区分8　魂の浄化と再生

ἐφορῶσι δὲ πρῶτον μὲν αὐτῆς σελήνης τὸ μέγεθος καὶ τὸ κάλλος καὶ τὴν φύσιν οὐχ ἁπλῆν οὐδʼ ἄμικτον, ἀλλʼ οἷον ἄστρου σύγκραμα καὶ γῆς οὖσαν· ὡς γὰρ ἡ γῆ πνεύματι μεμιγμένη καὶ ὑγρῷ μαλακὴ γέγονε καὶ τὸ αἷμα τῇ σαρκὶ παρέχει τὴν αἴσθησιν ἐγκεκραμένον, οὕτω τῷ αἰθέρι λέγουσι τὴν σελήνην ἀνακεκραμένην διὰ βάθους ἅμα μὲν ἔμψυχον εἶναι καὶ γόνιμον, ἅμα δʼ ἰσόρροπον ἔχειν

〔魂たちは〕まず、月そのものの大きさと美しさと本性とを眺める。それは単純でも混じりけのないものでもなく、いわば星と大地との混合である。というのも、大地が気息と湿りと混じり合って柔らかくなり、血が肉に混じり込んで感覚を与えるように、そのように月もアイテールと深く混じり合って、生命をもち、生み出す力をもつと同時に、

τὴν πρὸς τὸ βαρὺ συμμετρίαν τῆς κουφότητος. καὶ γὰρ αὐτὸν οὕτω τὸν κόσμον ἐκ τῶν ἄνω καὶ τῶν κάτω φύσει φερομένων συνηρμοσμένον ἀπηλλάχθαι παντάπασι τῆς κατὰ τόπον κινήσεως. ταῦτα δὲ καὶ Ξενοκράτης ἔοικεν ἐννοῆσαι θείῳ τινὶ λογισμῷ, τὴν ἀρχὴν λαβὼν παρὰ Πλάτωνος. Πλάτων γάρ ἐστιν ὁ καὶ τῶν ἀστέρων ἕκαστον ἐκ γῆς καὶ πυρὸς συνηρμόσθαι διὰ τῶν μεταξὺ φύσεων ἀναλογίᾳ δοθεισῶν ἀποφηνάμενος· οὐδὲν γὰρ εἰς αἴσθησιν ἐξικνεῖσθαι, ᾧ μή τι γῆς ἐμμέμικται καὶ φωτός. ὁ δὲ Ξενοκράτης τὰ μὲν ἄστρα καὶ τὸν ἥλιον ἐκ πυρός φησι

重いものに対する軽さの釣り合いを均衡のとれたものとしてもっている、と彼らは言う。実際、宇宙そのものもまた、このように、本性によって上へ運ばれるものと下へ運ばれるものとから組み合わされて、場所的な運動からまったく解放されているのである。このこともまた、クセノクラテスが、ある神的な推論によって考えついたようである――プラトンからその端緒を得て。というのも、プラトンこそ、星々の各々もまた、比例によって与えられた中間の本性を通じて、土と火とから組み合わされていると表明した人だからである。土と光の何かが混じっていないものは、何一つ感覚にまで達しないのだから。そしてクセノクラテスは、星々と太陽は火と

καὶ τοῦ πρώτου πυκνοῦ συγκεῖσθαι, τὴν δὲ σελήνην ἐκ τοῦ δευτέρου, πυκνοῦ καὶ τοῦ ἰδίου ἀέρος, τὴν δὲ γῆν ἐξ ὕδατος καὶ ἀέρος καὶ τοῦ τρίτου τῶν πυκνῶν ὅλως δὲ μήτε τὸ πυκνὸν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ μήτε τὸ μανὸν εἶναι ψυχῆς δεκτικόν. καὶ ταῦτα μὲν περὶ οὐσίας σελήνης. εὖρος δὲ καὶ μέγεθος οὐχ ὅσον οἱ γεωμέτραι λέγουσιν, ἀλλὰ μεῖζον πολλάκις ἐστί καταμετρεῖ δὲ τὴν σκιὰν τῆς γῆς ὀλιγάκις τοῖς ἑαυτῆς μεγέθεσιν οὐχ ὑπὸ σμικρότητος, ἀλλὰ θερμότητος, ᾗ ἐπείγει τὴν κίνησιν ὅπως ταχὺ διεκπερᾷ τὸν σκοτώδη τόπον ὑπεκφέρουσα τὰς τῶν ἀγαθῶν ψυχὰς σπευδούσας καὶ βοώσας οὐκέτι γὰρ ἐξακούουσιν ἐν τῇ σκιᾷ γενόμεναι τῆς περὶ τὸν

