのかね。そのような徳、つまり人間の徳、市民の徳を知っている者は誰なのか。息子たちがいるのだから、君はきっとそのことを考えてきたと思うが。そういう人はいるのか、いないのか」と私は言った。「もちろんいます」と彼は言った。「誰で、どこの人で、いくらで教えるのかね」と私は言った。「エウエノスです、ソクラテス」と彼は言った。「パロスの人で、五ムナです」。そこで私は、もしエウエノスが本当にこの技術をもっていて、これほど手頃な値段で教えているのなら、なんと幸いな人だろうと思った。少なくとも私なら、もしこのことを知っていたなら、得意になって気取っていただろう。だが、アテナイ人諸君、私は知らないのだ。

デルフォイの神託と知恵の吟味20c–23c

20c

ὑπολάβοι ἂν οὖν τις ὑμῶν ἴσως· ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν τί ἐστι πρᾶγμα; πόθεν αἱ διαβολαί σοι αὗται γεγόνασιν; οὐ γὰρ δήπου σοῦ γε οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον πραγματευομένου ἔπειτα τοσαύτη φήμη τε καὶ λόγος γέγονεν, εἰ μή τι ἔπραττες ἀλλοῖον ἢ οἱ πολλοί. λέγε οὖν ἡμῖν τί ἐστιν, ἵνα μὴ ἡμεῖς περὶ σοῦ αὐτοσχεδιάζωμεν. ταυτί μοι δοκεῖ δίκαια λέγειν ὁ λέγων, κἀγὼ ὑμῖν πειράσομαι ἀποδεῖξαι τί ποτʼ ἐστὶν τοῦτο ὃ ἐμοὶ πεποίηκεν τό τε ὄνομα καὶ τὴν διαβολήν. ἀκούετε δή. καὶ ἴσως μὲν δόξω τισὶν ὑμῶν παίζειν· εὖ μέντοι ἴστε, πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐρῶ. ἐγὼ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, διʼ οὐδὲν ἀλλʼ ἢ διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο τὸ ὄνομα ἔσχηκα. ποίαν δὴ σοφίαν ταύτην; ἥπερ ἐστὶν ἴσως ἀνθρωπίνη σοφία· τῷ ὄντι γὰρ κινδυνεύω ταύτην εἶναι σοφός. οὗτοι δὲ τάχʼ ἄν, οὓς ἄρτι ἔλεγον, μείζω τινὰ ἢ κατʼ ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν, ἢ οὐκ ἔχω τί λέγω· οὐ γὰρ δὴ ἔγωγε αὐτὴν ἐπίσταμαι, ἀλλʼ ὅστις φησὶ ψεύδεταί τε καὶ ἐπὶ διαβολῇ τῇ ἐμῇ λέγει. καί μοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, μὴ θορυβήσητε, μηδʼ ἐὰν δόξω τι ὑμῖν μέγα λέγειν· οὐ γὰρ ἐμὸν ἐρῶ τὸν λόγον ὃν ἂν λέγω, ἀλλʼ εἰς ἀξιόχρεων ὑμῖν τὸν λέγοντα ἀνοίσω. τῆς γὰρ ἐμῆς, εἰ δή τίς ἐστιν σοφία καὶ οἵα, μάρτυρα ὑμῖν παρέξομαι τὸν θεὸν τὸν ἐν Δελφοῖς. Χαιρεφῶντα γὰρ ἴστε που.

ソクラテス

そこで、君たちのうち誰かが、おそらくこう口を挟むかもしれない。「だが、ソクラテス、君の仕事はいったい何なのか。この中傷は、どこから君に生じたのか。君がほかの人々と違う何かをしていたのでないなら、君がほかの誰よりも余計なことをしていないのに、これほどの噂や評判が立つことは、よもやあるまい。だから、それが何なのか私たちに言ってくれ。私たちが君について勝手な判断をしないように」。そう言う人は、正しいことを言っているように私には思われる。そして私も、私にこの名と中傷とをもたらしたものが一体何であるのかを、君たちに示してみよう。では聞いてほしい。君たちのうちのある人々には、私が冗談を言っているように思われるかもしれない。だが、よく知っておいてほしい。私は君たちにすべての真実を語るつもりだ。というのも、アテナイ人諸君、私がこの名を得たのは、ある種の知恵のため以外の何ものでもないのだから。ではそれはどのような知恵なのか。おそらく人間的な知恵であるもの、それだ。私は本当に、この知恵においては知恵ある者であるらしいのだ。だが、今しがた私が言っていた人々は、おそらく人間にふさわしい以上の、何かより大きな知恵において知恵ある者なのだろう。さもなければ、何と言えばよいのか分からない。というのも、私はその知恵を知らないのだから。そして、知っていると言う者は、嘘をついていて、私を中傷するために言っているのだ。そして、アテナイ人諸君、騒がないでほしい。たとえ私が何か大きなことを言っていると君たちに思われても。私が語る言葉は私のものではなく、君たちにとって信頼に足る語り手に託して言うのだから。私の知恵について、それが何らかの知恵であるなら、そしてどのようなものであるかについて、私は君たちに、デルポイの神を証人として差し出そう。君たちはきっとカイレポンを知っているだろう。

οὗτος ἐμός τε ἑταῖρος ἦν ἐκ νέου καὶ ὑμῶν τῷ πλήθει ἑταῖρός τε καὶ συνέφυγε τὴν φυγὴν ταύτην καὶ μεθʼ ὑμῶν κατῆλθε. καὶ ἴστε δὴ οἷος ἦν Χαιρεφῶν, ὡς σφοδρὸς ἐφʼ ὅτι ὁρμήσειεν. καὶ δή ποτε καὶ εἰς Δελφοὺς ἐλθὼν ἐτόλμησε τοῦτο μαντεύσασθαι—καί, ὅπερ λέγω, μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες—ἤρετο γὰρ δὴ εἴ τις ἐμοῦ εἴη σοφώτερος. ἀνεῖλεν οὖν ἡ Πυθία μηδένα σοφώτερον εἶναι. καὶ τούτων πέρι ὁ ἀδελφὸς ὑμῖν αὐτοῦ οὑτοσὶ μαρτυρήσει, ἐπειδὴ ἐκεῖνος τετελεύτηκεν. σκέψασθε δὴ ὧν ἕνεκα ταῦτα λέγω· μέλλω γὰρ ὑμᾶς διδάξειν ὅθεν μοι ἡ διαβολὴ γέγονεν. ταῦτα γὰρ ἐγὼ ἀκούσας ἐνεθυμούμην οὑτωσί· τί ποτε λέγει ὁ θεός, καὶ τί ποτε αἰνίττεται; ἐγὼ γὰρ δὴ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν σύνοιδα ἐμαυτῷ σοφὸς ὤν· τί οὖν ποτε λέγει φάσκων ἐμὲ σοφώτατον εἶναι; οὐ γὰρ δήπου ψεύδεταί γε· οὐ γὰρ θέμις αὐτῷ. καὶ πολὺν μὲν χρόνον ἠπόρουν τί ποτε λέγει· ἔπειτα μόγις πάνυ ἐπὶ ζήτησιν αὐτοῦ τοιαύτην τινὰ ἐτραπόμην. ἦλθον ἐπί τινα τῶν δοκούντων σοφῶν εἶναι, ὡς ἐνταῦθα εἴπερ που ἐλέγξων τὸ μαντεῖον καὶ ἀποφανῶν τῷ χρησμῷ ὅτι οὑτοσὶ ἐμοῦ σοφώτερός ἐστι, σὺ δʼ ἐμὲ ἔφησθα. διασκοπῶν οὖν τοῦτον—ὀνόματι γὰρ οὐδὲν δέομαι λέγειν, ἦν δέ τις τῶν πολιτικῶν πρὸς ὃν ἐγὼ σκοπῶν τοιοῦτόν τι ἔπαθον, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ διαλεγόμενος αὐτῷ—ἔδοξέ μοι οὗτος ὁ ἀνὴρ δοκεῖν μὲν εἶναι σοφὸς ἄλλοις τε πολλοῖς ἀνθρώποις καὶ μάλιστα ἑαυτῷ, εἶναι δʼ οὔ· κἄπειτα ἐπειρώμην αὐτῷ δεικνύναι ὅτι οἴοιτο μὲν εἶναι σοφός, εἴη δʼ οὔ. ἐντεῦθεν οὖν τούτῳ τε ἀπηχθόμην καὶ πολλοῖς τῶν παρόντων· πρὸς ἐμαυτὸν δʼ οὖν ἀπιὼν ἐλογιζόμην ὅτι τούτου μὲν τοῦ ἀνθρώπου ἐγὼ σοφώτερός εἰμι· κινδυνεύει μὲν γὰρ ἡμῶν οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν εἰδέναι, ἀλλʼ οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι. ἐντεῦθεν ἐπʼ ἄλλον ᾖα τῶν ἐκείνου δοκούντων σοφωτέρων εἶναι καί μοι ταὐτὰ ταῦτα ἔδοξε, καὶ ἐνταῦθα κἀκείνῳ καὶ ἄλλοις πολλοῖς ἀπηχθόμην. μετὰ ταῦτʼ οὖν ἤδη ἐφεξῆς ᾖα, αἰσθανόμενος μὲν καὶ λυπούμενος καὶ δεδιὼς ὅτι ἀπηχθανόμην, ὅμως δὲ ἀναγκαῖον ἐδόκει εἶναι τὸ τοῦ θεοῦ περὶ πλείστου ποιεῖσθαι—ἰτέον οὖν, σκοποῦντι τὸν χρησμὸν τί λέγει, ἐπὶ ἅπαντας τούς τι δοκοῦντας εἰδέναι.

ソクラテス

彼は若いころから私の仲間だったし、君たち民衆の仲間でもあって、あの亡命にも一緒に逃れ、君たちとともに帰ってきた。そして君たちは、カイレポンがどんな人だったか、何かに乗り出すとどれほど激しかったかを知っている。さて、あるとき彼はデルポイに行って、大胆にもこのことについて神託を求めたのだ――そして、私の言うように、騒がないでほしい、諸君――。つまり、私より知恵のある者が誰かいるか、と尋ねたのだ。すると巫女（ピュティア）は、より知恵のある者は誰もいない、と答えた。そして、このことについては、ここにいる彼の兄弟が君たちに証言するだろう。彼自身はもう亡くなっているのだから。

では、何のために私がこのことを言うのか、考えてほしい。私は、中傷が私にどこから生じたのかを君たちに教えようとしているのだから。私はこれを聞いて、次のように考え込んだ。神は一体何を言っているのか。一体何を謎めかして語っているのか。というのも、私は自分が大きなことにおいても小さなことにおいても知恵ある者でないことを自覚しているのだから。では、私が最も知恵あると言うことで、神は一体何を言っているのか。神が嘘をつくはずはない。それは神にとって許されないことなのだから。そして長いあいだ、神が一体何を言っているのかに困り果てていた。それから、ずいぶんやっとのことで、次のような仕方でそれを探求することに向かった。知恵があると思われている人々の一人のところへ行ったのだ。もしどこかでなら、そこで神託を反駁し、神託に対して、「この人のほうが私より知恵がある、それなのにあなたは私がそうだと言った」と示せるだろうと思ってのことだ。そこで私はその人を詳しく調べ――名前を言う必要はないが、アテナイ人諸君、私が調べていて、次のような目に遭ったのは政治家の一人だった――、彼と対話してみると、この人は、ほかの多くの人々にも、とりわけ自分自身にも、知恵ある者であると思われてはいるが、そうではないように私には思われた。そして私は、彼に、自分では知恵ある者だと思っているが、そうではないということを示そうと試みた。その結果、私は彼にも、その場にいた多くの人々にも憎まれることになった。そこで私は、立ち去りながら、自分自身に向かってこう推し量った。この人間よりは私のほうが知恵がある。というのも、私たちのどちらも、立派で善いことを何一つ知らないらしいが、この人は知らないのに何かを知っていると思っており、私は、知らないとおりに、知っているとも思っていないのだから。少なくとも、まさにこのわずかな点で、つまり知らないことを知っているとも思っていないという点で、私はこの人より知恵があるらしい。それから、あの人より知恵があると思われている別の人のところへ行ったが、同じことが私には思われ、そこでもまた、その人にもほかの多くの人々にも憎まれることになった。

その後、私は次々に巡っていった。自分が憎まれていることに気づき、悲しみ、恐れながらも、それでも神のことを何よりも重んじなければならないと思われたのだ。だから、神託が何を言っているのかを調べる者として、何かを知っていると思われているすべての人々のところへ行かなければならなかった。

καὶ νὴ τὸν κύνα, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι— δεῖ γὰρ πρὸς ὑμᾶς τἀληθῆ λέγειν—ἦ μὴν ἐγὼ ἔπαθόν τι τοιοῦτον· οἱ μὲν μάλιστα εὐδοκιμοῦντες ἔδοξάν μοι ὀλίγου δεῖν τοῦ πλείστου ἐνδεεῖς εἶναι ζητοῦντι κατὰ τὸν θεόν, ἄλλοι δὲ δοκοῦντες φαυλότεροι ἐπιεικέστεροι εἶναι ἄνδρες πρὸς τὸ φρονίμως ἔχειν. δεῖ δὴ ὑμῖν τὴν ἐμὴν πλάνην ἐπιδεῖξαι ὥσπερ πόνους τινὰς πονοῦντος ἵνα μοι καὶ ἀνέλεγκτος ἡ μαντεία γένοιτο. μετὰ γὰρ τοὺς πολιτικοὺς ᾖα ἐπὶ τοὺς ποιητὰς τούς τε τῶν τραγῳδιῶν καὶ τοὺς τῶν διθυράμβων καὶ τοὺς ἄλλους, ὡς ἐνταῦθα ἐπʼ αὐτοφώρῳ καταληψόμενος ἐμαυτὸν ἀμαθέστερον ἐκείνων ὄντα. ἀναλαμβάνων οὖν αὐτῶν τὰ ποιήματα ἅ μοι ἐδόκει μάλιστα πεπραγματεῦσθαι αὐτοῖς, διηρώτων ἂν αὐτοὺς τί λέγοιεν, ἵνʼ ἅμα τι καὶ μανθάνοιμι παρʼ αὐτῶν. αἰσχύνομαι οὖν ὑμῖν εἰπεῖν, ὦ ἄνδρες, τἀληθῆ· ὅμως δὲ ῥητέον. ὡς ἔπος γὰρ εἰπεῖν ὀλίγου αὐτῶν ἅπαντες οἱ παρόντες ἂν βέλτιον ἔλεγον περὶ ὧν αὐτοὶ ἐπεποιήκεσαν. ἔγνων οὖν αὖ καὶ περὶ τῶν ποιητῶν ἐν ὀλίγῳ τοῦτο, ὅτι οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν ἃ ποιοῖεν, ἀλλὰ φύσει τινὶ καὶ ἐνθουσιάζοντες ὥσπερ οἱ θεομάντεις καὶ οἱ χρησμῳδοί· καὶ γὰρ οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασιν δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσι. τοιοῦτόν τί μοι ἐφάνησαν πάθος καὶ οἱ ποιηταὶ πεπονθότες, καὶ ἅμα ᾐσθόμην αὐτῶν διὰ τὴν ποίησιν οἰομένων καὶ τἆλλα σοφωτάτων εἶναι ἀνθρώπων ἃ οὐκ ἦσαν. ἀπῇα οὖν καὶ ἐντεῦθεν τῷ αὐτῷ οἰόμενος περιγεγονέναι ᾧπερ καὶ τῶν πολιτικῶν. τελευτῶν οὖν ἐπὶ τοὺς χειροτέχνας ᾖα· ἐμαυτῷ γὰρ συνῄδη οὐδὲν ἐπισταμένῳ ὡς ἔπος εἰπεῖν, τούτους δέ γʼ ᾔδη ὅτι εὑρήσοιμι πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους. καὶ τούτου μὲν οὐκ ἐψεύσθην, ἀλλʼ ἠπίσταντο ἃ ἐγὼ οὐκ ἠπιστάμην καί μου ταύτῃ σοφώτεροι ἦσαν. ἀλλʼ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ταὐτόν μοι ἔδοξαν ἔχειν ἁμάρτημα ὅπερ καὶ οἱ ποιηταὶ καὶ οἱ ἀγαθοὶ δημιουργοί—διὰ τὸ τὴν τέχνην καλῶς ἐξεργάζεσθαι ἕκαστος ἠξίου καὶ τἆλλα τὰ μέγιστα σοφώτατος εἶναι—καὶ αὐτῶν αὕτη ἡ πλημμέλεια ἐκείνην τὴν σοφίαν ἀποκρύπτειν· ὥστε με ἐμαυτὸν ἀνερωτᾶν ὑπὲρ τοῦ χρησμοῦ πότερα δεξαίμην ἂν οὕτως ὥσπερ ἔχω ἔχειν, μήτε τι σοφὸς ὢν τὴν ἐκείνων σοφίαν μήτε ἀμαθὴς τὴν ἀμαθίαν, ἢ ἀμφότερα ἃ ἐκεῖνοι ἔχουσιν ἔχειν. ἀπεκρινάμην οὖν ἐμαυτῷ καὶ τῷ χρησμῷ ὅτι μοι λυσιτελοῖ ὥσπερ ἔχω ἔχειν.

