第1部　カルミデスとの出会い

ἥκομεν τῇ προτεραίᾳ ἑσπέρας ἐκ Ποτειδαίας ἀπὸ τοῦ στρατοπέδου, οἷον δὲ διὰ χρόνου ἀφιγμένος ἁσμένως ᾖα ἐπὶ τὰς συνήθεις διατριβάς. καὶ δὴ καὶ εἰς τὴν Ταυρέου παλαίστραν τὴν καταντικρὺ τοῦ τῆς Βασίλης ἱεροῦ εἰσῆλθον, καὶ αὐτόθι κατέλαβον πάνυ πολλούς, τοὺς μὲν καὶ ἀγνῶτας ἐμοί, τοὺς δὲ πλείστους γνωρίμους. καί με ὡς εἶδον εἰσιόντα ἐξ ἀπροσδοκήτου, εὐθὺς πόρρωθεν ἠσπάζοντο ἄλλος ἄλλοθεν· Χαιρεφῶν δέ, ἅτε καὶ μανικὸς ὤν, ἀναπηδήσας ἐκ μέσων ἔθει πρός με, καί μου λαβόμενος τῆς χειρός, ὦ Σώκρατες, ἦ δʼ ὅς, πῶς ἐσώθης ἐκ τῆς μάχης; Ὀλίγον δὲ πρὶν ἡμᾶς ἀπιέναι μάχη ἐγεγόνει ἐν τῇ Ποτειδαίᾳ, ἣν ἄρτι ἦσαν οἱ τῇδε πεπυσμένοι. καὶ ἐγὼ πρὸς αὐτὸν ἀποκρινόμενος, Οὑτωσί, ἔφην, ὡς σὺ ὁρᾷς. καὶ μὴν ἤγγελταί γε δεῦρο, ἔφη, ἥ τε μάχη πάνυ ἰσχυρὰ γεγονέναι καὶ ἐν αὐτῇ πολλοὺς τῶν γνωρίμων τεθνάναι. καὶ ἐπιεικῶς, ἦν δʼ ἐγώ, ἀληθῆ ἀπήγγελται. παρεγένου μέν, ἦ δʼ ὅς, τῇ μάχῃ; παρεγενόμην. δεῦρο δή, ἔφη, καθεζόμενος ἡμῖν διήγησαι· οὐ γάρ τί πω πάντα σαφῶς πεπύσμεθα. καὶ ἅμα με καθίζει ἄγων παρὰ Κριτίαν τὸν Καλλαίσχρου. παρακαθεζόμενος οὖν ἠσπαζόμην τόν τε Κριτίαν καὶ τοὺς ἄλλους, καὶ διηγούμην αὐτοῖς τὰ ἀπὸ στρατοπέδου, ὅτι μέ τις ἀνέροιτο· ἠρώτων δὲ ἄλλος ἄλλο. ἐπειδὴ δὲ τῶν τοιούτων ἅδην εἴχομεν, αὖθις ἐγὼ αὐτοὺς ἀνηρώτων τὰ τῇδε, περὶ φιλοσοφίας ὅπως ἔχοι τὰ νῦν, περί τε τῶν νέων, εἴ τινες ἐν αὐτοῖς διαφέροντες ἢ σοφίᾳ ἢ κάλλει ἢ ἀμφοτέροις ἐγγεγονότες εἶεν.

私たちは前日の夕方、ポテイダイアの陣営から帰ってきたところだった。しばらくぶりに戻ったので、私は喜んでいつもの談論の場へ出かけて行った。そしてとりわけ、バシレの神殿の向かいにあるタウレアスのレスリング場に入って行くと、そこでとても多くの人々に出会った。私の知らない者もいたが、大部分は知り合いだった。彼らは私が思いがけず入って来るのを見ると、すぐに遠くから、あちらこちらから挨拶してきた。カイレポンは、狂気じみた男でもあるので、人々のまん中から跳び上がって私のほうへ走って来て、私の手を取り、「ソクラテス」と彼は言った、「どうやって戦いから助かったのですか」。私たちが立ち去る少し前に、ポテイダイアで戦いがあったのだが、ここの人々はそれをつい最近知ったところだったのだ。そこで私は彼に答えて、「見てのとおり、このとおりだ」と言った。「それにしても、こちらには知らせが来ています」と彼は言った。「戦いはとても激しく、その中で知り合いの多くが死んだと」。「かなり正確に知らせが来ているね」と私は言った。「あなたはその戦いに居合わせたのですか」と彼は言った。「居合わせた」。「では、ここに座って、私たちに詳しく話してください」と彼は言った。「私たちはまだ、すべてをはっきりとは聞いていないのですから」。そう言いながら、彼は私を連れて行って、カライスクロスの子クリティアスのそばに座らせた。そこで私はそのそばに座って、クリティアスやほかの人々に挨拶し、陣営からの出来事を、誰かが私に尋ねるままに話して聞かせた。彼らはそれぞれ別々のことを尋ねたのだ。そうしたことに十分満足すると、今度は私が彼らに、こちらの事情を尋ねた。哲学については今どのような具合か、また若者たちについて、彼らのなかに知恵か美しさか、あるいはその両方で際立った者が生まれているかどうかを。