第一の濃密なものとから成り、月は第二の濃密なものと固有の空気とから、大地は水と空気と第三の濃密なものとから成ると言う。そして総じて、濃密なものそれ自体も希薄なものそれ自体も、魂を受け入れるものではない、と。月の実体についてはこれくらいにしよう。その幅と大きさは、幾何学者たちが言うほどではなく、何倍も大きい。そして月が大地の影を自らの大きさの数少ない倍数で測り尽くすのは、小ささのゆえではなく、熱さのゆえである。その熱さによって月は、急ぎ叫ぶ善き人々の魂を運び出しながら、暗い場所を速やかに通り抜けるために運動を速めるのである。というのも、魂たちは影の中に入ると、もはや天をめぐる

οὐρανὸν ἁρμονίας· ἅμα δὲ καὶ κάτωθεν αἱ τῶν κολαζομένων ψυχαὶ τηνικαῦτα διὰ τῆς σκιᾶς ὀδυρόμεναι καὶ ἀλαλάζουσαι προσφέρονται· διὸ καὶ κροτεῖν ἐν ταῖς ἐκλείψεσιν εἰώθασιν οἱ πλεῖστοι χαλκώματα καὶ ψόφον ποιεῖν καὶ πάταγον ἐπὶ τὰς ψυχάς· ἐκφοβεῖ δʼ αὐτὰς καὶ τὸ καλούμενον πρόσωπον, ὅταν ἐγγὺς γένωνται, βλοσυρόν τι καὶ φρικῶδες ὁρώμενον. ἔστι δʼ οὐ τοιοῦτον, ἀλλʼ ὥσπερ ἡ παρʼ ἡμῖν ἔχει γῆ κόλπους βαθεῖς καὶ μεγάλους, ἕνα μὲν ἐνταῦθα διὰ στηλῶν Ἡρακλείων ἀναχεόμενον

調和を聞くことができないからである。同時に下からも、罰せられている者たちの魂が、そのとき影を通って、嘆き叫びながら押し寄せてくる。それゆえ、たいていの人々は月食のときに青銅の器を打ち鳴らし、魂たちに向けて物音と騒音とを立てる習わしなのである。また、いわゆる「顔」も、〔魂たちが〕近くに来ると、何か恐ろしく身震いさせるものとして見えて、彼らを怯えさせる。しかしそれはそのようなものではなく、ちょうど私たちのもとの大地が深く大きな湾をもっているように――一つはここヘラクレスの柱を通って

εἴσω πρὸς ἡμᾶς, ἔξω δὲ τὸν Κάσπιον καὶ τοὺς περὶ τὴν Ἐρυθρὰν θάλατταν, οὕτω βάθη ταῦτα τῆς σελήνης ἐστὶ καὶ κοιλώματα· καλοῦσι δʼ αὐτῶν τὸ μὲν μέγιστον Ἑκάτης μυχόν, ὅπου καὶ δίκας διδόασιν αἱ ψυχαὶ καὶ λαμβάνουσιν ὧν ἂν ἤδη γεγενημέναι δαίμονες ἢ πάθωσιν ἢ δράσωσι· τὰ δὲ δύο μακρά· περαιοῦνται γὰρ αἱ ψυχαὶ διʼ αὐτῶν, νῦν μὲν εἰς τὰ πρὸς οὐρανὸν τῆς σελήνης, νῦν δὲ πάλιν εἰς τὰ πρὸς γῆν ὀνομάζεσθαι δὲ τὰ μὲν πρὸς οὐρανὸν τῆς σελήνης Ἠλύσιον πεδίον, τὰ δʼ ἐνταῦθα Φερσεφόνης ἀντίχθονος.