ソクラテス

そして、犬にかけて、アテナイ人諸君――君たちには真実を語らなければならないのだから――、私は本当に次のような目に遭ったのだ。神に従って探求していると、最も評判の高い人々は、ほとんど最も欠けている人々であるように私には思われ、他方、より劣っていると思われている人々のほうが、思慮あることにかけてはよりましな人々であるように思われた。そこで、神託が反駁しえないものとなるように、いわば苦行を重ねる者のような私の遍歴を、君たちに示さなければならない。政治家たちの後、私は詩人たちのところへ行った。悲劇の詩人たちや酒神讃歌（ディテュランボス）の詩人たちやほかの詩人たちのところへだ。そこでこそ、自分が彼らより無知であることを現行犯でつかまえられるだろうと思ってのことだ。そこで、彼らが最も念を入れて作ったと思われる詩を取り上げて、それが何を言っているのかを彼らに問いただした。同時に彼らから何かを学べるだろうと思ってのことだ。さて、諸君、真実を言うのは恥ずかしい。だが、言わなければならない。言ってみれば、その場に居合わせたほとんどすべての人々のほうが、彼ら自身が作ったものについて、彼らよりもうまく語っただろうほどなのだ。そこで、詩人たちについても、まもなく次のことを知った。彼らが作るものを作るのは知恵によってではなく、何らかの生まれつきによって、そして神がかりになってなのだ。ちょうど神の予言者や神託を歌う者たちのように。というのも、この人々も多くの美しいことを語るが、語っていることを何一つ知ってはいないのだから。詩人たちも、何かそれと同じような状態にあるように私には見えた。そして同時に、彼らが詩作のゆえに、ほかのことについても、そうではないのに、人間のうちで最も知恵ある者だと思っていることに気づいた。そこで私は、政治家たちにまさっていたのと同じ点で彼らにもまさっていると思って、そこからも立ち去った。

最後に私は職人たちのところへ行った。というのも、私は、言ってみれば自分が何一つ知らないことを自覚していたが、彼らが多くの美しいことを知っているのを見出すだろうことは分かっていたのだから。そしてこの点では私は思い違いをしていなかった。彼らは私の知らないことを知っていて、その点では私より知恵があった。だが、アテナイ人諸君、優れた職人たちも、詩人たちと同じ過ちをもっているように私には思われた。それぞれが技術を見事に仕上げるというので、ほかの最も重大なことについても自分は最も知恵ある者だと思っていたのだ。そして彼らのこの調子外れが、あの知恵を覆い隠していた。そこで私は、神託のために自分自身に問うた。私は、今のままのあり方で、つまり彼らの知恵において何ら知恵ある者でもなく、彼らの無知において無知な者でもないままでいることを受け入れるだろうか。それとも、彼らがもっている両方をもつことを受け入れるだろうか。そして私は、自分自身と神託とに、今のままのあり方でいるほうが私にとって得だと答えたのだ。

ἐκ ταυτησὶ δὴ τῆς ἐξετάσεως, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πολλαὶ μὲν ἀπέχθειαί μοι γεγόνασι καὶ οἷαι χαλεπώταται καὶ βαρύταται, ὥστε πολλὰς διαβολὰς ἀπʼ αὐτῶν γεγονέναι, ὄνομα δὲ τοῦτο λέγεσθαι, σοφὸς εἶναι· οἴονται γάρ με ἑκάστοτε οἱ παρόντες ταῦτα αὐτὸν εἶναι σοφὸν ἃ ἂν ἄλλον ἐξελέγξω. τὸ δὲ κινδυνεύει, ὦ ἄνδρες, τῷ ὄντι ὁ θεὸς σοφὸς εἶναι, καὶ ἐν τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν, ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς ἀξία ἐστὶν καὶ οὐδενός. καὶ φαίνεται τοῦτον λέγειν τὸν Σωκράτη, προσκεχρῆσθαι δὲ τῷ ἐμῷ ὀνόματι, ἐμὲ παράδειγμα ποιούμενος, ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι ὅτι οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός ἐστιν, ὅστις ὥσπερ Σωκράτης ἔγνωκεν ὅτι οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν. ταῦτʼ οὖν ἐγὼ μὲν ἔτι καὶ νῦν περιιὼν ζητῶ καὶ ἐρευνῶ κατὰ τὸν θεὸν καὶ τῶν ἀστῶν καὶ ξένων ἄν τινα οἴωμαι σοφὸν εἶναι· καὶ ἐπειδάν μοι μὴ δοκῇ, τῷ θεῷ βοηθῶν ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός. καὶ ὑπὸ ταύτης τῆς ἀσχολίας οὔτε τι τῶν τῆς πόλεως πρᾶξαί μοι σχολὴ γέγονεν ἄξιον λόγου οὔτε τῶν οἰκείων, ἀλλʼ ἐν πενίᾳ μυρίᾳ εἰμὶ διὰ τὴν τοῦ θεοῦ λατρείαν.

ソクラテス

アテナイ人諸君、この吟味から、私には多くの敵意が生じた。それも最も厳しく、最も重い敵意が。その結果、そこから多くの中傷が生じ、知恵ある者だという、この名で呼ばれるようになった。というのも、その場にいる人々は、そのつど、私が他人を論駁する事柄について、私自身は知恵ある者なのだと思うのだから。だが、諸君、本当に知恵ある者は神であって、この神託のうちで、人間の知恵はわずかなものの値打ちしかない、あるいはまったく値打ちがない、ということを言っているらしいのだ。そして神は、このソクラテスのことを言っているように見えるが、私の名前を、私を例として用いているのだ。まるで、「人間たちよ、君たちのうちで最も知恵ある者とは、ソクラテスのように、自分が知恵に関しては本当は何の値打ちもないと知った者のことだ」と言っているかのように。だから私は今もなお、神に従って巡り歩き、市民であれ異国人であれ、知恵ある者だと私が思う人がいれば、その人を探し、調べている。そして、その人が知恵ある者でないと私に思われたなら、神を助けて、その人が知恵ある者でないことを示すのだ。そしてこの忙しさのために、国のことも家のことも、語るに値することを何一つする暇がなく、神への奉仕のために、私は極度の貧しさのうちにあるのだ。

若者たちの模倣とメレトスの告訴23c–24b

23c

πρὸς δὲ τούτοις οἱ νέοι μοι ἐπακολουθοῦντες—οἷς μάλιστα σχολή ἐστιν, οἱ τῶν πλουσιωτάτων—αὐτόματοι, χαίρουσιν ἀκούοντες ἐξεταζομένων τῶν ἀνθρώπων, καὶ αὐτοὶ πολλάκις ἐμὲ μιμοῦνται, εἶτα ἐπιχειροῦσιν ἄλλους ἐξετάζειν· κἄπειτα οἶμαι εὑρίσκουσι πολλὴν ἀφθονίαν οἰομένων μὲν εἰδέναι τι ἀνθρώπων, εἰδότων δὲ ὀλίγα ἢ οὐδέν. ἐντεῦθεν οὖν οἱ ὑπʼ αὐτῶν ἐξεταζόμενοι ἐμοὶ ὀργίζονται, οὐχ αὑτοῖς, καὶ λέγουσιν ὡς Σωκράτης τίς ἐστι μιαρώτατος καὶ διαφθείρει τοὺς νέους· καὶ ἐπειδάν τις αὐτοὺς ἐρωτᾷ ὅτι ποιῶν καὶ ὅτι διδάσκων, ἔχουσι μὲν οὐδὲν εἰπεῖν ἀλλʼ ἀγνοοῦσιν, ἵνα δὲ μὴ δοκῶσιν ἀπορεῖν, τὰ κατὰ πάντων τῶν φιλοσοφούντων πρόχειρα ταῦτα λέγουσιν, ὅτι τὰ μετέωρα καὶ τὰ ὑπὸ γῆς καὶ θεοὺς μὴ νομίζειν καὶ τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιεῖν. τὰ γὰρ ἀληθῆ οἴομαι οὐκ ἂν ἐθέλοιεν λέγειν, ὅτι κατάδηλοι γίγνονται προσποιούμενοι μὲν εἰδέναι, εἰδότες δὲ οὐδέν. ἅτε οὖν οἶμαι φιλότιμοι ὄντες καὶ σφοδροὶ καὶ πολλοί, καὶ συντεταμένως καὶ πιθανῶς λέγοντες περὶ ἐμοῦ, ἐμπεπλήκασιν ὑμῶν τὰ ὦτα καὶ πάλαι καὶ σφοδρῶς διαβάλλοντες.

ソクラテス

そのうえ、若者たち――最も暇のある、最も裕福な家の若者たち――が、自分から進んで私についてきて、人々が吟味されるのを聞いて喜び、自分たちも何度も私をまねて、ほかの人々を吟味しようと試みる。すると、思うに、何かを知っていると思っているが、わずかしか、あるいは何も知らない人々が、非常に多くいることを見出すのだ。そこで、彼らによって吟味された人々は、自分自身にではなく私に腹を立てて、ソクラテスとかいう、ひどく汚らわしい者がいて、若者たちを堕落させている、と言う。そして、誰かが彼らに、何をすることによって、何を教えることによってかと尋ねると、何も言うことができずに知らないのだが、行き詰まっていると思われないように、知恵を愛するすべての人々に向けられる手近な言葉を口にするのだ。天上のことや地下のことを、とか、神々を認めないとか、弱い議論を強い議論にするとか。というのも、思うに、彼らは真実を言おうとはしないだろうから。つまり、知っているふりをしているが、何も知らないことが明らかになっているということを。そこで、思うに、彼らは名誉を好み、激しく、数も多く、私について熱心に、説得力をもって語るので、昔から激しく中傷して、君たちの耳を満たしてきたのだ。

ἐκ τούτων καὶ Μέλητός μοι ἐπέθετο καὶ Ἄνυτος καὶ Λύκων, Μέλητος μὲν ὑπὲρ τῶν ποιητῶν ἀχθόμενος, Ἄνυτος δὲ ὑπὲρ τῶν δημιουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν, Λύκων δὲ ὑπὲρ τῶν ῥητόρων· ὥστε, ὅπερ ἀρχόμενος ἐγὼ ἔλεγον, θαυμάζοιμʼ ἂν εἰ οἷός τʼ εἴην ἐγὼ ὑμῶν ταύτην τὴν διαβολὴν ἐξελέσθαι ἐν οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ οὕτω πολλὴν γεγονυῖαν. ταῦτʼ ἔστιν ὑμῖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τἀληθῆ, καὶ ὑμᾶς οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν ἀποκρυψάμενος ἐγὼ λέγω οὐδʼ ὑποστειλάμενος. καίτοι οἶδα σχεδὸν ὅτι αὐτοῖς τούτοις ἀπεχθάνομαι, ὃ καὶ τεκμήριον ὅτι ἀληθῆ λέγω καὶ ὅτι αὕτη ἐστὶν ἡ διαβολὴ ἡ ἐμὴ καὶ τὰ αἴτια ταῦτά ἐστιν. καὶ ἐάντε νῦν ἐάντε αὖθις ζητήσητε ταῦτα, οὕτως εὑρήσετε.