καὶ ὁ Κριτίας ἀποβλέψας πρὸς τὴν θύραν, ἰδών τινας νεανίσκους εἰσιόντας καὶ λοιδορουμένους ἀλλήλοις καὶ ἄλλον ὄχλον ὄπισθεν ἑπόμενον, περὶ μὲν τῶν καλῶν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, αὐτίκα μοι δοκεῖς εἴσεσθαι· οὗτοι γὰρ τυγχάνουσιν οἱ εἰσιόντες πρόδρομοί τε καὶ ἐρασταὶ ὄντες τοῦ δοκοῦντος καλλίστου εἶναι τά γε δὴ νῦν, φαίνεται δέ μοι καὶ αὐτὸς ἐγγὺς ἤδη που εἶναι προσιών. ἔστιν δέ, ἦν δʼ ἐγώ, τίς τε καὶ τοῦ; οἶσθά που σύ γε, ἔφη, ἀλλʼ οὔπω ἐν ἡλικίᾳ ἦν πρίν σε ἀπιέναι, Χαρμίδην τὸν τοῦ Γλαύκωνος τοῦ ἡμετέρου θείου ὑόν, ἐμὸν δὲ ἀνεψιόν. οἶδα μέντοι νὴ Δία, ἦν δʼ ἐγώ· οὐ γάρ τι φαῦλος οὐδὲ τότε ἦν ἔτι παῖς ὤν, νῦν δʼ οἶμαί που εὖ μάλα ἂν ἤδη μειράκιον εἴη. αὐτίκα, ἔφη, εἴσῃ καὶ ἡλίκος καὶ οἷος γέγονεν. καὶ ἅμα ταῦτʼ αὐτοῦ λέγοντος ὁ Χαρμίδης εἰσέρχεται. ἐμοὶ μὲν οὖν, ὦ ἑταῖρε, οὐδὲν σταθμητόν· ἀτεχνῶς γὰρ λευκὴ στάθμη εἰμὶ πρὸς τοὺς καλούς—σχεδὸν γάρ τί μοι πάντες οἱ ἐν τῇ ἡλικίᾳ καλοὶ φαίνονται—ἀτὰρ οὖν δὴ καὶ τότε ἐκεῖνος ἐμοὶ θαυμαστὸς ἐφάνη τό τε μέγεθος καὶ τὸ κάλλος, οἱ δὲ δὴ ἄλλοι πάντες ἐρᾶν ἔμοιγε ἐδόκουν αὐτοῦ— οὕτως ἐκπεπληγμένοι τε καὶ τεθορυβημένοι ἦσαν, ἡνίκʼ εἰσῄει—πολλοὶ δὲ δὴ ἄλλοι ἐρασταὶ καὶ ἐν τοῖς ὄπισθεν εἵποντο. καὶ τὸ μὲν ἡμέτερον τὸ τῶν ἀνδρῶν ἧττον θαυμαστὸν ἦν· ἀλλʼ ἐγὼ καὶ τοῖς παισὶ προσέσχον τὸν νοῦν, ὡς οὐδεὶς ἄλλοσʼ ἔβλεπεν αὐτῶν, οὐδʼ ὅστις σμικρότατος ἦν, ἀλλὰ πάντες ὥσπερ ἄγαλμα ἐθεῶντο αὐτόν. καὶ ὁ Χαιρεφῶν καλέσας με, τί σοι φαίνεται ὁ νεανίσκος, ἔφη, ὦ Σώκρατες; οὐκ εὐπρόσωπος; ὑπερφυῶς, ἦν δʼ ἐγώ. οὗτος μέντοι, ἔφη, εἰ ἐθέλοι ἀποδῦναι, δόξει σοι ἀπρόσωπος εἶναι· οὕτως τὸ εἶδος πάγκαλός ἐστιν. συνέφασαν οὖν καὶ οἱ ἄλλοι ταὐτὰ ταῦτα τῷ Χαιρεφῶντι· κἀγώ, Ἡράκλεις, ἔφην, ὡς ἄμαχον λέγετε τὸν ἄνδρα, εἰ ἔτι αὐτῷ ἓν δὴ μόνον τυγχάνει προσὸν σμικρόν τι. τί; ἔφη ὁ Κριτίας. εἰ τὴν ψυχήν, ἦν δʼ ἐγώ, τυγχάνει εὖ πεφυκώς. πρέπει δέ που, ὦ Κριτία, τοιοῦτον αὐτὸν εἶναι τῆς γε ὑμετέρας ὄντα οἰκίας. ἀλλʼ, ἔφη, πάνυ καλὸς καὶ ἀγαθός ἐστιν καὶ ταῦτα. τί οὖν, ἔφην, οὐκ ἀπεδύσαμεν αὐτοῦ αὐτὸ τοῦτο καὶ ἐθεασάμεθα πρότερον τοῦ εἴδους; πάντως γάρ που τηλικοῦτος ὢν ἤδη ἐθέλει διαλέγεσθαι.