内側へ、私たちのほうへと注ぎ込んでおり、外側にはカスピ海と紅海のまわりの湾がある――、そのようにこれらは月の深みであり窪みなのである。彼らはそれらのうち最大のものを「ヘカテの奥処」と呼ぶ。そこで魂たちは、すでにダイモーンとなってから被ったこと、あるいは行ったことについて、罰を受け、また償いを受け取る。そして二つの長い〔窪み〕がある。魂たちはそれらを通って、あるときは月の天に向いた側へ、あるときはふたたび地に向いた側へと渡ってゆくからである。そして月の天に向いた側は「エーリュシオンの野」と、こちら側は「対地（アンティクトーン）のペルセポネーの〔家〕」と名づけられている。

οὐκ ἀεὶ δὲ διατρίβουσιν ἐπʼ αὐτῆς οἱ δαίμονες, ἀλλὰ χρηστηρίων δεῦρο κατίασιν ἐπιμελησόμενοι, καὶ ταῖς ἀνωτάτω συμπάρεισι καὶ συνοργιάζουσι τῶν τελετῶν κολασταί τε γίνονται καὶ φύλακες ἀδικημάτων καὶ σωτῆρες ἔν τε πολέμοις καὶ κατὰ θάλατταν ἐπιλάμπουσιν. ὅ τι δʼ ἂν μὴ καλῶς περὶ ταῦτα πράξωσιν ἀλλʼ ὑπʼ ὀργῆς ἢ πρὸς ἄδικον χάριν ἢ φθόνῳ, δίκην τίνουσιν· ὠθοῦνται γὰρ αὖθις ἐπὶ γῆν συνειργνύμενοι σώμασιν ἀνθρωπίνοις. ἐκ δὲ τῶν βελτιόνων ἐκείνων οἵ τε περὶ τὸν Κρόνον ὄντες ἔφασαν αὐτοὺς εἶναι· καὶ πρότερον ἐν τῇ Κρήτῃ τοὺς Ἰδαίους Δακτύλους, ἔν τε

しかしダイモーンたちは、つねに月の上で過ごしているのではなく、神託を司るためにこちらへ降りてくる。そして最も高い秘儀に臨席し、ともに祭儀を行い、また不正の懲罰者、見張り手となり、戦争においても海においても救い手として輝き現れる。しかし、これらのことについて正しくではなく、怒りによって、あるいは不正な好意のために、あるいは妬みによって何かを行うならば、罰を支払う。ふたたび地上へと押しやられ、人間の身体の中に閉じ込められるのである。かのより善い者たちのうちに、クロノスのまわりにいる者たちも自分たちが属すると言っていた。そして以前には、クレタのイダのダクテュロイが、また

Φρυγίᾳ τοὺς Κορύβαντας γενέσθαι καὶ τοὺς περὶ Βοιωτίαν ἐν Οὐδώρα Τροφωνιάδας καὶ μυρίους ἄλλους πολλαχόθι τῆς οἰκουμένης· ὧν ἱερὰ καὶ τιμαὶ καὶ προσηγορίαι διαμένουσιν ἔτι· ἀπολείπουσι δʼ αἱ δυνάμεις ἐνίων, εἰς ἕτερον τόπον τῆς ἀρίστης ἐξαλλαγῆς τυγχανόντων. τυγχάνουσι δʼ οἱ μὲν πρότερον οἱ δʼ ὕστερον, ὅταν ὁ νοῦς ἀποκριθῇ τῆς ψυχῆς· ἀποκρίνεται δʼ ἔρωτι τῆς περὶ τὸν ἥλιον εἰκόνος, διʼ ἧς ἐπιλάμπει τὸ ἐφετὸν καὶ καλὸν καὶ θεῖον καὶ μακάριον, οὗ πᾶσα φύσις, ἄλλη δʼ ἄλλως, ὀρέγεται. καὶ γὰρ αὐτὴν τὴν σελήνην ἔρωτι τοῦ ἡλίου περιπολεῖν ἀεὶ καὶ συγγίγνεσθαι ὀρεγομένην