ソクラテス

こうしたことから、メレトスもアニュトスもリュコンも私に襲いかかってきた。メレトスは詩人たちのために、アニュトスは職人たちと政治家たちのために、リュコンは弁論家たちのために腹を立ててだ。だから、私が初めに言っていたように、もし私が、これほど大きくなったこの中傷を、これほど短い時間で君たちから取り除くことができたなら、驚くだろう。アテナイ人諸君、これが君たちにとっての真実であり、私は大きなことも小さなことも何一つ隠さず、ごまかさずに語っている。とはいえ、まさにこのことのために私が憎まれていることは、ほぼ分かっている。そのこともまた、私が真実を語っていること、そしてこれが私についての中傷であり、その原因がこれであることの証拠なのだ。そして、今であれ後であれ、君たちがこれを調べるなら、そのとおりであることを見出すだろう。

メレトスへの尋問24b–28a

24b

περὶ μὲν οὖν ὧν οἱ πρῶτοί μου κατήγοροι κατηγόρουν αὕτη ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς· πρὸς δὲ Μέλητον τὸν ἀγαθὸν καὶ φιλόπολιν, ὥς φησι, καὶ τοὺς ὑστέρους μετὰ ταῦτα πειράσομαι ἀπολογήσασθαι. αὖθις γὰρ δή, ὥσπερ ἑτέρων τούτων ὄντων κατηγόρων, λάβωμεν αὖ τὴν τούτων ἀντωμοσίαν. ἔχει δέ πως ὧδε· Σωκράτη φησὶν ἀδικεῖν τούς τε νέους διαφθείροντα καὶ θεοὺς οὓς ἡ πόλις νομίζει οὐ νομίζοντα, ἕτερα δὲ δαιμόνια καινά. τὸ μὲν δὴ ἔγκλημα τοιοῦτόν ἐστιν· τούτου δὲ τοῦ ἐγκλήματος ἓν ἕκαστον ἐξετάσωμεν. φησὶ γὰρ δὴ τοὺς νέους ἀδικεῖν με διαφθείροντα. ἐγὼ δέ γε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι Μέλητον, ὅτι σπουδῇ χαριεντίζεται, ῥᾳδίως εἰς ἀγῶνα καθιστὰς ἀνθρώπους, περὶ πραγμάτων προσποιούμενος σπουδάζειν καὶ κήδεσθαι ὧν οὐδὲν τούτῳ πώποτε ἐμέλησεν· ὡς δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, πειράσομαι καὶ ὑμῖν ἐπιδεῖξαι. καί μοι δεῦρο, ὦ Μέλητε, εἰπέ· ἄλλο τι ἢ περὶ πλείστου ποιῇ ὅπως ὡς βέλτιστοι οἱ νεώτεροι ἔσονται; — ἔγωγε. — ἴθι δή νυν εἰπὲ τούτοις, τίς αὐτοὺς βελτίους ποιεῖ; δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα, μέλον γέ σοι. τὸν μὲν γὰρ διαφθείροντα ἐξευρών, ὡς φῄς, ἐμέ, εἰσάγεις τουτοισὶ καὶ κατηγορεῖς· τὸν δὲ δὴ βελτίους ποιοῦντα ἴθι εἰπὲ καὶ μήνυσον αὐτοῖς τίς ἐστιν. —ὁρᾷς, ὦ Μέλητε, ὅτι σιγᾷς καὶ οὐκ ἔχεις εἰπεῖν; καίτοι οὐκ αἰσχρόν σοι δοκεῖ εἶναι καὶ ἱκανὸν τεκμήριον οὗ δὴ ἐγὼ λέγω, ὅτι σοι οὐδὲν μεμέληκεν; ἀλλʼ εἰπέ, ὠγαθέ, τίς αὐτοὺς ἀμείνους ποιεῖ; — οἱ νόμοι. — ἀλλʼ οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ὦ βέλτιστε, ἀλλὰ τίς ἄνθρωπος, ὅστις πρῶτον καὶ αὐτὸ τοῦτο οἶδε, τοὺς νόμους; — οὗτοι, ὦ Σώκρατες, οἱ δικασταί. — πῶς λέγεις, ὦ Μέλητε; οἵδε τοὺς νέους παιδεύειν οἷοί τέ εἰσι καὶ βελτίους ποιοῦσιν; — μάλιστα. — πότερον ἅπαντες, ἢ οἱ μὲν αὐτῶν, οἱ δʼ οὔ; — ἅπαντες. — εὖ γε νὴ τὴν Ἥραν λέγεις καὶ πολλὴν ἀφθονίαν τῶν ὠφελούντων. τί δὲ δή; οἱ δὲ ἀκροαταὶ βελτίους ποιοῦσιν ἢ οὔ;

ソクラテス

さて、私の最初の告発者たちが告発したことについては、君たちに対するこの弁明で十分としよう。次に、優れた愛国者であると自称するメレトスと、後の告発者たちに対して、弁明することを試みよう。今度もまた、この人々は別の告発者なのだから、この人々の宣誓供述書を取り上げよう。それはおよそ次のようなものだ。「ソクラテスは不正を犯している。若者たちを堕落させ、国の認める神々を認めず、別の新しいダイモーン的なものを認めている」。告発はこのようなものだ。この告発の一つ一つを吟味しよう。

彼は、私が若者たちを堕落させることによって不正を犯していると言う。だが、アテナイ人諸君、私は、メレトスこそ不正を犯していると言う。まじめなことで冗談を言い、軽々しく人々を裁判にかけ、これまで一度も心を配ったことのない事柄について、真剣になり気にかけているふりをしているのだから。これがそのとおりであることを、君たちにも示してみよう。さあ、メレトス、ここへ来て答えてくれ。君は、若者たちができるかぎり善い者になることを、何よりも重んじているのではないかね。

メレトス

そうです。

ソクラテス

では、この人々に言ってくれ。誰が彼らをより善い者にするのか。君はきっと知っているはずだ。気にかけているのだからね。というのも、君は、君の言うところでは堕落させる者、つまり私を見つけ出して、この人々の前に引き出して告発している。では、より善い者にする者は誰なのか、さあ、言って、この人々に明かしてくれ。――分かるかね、メレトス、君は黙っていて、言うことができない。それは恥ずべきことだと、そして、君がそのことを何一つ気にかけてこなかったという、私の言っていることの十分な証拠だと、君には思われないのかね。さあ、言ってくれ、君、誰が彼らをより善い者にするのか。

メレトス

法律です。

ソクラテス

だが、私が尋ねているのはそのことではないよ、君。まずまさにそのこと、つまり法律を知っている人間は誰か、ということだ。

メレトス

この人々です、ソクラテス。裁判官たちです。

ソクラテス

どういう意味だね、メレトス。この人々が、若者たちを教育することができ、より善い者にしているのかね。

メレトス

まったくそうです。

ソクラテス

全員がかね。それとも、そのうちのある人々はそうで、ある人々はそうではないのかね。

メレトス

全員です。

ソクラテス

ヘラにかけて、いいことを言ってくれる。役に立つ人々がじつにたくさんいるものだ。

ではどうか。この傍聴人たちも、より善い者にするのかね、しないのかね。

καὶ οὗτοι. — τί δέ, οἱ βουλευταί; — καὶ οἱ βουλευταί. — ἀλλʼ ἄρα, ὦ Μέλητε, μὴ οἱ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, οἱ ἐκκλησιασταί, διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους; ἢ κἀκεῖνοι βελτίους ποιοῦσιν ἅπαντες; — κἀκεῖνοι. — πάντες ἄρα, ὡς ἔοικεν, Ἀθηναῖοι καλοὺς κἀγαθοὺς ποιοῦσι πλὴν ἐμοῦ, ἐγὼ δὲ μόνος διαφθείρω. οὕτω λέγεις; — πάνυ σφόδρα ταῦτα λέγω. — πολλήν γέ μου κατέγνωκας δυστυχίαν. καί μοι ἀπόκριναι· ἦ καὶ περὶ ἵππους οὕτω σοι δοκεῖ ἔχειν; οἱ μὲν βελτίους ποιοῦντες αὐτοὺς πάντες ἄνθρωποι εἶναι, εἷς δέ τις ὁ διαφθείρων; ἢ τοὐναντίον τούτου πᾶν εἷς μέν τις ὁ βελτίους οἷός τʼ ὢν ποιεῖν ἢ πάνυ ὀλίγοι, οἱ ἱππικοί, οἱ δὲ πολλοὶ ἐάνπερ συνῶσι καὶ χρῶνται ἵπποις, διαφθείρουσιν; οὐχ οὕτως ἔχει, ὦ Μέλητε, καὶ περὶ ἵππων καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ζῴων; πάντως δήπου, ἐάντε σὺ καὶ Ἄνυτος οὐ φῆτε ἐάντε φῆτε· πολλὴ γὰρ ἄν τις εὐδαιμονία εἴη περὶ τοὺς νέους εἰ εἷς μὲν μόνος αὐτοὺς διαφθείρει, οἱ δʼ ἄλλοι ὠφελοῦσιν. ἀλλὰ γάρ, ὦ Μέλητε, ἱκανῶς ἐπιδείκνυσαι ὅτι οὐδεπώποτε ἐφρόντισας τῶν νέων, καὶ σαφῶς ἀποφαίνεις τὴν σαυτοῦ ἀμέλειαν, ὅτι οὐδέν σοι μεμέληκεν περὶ ὧν ἐμὲ εἰσάγεις. ἔτι δὲ ἡμῖν εἰπέ, ὦ πρὸς Διὸς Μέλητε, πότερόν ἐστιν οἰκεῖν ἄμεινον ἐν πολίταις χρηστοῖς ἢ πονηροῖς; ὦ τάν, ἀπόκριναι· οὐδὲν γάρ τοι χαλεπὸν ἐρωτῶ. οὐχ οἱ μὲν πονηροὶ κακόν τι ἐργάζονται τοὺς ἀεὶ ἐγγυτάτω αὑτῶν ὄντας, οἱ δʼ ἀγαθοὶ ἀγαθόν τι; — πάνυ γε. — ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ ἀγαθέ· καὶ γὰρ ὁ νόμος κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθʼ ὅστις βούλεται βλάπτεσθαι; — οὐ δῆτα. — φέρε δή, πότερον ἐμὲ εἰσάγεις δεῦρο ὡς διαφθείροντα τοὺς νέους καὶ πονηροτέρους ποιοῦντα ἑκόντα ἢ ἄκοντα; — ἑκόντα ἔγωγε. — τί δῆτα, ὦ Μέλητε; τοσοῦτον σὺ ἐμοῦ σοφώτερος εἶ τηλικούτου ὄντος τηλικόσδε ὤν, ὥστε σὺ μὲν ἔγνωκας ὅτι οἱ μὲν κακοὶ κακόν τι ἐργάζονται ἀεὶ τοὺς μάλιστα πλησίον ἑαυτῶν, οἱ δὲ ἀγαθοὶ ἀγαθόν, ἐγὼ δὲ δὴ εἰς τοσοῦτον ἀμαθίας ἥκω ὥστε καὶ τοῦτʼ ἀγνοῶ, ὅτι ἐάν τινα μοχθηρὸν ποιήσω τῶν συνόντων, κινδυνεύσω κακόν τι λαβεῖν ὑπʼ αὐτοῦ, ὥστε τοῦτο τὸ τοσοῦτον κακὸν ἑκὼν ποιῶ, ὡς φῂς σύ;

メレトス

この人々もです。

ソクラテス

では、評議員たちはどうかね。

メレトス

評議員たちもです。

ソクラテス

では、メレトス、民会にいる人々、民会議員たちは、若者たちを堕落させているのではないかね。それとも、あの人々もみな、より善い者にしているのかね。

メレトス

あの人々もです。

ソクラテス

そうすると、どうやら、私を除くすべてのアテナイ人が、若者たちを立派で善い者にしていて、私だけが堕落させているのだね。そう言うのかね。

メレトス

まったく強くそう言います。

ソクラテス

君は私にずいぶん大きな不幸を宣告してくれたものだ。では、答えてくれ。馬についても、そうだと君には思われるかね。馬をより善いものにする者は人間すべてで、堕落させる者はただ一人だけだと。それともまったくその反対で、より善いものにすることのできる者は一人か、ごく少数、つまり馬術家たちであって、大多数の人々は、馬と一緒にいて馬を使えば、堕落させるのではないか。メレトス、馬についても、ほかのすべての動物についても、そうではないかね。もちろんそうだ。君とアニュトスがそれを否定しようと認めようとね。というのも、もしただ一人だけが若者たちを堕落させ、ほかの人々は益を与えているのなら、若者たちについてはじつに大きな幸福があることになるだろうから。だが、メレトス、君は、若者たちのことをこれまで一度も考えたことがないのを十分に示しているし、私を引き出してきた事柄について何一つ気にかけてこなかったという、君自身のなおざりをはっきりと明らかにしている。

さらに、ゼウスにかけて、メレトス、私たちに言ってくれ。善い市民たちのあいだで暮らすのと、悪い市民たちのあいだで暮らすのと、どちらがよいかね。君、答えてくれ。何も難しいことを尋ねているわけではないのだから。悪い人々は、そのつど自分の最も近くにいる人々に何か悪いことをし、善い人々は何か善いことをするのではないかね。

メレトス

もちろんです。

ソクラテス

では、一緒にいる人々から益を受けるよりも、害を受けることを望む者がいるだろうか。答えてくれ、君。法律も答えるよう命じているのだから。害を受けることを望む者がいるだろうか。

メレトス

決していません。

ソクラテス

では、君が私をここへ引き出してきたのは、若者たちを堕落させ、より悪い者にしているのが、故意にだとしてかね、それとも故意にではないとしてかね。

メレトス

故意にだとしてです。

ソクラテス

ではどうだね、メレトス。君の年齢の君が、私のこの年齢の私よりはるかに知恵があって、悪い人々は常に自分の最も近くにいる人々に何か悪いことをし、善い人々は善いことをすると知っているのに、私のほうは、一緒にいる人の誰かを邪悪な者にすれば、その人から何か悪いことを受ける危険があるということさえ知らないほどの無知に陥っていて、君の言うように、これほどの悪を故意に行っているというのかね。

