PLATO · CRITIAS · 106a–108e

第1部　対話の導入

Part I — Introduction to the Dialogue

Stephanus 106a–108e全 3 区分日希逐語訳

宇宙の生成を語り終えたティマイオスは、言論によって生まれた神に祈り、語りをクリティアスに引き渡す。クリティアスは、神々よりも人間のことを語るほうが難しいと画家の似姿作りにたとえて寛恕を求め、ソクラテスはそれを許す。ヘルモクラテスに励まされたクリティアスは、記憶の女神ムネモシュネに呼びかけ、ソロンが持ち帰った物語を語り始めようとする。

ひと目でわかる超要約クリティアス（第1部）の要点

解説・位置づけこの箇所の背景と読みどころ

宇宙の生成を語り終えたティマイオスからバトンを受け取り、クリティアスが記憶の女神ムネモシュネとムーサたちに祈りを捧げて、九千年前の物語を語り始める。（『クリティアス』全体の位置づけ：『ティマイオス』に続き、九千年前の理想国家アテナイの豊かな国土と節度ある暮らし、そして海神ポセイドンが創始したアトランティス王国の壮麗な同心円都市・莫大な富・神的な血の薄れによる傲慢とゼウスの裁きを対比して描く未完の対話篇。）

重要語句・哲学概念の読み方

古代アテナイ（徳と節度の理想国）: 九千年前の豊かな土壌と広いアクロポリスをもち、戦士階級が金銀を私有せず、中庸と知恵を重んじて全ギリシアを導いた質実剛健な共同体。
アトランティスの環状都市とオレイカルコス: ポセイドンが築いた海と陸の同心円の環を中心とする巨大王都。現在では名のみ残る「火のように輝く金属」オレイカルコスで城壁や神殿が覆われていた。
神的な分け前（モイラ）の希薄化: ポセイドン由来の神的な血統が世代を重ねて人間の性質と混ざり合うにつれ、節度を失って不正な貪欲（プレオネクシア）と傲慢に陥っていく精神的堕落の過程。