プリュギアのコリュバンテスが、ボイオティアのウードーラのトロポニアダイが、そして人の住む世界の多くの場所の無数の他の者たちが〔そうであった〕。彼らの神殿と栄誉と呼び名はいまなお残っている。しかし、ある者たちの力は失われてしまった。最善の変化によって別の場所へと移ったからである。ある者は早く、ある者は遅く、知性が魂から分離されるときに、それを得る。そして〔知性は〕太陽のまわりの像への愛によって分離される。その像を通して、望ましく、美しく、神的で至福なるもの――あらゆる本性が、それぞれ別の仕方で、それを求めている――が輝き出るのである。実際、月そのものも、太陽への愛によってつねにめぐり、交わることを求めている――

ἀπʼ αὐτοῦ τὸ γονιμώτατον. λείπεται δʼ ἡ τῆς ψυχῆς φύσις ἐπὶ τὴν σελήνην, οἷον ἴχνη τινὰ βίου καὶ ὀνείρατα διαφυλάττουσα· καὶ περὶ ταύτης ὀρθῶς ἡγοῦ λελέχθαι τὸ ψυχὴ δʼ ἠύτʼ ὄνειρος ἀποπταμένη πεπότηται· οὐδὲ γὰρ εὐθὺς οὐδὲ τοῦ σώματος ἀπαλλαγεῖσα τοῦτο πέπονθεν, ἀλλʼ ὕστερον, ὅταν ἔρημος καὶ μόνη τοῦ νοῦ ἀπαλλαττομένη γένηται. καὶ Ὅμηρος ὧν εἶπε πάντων μάλιστα δὴ κατὰ θεὸν εἰπεῖν ἔοικε περὶ τῶν καθʼ Ἅιδου τὸν δὲ μετʼ εἰσενόησα βίην Ἡρακληείην, εἴδωλον· αὐτὸς δὲ μετʼ ἀθανάτοισι θεοῖσιν. αὐτός τε γὰρ ἕκαστος ἡμῶν οὐ θυμός ἐστιν οὐδὲ φόβος οὐδʼ ἐπιθυμία, καθάπερ οὐδὲ σάρκες οὐδʼ

彼から最も生み出す力のあるものを〔得ようとして〕。そして魂の本性は月の上に残され、生のいわば痕跡や夢を保つ。そしてこれについて、次の句が言われたのは正しいと考えたまえ。 『魂は夢のように飛び去って、さまよう』。 というのも、魂は身体から解き放たれてすぐにこれを被るのではなく、後になって、知性から解き放たれて孤独で独りになったときに〔被る〕からである。そしてホメロスは、彼が語ったすべてのことのうちで、とりわけハーデースにおける者たちについて、神に従って語ったように思われる。 『その後に私は力強いヘラクレスを認めた―― 影像を。彼自身は不死なる神々とともにいる』。 というのも、私たちの各々自身は、怒りでも恐れでも欲望でもなく、ちょうど肉でも