するとクリティアスは戸口のほうに目をやり、何人かの若者たちが互いに罵り合いながら入って来て、その後ろにまた別の群れがついて来るのを見ると、「美しい者たちについては、ソクラテス」と彼は言った、「すぐにあなたにも分かると思います。というのも、今入って来たこの者たちは、少なくとも今のところ最も美しいと思われている者の先駆けであり、恋する者たちなのです。そして当人も、もうどこか近くまで来ているように私には見えます」。「で、それは誰で、誰の子なのかね」と私は言った。「あなたもきっと知っています」と彼は言った。「ただ、あなたが出て行く前には、まだ年頃ではありませんでしたが。私たちの叔父グラウコンの息子で、私の従弟のカルミデスです」。「もちろん知っているとも、ゼウスにかけて」と私は言った。「あの子はそのころ、まだ子どもだったけれども、決して劣った子ではなかった。今ではもうきっと、すっかり若者になっているだろう」。「すぐにお分かりになります」と彼は言った。「どれほど大きく、どのような者になったか」。そして彼がそう言っているちょうどそのとき、カルミデスが入って来た。さて、友よ、私では何も測れない。美しい者たちに対して、私はまったくの白い墨縄なのだから――ほとんど年頃の者はみな、私には美しく見えるのだ――。それでもそのときの彼は、背の高さでも美しさでも、私には驚くべき者に見えた。そしてほかの者たちはみな、私には彼に恋しているように思われた――彼が入って来たとき、それほど彼らはうろたえ、どよめいていたのだ――。そして、ほかにも多くの恋する者たちが、後ろのほうからついて来ていた。私たち大人のほうは、それほど驚くべきことでもなかった。だが私は子どもたちにも注意を向けたが、彼らのうち誰一人、いちばん小さな子でさえ、ほかのところを見ている者はなく、みなまるで神像を見るように彼を眺めていた。するとカイレポンが私を呼んで、「この若者はどう見えますか、ソクラテス」と彼は言った。「顔立ちがよくありませんか」。「並外れて」と私は言った。「ところが彼は」と彼は言った、「もし服を脱いだなら、顔などないようにあなたには思えるでしょう。それほど姿がすっかり美しいのです」。ほかの者たちもカイレポンとまったく同じことを言った。そこで私は、「ヘラクレスよ」と言った。「なんとも無敵の男のことを君たちは言うものだ。もし彼にさらに、ほんの小さな一つのものが備わっているならばね」。「何がですか」とクリティアスが言った。「魂が」と私は言った、「よい生まれつきであるならば、だ。クリティアス、君たちの家の者である以上、彼はきっとそのような者であるのがふさわしいだろう」。「いや」と彼は言った、「その点でも彼は、まったく美しく善い者です」。「では」と私は言った、「どうして私たちは、姿よりも先に、まさにそれを彼から脱がせて、眺めてみなかったのだろう。とにかく、あの年頃なら、もう対話をしたがっているはずだ」。

καὶ πάνυ γε, ἔφη ὁ Κριτίας, ἐπεί τοι καὶ ἔστιν φιλόσοφός τε καί, ὡς δοκεῖ ἄλλοις τε καὶ ἑαυτῷ, πάνυ ποιητικός. τοῦτο μέν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ φίλε Κριτία, πόρρωθεν ὑμῖν τὸ καλὸν ὑπάρχει ἀπὸ τῆς Σόλωνος συγγενείας. ἀλλὰ τί οὐκ ἐπέδειξάς μοι τὸν νεανίαν καλέσας δεῦρο; οὐδὲ γὰρ ἄν που εἰ ἔτι ἐτύγχανε νεώτερος ὤν, αἰσχρὸν ἂν ἦν αὐτῷ διαλέγεσθαι ἡμῖν ἐναντίον γε σοῦ, ἐπιτρόπου τε ἅμα καὶ ἀνεψιοῦ ὄντος. ἀλλὰ καλῶς, ἔφη, λέγεις, καὶ καλοῦμεν αὐτόν. καὶ ἅμα πρὸς τὸν ἀκόλουθον, Παῖ, ἔφη, κάλει Χαρμίδην, εἰπὼν ὅτι βούλομαι αὐτὸν ἰατρῷ συστῆσαι περὶ τῆς ἀσθενείας ἧς πρῴην πρός με ἔλεγεν ὅτι ἀσθενοῖ. πρὸς οὖν ἐμὲ ὁ Κριτίας, Ἔναγχός τοι ἔφη βαρύνεσθαί τι τὴν κεφαλὴν ἕωθεν ἀνιστάμενος· ἀλλὰ τί σε κωλύει προσποιήσασθαι πρὸς αὐτὸν ἐπίστασθαί τι κεφαλῆς φάρμακον; οὐδέν, ἦν δʼ ἐγώ· μόνον ἐλθέτω. ἀλλʼ ἥξει, ἔφη. ὃ οὖν καὶ ἐγένετο. ἧκε γάρ, καὶ ἐποίησε γέλωτα πολύν· ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῶν καθημένων συγχωρῶν τὸν πλησίον ἐώθει σπουδῇ, ἵνα παρʼ αὑτῷ καθέζοιτο, ἕως τῶν ἐπʼ ἐσχάτῳ καθημένων τὸν μὲν ἀνεστήσαμεν, τὸν δὲ πλάγιον κατεβάλομεν. ὁ δʼ ἐλθὼν μεταξὺ ἐμοῦ τε καὶ τοῦ Κριτίου ἐκαθέζετο. ἐνταῦθα μέντοι, ὦ φίλε, ἐγὼ ἤδη ἠπόρουν, καί μου ἡ πρόσθεν θρασύτης ἐξεκέκοπτο, ἣν εἶχον ἐγὼ ὡς πάνυ ῥᾳδίως αὐτῷ διαλεξόμενος· ἐπειδὴ δέ, φράσαντος τοῦ Κριτίου ὅτι ἐγὼ εἴην ὁ τὸ φάρμακον ἐπιστάμενος, ἐνέβλεψέν τέ μοι τοῖς ὀφθαλμοῖς ἀμήχανόν τι οἷον καὶ ἀνήγετο ὡς ἐρωτήσων, καὶ οἱ ἐν τῇ παλαίστρᾳ ἅπαντες περιέρρεον ἡμᾶς κύκλῳ κομιδῇ, τότε δή, ὦ γεννάδα, εἶδόν τε τὰ ἐντὸς τοῦ ἱματίου καὶ ἐφλεγόμην καὶ οὐκέτʼ ἐν ἐμαυτοῦ ἦν καὶ ἐνόμισα σοφώτατον εἶναι τὸν Κυδίαν τὰ ἐρωτικά, ὃς εἶπεν ἐπὶ καλοῦ λέγων παιδός, ἄλλῳ ὑποτιθέμενος, εὐλαβεῖσθαι μὴ κατέναντα λέοντος νεβρὸν ἐλθόντα μοῖραν αἱρεῖσθαι κρεῶν· αὐτὸς γάρ μοι ἐδόκουν ὑπὸ τοῦ τοιούτου θρέμματος ἑαλωκέναι.