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ティマイオスの祈りと、語りの引き継ぎ106a–107a

106a

ὡς ἅσμενος, ὦ Σώκρατες, οἷον ἐκ μακρᾶς ἀναπεπαυμένος ὁδοῦ, νῦν οὕτως ἐκ τῆς τοῦ λόγου διαπορείας ἀγαπητῶς ἀπήλλαγμαι. τῷ δὲ πρὶν μὲν πάλαι ποτʼ ἔργῳ, νῦν δὲ λόγοις ἄρτι θεῷ γεγονότι προσεύχομαι, τῶν ῥηθέντων ὅσα μὲν ἐρρήθη μετρίως, σωτηρίαν ἡμῖν αὐτὸν αὐτῶν διδόναι, παρὰ μέλος δὲ εἴ τι περὶ αὐτῶν ἄκοντες εἴπομεν, δίκην τὴν πρέπουσαν ἐπιτιθέναι. δίκη δὲ ὀρθὴ τὸν πλημμελοῦντα ἐμμελῆ ποιεῖν· ἵνʼ οὖν τὸ λοιπὸν τοὺς περὶ θεῶν γενέσεως ὀρθῶς λέγωμεν λόγους, φάρμακον ἡμῖν αὐτὸν τελεώτατον καὶ ἄριστον φαρμάκων ἐπιστήμην εὐχόμεθα διδόναι, προσευξάμενοι δὲ παραδίδομεν κατὰ τὰς ὁμολογίας Κριτίᾳ τὸν ἑξῆς λόγον. — ἀλλʼ, ὦ Τίμαιε, δέχομαι μέν, ᾧ δὲ καὶ σὺ κατʼ ἀρχὰς ἐχρήσω, συγγνώμην αἰτούμενος ὡς περὶ μεγάλων μέλλων λέγειν, ταὐτὸν καὶ νῦν ἐγὼ τοῦτο παραιτοῦμαι, μειζόνως δὲ αὐτοῦ τυχεῖν ἔτι μᾶλλον ἀξιῶ περὶ τῶν μελλόντων ῥηθήσεσθαι. καίτοι σχεδὸν μὲν οἶδα παραίτησιν εὖ μάλα φιλότιμον καὶ τοῦ δέοντος ἀγροικοτέραν μέλλων παραιτεῖσθαι, ῥητέον δὲ ὅμως. ὡς μὲν γὰρ οὐκ εὖ τὰ παρὰ σοῦ λεχθέντα εἴρηται, τίς ἂν ἐπιχειρήσειεν ἔμφρων λέγειν; ὅτι δὲ τὰ ῥηθησόμενα πλείονος συγγνώμης δεῖται χαλεπώτερα ὄντα, τοῦτο πειρατέον πῃ διδάξαι. περὶ θεῶν γάρ, ὦ Τίμαιε, λέγοντά τι πρὸς ἀνθρώπους δοκεῖν ἱκανῶς λέγειν ῥᾷον ἢ περὶ θνητῶν πρὸς ἡμᾶς. ἡ γὰρ ἀπειρία καὶ σφόδρα ἄγνοια τῶν ἀκουόντων περὶ ὧν ἂν οὕτως ἔχωσιν πολλὴν εὐπορίαν παρέχεσθον τῷ μέλλοντι λέγειν τι περὶ αὐτῶν· περὶ δὲ δὴ θεῶν ἴσμεν ὡς ἔχομεν. ἵνα δὲ σαφέστερον ὃ λέγω δηλώσω, τῇδέ μοι συνεπίσπεσθε. μίμησιν μὲν γὰρ δὴ καὶ ἀπεικασίαν τὰ παρὰ πάντων ἡμῶν ῥηθέντα χρεών που γενέσθαι· τὴν δὲ τῶν γραφέων εἰδωλοποιίαν περὶ τὰ θεῖά τε καὶ τὰ ἀνθρώπινα σώματα γιγνομένην ἴδωμεν ῥᾳστώνης τε πέρι καὶ χαλεπότητος πρὸς τὸ τοῖς ὁρῶσιν δοκεῖν ἀποχρώντως μεμιμῆσθαι, καὶ κατοψόμεθα ὅτι γῆν μὲν καὶ ὄρη καὶ ποταμοὺς καὶ ὕλην οὐρανόν τε σύμπαντα καὶ τὰ περὶ αὐτὸν ὄντα καὶ ἰόντα πρῶτον μὲν ἀγαπῶμεν ἄν τίς τι καὶ βραχὺ πρὸς ὁμοιότητα αὐτῶν ἀπομιμεῖσθαι δυνατὸς ᾖ, πρὸς δὲ τούτοις, ἅτε οὐδὲν εἰδότες ἀκριβὲς περὶ τῶν τοιούτων, οὔτε ἐξετάζομεν οὔτε ἐλέγχομεν τὰ γεγραμμένα, σκιαγραφίᾳ δὲ ἀσαφεῖ καὶ ἀπατηλῷ χρώμεθα περὶ αὐτά· τὰ δὲ ἡμέτερα ὁπόταν τις ἐπιχειρῇ σώματα ἀπεικάζειν, ὀξέως αἰσθανόμενοι τὸ παραλειπόμενον διὰ τὴν ἀεὶ σύνοικον κατανόησιν χαλεποὶ κριταὶ γιγνόμεθα τῷ μὴ πάσας πάντως τὰς ὁμοιότητας ἀποδιδόντι. ταὐτὸν δὴ καὶ κατὰ τοὺς λόγους ἰδεῖν δεῖ γιγνόμενον, ὅτι τὰ μὲν οὐράνια καὶ θεῖα ἀγαπῶμεν καὶ σμικρῶς εἰκότα λεγόμενα, τὰ δὲ θνητὰ καὶ ἀνθρώπινα ἀκριβῶς ἐξετάζομεν. ἐκ δὴ τοῦ παραχρῆμα νῦν λεγόμενα, τὸ πρέπον ἂν μὴ δυνώμεθα πάντως ἀποδιδόναι, συγγιγνώσκειν χρεών· οὐ γὰρ ὡς ῥᾴδια τὰ θνητὰ ἀλλʼ ὡς χαλεπὰ πρὸς δόξαν ὄντα ἀπεικάζειν δεῖ διανοεῖσθαι.