ὑγρότητες, ἀλλʼ ᾧ διανοούμεθα καὶ φρονοῦμεν· ἥ τε ψυχὴ τυπουμένη μὲν ὑπὸ τοῦ νοῦ τυποῦσα δὲ τὸ σῶμα καὶ περιπτύσσουσα πανταχόθεν ἐκμάττεται τὸ εἶδος· ὥστε κἂν πολὺν χρόνον χωρὶς ἑκατέρου γένηται, διατηροῦσα τὴν ὁμοιότητα καὶ τὸν τύπον, εἴδωλον ὀρθῶς ὀνομάζεται. τούτων δʼ ἡ σελήνη, καθάπερ εἴρηται, στοιχεῖόν ἐστιν· ἀναλύονται γὰρ εἰς ταύτην, ὥσπερ εἰς τὴν γῆν τὰ σώματα τῶν νεκρῶν, ταχὺ μὲν αἱ σώφρονες, μετὰ σχολῆς ἀπράγμονα καὶ φιλόσοφον στέρξασαι βίον· ἀφεθεῖσαι γὰρ ὑπὸ τοῦ νοῦ καὶ πρὸς οὐδὲν ἔτι χρώμεναι τοῖς πάθεσιν ἀπομαραίνονται· τῶν δὲ φιλοτίμων καὶ

体液でもないように、私たちがそれによって思考し思慮するものだからである。そして魂は、知性によって刻印され、また身体を刻印し、あらゆる方向から抱き包みながら、その形を写し取る。したがって、両者から長い時間切り離されても、類似と刻印とを保ちつづけるので、正しく影像（エイドーロン）と名づけられる。そして月は、先に言われたとおり、これらの元素である。というのも、死者の身体が大地へと〔解体される〕ように、これらは月へと解体されるからである。節度ある魂は速やかに〔解体される〕――閑暇のうちにある、活動に煩わされない、哲学的な生を愛したのだから。というのも、知性によって手放され、もはや何のためにも受苦を用いないので、衰え消えてゆくのである。しかし名誉を愛する者たち、

πρακτικῶν ἐρωτικῶν τε περὶ σώματα καὶ θυμοειδῶν αἱ μὲν οἷον ἐν ὕπνῳ ταῖς τοῦ βίου μνημοσύναις ὀνείρασι χρώμεναι διαφέρονται, καθάπερ ἡ τοῦ Ἐνδυμίωνος· ἐπεὶ δʼ αὐτὰς τὸ ἄστατον καὶ τὸ εὐπαθὲς ἐξίστησι καὶ ἀφέλκει τῆς σελήνης πρὸς ἄλλην γένεσιν, οὐκ ἐᾷ ἀλλʼ ἀνακαλεῖται καὶ καταθέλγει. μικρὸν γὰρ οὐδὲν οὐδʼ ἥσυχον οὐδʼ ὁμολογούμενον ἔργον ἐστίν, ὅταν ἄνευ νοῦ τῷ παθητικῷ σώματος ἐπιλάβωνται. Τιτυοὶ δὲ καὶ Τυφῶνες ὅ τε Δελφοὺς κατασχὼν καὶ συνταράξας τὸ χρηστήριον ὕβρει καὶ βίᾳ Τυφὼν ἐξ ἐκείνων ἄρα τῶν ψυχῶν ἦσαν, ἐρημίᾳ λόγου καὶ τύφῳ πλανηθέντι

活動的な者たち、身体をめぐる恋に生きる者たち、激情的な者たちの〔魂〕は、いわば眠りのうちで、生の記憶を夢として用いながら、さまよい動く。エンデュミオンの〔魂〕のように。しかし、その不安定さと感じやすさとがそれらを〔月の外へ〕連れ出し、別の生成へと月から引きずってゆこうとするとき、〔月は〕それを許さず、呼び戻して、魅了し引きとめる。というのも、知性なしに、受苦的なものによって身体にとりつくときには、何一つ小さな業も、静かな業も、調和のとれた業もないからである。ティテュオスたちやテュポーンたち、そして傲慢と暴力とによってデルポイを占拠し、神託を混乱させたテュポーンは、どうやらそのような魂たちから出ていたのであり、ロゴスの欠如と、虚栄によって惑わされた