「もちろんです」とクリティアスは言った。「なにしろ彼は知恵を愛する者（ピロソポス）でもあり、ほかの人々にも自分自身にもそう思われているのですが、とても詩才があるのです」。「その美質は、親愛なるクリティアス」と私は言った、「ソロンとの血縁から、遠い昔から君たちに備わっているものだ。だが、どうしてその若者をここへ呼んで、私に引き合わせてくれないのかね。たとえ彼がまだもっと若かったとしても、君の前で私たちと対話するのは、彼にとって恥ずべきことではないだろう。君は彼の後見人であり、同時に従兄でもあるのだから」。「いや、立派なことをおっしゃる」と彼は言った。「呼びましょう」。そしてすぐに従者に向かって、「おい」と彼は言った、「カルミデスを呼んで来い。先日私に、具合が悪いと言っていたその病気について、医者に引き合わせたいのだ、と言ってな」。そして私に向かってクリティアスは言った。「実は最近、朝起きると頭が何だか重いと言っていたのです。あなたが、何か頭の薬を知っているふりを彼に対してしても、何の差し支えもないでしょう」。「何もない」と私は言った。「ただ来てくれさえすれば」。「来ますとも」と彼は言った。そして実際そうなった。彼はやって来て、大きな笑いを引き起こした。というのも、座っていた私たちの一人一人が、彼が自分の隣に座るようにと、懸命に隣の者を押しやったので、とうとう端に座っていた者のうち、ある者は立たされ、ある者は横に転げ落ちてしまったのだから。彼はやって来て、私とクリティアスの間に座った。ところがそのとき、友よ、私はもう困り果てていて、それまでもっていた大胆さ――彼とはまったくたやすく対話できるだろうと思っていた大胆さ――も、すっかり断ち切られていた。そして、クリティアスが私こそ薬を知っている者だと告げると、彼は何とも言いようのない目つきで私をじっと見つめ、何か尋ねようと身を乗り出し、レスリング場にいた者たちはみな、私たちのまわりにぐるりとすっかり押し寄せてきた。まさにそのとき、高貴な友よ、私は彼の上着の内側を見てしまい、燃え上がり、もはや我を忘れてしまった。そして、恋の事柄にかけてはキュディアスこそ最も知恵ある者だと思った。彼は美しい少年について語りながら、ほかの人に助言して、子鹿が獅子の前にやって来て、肉の分け前にされないよう用心せよ、と言ったのだった。私自身、そのような獣に捕らえられてしまったように思われたのだから。

ὅμως δὲ αὐτοῦ ἐρωτήσαντος εἰ ἐπισταίμην τὸ τῆς κεφαλῆς φάρμακον, μόγις πως ἀπεκρινάμην ὅτι ἐπισταίμην. τί οὖν, ἦ δʼ ὅς, ἐστίν; καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι αὐτὸ μὲν εἴη φύλλον τι, ἐπῳδὴ δέ τις ἐπὶ τῷ φαρμάκῳ εἴη, ἣν εἰ μέν τις ἐπᾴδοι ἅμα καὶ χρῷτο αὐτῷ, παντάπασιν ὑγιᾶ ποιοῖ τὸ φάρμακον· ἄνευ δὲ τῆς ἐπῳδῆς οὐδὲν ὄφελος εἴη τοῦ φύλλου.

それでも、彼が、私が頭の薬を知っているかと尋ねたので、私はやっとのことで、知っていると答えた。「では、それは何なのですか」と彼は言った。そこで私は言った。それ自体はある葉なのだが、その薬には一種のまじない（エポーデー）が添えられていて、もし人がそのまじないを唱えながら同時にその薬を用いるなら、薬は人をすっかり健やかにする。だが、まじないなしでは、その葉は何の役にも立たないのだ、と。