ταῦτα ἐγώ σοι οὐ πείθομαι, ὦ Μέλητε, οἶμαι δὲ οὐδὲ ἄλλον ἀνθρώπων οὐδένα· ἀλλʼ ἢ οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ διαφθείρω, ἄκων, ὥστε σύ γε κατʼ ἀμφότερα ψεύδῃ. εἰ δὲ ἄκων διαφθείρω, τῶν τοιούτων καὶ ἀκουσίων ἁμαρτημάτων οὐ δεῦρο νόμος εἰσάγειν ἐστίν, ἀλλὰ ἰδίᾳ λαβόντα διδάσκειν καὶ νουθετεῖν· δῆλον γὰρ ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ γε ἄκων ποιῶ. σὺ δὲ συγγενέσθαι μέν μοι καὶ διδάξαι ἔφυγες καὶ οὐκ ἠθέλησας, δεῦρο δὲ εἰσάγεις, οἷ νόμος ἐστὶν εἰσάγειν τοὺς κολάσεως δεομένους ἀλλʼ οὐ μαθήσεως. ἀλλὰ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοῦτο μὲν ἤδη δῆλον οὑγὼ ἔλεγον, ὅτι Μελήτῳ τούτων οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν πώποτε ἐμέλησεν. ὅμως δὲ δὴ λέγε ἡμῖν, πῶς με φῂς διαφθείρειν, ὦ Μέλητε, τοὺς νεωτέρους; ἢ δῆλον δὴ ὅτι κατὰ τὴν γραφὴν ἣν ἐγράψω θεοὺς διδάσκοντα μὴ νομίζειν οὓς ἡ πόλις νομίζει, ἕτερα δὲ δαιμόνια καινά; οὐ ταῦτα λέγεις ὅτι διδάσκων διαφθείρω; — πάνυ μὲν οὖν σφόδρα ταῦτα λέγω. — πρὸς αὐτῶν τοίνυν, ὦ Μέλητε, τούτων τῶν θεῶν ὧν νῦν ὁ λόγος ἐστίν, εἰπὲ ἔτι σαφέστερον καὶ ἐμοὶ καὶ τοῖς ἀνδράσιν τουτοισί. ἐγὼ γὰρ οὐ δύναμαι μαθεῖν πότερον λέγεις διδάσκειν με νομίζειν εἶναί τινας θεούς—καὶ αὐτὸς ἄρα νομίζω εἶναι θεοὺς καὶ οὐκ εἰμὶ τὸ παράπαν ἄθεος οὐδὲ ταύτῃ ἀδικῶ —οὐ μέντοι οὕσπερ γε ἡ πόλις ἀλλὰ ἑτέρους, καὶ τοῦτʼ ἔστιν ὅ μοι ἐγκαλεῖς, ὅτι ἑτέρους, ἢ παντάπασί με φῂς οὔτε αὐτὸν νομίζειν θεοὺς τούς τε ἄλλους ταῦτα διδάσκειν. — ταῦτα λέγω, ὡς τὸ παράπαν οὐ νομίζεις θεούς. — ὦ θαυμάσιε Μέλητε, ἵνα τί ταῦτα λέγεις; οὐδὲ ἥλιον οὐδὲ σελήνην ἄρα νομίζω θεοὺς εἶναι, ὥσπερ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι; — μὰ Δίʼ, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἐπεὶ τὸν μὲν ἥλιον λίθον φησὶν εἶναι, τὴν δὲ σελήνην γῆν. — Ἀναξαγόρου οἴει κατηγορεῖν, ὦ φίλε Μέλητε; καὶ οὕτω καταφρονεῖς τῶνδε καὶ οἴει αὐτοὺς ἀπείρους γραμμάτων εἶναι ὥστε οὐκ εἰδέναι ὅτι τὰ Ἀναξαγόρου βιβλία τοῦ Κλαζομενίου γέμει τούτων τῶν λόγων; καὶ δὴ καὶ οἱ νέοι ταῦτα παρʼ ἐμοῦ μανθάνουσιν, ἃ ἔξεστιν ἐνίοτε εἰ πάνυ πολλοῦ δραχμῆς ἐκ τῆς ὀρχήστρας πριαμένοις Σωκράτους καταγελᾶν, ἐὰν προσποιῆται ἑαυτοῦ εἶναι, ἄλλως τε καὶ οὕτως ἄτοπα ὄντα; ἀλλʼ, ὦ πρὸς Διός, οὑτωσί σοι δοκῶ; οὐδένα νομίζω θεὸν εἶναι; — οὐ μέντοι μὰ Δία οὐδʼ ὁπωστιοῦν. — ἄπιστός γʼ εἶ, ὦ Μέλητε, καὶ ταῦτα μέντοι, ὡς ἐμοὶ δοκεῖς, σαυτῷ. ἐμοὶ γὰρ δοκεῖ οὑτοσί, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πάνυ εἶναι ὑβριστὴς καὶ ἀκόλαστος, καὶ ἀτεχνῶς τὴν γραφὴν ταύτην ὕβρει τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι γράψασθαι.

ソクラテス

私はそれを君から信じる気にはならないよ、メレトス。思うに、ほかの人間も誰一人そうだろう。むしろ、私は堕落させていないか、あるいは堕落させているとしても故意にではないのだ。だから、君はどちらにしても嘘をついていることになる。そして、もし私が故意にではなく堕落させているのなら、そのような故意でない過ちについては、ここへ引き出すのではなく、個人的に呼んで教え、忠告するのが法なのだ。私が学べば、故意にではなくしていることは、きっとやめるだろうから。だが君は、私と交わって教えることは避けて、その気にもならず、ここへ引き出してきた。ここは、学ぶことではなく懲らしめることを必要とする人々を引き出す場所なのに。

だが、アテナイ人諸君、私の言っていたこと、つまりメレトスはこうしたことについて大きなことも小さなことも一度も気にかけたことがないということは、もう明らかだ。とはいえ、メレトス、私が若者たちをどのようにして堕落させていると言うのか、私たちに言ってくれ。それとも、君が書いた訴状によれば、国の認める神々を認めずに、別の新しいダイモーン的なものを認めるよう教えることによって、というのは明らかなのかね。私が教えることによって堕落させていると言うのは、このことではないかね。

メレトス

まったく強くそう言います。

ソクラテス

では、メレトス、今話題になっているまさにこの神々にかけて、私にも、この人々にも、もっとはっきり言ってくれ。私には分からないのだ。君は、私がある種の神々が存在すると認めるよう教えていると言うのか――そうなら、私自身も神々が存在すると認めているのであって、まったくの無神論者ではなく、その点で不正を犯しているのではない――、ただし国の認める神々ではなく別の神々をだ、そしてそれが、別の神々を、ということが、君が私を訴えていることなのか。それとも、私自身はまったく神々を認めず、ほかの人々にもそう教えていると言うのか。

メレトス

そう言っているのです。あなたはまったく神々を認めていない、と。

ソクラテス

驚くべきメレトス、何のためにそんなことを言うのかね。そうすると私は、ほかの人々と同じように、太陽も月も神々だとは認めていないというのかね。

メレトス

ゼウスにかけて、裁判官諸君、認めていません。彼は太陽を石だと言い、月を土だと言っているのですから。

ソクラテス

親愛なるメレトス、君はアナクサゴラスを告発しているつもりかね。そして君は、この人々をそれほど軽んじて、クラゾメナイのアナクサゴラスの書物がそうした議論でいっぱいだということを知らないほど、文字に疎いと思っているのかね。しかも若者たちがそういうことを私から学ぶというのかね。それは、ときには、せいぜい一ドラクマも出せば、オルケストラの近くで買うことができ、もしソクラテスがそれを自分のものだと偽るなら、とりわけそれほど奇妙なことなのだから、ソクラテスを笑いものにできるというのに。だが、ゼウスにかけて、君には私がそう思われるのかね。私はどんな神も存在すると認めていないと。

メレトス

ゼウスにかけて、まったくどんな仕方でも認めていません。

ソクラテス

君は信用ならないよ、メレトス。しかも、私の思うに、君自身にとってもね。アテナイ人諸君、この男はまったく傲慢で放埒であり、この訴状をまさにある種の傲慢と放埒と若気の至りとで書いたように、私には思われるのだ。

ἔοικεν γὰρ ὥσπερ αἴνιγμα συντιθέντι διαπειρωμένῳ ἆρα γνώσεται Σωκράτης ὁ σοφὸς δὴ ἐμοῦ χαριεντιζομένου καὶ ἐναντίʼ ἐμαυτῷ λέγοντος, ἢ ἐξαπατήσω αὐτὸν καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἀκούοντας; οὗτος γὰρ ἐμοὶ φαίνεται τὰ ἐναντία λέγειν αὐτὸς ἑαυτῷ ἐν τῇ γραφῇ ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι· ἀδικεῖ Σωκράτης θεοὺς οὐ νομίζων, ἀλλὰ θεοὺς νομίζων. καίτοι τοῦτό ἐστι παίζοντος. συνεπισκέψασθε δή, ὦ ἄνδρες, ᾗ μοι φαίνεται ταῦτα λέγειν· σὺ δὲ ἡμῖν ἀπόκριναι, ὦ Μέλητε. ὑμεῖς δέ, ὅπερ κατʼ ἀρχὰς ὑμᾶς παρῃτησάμην, μέμνησθέ μοι μὴ θορυβεῖν ἐὰν ἐν τῷ εἰωθότι τρόπῳ τοὺς λόγους ποιῶμαι. ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων, ὦ Μέλητε, ἀνθρώπεια μὲν νομίζει πράγματʼ εἶναι, ἀνθρώπους δὲ οὐ νομίζει; ἀποκρινέσθω, ὦ ἄνδρες, καὶ μὴ ἄλλα καὶ ἄλλα θορυβείτω· ἔσθʼ ὅστις ἵππους μὲν οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ πράγματα; ἢ αὐλητὰς μὲν οὐ νομίζει εἶναι, αὐλητικὰ δὲ πράγματα; οὐκ ἔστιν, ὦ ἄριστε ἀνδρῶν· εἰ μὴ σὺ βούλει ἀποκρίνεσθαι, ἐγὼ σοὶ λέγω καὶ τοῖς ἄλλοις τουτοισί. ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τούτῳ γε ἀπόκριναι· ἔσθʼ ὅστις δαιμόνια μὲν νομίζει πράγματʼ εἶναι, δαίμονας δὲ οὐ νομίζει; — οὐκ ἔστιν. — ὡς ὤνησας ὅτι μόγις ἀπεκρίνω ὑπὸ τουτωνὶ ἀναγκαζόμενος. οὐκοῦν δαιμόνια μὲν φῄς με καὶ νομίζειν καὶ διδάσκειν, εἴτʼ οὖν καινὰ εἴτε παλαιά, ἀλλʼ οὖν δαιμόνιά γε νομίζω κατὰ τὸν σὸν λόγον, καὶ ταῦτα καὶ διωμόσω ἐν τῇ ἀντιγραφῇ. εἰ δὲ δαιμόνια νομίζω, καὶ δαίμονας δήπου πολλὴ ἀνάγκη νομίζειν μέ ἐστιν· οὐχ οὕτως ἔχει; ἔχει δή· τίθημι γάρ σε ὁμολογοῦντα, ἐπειδὴ οὐκ ἀποκρίνῃ. τοὺς δὲ δαίμονας οὐχὶ ἤτοι θεούς γε ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς ἢ οὔ; — πάνυ γε. — οὐκοῦν εἴπερ δαίμονας ἡγοῦμαι, ὡς σὺ φῄς, εἰ μὲν θεοί τινές εἰσιν οἱ δαίμονες, τοῦτʼ ἂν εἴη ὃ ἐγώ φημί σε αἰνίττεσθαι καὶ χαριεντίζεσθαι, θεοὺς οὐχ ἡγούμενον φάναι με θεοὺς αὖ ἡγεῖσθαι πάλιν, ἐπειδήπερ γε δαίμονας ἡγοῦμαι· εἰ δʼ αὖ οἱ δαίμονες θεῶν παῖδές εἰσιν νόθοι τινὲς ἢ ἐκ νυμφῶν ἢ ἔκ τινων ἄλλων ὧν δὴ καὶ λέγονται, τίς ἂν ἀνθρώπων θεῶν μὲν παῖδας ἡγοῖτο εἶναι, θεοὺς δὲ μή; ὁμοίως γὰρ ἂν ἄτοπον εἴη ὥσπερ ἂν εἴ τις ἵππων μὲν παῖδας ἡγοῖτο ἢ καὶ ὄνων, τοὺς ἡμιόνους, ἵππους δὲ καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο εἶναι. ἀλλʼ, ὦ Μέλητε, οὐκ ἔστιν ὅπως σὺ ταῦτα οὐχὶ ἀποπειρώμενος ἡμῶν ἐγράψω τὴν γραφὴν ταύτην ἢ ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς ἐμοὶ ἀληθὲς ἀδίκημα· ὅπως δὲ σύ τινα πείθοις ἂν καὶ σμικρὸν νοῦν ἔχοντα ἀνθρώπων, ὡς οὐ τοῦ αὐτοῦ ἔστιν καὶ δαιμόνια καὶ θεῖα ἡγεῖσθαι, καὶ αὖ τοῦ αὐτοῦ μήτε δαίμονας μήτε θεοὺς μήτε ἥρωας, οὐδεμία μηχανή ἐστιν.

ソクラテス

というのも、彼はまるで謎かけを作って試しているようなのだ。「知恵あるソクラテスは、私が冗談を言って自分と矛盾したことを言っているのに気づくだろうか。それとも、私は彼をも、ほかの聞いている人々をも欺けるだろうか」と。というのも、この男は訴状の中で、自分で自分と矛盾したことを言っているように私には見えるのだ。まるで、「ソクラテスは、神々を認めないことによって不正を犯している、しかし神々を認めている」と言っているかのように。これこそ冗談を言っている者のすることだ。

では、諸君、どのような点で彼がそう言っているように私に見えるのか、一緒に考察してほしい。そして君は、メレトス、私たちに答えてくれ。君たちは、私が初めにお願いしたように、私がいつものやり方で議論をしても、騒がないことを覚えていてほしい。

メレトス、人間的な事柄が存在することは認めるが、人間が存在することは認めないような人間が、誰かいるだろうか。諸君、彼に答えさせてくれ。そしてあれこれと騒がせないでくれ。馬の存在は認めないが、馬にかかわる事柄は認めるような者が誰かいるだろうか。あるいは、笛吹きの存在は認めないが、笛にかかわる事柄は認めるような者が。いないのだ、最もすぐれた人よ。もし君が答えたくないなら、私が君とここにいるほかの人々に言おう。だが、次のことには答えてくれ。ダイモーン的な事柄が存在することは認めるが、ダイモーンたちの存在は認めないような者が誰かいるだろうか。

メレトス

いません。

ソクラテス

ありがたい。この人々に強いられて、やっとのことで答えてくれたね。では、君は、私がダイモーン的なものを認め、教えていると言うのだね。それが新しいものであれ古いものであれ、とにかく君の言い分によれば、私はダイモーン的なものを認めているのであり、君はそのことを宣誓供述書の中で誓って述べたのだ。そして、もし私がダイモーン的なものを認めているなら、ダイモーンたちもまた認めていることは、きっと大いに必然だ。そうではないかね。そうなのだ。君は答えないのだから、同意しているものとみなす。では、ダイモーンたちとは、神々か、あるいは神々の子どもだと、私たちは考えているのではないかね。そう言うかね、言わないかね。

メレトス

もちろんそうです。

ソクラテス

では、君の言うように私がダイモーンたちを認めているのなら、もしダイモーンたちが何らかの神々であるなら、それこそ、君が謎かけをして冗談を言っていると私が言っていることになる。つまり、神々を認めていない私が、ダイモーンたちを認めているのだから、今度は神々を認めていると言っていることになるのだ。他方、もしダイモーンたちが神々の子ども、つまりニンフやほかの何者か――そう言われているのだが――から生まれた庶子であるなら、神々の子どもが存在することは認めるが、神々は認めないような人間がいるだろうか。それは、馬や驢馬の子ども、つまりラバの存在は認めるが、馬や驢馬の存在は認めないのと同じように奇妙なことだろう。だが、メレトス、君がこの訴状を書いたのは、私たちを試すためか、あるいは私を訴える本当の不正に困り果てたからか、そのどちらかでしかありえない。少しでも知性のある人間の誰かを、同じ人がダイモーン的なものも神的なものも認め、しかもまた同じ人がダイモーンも神々も英雄も認めない、などと君が説得できる手立ては、まったくないのだ。