ティマイオス

ああ、ソクラテス、何と喜ばしいことでしょう。長い道のりから休息した者のように、今こうして、言論の道行きから満足のうちに解放されたのは。そして、かつて遠い昔に実際に生まれ、今しがた言論によって生まれた神に、私は祈ります。語られたことのうち、適度に語られたものについては、その神ご自身が私たちにそれらの保全を与えてくださるように。だがもし私たちがそれらについて心ならずも何か調子外れなことを言ったのなら、ふさわしい罰を科してくださるように。そして正しい罰とは、調子外れの者を調子の合った者にすることです。そこで、これから先、神々の生成についての言論を私たちが正しく語るために、その神ご自身が、薬のうちで最も完全で最善の薬、すなわち知識を私たちに与えてくださるよう祈ります。そして祈りを捧げたうえで、取り決めに従って、続きの言論をクリティアスに引き渡します。

クリティアス

いや、ティマイオス、受け取りはしよう。だが、君もはじめに用いたもの、すなわち大きな事柄について語ろうとしているとして寛恕を求めたこと、それと同じことを今、私もまた願い出る。そして、これから語られようとしている事柄については、それをさらにいっそう大きく得ることを求めたい。

神々よりも、人間のことを語るほうが難しい107a–107e

107a

クリティアス

もっとも、私は、ひどく名誉心の強い、また必要以上に無作法な願い出をしようとしていることを、ほぼわかっている。それでも言わねばならない。というのも、君によって語られたことがよく語られていないなどと、正気の者の誰が言おうと企てるだろうか。だが、これから語られることが、より困難なものであるがゆえに、より大きな寛恕を必要とするということ、これは何とかして教えるよう試みなければならない。というのも、ティマイオス、神々について人間たちに向かって何かを語って、十分に語っていると思われることは、死すべきものについて私たちに向かって〔語る〕ことよりも容易だからだ。なぜなら、聞き手が、そのような状態にある事柄について経験がなく、ひどく無知であることは、それについて何かを語ろうとする者に、多くの容易さを与えるからだ。そして神々については、私たちがどのような状態にあるかを、私たちは知っている。私の言うことをより明らかに示すために、こうして私についてきてくれたまえ。私たち皆によって語られたことは、どうしても模倣であり似像化であるはずだ。そこで、画家たちが神的な物体や人間の物体について行う似姿作りを、見る者たちに十分に模倣されていると思われることへの容易さと困難さに関して、見てみよう。そうすれば私たちは見て取るだろう。大地や山々や川や森、天の全体とそのまわりにあるもの、動いているものについては、まず、誰かがそれらの類似へとわずかでも模倣することができれば、私たちは満足するだろう。さらに加えて、そのような事柄について何一つ正確には知らないので、描かれたものを吟味も論駁もせず、それらについては不明瞭で欺くような陰影画で済ませる。ところが、誰かが私たちの身体を似せて描こうと企てるときには、常に共に住む観察のおかげで、欠けているところを鋭く感じ取るので、すべての類似をすっかり再現しない者に対して、私たちは厳しい判定者となる。同じことが言論についても起こっていることを見なければならない。天上的で神的な事柄は、わずかに似つかわしく語られても私たちは満足するが、死すべき人間的な事柄は厳密に吟味するのだ。それゆえ、今その場で語られることについては、もし私たちがふさわしいことをすっかり再現することができなくても、寛恕しなければならない。というのも、死すべき事柄は、思われに向けて似せて描くのに容易なものではなく、困難なものだと考えなければならないからだ。