τῷ παθητικῷ χρησαμένων. χρόνῳ δὲ κἀκείνας κατεδέξατο εἰς αὑτὴν ἡ σελήνη καὶ κατεκόσμησεν, εἶτα τὸν νοῦν αὖθις ἐπισπείραντος τοῦ ἡλίου τῷ ζωτικῷ δεχομένη νέας ποιεῖ ψυχάς· ἡ δὲ γῆ τρίτον σῶμα παρέσχεν. οὐδὲν γὰρ αὕτη δίδωσι μετὰ θάνατον, ἢ ὅσα λαμβάνει πρὸς γένεσιν ἥλιος δὲ λαμβάνει μὲν οὐδὲν ἀπολαμβάνει δὲ τὸν νοῦν διδούς, σελήνη δὲ καὶ λαμβάνει καὶ δίδωσι καὶ συντίθησι καὶ διαιρεῖ κατʼ ἄλλην καὶ ἄλλην δύναμιν, ὧν Εἰλείθυια μὲν ἣ συντίθησιν Ἄρτεμις δʼ ἣ διαιρεῖ, καλεῖται. καὶ τριῶν Μοιρῶν ἡ μὲν Ἄτροπος περὶ τὸν ἥλιον ἱδρυμένη τὴν ἀρχὴν ἐνδίδωσι τῆς γενέσεως, ἡ δὲ Κλωθὼ περὶ τὴν σελήνην φερομένη συνδεῖ καὶ μίγνυσιν· ἐσχάτη δὲ συνεφάπτεται περὶ γῆν ἡ Λάχεσις, ᾗ πλεῖστον τύχης μέτεστι. τὸ γὰρ ἄψυχον ἄκυρον αὐτὸ καὶ παθητὸν ὑπʼ ἄλλων, ὁ δὲ νοῦς ἀπαθὴς καὶ αὐτοκράτωρ

受苦的なものとを用いた者たちであった。しかし時が経てば、月はそのような魂たちをも自らのうちに受け入れ、秩序づけた。それから、太陽がふたたび知性を蒔くと、月はそれを生命的なものによって受け取って、新しい魂を作る。そして大地が第三に身体を提供した。というのも、大地は死後に、生成のために受け取るもの以外には何も与えないからである。太陽は何も受け取らないが、知性を与えて、それを取り戻す。月は受け取りもし与えもし、結合もし分離もする――それぞれ別の力に応じて。そのうち結合する〔力〕はエイレイテュイアと、分離する〔力〕はアルテミスと呼ばれる。また三人のモイラ（運命の女神）のうち、アトロポスは太陽のまわりに据えられて生成の始まりを与え、クロートーは月のまわりを運ばれて結び合わせ混ぜ合わせ、最後に大地のまわりのラケシスが手を添える。彼女には運が最も多くあずかっている。というのも、魂のないものはそれ自体では力をもたず、他のものによって被るものであり、知性は受苦を知らず自ら支配するものであるが、

μικτὸν δὲ καὶ μέσον ἡ ψυχὴ καθάπερ ἡ σελήνη τῶν ἄνω καὶ κάτω σύμμιγμα καὶ μετακέρασμα ὑπὸ τοῦ θεοῦ γέγονε, τοῦτον ἄρα πρὸς ἥλιον ἔχουσα τὸν λόγον, ὃν ἔχει γῆ πρὸς σελήνην. ταῦτʼ εἶπεν ὁ Σύλλας ἐγὼ μὲν ἤκουσα τοῦ ξένου διεξιόντος ἐκείνῳ δʼ οἱ τοῦ Κρόνου κατευνασταὶ καὶ θεράποντες, ὡς ἔλεγεν αὐτός, ἐξήγγειλαν· ὑμῖν δʼ, ὦ Λαμπρία, χρῆσθαι τῷ λόγῳ πάρεστιν βούλεσθε.

魂は混じり合った中間のものであって、ちょうど月が上方と下方のものの混合であり融合であるように、神によって生じたのであり、したがって、大地が月に対してもつのと同じ比を、太陽に対してもっているのである。』 これが」とシュラは言った。「私があの異邦人が語るのを聞いたことであり、彼には、彼自身が言うところでは、クロノスの寝所の侍者たちと従者たちとが告げ知らせたのである。ランプリアスよ、あなたがたは、この話を望むように用いてよいのだ」。