持ち場を離れない――神から与えられた務め28a–31c

ἀλλὰ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς μὲν ἐγὼ οὐκ ἀδικῶ κατὰ τὴν Μελήτου γραφήν, οὐ πολλῆς μοι δοκεῖ εἶναι ἀπολογίας, ἀλλὰ ἱκανὰ καὶ ταῦτα· ὃ δὲ καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔλεγον, ὅτι πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές ἐστιν. καὶ τοῦτʼ ἔστιν ὃ ἐμὲ αἱρεῖ, ἐάνπερ αἱρῇ, οὐ Μέλητος οὐδὲ Ἄνυτος ἀλλʼ ἡ τῶν πολλῶν διαβολή τε καὶ φθόνος. ἃ δὴ πολλοὺς καὶ ἄλλους καὶ ἀγαθοὺς ἄνδρας ᾕρηκεν, οἶμαι δὲ καὶ αἱρήσει· οὐδὲν δὲ δεινὸν μὴ ἐν ἐμοὶ στῇ. ἴσως ἂν οὖν εἴποι τις· εἶτʼ οὐκ αἰσχύνῃ, ὦ Σώκρατες, τοιοῦτον ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύσας ἐξ οὗ κινδυνεύεις νυνὶ ἀποθανεῖν; ἐγὼ δὲ τούτῳ ἂν δίκαιον λόγον ἀντείποιμι, ὅτι οὐ καλῶς λέγεις, ὦ ἄνθρωπε, εἰ οἴει δεῖν κίνδυνον ὑπολογίζεσθαι τοῦ ζῆν ἢ τεθνάναι ἄνδρα ὅτου τι καὶ σμικρὸν ὄφελός ἐστιν, ἀλλʼ οὐκ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖν ὅταν πράττῃ, πότερον δίκαια ἢ ἄδικα πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἔργα ἢ κακοῦ. φαῦλοι γὰρ ἂν τῷ γε σῷ λόγῳ εἶεν τῶν ἡμιθέων ὅσοι ἐν Τροίᾳ τετελευτήκασιν οἵ τε ἄλλοι καὶ ὁ τῆς Θέτιδος υἱός, ὃς τοσοῦτον τοῦ κινδύνου κατεφρόνησεν παρὰ τὸ αἰσχρόν τι ὑπομεῖναι ὥστε, ἐπειδὴ εἶπεν ἡ μήτηρ αὐτῷ προθυμουμένῳ Ἕκτορα ἀποκτεῖναι, θεὸς οὖσα, οὑτωσί πως, ὡς ἐγὼ οἶμαι· ὦ παῖ, εἰ τιμωρήσεις Πατρόκλῳ τῷ ἑταίρῳ τὸν φόνον καὶ Ἕκτορα ἀποκτενεῖς, αὐτὸς ἀποθανῇ—αὐτίκα γάρ τοι, φησί, μεθʼ Ἕκτορα πότμος ἑτοῖμος —ὁ δὲ τοῦτο ἀκούσας τοῦ μὲν θανάτου καὶ τοῦ κινδύνου ὠλιγώρησε, πολὺ δὲ μᾶλλον δείσας τὸ ζῆν κακὸς ὢν καὶ τοῖς φίλοις μὴ τιμωρεῖν, αὐτίκα, φησί, τεθναίην, δίκην ἐπιθεὶς τῷ ἀδικοῦντι, ἵνα μὴ ἐνθάδε μένω καταγέλαστος παρὰ νηυσὶ κορωνίσιν ἄχθος ἀρούρης. μὴ αὐτὸν οἴει φροντίσαι θανάτου καὶ κινδύνου; οὕτω γὰρ ἔχει, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῇ ἀληθείᾳ· οὗ ἄν τις ἑαυτὸν τάξῃ ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι ἢ ὑπʼ ἄρχοντος ταχθῇ, ἐνταῦθα δεῖ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, μένοντα κινδυνεύειν, μηδὲν ὑπολογιζόμενον μήτε θάνατον μήτε ἄλλο μηδὲν πρὸ τοῦ αἰσχροῦ. ἐγὼ οὖν δεινὰ ἂν εἴην εἰργασμένος, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ ὅτε μέν με οἱ ἄρχοντες ἔταττον, οὓς ὑμεῖς εἵλεσθε ἄρχειν μου, καὶ ἐν Ποτειδαίᾳ καὶ ἐν Ἀμφιπόλει καὶ ἐπὶ Δηλίῳ, τότε μὲν οὗ ἐκεῖνοι ἔταττον ἔμενον ὥσπερ καὶ ἄλλος τις καὶ ἐκινδύνευον ἀποθανεῖν, τοῦ δὲ θεοῦ τάττοντος, ὡς ἐγὼ ᾠήθην τε καὶ ὑπέλαβον, φιλοσοφοῦντά με δεῖν ζῆν καὶ ἐξετάζοντα ἐμαυτὸν καὶ τοὺς ἄλλους, ἐνταῦθα δὲ φοβηθεὶς ἢ θάνατον ἢ ἄλλʼ ὁτιοῦν πρᾶγμα λίποιμι τὴν τάξιν.

ソクラテス

だが、アテナイ人諸君、私がメレトスの訴状どおりに不正を犯していないということについては、多くの弁明は必要ないように私には思われ、これで十分だ。だが、先にも私が言っていたこと、つまり私には多くの人々からの大きな敵意が生じているということ、これが真実であることをよく知ってほしい。そして、もし私を有罪にするものがあるとすれば、それはメレトスでもアニュトスでもなく、多くの人々の中傷と妬みなのだ。それはほかにも多くの善い人々を有罪にしてきたし、思うに、これからも有罪にするだろう。それが私のところで止まるという恐れは、少しもない。

そこで、おそらく誰かがこう言うかもしれない。「ソクラテス、君は、そのために今死ぬ危険にさらされているような営みを営んできて、恥ずかしくないのか」。それに対して私は、次のような正しい言葉で答えるだろう。「君、君の言うことは立派ではない。もし君が、少しでも役に立つ人間が、生きるか死ぬかの危険を計算に入れなければならず、行動するときに、ただ一つ、自分が正しいことを行っているのか不正なことを行っているのか、善い人間の行いをしているのか悪い人間の行いをしているのかを考えるべきではない、と思っているのなら。というのも、君の言い分によれば、トロイアで死んだ半神たちは、みなつまらない者たちだということになるだろうから。とりわけテティスの子（アキレウス）はそうだ。彼は、何か恥ずべきことに耐えることに比べれば、危険をまったく軽んじたのだ。彼がヘクトルを殺そうと熱望していたとき、女神である母が、たしか次のようなことを言った。『子よ、もしおまえが仲間パトロクロスの死の仇を討ってヘクトルを殺すなら、おまえ自身も死ぬだろう。ヘクトルの後に、すぐにおまえの運命が待ち構えているのだから』。それを聞いても、彼は死と危険を軽んじ、それよりもはるかに、悪い者として生き、友の仇を討たないことを恐れて言ったのだ。『すぐにでも死にたい。不正を行った者に罰を下したうえで。ここで、反り返った船のそばで、大地の重荷として、物笑いの種になってとどまることのないように』。君は、彼が死や危険を気にかけたと思うのかね」。

アテナイ人諸君、真実はこうなのだ。人が、それが最善だと考えて自分自身を配置した場所、あるいは支配者によって配置された場所、そこに、私の思うに、とどまって危険を冒さなければならない。恥ずべきことに比べれば、死もほかの何も、計算に入れずに。そこで、アテナイ人諸君、もし私が、君たちが私を指揮するよう選んだ指揮官たちが私を配置したときには、ポテイダイアでもアンピポリスでもデリオンでも、ほかの誰とも同じように、彼らの配置したところにとどまって死ぬ危険を冒したのに、神が――私がそう思い、そう受け取ったように――、私は知恵を愛し求め、自分自身とほかの人々とを吟味しながら生きなければならないと配置したときに、そこで死やほかの何かを恐れて持ち場を離れたとしたら、私は恐ろしいことをしでかしたことになるだろう。

δεινόν τἂν εἴη, καὶ ὡς ἀληθῶς τότʼ ἄν με δικαίως εἰσάγοι τις εἰς δικαστήριον, ὅτι οὐ νομίζω θεοὺς εἶναι ἀπειθῶν τῇ μαντείᾳ καὶ δεδιὼς θάνατον καὶ οἰόμενος σοφὸς εἶναι οὐκ ὤν. τὸ γάρ τοι θάνατον δεδιέναι, ὦ ἄνδρες, οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα· δοκεῖν γὰρ εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἶδεν. οἶδε μὲν γὰρ οὐδεὶς τὸν θάνατον οὐδʼ εἰ τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ πάντων μέγιστον ὂν τῶν ἀγαθῶν, δεδίασι δʼ ὡς εὖ εἰδότες ὅτι μέγιστον τῶν κακῶν ἐστι. καίτοι πῶς οὐκ ἀμαθία ἐστὶν αὕτη ἡ ἐπονείδιστος, ἡ τοῦ οἴεσθαι εἰδέναι ἃ οὐκ οἶδεν; ἐγὼ δʼ, ὦ ἄνδρες, τούτῳ καὶ ἐνταῦθα ἴσως διαφέρω τῶν πολλῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰ δή τῳ σοφώτερός του φαίην εἶναι, τούτῳ ἄν, ὅτι οὐκ εἰδὼς ἱκανῶς περὶ τῶν ἐν Ἅιδου οὕτω καὶ οἴομαι οὐκ εἰδέναι· τὸ δὲ ἀδικεῖν καὶ ἀπειθεῖν τῷ βελτίονι καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ, ὅτι κακὸν καὶ αἰσχρόν ἐστιν οἶδα. πρὸ οὖν τῶν κακῶν ὧν οἶδα ὅτι κακά ἐστιν, ἃ μὴ οἶδα εἰ καὶ ἀγαθὰ ὄντα τυγχάνει οὐδέποτε φοβήσομαι οὐδὲ φεύξομαι· ὥστε οὐδʼ εἴ με νῦν ὑμεῖς ἀφίετε Ἀνύτῳ ἀπιστήσαντες, ὃς ἔφη ἢ τὴν ἀρχὴν οὐ δεῖν ἐμὲ δεῦρο εἰσελθεῖν ἤ, ἐπειδὴ εἰσῆλθον, οὐχ οἷόν τʼ εἶναι τὸ μὴ ἀποκτεῖναί με, λέγων πρὸς ὑμᾶς ὡς εἰ διαφευξοίμην ἤδη ἂν ὑμῶν οἱ ὑεῖς ἐπιτηδεύοντες ἃ Σωκράτης διδάσκει πάντες παντάπασι διαφθαρήσονται, —εἴ μοι πρὸς ταῦτα εἴποιτε· ὦ Σώκρατες, νῦν μὲν Ἀνύτῳ οὐ πεισόμεθα ἀλλʼ ἀφίεμέν σε, ἐπὶ τούτῳ μέντοι, ἐφʼ ᾧτε μηκέτι ἐν ταύτῃ τῇ ζητήσει διατρίβειν μηδὲ φιλοσοφεῖν· ἐὰν δὲ ἁλῷς ἔτι τοῦτο πράττων, ἀποθανῇ —εἰ οὖν με, ὅπερ εἶπον, ἐπὶ τούτοις ἀφίοιτε, εἴποιμʼ ἂν ὑμῖν ὅτι ἐγὼ ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀσπάζομαι μὲν καὶ φιλῶ, πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ θεῷ ἢ ὑμῖν, καὶ ἕωσπερ ἂν ἐμπνέω καὶ οἷός τε ὦ, οὐ μὴ παύσωμαι φιλοσοφῶν καὶ ὑμῖν παρακελευόμενός τε καὶ ἐνδεικνύμενος ὅτῳ ἂν ἀεὶ ἐντυγχάνω ὑμῶν, λέγων οἷάπερ εἴωθα, ὅτι ὦ ἄριστε ἀνδρῶν, Ἀθηναῖος ὤν, πόλεως τῆς μεγίστης καὶ εὐδοκιμωτάτης εἰς σοφίαν καὶ ἰσχύν, χρημάτων μὲν οὐκ αἰσχύνῃ ἐπιμελούμενος ὅπως σοι ἔσται ὡς πλεῖστα, καὶ δόξης καὶ τιμῆς, φρονήσεως δὲ καὶ ἀληθείας καὶ τῆς ψυχῆς ὅπως ὡς βελτίστη ἔσται οὐκ ἐπιμελῇ οὐδὲ φροντίζεις;

ソクラテス

それは恐ろしいことだろう。そしてそのときこそ、本当に、人が私を法廷に引き出すのは正当だろう。神託に従わず、死を恐れ、知恵ある者ではないのに知恵ある者だと思っているのだから、私は神々の存在を認めていない、と言って。というのも、諸君、死を恐れるということは、知恵ある者でないのに知恵ある者だと思うこと以外の何ものでもないのだから。それは、知らないことを知っていると思うことなのだ。というのも、死というものを、それが人間にとってあらゆる善いもののうちで最大のものでさえあるかどうかも、誰も知らないのに、人々は、それが悪いもののうちで最大のものだとよく知っているかのように恐れているのだから。そしてこれこそ、知らないことを知っていると思うという、あの非難されるべき無知でなくて何だろうか。だが私は、諸君、おそらくこの点で、ここでもまた多くの人々とは違っているのであり、もし私が何かについて誰かより知恵があると言うとすれば、それはこの点でだろう。つまり、ハデスの国のことについて十分には知らないので、そのとおりに知らないと思っている、という点だ。だが、不正を行うこと、神であれ人間であれ、よりすぐれた者に従わないことが、悪く恥ずべきことだということは知っている。だから、悪いと知っている悪いことよりも先に、善いものであるかもしれないと知らないことを、決して恐れもしなければ避けもしないだろう。だから、たとえ今君たちが、アニュトスを信じずに私を放免するとしても――アニュトスは、そもそも私はここへ出廷すべきではなかったか、出廷した以上は私を死刑にしないわけにはいかない、と言って、もし私が放免されたら、君たちの息子たちはソクラテスの教えることを実践して、みなすっかり堕落してしまうだろうと、君たちに向かって語ったのだが――、もし君たちがそれに対して私にこう言うとしたら、「ソクラテス、今は私たちはアニュトスを信じずに、君を放免する。ただし、もうこの探求に時を過ごさず、知恵を愛し求めないという条件でだ。もしまだそれをしているところを捕らえられたら、君は死ぬことになる」――さて、もし私の言ったように、君たちがその条件で私を放免するとしたら、私は君たちにこう言うだろう。「アテナイ人諸君、私は君たちに親しみを抱き、愛している。だが、君たちよりもむしろ神に従うだろう。そして、息をしているかぎり、そしてできるかぎり、知恵を愛し求めることをやめず、君たちに勧め、君たちのうち誰に出会っても、いつものとおりに言って示すことをやめないだろう。『最もすぐれた人よ、君は、知恵と力において最も偉大で最も名高い国アテナイの人でありながら、金銭ができるかぎり多く自分のものになるようにと心を配り、評判や名誉には心を配っても、思慮や真実や、魂ができるかぎり善いものになるようにということには心を配らず、気にもかけないのを、恥ずかしいと思わないのか』と」。