καὶ ὅς, Ἀπογράψομαι τοίνυν, ἔφη, παρὰ σοῦ τὴν ἐπῳδήν. πότερον, ἦν δʼ ἐγώ, ἐάν με πείθῃς ἢ κἂν μή; γελάσας οὖν, ἐάν σε πείθω, ἔφη, ὦ Σώκρατες. εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ· καὶ τοὔνομά μου σὺ ἀκριβοῖς; εἰ μὴ ἀδικῶ γε, ἔφη· οὐ γάρ τι σοῦ ὀλίγος λόγος ἐστὶν ἐν τοῖς ἡμετέροις ἡλικιώταις, μέμνημαι δὲ ἔγωγε καὶ παῖς ὢν Κριτίᾳ τῷδε συνόντα σε. καλῶς γε σύ, ἦν δʼ ἐγώ, ποιῶν· μᾶλλον γάρ σοι παρρησιάσομαι περὶ τῆς ἐπῳδῆς οἵα τυγχάνει οὖσα· ἄρτι δʼ ἠπόρουν τίνι τρόπῳ σοι ἐνδειξαίμην τὴν δύναμιν αὐτῆς. ἔστι γάρ, ὦ Χαρμίδη, τοιαύτη οἵα μὴ δύνασθαι τὴν κεφαλὴν μόνον ὑγιᾶ ποιεῖν, ἀλλʼ ὥσπερ ἴσως ἤδη καὶ σὺ ἀκήκοας τῶν ἀγαθῶν ἰατρῶν, ἐπειδάν τις αὐτοῖς προσέλθῃ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀλγῶν, λέγουσί που ὅτι οὐχ οἷόν τε αὐτοὺς μόνους ἐπιχειρεῖν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἰᾶσθαι, ἀλλʼ ἀναγκαῖον εἴη ἅμα καὶ τὴν κεφαλὴν θεραπεύειν, εἰ μέλλοι καὶ τὰ τῶν ὀμμάτων εὖ ἔχειν· καὶ αὖ τὸ τὴν κεφαλὴν οἴεσθαι ἄν ποτε θεραπεῦσαι αὐτὴν ἐφʼ ἑαυτῆς ἄνευ ὅλου τοῦ σώματος πολλὴν ἄνοιαν εἶναι. ἐκ δὴ τούτου τοῦ λόγου διαίταις ἐπὶ πᾶν τὸ σῶμα τρεπόμενοι μετὰ τοῦ ὅλου τὸ μέρος ἐπιχειροῦσιν θεραπεύειν τε καὶ ἰᾶσθαι· ἢ οὐκ ᾔσθησαι ὅτι ταῦτα οὕτως λέγουσίν τε καὶ ἔχει; πάνυ γε, ἔφη. οὐκοῦν καλῶς σοι δοκεῖ λέγεσθαι καὶ ἀποδέχῃ τὸν λόγον; πάντων μάλιστα, ἔφη. κἀγὼ ἀκούσας αὐτοῦ ἐπαινέσαντος ἀνεθάρρησά τε, καί μοι κατὰ σμικρὸν πάλιν ἡ θρασύτης συνηγείρετο, καὶ ἀνεζωπυρούμην. καὶ εἶπον· τοιοῦτον τοίνυν ἐστίν, ὦ Χαρμίδη, καὶ τὸ ταύτης τῆς ἐπῳδῆς. ἔμαθον δʼ αὐτὴν ἐγὼ ἐκεῖ ἐπὶ στρατιᾶς παρά τινος τῶν Θρᾳκῶν τῶν Ζαλμόξιδος ἰατρῶν, οἳ λέγονται καὶ ἀπαθανατίζειν. ἔλεγεν δὲ ὁ Θρᾲξ οὗτος ὅτι ταῦτα μὲν ἰατροὶ οἱ Ἕλληνες, ἃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον, καλῶς λέγοιεν· ἀλλὰ Ζάλμοξις, ἔφη, λέγει ὁ ἡμέτερος βασιλεύς, θεὸς ὤν, ὅτι ὥσπερ ὀφθαλμοὺς ἄνευ κεφαλῆς οὐ δεῖ ἐπιχειρεῖν ἰᾶσθαι οὐδὲ κεφαλὴν ἄνευ σώματος, οὕτως οὐδὲ σῶμα ἄνευ ψυχῆς, ἀλλὰ τοῦτο καὶ αἴτιον εἴη τοῦ διαφεύγειν τοὺς παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἰατροὺς τὰ πολλὰ νοσήματα, ὅτι τοῦ ὅλου ἀμελοῖεν οὗ δέοι τὴν ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι, οὗ μὴ καλῶς ἔχοντος ἀδύνατον εἴη τὸ μέρος εὖ ἔχειν.

すると彼は、「それでは、あなたからそのまじないを書き取らせてもらいます」と言った。「私を説得できたらかね、それとも説得できなくてもかね」と私は言った。すると彼は笑って、「あなたを説得できたらです、ソクラテス」と言った。「よろしい」と私は言った。「で、君は私の名前をはっきり知っているのかね」。「知らなければ、不正を犯していることになるでしょう」と彼は言った。「私たちの同年輩の者たちのあいだで、あなたのことが話題になるのは少なくありませんし、私自身、子どものころ、あなたがここにいるクリティアスと一緒にいたのを覚えています」。「それは結構なことだ」と私は言った。「それなら、そのまじないがどのようなものであるかについて、君にもっと率直に話せるからね。実は今しがた、そのまじないの力をどのような仕方で君に示したものかと困っていたのだ。というのも、カルミデス、それは頭だけを健やかにできるようなものではないのだ。おそらく君ももう、優れた医者たちから聞いたことがあるだろうが、誰かが目を痛めて彼らのもとへ来ると、彼らはたしか、目だけを治そうと試みることはできず、目の具合もよくなるべきなら、同時に頭も治療しなければならないのだ、と言う。そしてまた、頭をそれだけで、身体全体なしに治療できると思うのは、大いなる愚かさだ、と。まさにこの理屈から、彼らは養生法によって身体全体に向かい、全体とともに部分を治療し、癒そうと試みるのだ。それとも、彼らがこのように言っていて、実際にそうであることに、君は気づいていないかね」。「もちろん気づいています」と彼は言った。「では、それは立派に言われていると君には思われ、その理屈を受け入れるかね」。「何よりも受け入れます」と彼は言った。私は、彼が賛成するのを聞いて勇気を取り戻し、少しずつまた大胆さが寄り集まってきて、燃え立った。そして言った。「このまじないのものも、カルミデス、そのようなものなのだ。私はそれを、あちらで従軍していたときに、ザルモクシスの医者たち――人を不死にするとも言われている――の一人である、あるトラキア人から学んだ。このトラキア人は言っていた。ギリシアの医者たちは、今しがた私が言ったことについては立派に言っている。だが、と彼は言った、神であるわれらの王ザルモクシスはこう言っている。目を頭なしに治そうと試みてはならず、頭を身体なしに治そうと試みてはならないように、身体も魂なしに治そうと試みてはならない。そして、まさにこのことが、ギリシア人のもとにいる医者たちから多くの病気が逃れてしまう原因でもある。彼らは、配慮すべき全体をなおざりにしているのであり、その全体がよい状態になければ、部分がよい状態にあることは不可能なのだ、と。