寛恕の贈り物と、ムネモシュネへの呼びかけ108a–108e

108a

ταῦτα δὴ βουλόμενος ὑμᾶς ὑπομνῆσαι, καὶ τὸ τῆς συγγνώμης οὐκ ἔλαττον ἀλλὰ μεῖζον αἰτῶν περὶ τῶν μελλόντων ῥηθήσεσθαι, πάντα ταῦτα εἴρηκα, ὦ Σώκρατες. εἰ δὴ δικαίως αἰτεῖν φαίνομαι τὴν δωρεάν, ἑκόντες δίδοτε. — τί δʼ οὐ μέλλομεν, ὦ Κριτία, διδόναι; καὶ πρός γε ἔτι τρίτῳ δεδόσθω ταὐτὸν τοῦτο Ἑρμοκράτει παρʼ ἡμῶν. δῆλον γὰρ ὡς ὀλίγον ὕστερον, ὅταν αὐτὸν δέῃ λέγειν, παραιτήσεται καθάπερ ὑμεῖς· ἵνʼ οὖν ἑτέραν ἀρχὴν ἐκπορίζηται καὶ μὴ τὴν αὐτὴν ἀναγκασθῇ λέγειν, ὡς ὑπαρχούσης αὐτῷ συγγνώμης εἰς τότε οὕτω λεγέτω. προλέγω γε μήν, ὦ φίλε Κριτία, σοὶ τὴν τοῦ θεάτρου διάνοιαν, ὅτι θαυμαστῶς ὁ πρότερος ηὐδοκίμηκεν ἐν αὐτῷ ποιητής, ὥστε τῆς συγγνώμης δεήσει τινός σοι παμπόλλης, εἰ μέλλεις αὐτὰ δυνατὸς γενέσθαι παραλαβεῖν. — ταὐτὸν μήν, ὦ Σώκρατες, κἀμοὶ παραγγέλλεις ὅπερ τῷδε. ἀλλὰ γὰρ ἀθυμοῦντες ἄνδρες οὔπω τρόπαιον ἔστησαν, ὦ Κριτία· προϊέναι τε οὖν ἐπὶ τὸν λόγον ἀνδρείως χρή, καὶ τὸν Παίωνά τε καὶ τὰς μούσας ἐπικαλούμενον τοὺς παλαιοὺς πολίτας ἀγαθοὺς ὄντας ἀναφαίνειν τε καὶ ὑμνεῖν. — ὦ φίλε Ἑρμόκρατες, τῆς ὑστέρας τεταγμένος, ἐπίπροσθεν ἔχων ἄλλον, ἔτι θαρρεῖς. τοῦτο μὲν οὖν οἷόν ἐστιν, αὐτό σοι τάχα δηλώσει· παραμυθουμένῳ δʼ οὖν καὶ παραθαρρύνοντί σοι πειστέον, καὶ πρὸς οἷς θεοῖς εἶπες τούς τε ἄλλους κλητέον καὶ δὴ καὶ τὰ μάλιστα Μνημοσύνην. σχεδὸν γὰρ τὰ μέγιστα ἡμῖν τῶν λόγων ἐν ταύτῃ τῇ θεῷ πάντʼ ἐστίν· μνησθέντες γὰρ ἱκανῶς καὶ ἀπαγγείλαντες τά ποτε ῥηθέντα ὑπὸ τῶν ἱερέων καὶ δεῦρο ὑπὸ Σόλωνος κομισθέντα σχεδὸν οἶδʼ ὅτι τῷδε τῷ θεάτρῳ δόξομεν τὰ προσήκοντα μετρίως ἀποτετελεκέναι. τοῦτʼ οὖν αὔτʼ ἤδη δραστέον, καὶ μελλητέον οὐδὲν ἔτι.

クリティアス

まさにこれらのことを君たちに思い出させたいと思って、また、これから語られようとしている事柄について、寛恕を少なからず、いやより大きく求めて、私はこれらすべてを語ったのだ、ソクラテス。もし私がその贈り物を正当に求めていると見えるのなら、快く与えてくれたまえ。

ソクラテス

どうして与えないことがあろうか、クリティアス。そしてさらに、第三の者であるヘルモクラテスにも、同じこのことが私たちから与えられたものとしよう。というのも、少し後に、彼が語らねばならないとき、君たちと同じように願い出るのは明らかだからだ。そこで、彼が別の始め方を工夫し、同じものを語るよう強いられることがないよう、その時にはすでに寛恕が彼に与えられているものとして、そのように語らせよう。とはいえ、親愛なるクリティアス、君に劇場の考えを前もって言っておこう。先の詩人はその劇場で驚くほどの好評を博したので、もし君がそれを引き継ぐことができるようになろうとするのなら、君にはきわめて多くの寛恕が何ほどか必要となるだろう。

ヘルモクラテス

本当に、ソクラテス、あなたは私にも、この人に対するのと同じことを申し渡すのですね。しかし、クリティアス、気落ちした男たちは、まだ一度も戦勝の記念碑を立てたことがない。だから、勇敢に言論へと進み出なければならない。そしてパイオンとムーサたちに呼びかけて、善き人々であった昔の市民たちを明らかにし、讃えなければならない。

クリティアス

親愛なるヘルモクラテス、君は後の〔番に〕配されていて、前に別の者を控えているから、まだ意気盛んなのだ。さて、これがどのようなものであるかは、それ自体がすぐに君に明らかにするだろう。とはいえ、慰め励ましてくれる君には従わねばならない。そして君が言った神々に加えて、ほかの神々をも呼ばねばならず、とりわけムネモシュネ〔記憶の女神〕を呼ばねばならない。というのも、私たちの言論の最も重要な部分は、ほとんどすべてこの女神にかかっているからだ。すなわち、かつて神官たちによって語られ、ソロンによってここへ運ばれたことを十分に思い出して報告すれば、私たちはこの劇場に対して、ふさわしいことを適度に果たし終えたと思われるだろうと、私はほぼわかっている。そこで、まさにこのことを今やなさねばならず、もはや何もためらってはならない。