καὶ ἐάν τις ὑμῶν ἀμφισβητήσῃ καὶ φῇ ἐπιμελεῖσθαι, οὐκ εὐθὺς ἀφήσω αὐτὸν οὐδʼ ἄπειμι, ἀλλʼ ἐρήσομαι αὐτὸν καὶ ἐξετάσω καὶ ἐλέγξω, καὶ ἐάν μοι μὴ δοκῇ κεκτῆσθαι ἀρετήν, φάναι δέ, ὀνειδιῶ ὅτι τὰ πλείστου ἄξια περὶ ἐλαχίστου ποιεῖται, τὰ δὲ φαυλότερα περὶ πλείονος. ταῦτα καὶ νεωτέρῳ καὶ πρεσβυτέρῳ ὅτῳ ἂν ἐντυγχάνω ποιήσω, καὶ ξένῳ καὶ ἀστῷ, μᾶλλον δὲ τοῖς ἀστοῖς, ὅσῳ μου ἐγγυτέρω ἐστὲ γένει. ταῦτα γὰρ κελεύει ὁ θεός, εὖ ἴστε, καὶ ἐγὼ οἴομαι οὐδέν πω ὑμῖν μεῖζον ἀγαθὸν γενέσθαι ἐν τῇ πόλει ἢ τὴν ἐμὴν τῷ θεῷ ὑπηρεσίαν. οὐδὲν γὰρ ἄλλο πράττων ἐγὼ περιέρχομαι ἢ πείθων ὑμῶν καὶ νεωτέρους καὶ πρεσβυτέρους μήτε σωμάτων ἐπιμελεῖσθαι μήτε χρημάτων πρότερον μηδὲ οὕτω σφόδρα ὡς τῆς ψυχῆς ὅπως ὡς ἀρίστη ἔσται, λέγων ὅτι οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ γίγνεται, ἀλλʼ ἐξ ἀρετῆς χρήματα καὶ τὰ ἄλλα ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις ἅπαντα καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ. εἰ μὲν οὖν ταῦτα λέγων διαφθείρω τοὺς νέους, ταῦτʼ ἂν εἴη βλαβερά· εἰ δέ τίς μέ φησιν ἄλλα λέγειν ἢ ταῦτα, οὐδὲν λέγει. πρὸς ταῦτα, φαίην ἄν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἢ πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με ἢ μή, ὡς ἐμοῦ οὐκ ἂν ποιήσαντος ἄλλα, οὐδʼ εἰ μέλλω πολλάκις τεθνάναι. μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀλλʼ ἐμμείνατέ μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν, μὴ θορυβεῖν ἐφʼ οἷς ἂν λέγω ἀλλʼ ἀκούειν· καὶ γάρ, ὡς ἐγὼ οἶμαι, ὀνήσεσθε ἀκούοντες. μέλλω γὰρ οὖν ἄττα ὑμῖν ἐρεῖν καὶ ἄλλα ἐφʼ οἷς ἴσως βοήσεσθε· ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ γὰρ ἴστε, ἐάν με ἀποκτείνητε τοιοῦτον ὄντα οἷον ἐγὼ λέγω, οὐκ ἐμὲ μείζω βλάψετε ἢ ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν γὰρ οὐδὲν ἂν βλάψειεν οὔτε Μέλητος οὔτε Ἄνυτος—οὐδὲ γὰρ ἂν δύναιτο—οὐ γὰρ οἴομαι θεμιτὸν εἶναι ἀμείνονι ἀνδρὶ ὑπὸ χείρονος βλάπτεσθαι. ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν ἴσως οἴεται καὶ ἄλλος τίς που μεγάλα κακά, ἐγὼ δʼ οὐκ οἴομαι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον ποιεῖν ἃ οὑτοσὶ νῦν ποιεῖ, ἄνδρα ἀδίκως ἐπιχειρεῖν ἀποκτεινύναι. νῦν οὖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πολλοῦ δέω ἐγὼ ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀπολογεῖσθαι, ὥς τις ἂν οἴοιτο, ἀλλὰ ὑπὲρ ὑμῶν, μή τι ἐξαμάρτητε περὶ τὴν τοῦ θεοῦ δόσιν ὑμῖν ἐμοῦ καταψηφισάμενοι. ἐὰν γάρ με ἀποκτείνητε, οὐ ῥᾳδίως ἄλλον τοιοῦτον εὑρήσετε, ἀτεχνῶς—εἰ καὶ γελοιότερον εἰπεῖν—προσκείμενον τῇ πόλει ὑπὸ τοῦ θεοῦ ὥσπερ ἵππῳ μεγάλῳ μὲν καὶ γενναίῳ, ὑπὸ μεγέθους δὲ νωθεστέρῳ καὶ δεομένῳ ἐγείρεσθαι ὑπὸ μύωπός τινος, οἷον δή μοι δοκεῖ ὁ θεὸς ἐμὲ τῇ πόλει προστεθηκέναι τοιοῦτόν τινα, ὃς ὑμᾶς ἐγείρων καὶ πείθων καὶ ὀνειδίζων ἕνα ἕκαστον οὐδὲν παύομαι τὴν ἡμέραν ὅλην πανταχοῦ προσκαθίζων.

ソクラテス

そして、もし君たちのうち誰かがそれに異を唱えて、自分は心を配っていると言うなら、私はすぐにその人を放しもしなければ立ち去りもせず、その人に問いただし、吟味し、論駁するだろう。そして、その人が徳をもっていないのに、もっていると言っているように私に思われたなら、最も値打ちのあるものを最も軽んじ、よりつまらないものをより重んじていると言って、非難するだろう。若い人にも年長の人にも、出会う人には誰にでも、異国人にも市民にも、そうするだろう。だが、とりわけ市民に対してそうするだろう。君たちのほうが、血筋において私により近いのだから。というのも、よく知っておいてほしいが、これは神が命じていることなのであり、私の思うに、この国において、私の神への奉仕以上に大きな善が君たちに生じたことは、これまでまだないのだ。というのも、私が巡り歩いてしていることは、ほかでもない、君たちのうち若い人々も年長の人々も説得して、身体や金銭に、魂ができるかぎり善いものになることより先に、またそれほど熱心に、心を配ってはならない、と言うことなのだから。金銭から徳が生じるのではなく、徳から、金銭もそのほかのすべてのものも、私的にも公的にも、人間にとって善いものとなるのだ、と言ってね。もし私がこう言うことによって若者たちを堕落させているのなら、これらのことが有害だということになるだろう。だが、私がこれ以外のことを言っていると主張する人がいるなら、その人は何も言っていないのだ。これに対して、アテナイ人諸君、私は言おう。アニュトスに従うにせよ従わないにせよ、私を放免するにせよしないにせよ、私は、たとえ何度死ぬことになっても、ほかのことはしないだろう、と。

騒がないでほしい、アテナイ人諸君。私が君たちにお願いしたことを守ってほしい。私が何を言っても騒がずに聞いてくれるということを。というのも、私の思うに、聞けば君たちは益を得るだろうから。私はこれから、君たちが大声を上げたくなるようなこともほかにいくつか言おうとしている。だが、決してそうしないでほしい。というのも、よく知っておいてほしいが、もし君たちが、私の言うような者である私を死刑にするなら、君たちは私よりも君たち自身をより大きく害することになるのだから。というのも、メレトスもアニュトスも私を少しも害することはできないだろう――できるはずがないのだ――。よりすぐれた人間がより劣った人間によって害されることは、許されないことだと私は思うのだから。たしかに彼は、私を死刑にしたり、追放したり、市民権を奪ったりすることはできるかもしれない。そして、この男や、ほかの誰かは、おそらくそれを大きな悪だと思っているだろう。だが私はそうは思わない。むしろ、この男が今しているようなこと、つまり人を不正に死刑にしようと企てることのほうが、はるかに大きな悪だと思う。だから今、アテナイ人諸君、私は、人が思うかもしれないように自分自身のために弁明しているのでは決してなく、君たちのために弁明しているのだ。私に有罪の票を投じて、神が君たちに与えた贈り物について、何か過ちを犯すことのないように。というのも、もし君たちが私を死刑にするなら、私のような者をほかにたやすくは見出さないだろうから。少しおかしな言い方になるが、まさに神によってこの国に付けられた者、ちょうど、大きくて血統のよい、だが大きさのためにいささか鈍く、何か虻（あぶ）によって目覚めさせられる必要のある馬に付けられたような者をね。神は私を、何かそのような者としてこの国に付けたように私には思われるのだ。君たちを目覚めさせ、説得し、一人一人を非難しながら、一日じゅう、至るところで君たちにまとわりついて、決してやめない者としてだ。

τοιοῦτος οὖν ἄλλος οὐ ῥᾳδίως ὑμῖν γενήσεται, ὦ ἄνδρες, ἀλλʼ ἐὰν ἐμοὶ πείθησθε, φείσεσθέ μου· ὑμεῖς δʼ ἴσως τάχʼ ἂν ἀχθόμενοι, ὥσπερ οἱ νυστάζοντες ἐγειρόμενοι, κρούσαντες ἄν με, πειθόμενοι Ἀνύτῳ, ῥᾳδίως ἂν ἀποκτείναιτε, εἶτα τὸν λοιπὸν βίον καθεύδοντες διατελοῖτε ἄν, εἰ μή τινα ἄλλον ὁ θεὸς ὑμῖν ἐπιπέμψειεν κηδόμενος ὑμῶν. ὅτι δʼ ἐγὼ τυγχάνω ὢν τοιοῦτος οἷος ὑπὸ τοῦ θεοῦ τῇ πόλει δεδόσθαι, ἐνθένδε ἂν κατανοήσαιτε· οὐ γὰρ ἀνθρωπίνῳ ἔοικε τὸ ἐμὲ τῶν μὲν ἐμαυτοῦ πάντων ἠμεληκέναι καὶ ἀνέχεσθαι τῶν οἰκείων ἀμελουμένων τοσαῦτα ἤδη ἔτη, τὸ δὲ ὑμέτερον πράττειν ἀεί, ἰδίᾳ ἑκάστῳ προσιόντα ὥσπερ πατέρα ἢ ἀδελφὸν πρεσβύτερον πείθοντα ἐπιμελεῖσθαι ἀρετῆς. καὶ εἰ μέν τι ἀπὸ τούτων ἀπέλαυον καὶ μισθὸν λαμβάνων ταῦτα παρεκελευόμην, εἶχον ἄν τινα λόγον· νῦν δὲ ὁρᾶτε δὴ καὶ αὐτοὶ ὅτι οἱ κατήγοροι τἆλλα πάντα ἀναισχύντως οὕτω κατηγοροῦντες τοῦτό γε οὐχ οἷοί τε ἐγένοντο ἀπαναισχυντῆσαι παρασχόμενοι μάρτυρα, ὡς ἐγώ ποτέ τινα ἢ ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν γάρ, οἶμαι, ἐγὼ παρέχομαι τὸν μάρτυρα ὡς ἀληθῆ λέγω, τὴν πενίαν.

ソクラテス

だから、諸君、このような者はほかにたやすくは君たちに生じないだろう。だが、もし君たちが私に従うなら、私を容赦するだろう。しかし君たちは、居眠りしているところを起こされた人々のように、おそらく腹を立てて、アニュトスに従い、私を打って、たやすく死刑にするかもしれない。そうすれば、神が君たちを気づかって誰かほかの者を君たちに送ってくれないかぎり、君たちは残りの人生を眠って過ごすことになるだろう。私が、神によってこの国に与えられた、そのような者であるということは、次のことから分かるだろう。というのも、私が、自分のことはすべてなおざりにし、これほど何年も身内のことがなおざりにされるのに耐えて、いつも君たちのことをし、父や兄のように一人一人に個人的に近づいて、徳に心を配るよう説得してきたのは、人間わざとは思えないのだから。そして、もし私がそこから何か利益を得ていたり、報酬を取ってそう勧めていたりしたのなら、何か理由があっただろう。だが今、君たち自身も見ているとおり、告発者たちは、ほかのことはすべてあれほど恥知らずに告発しながら、私がかつて誰かから報酬を取ったり求めたりしたということについてだけは、証人を出して恥知らずを押し通すことができなかった。私が真実を語っていることについては、私は十分な証人を差し出していると思う。つまり、私の貧しさだ。

ダイモニオンと国事31c–33a

31c

ἴσως ἂν οὖν δόξειεν ἄτοπον εἶναι, ὅτι δὴ ἐγὼ ἰδίᾳ μὲν ταῦτα συμβουλεύω περιιὼν καὶ πολυπραγμονῶ, δημοσίᾳ δὲ οὐ τολμῶ ἀναβαίνων εἰς τὸ πλῆθος τὸ ὑμέτερον συμβουλεύειν τῇ πόλει. τούτου δὲ αἴτιόν ἐστιν ὃ ὑμεῖς ἐμοῦ πολλάκις ἀκηκόατε πολλαχοῦ λέγοντος, ὅτι μοι θεῖόν τι καὶ δαιμόνιον γίγνεται φωνή, ὃ δὴ καὶ ἐν τῇ γραφῇ ἐπικωμῳδῶν Μέλητος ἐγράψατο. ἐμοὶ δὲ τοῦτʼ ἔστιν ἐκ παιδὸς ἀρξάμενον, φωνή τις γιγνομένη, ἣ ὅταν γένηται, ἀεὶ ἀποτρέπει με τοῦτο ὃ ἂν μέλλω πράττειν, προτρέπει δὲ οὔποτε. τοῦτʼ ἔστιν ὅ μοι ἐναντιοῦται τὰ πολιτικὰ πράττειν, καὶ παγκάλως γέ μοι δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι· εὖ γὰρ ἴστε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ ἐγὼ πάλαι ἐπεχείρησα πράττειν τὰ πολιτικὰ πράγματα, πάλαι ἂν ἀπολώλη καὶ οὔτʼ ἂν ὑμᾶς ὠφελήκη οὐδὲν οὔτʼ ἂν ἐμαυτόν. καί μοι μὴ ἄχθεσθε λέγοντι τἀληθῆ· οὐ γὰρ ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων σωθήσεται οὔτε ὑμῖν οὔτε ἄλλῳ πλήθει οὐδενὶ γνησίως ἐναντιούμενος καὶ διακωλύων πολλὰ ἄδικα καὶ παράνομα ἐν τῇ πόλει γίγνεσθαι, ἀλλʼ ἀναγκαῖόν ἐστι τὸν τῷ ὄντι μαχούμενον ὑπὲρ τοῦ δικαίου, καὶ εἰ μέλλει ὀλίγον χρόνον σωθήσεσθαι, ἰδιωτεύειν ἀλλὰ μὴ δημοσιεύειν.