πάντα γὰρ ἔφη ἐκ τῆς ψυχῆς ὡρμῆσθαι καὶ τὰ κακὰ καὶ τὰ ἀγαθὰ τῷ σώματι καὶ παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκεῖθεν ἐπιρρεῖν ὥσπερ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐπὶ τὰ ὄμματα· δεῖν οὖν ἐκεῖνο καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα θεραπεύειν, εἰ μέλλει καὶ τὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τὰ τοῦ ἄλλου σώματος καλῶς ἔχειν. θεραπεύεσθαι δὲ τὴν ψυχὴν ἔφη, ὦ μακάριε, ἐπῳδαῖς τισιν, τὰς δʼ ἐπῳδὰς ταύτας τοὺς λόγους εἶναι τοὺς καλούς· ἐκ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἐν ταῖς ψυχαῖς σωφροσύνην ἐγγίγνεσθαι, ἧς ἐγγενομένης καὶ παρούσης ῥᾴδιον ἤδη εἶναι τὴν ὑγίειαν καὶ τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ σώματι πορίζειν. διδάσκων οὖν με τό τε φάρμακον καὶ τὰς ἐπῳδάς, ὅπως, ἔφη, τῷ φαρμάκῳ τούτῳ μηδείς σε πείσει τὴν αὑτοῦ κεφαλὴν θεραπεύειν, ὃς ἂν μὴ τὴν ψυχὴν πρῶτον παράσχῃ τῇ ἐπῳδῇ ὑπὸ σοῦ θεραπευθῆναι. καὶ γὰρ νῦν, ἔφη, τοῦτʼ ἔστιν τὸ ἁμάρτημα περὶ τοὺς ἀνθρώπους, ὅτι χωρὶς ἑκατέρου, σωφροσύνης τε καὶ ὑγιείας, ἰατροί τινες ἐπιχειροῦσιν εἶναι· καί μοι πάνυ σφόδρα ἐνετέλλετο μήτε πλούσιον οὕτω μηδένα εἶναι μήτε γενναῖον μήτε καλόν, ὃς ἐμὲ πείσει ἄλλως ποιεῖν. ἐγὼ οὖν—ὀμώμοκα γὰρ αὐτῷ, καί μοι ἀνάγκη πείθεσθαι—πείσομαι οὖν, καὶ σοί, ἐὰν μὲν βούλῃ κατὰ τὰς τοῦ ξένου ἐντολὰς τὴν ψυχὴν πρῶτον παρασχεῖν ἐπᾷσαι ταῖς τοῦ Θρᾳκὸς ἐπῳδαῖς, προσοίσω τὸ φάρμακον τῇ κεφαλῇ· εἰ δὲ μή, οὐκ ἂν ἔχοιμεν ὅτι ποιοῖμέν σοι, ὦ φίλε Χαρμίδη.

というのも、と彼は言った、悪いことも善いことも、すべては魂から身体と人間全体へと発しており、ちょうど頭から目へと流れ込むように、そこから流れ込むのだ、と。だから、頭のことも身体のほかの部分のことも、よい状態であるべきなら、まず第一に、そして何よりもそれを治療しなければならない、と。そして魂は、と彼は言った、幸いな友よ、ある種のまじないによって治療されるのであり、そのまじないとは美しい言葉のことだ。そのような言葉から、魂のうちに節制（ソープロシュネー）が生じ、それが生じてそこにあるなら、頭にも身体のほかの部分にも健康をもたらすのは、もはや容易なことだ、と。そして彼は私に薬とまじないとを教えながら、こう言った。『誰であれ、まず自分の魂を差し出して、君によってまじないで治療させる者でなければ、この薬で自分の頭を治療するよう君を説き伏せることのないようにせよ。というのも今や、と彼は言った、人間について犯されている過ちはこれなのだ。ある者たちは、節制と健康とのそれぞれを切り離して、医者であろうとしている』。そして彼は私に、これほど裕福な者も、これほど生まれのよい者も、これほど美しい者も、私を説き伏せてほかのやり方をさせる者は誰一人いないように、と実に強く命じたのだ。だから私は――彼に誓ったのであり、従わなければならないのだから――従うつもりだ。そして君にも、もし君が、あの異国の人の命令どおりに、まず魂を差し出して、トラキア人のまじないを唱えてもらうつもりがあるなら、頭に薬をあてがおう。だが、そうでないなら、私たちは君に何をしてあげることもできないだろう、親愛なるカルミデス」。