ソクラテス

そこで、おそらく奇妙に思われるかもしれない。私は、個人的には巡り歩いてこうした助言をし、あれこれとおせっかいをしているのに、公的には、君たちの民衆の前に上がって国に助言する勇気がない、というのは。その原因は、君たちが何度も、あちこちで私が言うのを聞いてきたことだ。つまり、私には何か神的でダイモーン的なもの（ダイモニオン）、声が生じるのだ。メレトスもまた、訴状の中でそれを茶化して書いたのだが。それは私には子どものころから始まったもので、ある声が生じ、生じるときには、いつも私がしようとしていることを思いとどまらせるが、何かをするよう促すことは決してない。これこそが、私が国事に携わることに反対しているものなのであり、それが反対するのはまったく見事なことだと私には思われる。というのも、よく知っておいてほしいが、アテナイ人諸君、もし私がずっと以前に国事に携わろうとしていたなら、ずっと以前に私は滅んでいて、君たちにも私自身にも、何の益ももたらさなかっただろうから。そして、真実を言う私に腹を立てないでほしい。というのも、君たちであれ、ほかのどんな民衆であれ、真っ向から反対して、多くの不正で違法なことが国に起こるのを阻もうとする人間は、誰一人無事ではいられないのだから。むしろ、本当に正義のために戦おうとする者は、たとえわずかな時間でも無事でいようとするなら、私人として生き、公人として生きてはならないのが必然なのだ。

μεγάλα δʼ ἔγωγε ὑμῖν τεκμήρια παρέξομαι τούτων, οὐ λόγους ἀλλʼ ὃ ὑμεῖς τιμᾶτε, ἔργα. ἀκούσατε δή μοι τὰ συμβεβηκότα, ἵνα εἰδῆτε ὅτι οὐδʼ ἂν ἑνὶ ὑπεικάθοιμι παρὰ τὸ δίκαιον δείσας θάνατον, μὴ ὑπείκων δὲ ἀλλὰ κἂν ἀπολοίμην. ἐρῶ δὲ ὑμῖν φορτικὰ μὲν καὶ δικανικά, ἀληθῆ δέ. ἐγὼ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἄλλην μὲν ἀρχὴν οὐδεμίαν πώποτε ἦρξα ἐν τῇ πόλει, ἐβούλευσα δέ· καὶ ἔτυχεν ἡμῶν ἡ φυλὴ Ἀντιοχὶς πρυτανεύουσα ὅτε ὑμεῖς τοὺς δέκα στρατηγοὺς τοὺς οὐκ ἀνελομένους τοὺς ἐκ τῆς ναυμαχίας ἐβουλεύσασθε ἁθρόους κρίνειν, παρανόμως, ὡς ἐν τῷ ὑστέρῳ χρόνῳ πᾶσιν ὑμῖν ἔδοξεν. τότʼ ἐγὼ μόνος τῶν πρυτάνεων ἠναντιώθην ὑμῖν μηδὲν ποιεῖν παρὰ τοὺς νόμους καὶ ἐναντία ἐψηφισάμην· καὶ ἑτοίμων ὄντων ἐνδεικνύναι με καὶ ἀπάγειν τῶν ῥητόρων, καὶ ὑμῶν κελευόντων καὶ βοώντων, μετὰ τοῦ νόμου καὶ τοῦ δικαίου ᾤμην μᾶλλόν με δεῖν διακινδυνεύειν ἢ μεθʼ ὑμῶν γενέσθαι μὴ δίκαια βουλευομένων, φοβηθέντα δεσμὸν ἢ θάνατον. καὶ ταῦτα μὲν ἦν ἔτι δημοκρατουμένης τῆς πόλεως· ἐπειδὴ δὲ ὀλιγαρχία ἐγένετο, οἱ τριάκοντα αὖ μεταπεμψάμενοί με πέμπτον αὐτὸν εἰς τὴν θόλον προσέταξαν ἀγαγεῖν ἐκ Σαλαμῖνος Λέοντα τὸν Σαλαμίνιον ἵνα ἀποθάνοι, οἷα δὴ καὶ ἄλλοις ἐκεῖνοι πολλοῖς πολλὰ προσέταττον, βουλόμενοι ὡς πλείστους ἀναπλῆσαι αἰτιῶν. τότε μέντοι ἐγὼ οὐ λόγῳ ἀλλʼ ἔργῳ αὖ ἐνεδειξάμην ὅτι ἐμοὶ θανάτου μὲν μέλει, εἰ μὴ ἀγροικότερον ἦν εἰπεῖν, οὐδʼ ὁτιοῦν, τοῦ δὲ μηδὲν ἄδικον μηδʼ ἀνόσιον ἐργάζεσθαι, τούτου δὲ τὸ πᾶν μέλει. ἐμὲ γὰρ ἐκείνη ἡ ἀρχὴ οὐκ ἐξέπληξεν, οὕτως ἰσχυρὰ οὖσα, ὥστε ἄδικόν τι ἐργάσασθαι, ἀλλʼ ἐπειδὴ ἐκ τῆς θόλου ἐξήλθομεν, οἱ μὲν τέτταρες ᾤχοντο εἰς Σαλαμῖνα καὶ ἤγαγον Λέοντα, ἐγὼ δὲ ᾠχόμην ἀπιὼν οἴκαδε. καὶ ἴσως ἂν διὰ ταῦτα ἀπέθανον, εἰ μὴ ἡ ἀρχὴ διὰ ταχέων κατελύθη. καὶ τούτων ὑμῖν ἔσονται πολλοὶ μάρτυρες. ἆρʼ οὖν ἄν με οἴεσθε τοσάδε ἔτη διαγενέσθαι εἰ ἔπραττον τὰ δημόσια, καὶ πράττων ἀξίως ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἐβοήθουν τοῖς δικαίοις καὶ ὥσπερ χρὴ τοῦτο περὶ πλείστου ἐποιούμην; πολλοῦ γε δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· οὐδὲ γὰρ ἂν ἄλλος ἀνθρώπων οὐδείς.

ソクラテス

その大きな証拠を、私は君たちに差し出そう。言葉ではなく、君たちが尊ぶもの、つまり事実をだ。では、私に起こったことを聞いてほしい。私が死を恐れて正義に反して誰にも屈することはなく、屈しなければ滅びることになっても屈しないことが分かるように。私はこれから、法廷でよく聞くような、ありふれたことを話すが、それは真実なのだ。アテナイ人諸君、私はこの国でほかのどんな官職にも就いたことはないが、評議員を務めたことはある。そして、私たちの部族アンティオキスが当番評議員を務めていたとき、たまたま君たちが、海戦で死者を収容しなかった十人の将軍たちを一括して裁こうと決めたのだ。それは違法であって、後になって君たちみなにもそう思われたのだが。そのとき私は、当番評議員のうちただ一人、法に反することを何一つしないよう君たちに反対し、反対の票を投じた。そして弁論家たちが私を告発し逮捕しようと身構え、君たちも命じて叫んでいたが、私は、牢獄や死を恐れて、正しくないことを決議している君たちの側につくよりも、法と正義の側に立って危険を冒さなければならないと考えたのだ。そしてこれは、国がまだ民主制であったときのことだ。寡頭制になると、今度は三十人が私を、ほかの四人とともに円形堂（トロス）に呼び出して、サラミスのレオンを死刑にするためにサラミスから連れてくるよう命じた。彼らは、ほかの多くの人々にも多くのそういうことを命じていた。できるかぎり多くの人々を罪に巻き込みたかったのだ。そのとき私は、今度もまた言葉ではなく行動によって示した。死のことは、あまりに無骨な言い方でないなら、まったく何とも思っていないが、不正なことや不敬虔なことを何一つしないということ、このことには全力で気を配っているということを。あの政権は、あれほど強力であったのに、私を脅して不正なことをさせることはできなかった。私たちが円形堂から出ると、四人はサラミスへ行ってレオンを連れてきたが、私は立ち去って家へ帰ってしまった。そして、もしあの政権がすぐに倒れていなかったなら、おそらくそのために私は死んでいただろう。そして、これについては、多くの人々が君たちに証言するだろう。

では、もし私が国事に携わり、善い人間にふさわしく行動して、正しいことを助け、あるべきようにそれを何よりも重んじていたなら、これほどの年月を生き延びられたと君たちは思うかね。とんでもない、アテナイ人諸君。ほかのどんな人間でも、そうはいかなかっただろう。

若者たちとの交わりと証人33a–35d

ἀλλʼ ἐγὼ διὰ παντὸς τοῦ βίου δημοσίᾳ τε εἴ πού τι ἔπραξα τοιοῦτος φανοῦμαι, καὶ ἰδίᾳ ὁ αὐτὸς οὗτος, οὐδενὶ πώποτε συγχωρήσας οὐδὲν παρὰ τὸ δίκαιον οὔτε ἄλλῳ οὔτε τούτων οὐδενὶ οὓς δὴ διαβάλλοντες ἐμέ φασιν ἐμοὺς μαθητὰς εἶναι. ἐγὼ δὲ διδάσκαλος μὲν οὐδενὸς πώποτʼ ἐγενόμην· εἰ δέ τίς μου λέγοντος καὶ τὰ ἐμαυτοῦ πράττοντος ἐπιθυμοῖ ἀκούειν, εἴτε νεώτερος εἴτε πρεσβύτερος, οὐδενὶ πώποτε ἐφθόνησα, οὐδὲ χρήματα μὲν λαμβάνων διαλέγομαι μὴ λαμβάνων δὲ οὔ, ἀλλʼ ὁμοίως καὶ πλουσίῳ καὶ πένητι παρέχω ἐμαυτὸν ἐρωτᾶν, καὶ ἐάν τις βούληται ἀποκρινόμενος ἀκούειν ὧν ἂν λέγω. καὶ τούτων ἐγὼ εἴτε τις χρηστὸς γίγνεται εἴτε μή, οὐκ ἂν δικαίως τὴν αἰτίαν ὑπέχοιμι, ὧν μήτε ὑπεσχόμην μηδενὶ μηδὲν πώποτε μάθημα μήτε ἐδίδαξα· εἰ δέ τίς φησι παρʼ ἐμοῦ πώποτέ τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι ἰδίᾳ ὅτι μὴ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες, εὖ ἴστε ὅτι οὐκ ἀληθῆ λέγει. ἀλλὰ διὰ τί δή ποτε μετʼ ἐμοῦ χαίρουσί τινες πολὺν χρόνον διατρίβοντες; ἀκηκόατε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐγὼ εἶπον· ὅτι ἀκούοντες χαίρουσιν ἐξεταζομένοις τοῖς οἰομένοις μὲν εἶναι σοφοῖς, οὖσι δʼ οὔ. ἔστι γὰρ οὐκ ἀηδές. ἐμοὶ δὲ τοῦτο, ὡς ἐγώ φημι, προστέτακται ὑπὸ τοῦ θεοῦ πράττειν καὶ ἐκ μαντείων καὶ ἐξ ἐνυπνίων καὶ παντὶ τρόπῳ ᾧπέρ τίς ποτε καὶ ἄλλη θεία μοῖρα ἀνθρώπῳ καὶ ὁτιοῦν προσέταξε πράττειν. ταῦτα, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ ἀληθῆ ἐστιν καὶ εὐέλεγκτα. εἰ γὰρ δὴ ἔγωγε τῶν νέων τοὺς μὲν διαφθείρω τοὺς δὲ διέφθαρκα, χρῆν δήπου, εἴτε τινὲς αὐτῶν πρεσβύτεροι γενόμενοι ἔγνωσαν ὅτι νέοις οὖσιν αὐτοῖς ἐγὼ κακὸν πώποτέ τι συνεβούλευσα, νυνὶ αὐτοὺς ἀναβαίνοντας ἐμοῦ κατηγορεῖν καὶ τιμωρεῖσθαι· εἰ δὲ μὴ αὐτοὶ ἤθελον, τῶν οἰκείων τινὰς τῶν ἐκείνων, πατέρας καὶ ἀδελφοὺς καὶ ἄλλους τοὺς προσήκοντας, εἴπερ ὑπʼ ἐμοῦ τι κακὸν ἐπεπόνθεσαν αὐτῶν οἱ οἰκεῖοι, νῦν μεμνῆσθαι καὶ τιμωρεῖσθαι. πάντως δὲ πάρεισιν αὐτῶν πολλοὶ ἐνταυθοῖ οὓς ἐγὼ ὁρῶ, πρῶτον μὲν Κρίτων οὑτοσί, ἐμὸς ἡλικιώτης καὶ δημότης, Κριτοβούλου τοῦδε πατήρ, ἔπειτα Λυσανίας ὁ Σφήττιος, Αἰσχίνου τοῦδε πατήρ, ἔτι δʼ Ἀντιφῶν ὁ Κηφισιεὺς οὑτοσί, Ἐπιγένους πατήρ, ἄλλοι τοίνυν οὗτοι ὧν οἱ ἀδελφοὶ ἐν ταύτῃ τῇ διατριβῇ γεγόνασιν, Νικόστρατος Θεοζοτίδου, ἀδελφὸς Θεοδότου—καὶ ὁ μὲν Θεόδοτος τετελεύτηκεν, ὥστε οὐκ ἂν ἐκεῖνός γε αὐτοῦ καταδεηθείη—καὶ Παράλιος ὅδε, ὁ Δημοδόκου, οὗ ἦν Θεάγης ἀδελφός· ὅδε δὲ Ἀδείμαντος, ὁ Ἀρίστωνος, οὗ ἀδελφὸς οὑτοσὶ Πλάτων, καὶ Αἰαντόδωρος, οὗ Ἀπολλόδωρος ὅδε ἀδελφός.

ソクラテス

だが私は、生涯を通じて、公的にも、何かをしたところでは、このような者であったと見えるだろうし、私的にもこの同じ者であった。誰にも一度も、正義に反することを何一つ譲ったことはない。ほかの誰にも、また、私を中傷する人々が私の弟子だと言っている人々の誰にもだ。だが私は、これまで誰の教師にもなったことはない。もし誰かが、私が語り、自分のことをしているのを聞きたいと望むなら、若い人であれ年長の人であれ、私は誰にも一度も惜しんだことはない。金を受け取れば対話し、受け取らなければ対話しない、ということもない。富む人にも貧しい人にも、同じように、私に問いかけることを許し、また望むなら、答えながら私の言うことを聞くことを許している。そして、彼らのうちの誰かが善い者になろうとなるまいと、その責任を負うのは正当ではないだろう。私は誰にも、いかなる学識も約束したことはなく、教えたこともないのだから。もし誰かが、私からほかのすべての人々が学んだり聞いたりしなかったような何かを、個人的に学んだり聞いたりしたことがあると言うなら、よく知っておいてほしい。その人は真実を言っていないのだ。

では、一体なぜ、ある人々は私と一緒に長い時間を過ごすことを喜ぶのか。アテナイ人諸君、君たちは聞いたとおりだ。私は君たちにすべての真実を語ったのだから。つまり、知恵ある者だと思っているがそうではない人々が吟味されるのを聞いて喜ぶのだ。それは不快なことではないのだから。だが私にとっては、私の言うように、これは神によって行うよう命じられたことなのだ。神託によっても、夢によっても、そしてほかの何らかの神的な定めが、人間に何かを行うよう命じてきた、あらゆる仕方によっても。アテナイ人諸君、これは真実であり、また容易に確かめられることだ。というのも、もし私が若者たちのうち、ある者を堕落させ、ある者をすでに堕落させてしまったのなら、彼らのうち年長になった者が、若いころに私から何か悪い助言を受けたことに気づいたなら、今ここに上がってきて私を告発し、罰するのが当然だろう。もし彼ら自身がそうしようとしないなら、彼らの身内の誰か、父や兄弟やほかの親族が、もし自分たちの身内が私から何か悪い目に遭わされたのなら、今それを思い出して罰するのが当然だろう。実際、彼らのうち多くの人々がここに来ているのを私は見る。まずここにいるクリトン、私と同年輩で同じ区の者で、ここにいるクリトブロスの父だ。次にスペットスのリュサニアス、ここにいるアイスキネスの父。さらにケピシアのアンティポン、ここにいるエピゲネスの父。ほかにも、兄弟がこの交わりのうちにあった人々がいる。テオゾティデスの子ニコストラトス、テオドトスの兄弟だ――テオドトスはもう死んでいるから、彼が兄弟を引き止めることはできないだろう――。そしてここにいるデモドコスの子パラリオス、テアゲスは彼の兄弟だった。そしてここにいるアリストンの子アデイマントス、ここにいるプラトンはその兄弟だ。そしてアイアントドロス、ここにいるアポロドロスはその兄弟だ。

καὶ ἄλλους πολλοὺς ἐγὼ ἔχω ὑμῖν εἰπεῖν, ὧν τινα ἐχρῆν μάλιστα μὲν ἐν τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ παρασχέσθαι Μέλητον μάρτυρα· εἰ δὲ τότε ἐπελάθετο, νῦν παρασχέσθω—ἐγὼ παραχωρῶ—καὶ λεγέτω εἴ τι ἔχει τοιοῦτον. ἀλλὰ τούτου πᾶν τοὐναντίον εὑρήσετε, ὦ ἄνδρες, πάντας ἐμοὶ βοηθεῖν ἑτοίμους τῷ διαφθείροντι, τῷ κακὰ ἐργαζομένῳ τοὺς οἰκείους αὐτῶν, ὥς φασι Μέλητος καὶ Ἄνυτος. αὐτοὶ μὲν γὰρ οἱ διεφθαρμένοι τάχʼ ἂν λόγον ἔχοιεν βοηθοῦντες· οἱ δὲ ἀδιάφθαρτοι, πρεσβύτεροι ἤδη ἄνδρες, οἱ τούτων προσήκοντες, τίνα ἄλλον ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ ἀλλʼ ἢ τὸν ὀρθόν τε καὶ δίκαιον, ὅτι συνίσασι Μελήτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ δὲ ἀληθεύοντι; εἶεν δή, ὦ ἄνδρες· ἃ μὲν ἐγὼ ἔχοιμʼ ἂν ἀπολογεῖσθαι, σχεδόν ἐστι ταῦτα καὶ ἄλλα ἴσως τοιαῦτα. τάχα δʼ ἄν τις ὑμῶν ἀγανακτήσειεν ἀναμνησθεὶς ἑαυτοῦ, εἰ ὁ μὲν καὶ ἐλάττω τουτουῒ τοῦ ἀγῶνος ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος ἐδεήθη τε καὶ ἱκέτευσε τοὺς δικαστὰς μετὰ πολλῶν δακρύων, παιδία τε αὑτοῦ ἀναβιβασάμενος ἵνα ὅτι μάλιστα ἐλεηθείη, καὶ ἄλλους τῶν οἰκείων καὶ φίλων πολλούς, ἐγὼ δὲ οὐδὲν ἄρα τούτων ποιήσω, καὶ ταῦτα κινδυνεύων, ὡς ἂν δόξαιμι, τὸν ἔσχατον κίνδυνον. τάχʼ ἂν οὖν τις ταῦτα ἐννοήσας αὐθαδέστερον ἂν πρός με σχοίη καὶ ὀργισθεὶς αὐτοῖς τούτοις θεῖτο ἂν μετʼ ὀργῆς τὴν ψῆφον. εἰ δή τις ὑμῶν οὕτως ἔχει—οὐκ ἀξιῶ μὲν γὰρ ἔγωγε, εἰ δʼ οὖν—ἐπιεικῆ ἄν μοι δοκῶ πρὸς τοῦτον λέγειν λέγων ὅτι ἐμοί, ὦ ἄριστε, εἰσὶν μέν πού τινες καὶ οἰκεῖοι· καὶ γὰρ τοῦτο αὐτὸ τὸ τοῦ Ὁμήρου, οὐδʼ ἐγὼ ἀπὸ δρυὸς οὐδʼ ἀπὸ πέτρης πέφυκα ἀλλʼ ἐξ ἀνθρώπων, ὥστε καὶ οἰκεῖοί μοί εἰσι καὶ ὑεῖς γε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τρεῖς, εἷς μὲν μειράκιον ἤδη, δύο δὲ παιδία· ἀλλʼ ὅμως οὐδένα αὐτῶν δεῦρο ἀναβιβασάμενος δεήσομαι ὑμῶν ἀποψηφίσασθαι. τί δὴ οὖν οὐδὲν τούτων ποιήσω; οὐκ αὐθαδιζόμενος, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὐδʼ ὑμᾶς ἀτιμάζων, ἀλλʼ εἰ μὲν θαρραλέως ἐγὼ ἔχω πρὸς θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος, πρὸς δʼ οὖν δόξαν καὶ ἐμοὶ καὶ ὑμῖν καὶ ὅλῃ τῇ πόλει οὔ μοι δοκεῖ καλὸν εἶναι ἐμὲ τούτων οὐδὲν ποιεῖν καὶ τηλικόνδε ὄντα καὶ τοῦτο τοὔνομα ἔχοντα, εἴτʼ οὖν ἀληθὲς εἴτʼ οὖν ψεῦδος, ἀλλʼ οὖν δεδογμένον γέ ἐστί τῳ Σωκράτη διαφέρειν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων.

ソクラテス

ほかにも多くの人々の名を君たちに挙げることができる。メレトスは、何よりも自分の弁論の中で、そのうちの誰かを証人として出すべきだった。もしそのとき忘れていたのなら、今出させよう――私は譲るから――。そして、何かそのようなことがあるなら、言わせよう。だが、諸君、君たちはまったくその反対を見出すだろう。みなが、メレトスとアニュトスの言うところでは、堕落させる者、彼らの身内に悪いことをする者である私を、助ける用意ができているのだ。堕落させられた当人たちが助けるのなら、おそらく何か理由があるだろう。だが、堕落させられていない人々、すでに年長の、その人々の身内が、私を助けるのに、正しく正当な理由、つまりメレトスが嘘をつき、私が真実を語っていることを知っているということのほかに、どんな理由があるだろうか。

さて、諸君、私が弁明できることは、おおよそこれであり、ほかにもおそらく同じようなことがあるだろう。だが、君たちのうち誰かが、自分自身のことを思い出して、腹を立てるかもしれない。この裁判より小さな裁判を争ったときに、多くの涙を流して裁判官たちに頼み、嘆願し、できるかぎり憐れみを受けるようにと、自分の子どもたちや、ほかの身内や友人を大勢、法廷に上がらせたのに、私のほうは、どうやら最大の危険を冒していると思われるのに、そういうことを何一つしないのだとしたら。そこで、誰かがこれを思って、私に対してより頑なになり、まさにこのことに腹を立てて、怒りをもって票を投じるかもしれない。もし君たちのうち誰かがそういう状態にあるなら――私はそうだとは思わないが、もしそうなら――、私はその人に次のように言うのがふさわしいと思う。「最もすぐれた人よ、私にもきっと何人かの身内がいる。というのも、ホメロスのあの言葉のとおり、私もまた、樫の木から生まれたのでも岩から生まれたのでもなく、人間から生まれたのだから。だから、私にも身内はいるし、息子もいる。アテナイ人諸君、三人だ。一人はもう若者で、二人はまだ子どもだ。それでも私は、そのうちの誰一人ここに上がらせて、無罪の票を投じてくれと君たちに頼むことはしないだろう」。では、なぜ私はそういうことを何一つしないのか。アテナイ人諸君、それは頑なだからでも、君たちを軽んじているからでもない。私が死に対して勇気をもっているかどうかは別の話だ。だが、評判のことを考えると、私にとっても、君たちにとっても、国全体にとっても、私がそういうことを何一つするのは立派なことではないように私には思われるのだ。私はこの年齢であり、この名――真実であれ偽りであれ――をもっているのだから。とにかく、ソクラテスは多くの人々とはどこか違っているということは、定まったことになっているのだから。

εἰ οὖν ὑμῶν οἱ δοκοῦντες διαφέρειν εἴτε σοφίᾳ εἴτε ἀνδρείᾳ εἴτε ἄλλῃ ᾑτινιοῦν ἀρετῇ τοιοῦτοι ἔσονται, αἰσχρὸν ἂν εἴη· οἵουσπερ ἐγὼ πολλάκις ἑώρακά τινας ὅταν κρίνωνται, δοκοῦντας μέν τι εἶναι, θαυμάσια δὲ ἐργαζομένους, ὡς δεινόν τι οἰομένους πείσεσθαι εἰ ἀποθανοῦνται, ὥσπερ ἀθανάτων ἐσομένων ἂν ὑμεῖς αὐτοὺς μὴ ἀποκτείνητε· οἳ ἐμοὶ δοκοῦσιν αἰσχύνην τῇ πόλει περιάπτειν, ὥστʼ ἄν τινα καὶ τῶν ξένων ὑπολαβεῖν ὅτι οἱ διαφέροντες Ἀθηναίων εἰς ἀρετήν, οὓς αὐτοὶ ἑαυτῶν ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖς ἄλλαις τιμαῖς προκρίνουσιν, οὗτοι γυναικῶν οὐδὲν διαφέρουσιν. ταῦτα γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὔτε ὑμᾶς χρὴ ποιεῖν τοὺς δοκοῦντας καὶ ὁπῃοῦν τι εἶναι, οὔτʼ, ἂν ἡμεῖς ποιῶμεν, ὑμᾶς ἐπιτρέπειν, ἀλλὰ τοῦτο αὐτὸ ἐνδείκνυσθαι, ὅτι πολὺ μᾶλλον καταψηφιεῖσθε τοῦ τὰ ἐλεινὰ ταῦτα δράματα εἰσάγοντος καὶ καταγέλαστον τὴν πόλιν ποιοῦντος ἢ τοῦ ἡσυχίαν ἄγοντος. χωρὶς δὲ τῆς δόξης, ὦ ἄνδρες, οὐδὲ δίκαιόν μοι δοκεῖ εἶναι δεῖσθαι τοῦ δικαστοῦ οὐδὲ δεόμενον ἀποφεύγειν, ἀλλὰ διδάσκειν καὶ πείθειν. οὐ γὰρ ἐπὶ τούτῳ κάθηται ὁ δικαστής, ἐπὶ τῷ καταχαρίζεσθαι τὰ δίκαια, ἀλλʼ ἐπὶ τῷ κρίνειν ταῦτα· καὶ ὀμώμοκεν οὐ χαριεῖσθαι οἷς ἂν δοκῇ αὐτῷ, ἀλλὰ δικάσειν κατὰ τοὺς νόμους. οὔκουν χρὴ οὔτε ἡμᾶς ἐθίζειν ὑμᾶς ἐπιορκεῖν οὔθʼ ὑμᾶς ἐθίζεσθαι· οὐδέτεροι γὰρ ἂν ἡμῶν εὐσεβοῖεν. μὴ οὖν ἀξιοῦτέ με, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοιαῦτα δεῖν πρὸς ὑμᾶς πράττειν ἃ μήτε ἡγοῦμαι καλὰ εἶναι μήτε δίκαια μήτε ὅσια, ἄλλως τε μέντοι νὴ Δία πάντως καὶ ἀσεβείας φεύγοντα ὑπὸ Μελήτου τουτουΐ. σαφῶς γὰρ ἄν, εἰ πείθοιμι ὑμᾶς καὶ τῷ δεῖσθαι βιαζοίμην ὀμωμοκότας, θεοὺς ἂν διδάσκοιμι μὴ ἡγεῖσθαι ὑμᾶς εἶναι, καὶ ἀτεχνῶς ἀπολογούμενος κατηγοροίην ἂν ἐμαυτοῦ ὡς θεοὺς οὐ νομίζω. ἀλλὰ πολλοῦ δεῖ οὕτως ἔχειν· νομίζω τε γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς οὐδεὶς τῶν ἐμῶν κατηγόρων, καὶ ὑμῖν ἐπιτρέπω καὶ τῷ θεῷ κρῖναι περὶ ἐμοῦ ὅπῃ μέλλει ἐμοί τε ἄριστα εἶναι καὶ ὑμῖν.

ソクラテス

そこで、もし君たちのうち、知恵であれ勇気であれ、ほかのどんな徳であれ、それにおいて際立っていると思われている人々が、そのような者になるなら、恥ずべきことだろう。私は何度も、そのような人々が裁かれるときに、何者かであると思われていながら、驚くべきことをするのを見てきた。まるで、死ぬなら何か恐ろしい目に遭うと思っているかのように、まるで、君たちが死刑にしなければ不死になるかのように。この人々は、国に恥をかかせているように私には思われる。その結果、異国人の誰かでさえ、アテナイ人のうち徳において際立っていて、アテナイ人自身が官職やほかの名誉において自分たちの中から選び出す人々が、女たちと少しも違わない、と思うだろう。というのも、アテナイ人諸君、何者かであると少しでも思われている君たちは、こういうことをしてはならないし、私たちがするとしても、君たちが許してはならない。むしろ、まさにこのことを示さなければならない。静かにしている者よりも、こうした哀れな芝居を持ち込んで国を物笑いの種にする者のほうに、君たちははるかに有罪の票を投じるだろう、ということを。

だが、評判のことは別にしても、諸君、裁判官に頼んだり、頼むことによって放免されたりするのは、正しいことでもないように私には思われる。そうではなく、教え、説得しなければならない。というのも、裁判官は、正しいことを好意で与えるためにではなく、それを判定するために座っているのだから。そして、自分の気に入る人に好意を与えるのではなく、法に従って裁くと誓っているのだ。だから、私たちが君たちに偽誓の癖をつけさせてもならないし、君たちがその癖をつけてもならない。そうすれば、私たちのどちらも敬虔ではなくなるのだから。だから、アテナイ人諸君、私が立派だとも正しいとも敬虔だとも思わないようなことを、君たちに対してしなければならないとは、求めないでほしい。とりわけ、ゼウスにかけて、ここにいるメレトスによって不敬虔の罪で訴えられているのだから。というのも、明らかに、もし私が君たちを説得して、頼むことによって誓った人々に無理強いするなら、神々が存在しないと思うよう君たちに教えることになり、まさに弁明しながら、自分が神々を認めていないと自分自身を告発することになるだろう。だが、とんでもない。アテナイ人諸君、私は、私の告発者の誰よりも神々を認めている。そして、私にとっても君たちにとっても最もよいことになるように、私について判定することを、君たちと神とに委ねるのだ。

ひと目でわかる超要約「第1部 告発への弁明」の要点

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

構成と各場面の要点（全4場面）

重要語句・哲学概念の読み方

法廷の言葉について17a–18a

古い告発者たち――中傷の出どころ18a–20c

デルフォイの神託と知恵の吟味20c–23c

若者たちの模倣とメレトスの告訴23c–24b

メレトスへの尋問24b–28a

持ち場を離れない――神から与えられた務め28a–31c

ダイモニオンと国事31c–33a

若者たちとの交わりと証人33a–35d

ひと目でわかる超要約「第1部　告発への弁明」の要点