ἀκούσας οὖν μου ὁ Κριτίας ταῦτʼ εἰπόντος, Ἕρμαιον, ἔφη, ὦ Σώκρατες, γεγονὸς ἂν εἴη ἡ τῆς κεφαλῆς ἀσθένεια τῷ νεανίσκῳ, εἰ ἀναγκασθήσεται καὶ τὴν διάνοιαν διὰ τὴν κεφαλὴν βελτίων γενέσθαι. λέγω μέντοι σοι ὅτι Χαρμίδης τῶν ἡλικιωτῶν οὐ μόνον τῇ ἰδέᾳ δοκεῖ διαφέρειν, ἀλλὰ καὶ αὐτῷ τούτῳ, οὗ σὺ φῂς τὴν ἐπῳδὴν ἔχειν· φῂς δὲ σωφροσύνης· ἦ γάρ; πάνυ γε, ἦν δʼ ἐγώ. εὖ τοίνυν ἴσθι, ἔφη, ὅτι πάνυ πολὺ δοκεῖ σωφρονέστατος εἶναι τῶν νυνί, καὶ τἆλλα πάντα, εἰς ὅσον ἡλικίας ἥκει, οὐδενὸς χείρων ὤν. καὶ γάρ, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ δίκαιον, ὦ Χαρμίδη, διαφέρειν σε τῶν ἄλλων πᾶσιν τοῖς τοιούτοις· οὐ γὰρ οἶμαι ἄλλον οὐδένα τῶν ἐνθάδε ῥᾳδίως ἂν ἔχειν ἐπιδεῖξαι ποῖαι δύο οἰκίαι συνελθοῦσαι εἰς ταὐτὸν τῶν Ἀθήνησιν ἐκ τῶν εἰκότων καλλίω ἂν καὶ ἀμείνω γεννήσειαν ἢ ἐξ ὧν σὺ γέγονας.

私がこう言うのを聞くと、クリティアスは言った。「ソクラテス、この頭の弱さは、若者にとって思わぬ授かりもの（ヘルマイオン）になるでしょうね。もし頭のおかげで、思考においてもより優れた者になることを強いられるとすれば。とはいえ、あなたに言っておきますが、カルミデスは同年輩の者たちのなかで、姿においてだけでなく、まさにあなたがそのまじないをもっていると言うもの――節制のことだとおっしゃいますね。そうでしょう――においても、際立っていると思われているのです」。「まったくそうだ」と私は言った。「では、よく知っておいてください」と彼は言った。「彼は今の者たちのなかで、はるかに最も節制ある者と思われていますし、ほかのすべての点でも、その年齢に達しているかぎりにおいて、誰にも劣らない者なのです」。「それもまた当然のことだ」と私は言った。「カルミデス、君がそのようなすべての点でほかの者たちより際立っているのは。というのも、アテナイにある家のうち、どの二つの家が一つに結びついたら、君が生まれた二つの家よりも、ありそうなところ、より美しくより善い子を生むだろうかを、ここにいるほかの誰かがたやすく示せるとは思わないからだ。

ἥ τε γὰρ πατρῴα ὑμῖν οἰκία, ἡ Κριτίου τοῦ Δρωπίδου, καὶ ὑπὸ Ἀνακρέοντος καὶ ὑπὸ Σόλωνος καὶ ὑπʼ ἄλλων πολλῶν ποιητῶν ἐγκεκωμιασμένη παραδέδοται ἡμῖν, ὡς διαφέρουσα κάλλει τε καὶ ἀρετῇ καὶ τῇ ἄλλῃ λεγομένῃ εὐδαιμονίᾳ, καὶ αὖ ἡ πρὸς μητρὸς ὡσαύτως· Πυριλάμπους γὰρ τοῦ σοῦ θείου οὐδεὶς τῶν ἐν τῇ ἠπείρῳ λέγεται καλλίων καὶ μείζων ἀνὴρ δόξαι εἶναι, ὁσάκις ἐκεῖνος ἢ παρὰ μέγαν βασιλέα ἢ παρὰ ἄλλον τινὰ τῶν ἐν τῇ ἠπείρῳ πρεσβεύων ἀφίκετο, σύμπασα δὲ αὕτη ἡ οἰκία οὐδὲν τῆς ἑτέρας ὑποδεεστέρα. ἐκ δὴ τοιούτων γεγονότα εἰκός σε εἰς πάντα πρῶτον εἶναι. τὰ μὲν οὖν ὁρώμενα τῆς ἰδέας, ὦ φίλε παῖ Γλαύκωνος, δοκεῖς μοι οὐδένα τῶν πρὸ σοῦ ἐν οὐδενὶ ὑποβεβηκέναι· εἰ δὲ δὴ καὶ πρὸς σωφροσύνην καὶ πρὸς τἆλλα κατὰ τὸν τοῦδε λόγον ἱκανῶς πέφυκας, μακάριόν σε, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ φίλε Χαρμίδη, ἡ μήτηρ ἔτικτεν. ἔχει δʼ οὖν οὕτως. εἰ μέν σοι ἤδη πάρεστιν, ὡς λέγει Κριτίας ὅδε, σωφροσύνη καὶ εἶ σώφρων ἱκανῶς, οὐδὲν ἔτι σοι ἔδει οὔτε τῶν Ζαλμόξιδος οὔτε τῶν Ἀβάριδος τοῦ Ὑπερβορέου ἐπῳδῶν, ἀλλʼ αὐτό σοι ἂν ἤδη δοτέον εἴη τὸ τῆς κεφαλῆς φάρμακον· εἰ δʼ ἔτι τούτων ἐπιδεὴς εἶναι δοκεῖς, ἐπᾳστέον πρὸ τῆς τοῦ φαρμάκου δόσεως. αὐτὸς οὖν μοι εἰπὲ πότερον ὁμολογεῖς τῷδε καὶ φῂς ἱκανῶς ἤδη σωφροσύνης μετέχειν ἢ ἐνδεὴς εἶναι; ἀνερυθριάσας οὖν ὁ Χαρμίδης πρῶτον μὲν ἔτι καλλίων ἐφάνη—καὶ γὰρ τὸ αἰσχυντηλὸν αὐτοῦ τῇ ἡλικίᾳ ἔπρεψεν— ἔπειτα καὶ οὐκ ἀγεννῶς ἀπεκρίνατο· εἶπεν γὰρ ὅτι οὐ ῥᾴδιον εἴη ἐν τῷ παρόντι οὔθʼ ὁμολογεῖν οὔτε ἐξάρνῳ εἶναι τὰ ἐρωτώμενα. ἐὰν μὲν γάρ, ἦ δʼ ὅς, μὴ φῶ εἶναι σώφρων, ἅμα μὲν ἄτοπον αὐτὸν καθʼ ἑαυτοῦ τοιαῦτα λέγειν, ἅμα δὲ καὶ Κριτίαν τόνδε ψευδῆ ἐπιδείξω καὶ ἄλλους πολλούς, οἷς δοκῶ εἶναι σώφρων, ὡς ὁ τούτου λόγος· ἐὰν δʼ αὖ φῶ καὶ ἐμαυτὸν ἐπαινῶ, ἴσως ἐπαχθὲς φανεῖται. ὥστε οὐκ ἔχω ὅτι σοι ἀποκρίνωμαι. καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι μοι εἰκότα φαίνῃ λέγειν, ὦ Χαρμίδη. καί μοι δοκεῖ, ἦν δʼ ἐγώ, κοινῇ ἂν εἴη σκεπτέον εἴτε κέκτησαι εἴτε μὴ ὃ πυνθάνομαι, ἵνα μήτε σὺ ἀναγκάζῃ λέγειν ἃ μὴ βούλει, μήτʼ αὖ ἐγὼ ἀσκέπτως ἐπὶ τὴν ἰατρικὴν τρέπωμαι. εἰ οὖν σοι φίλον, ἐθέλω σκοπεῖν μετὰ σοῦ· εἰ δὲ μή, ἐᾶν. ἀλλὰ πάντων μάλιστα, ἔφη, φίλον· ὥστε τούτου γε ἕνεκα, ὅπῃ αὐτὸς οἴει βέλτιον σκέψασθαι, ταύτῃ σκόπει. τῇδε τοίνυν, ἔφην ἐγώ, δοκεῖ μοι βελτίστη εἶναι ἡ σκέψις περὶ αὐτοῦ.

というのも、君たちの父方の家、つまりドロピデスの子クリティアスの家は、アナクレオンやソロンやほかの多くの詩人たちによって、美しさと徳と、そのほか幸福と言われるものにおいて際立っていると讃えられて、私たちに伝えられているし、また母方の家も同様だからだ。君の叔父ピュリランペスは、大王のもとへであれ、大陸のほかの誰かのもとへであれ、使節として赴くたびに、大陸の者たちのうち誰一人として、彼より美しく、より大きな男だとは思われなかったと言われている。そして、この家全体が、もう一方の家に少しも劣っていない。このような家々から生まれた以上、君がすべての点で第一であるのは当然だ。さて、目に見える姿の点では、グラウコンの親愛なる子よ、君は、君より前の者たちの誰にも、何一つ劣っていないように私には思われる。そしてもし、節制についても、ほかのことについても、ここにいる彼の言うとおり十分な生まれつきをしているのなら、親愛なるカルミデスよ」と私は言った、「君の母は幸いな子として君を産んだのだ。さて、事情はこうだ。もし、ここにいるクリティアスが言うように、君にすでに節制が備わっていて、君が十分に節制ある者なら、君にはもはや、ザルモクシスのまじないも、ヒュペルボレオイのアバリスのまじないも、何一つ必要なかった。むしろすぐにでも、頭の薬そのものを君に与えるべきだろう。だが、もしまだそれらが足りないと君に思われるなら、薬を与える前に、まじないを唱えなければならない。だから、君自身が私に言ってくれ。君はこの人に同意して、自分はもう十分に節制にあずかっていると言うのか、それとも足りないと言うのか」。するとカルミデスは顔を赤らめて、まずいっそう美しく見えた――その恥じらいが、彼の年頃にふさわしかったのだ――。それから、卑しからぬ仕方で答えた。すなわち、今この場で、尋ねられたことに同意するのも否定するのも容易ではない、と言ったのだ。「というのも」と彼は言った、「もし私が節制ある者ではないと言えば、自分で自分についてそんなことを言うのは奇妙であると同時に、ここにいるクリティアスや、この人の言うところでは私が節制ある者だと思っているほかの多くの人々を、嘘つきだと示すことにもなります。他方、もし私がそうだと言って自分を褒めれば、おそらく不快なことに見えるでしょう。ですから、あなたに何と答えればよいか分からないのです」。そこで私は言った。「君の言うことはもっともだと私には思われる、カルミデス。そして私の思うに」と私は言った、「私が尋ねているものを君がもっているかどうか、共に考察すべきだろう。君が言いたくないことを言うよう強いられることもなく、また私が、考察もせずに医術に取りかかることもないように。だから、もし君がよければ、君と一緒に考察したい。だが、よくなければ、やめておこう」。「いえ、何よりも望むところです」と彼は言った。「ですから、そのためには、あなた自身が最もよいと思う仕方で考察してください」。「では、こうするのが」と私は言った、「それについての最もよい考察の仕方だと私には思われる」。