区分2　魂の転生――魂に関する証言

ὁ μὲν οὖν ἐν ἀπορρήτοις λεγόμενος περὶ αὐτῶν λόγος, ὡς ἔν τινι φρουρᾷ ἐσμεν οἱ ἄνθρωποι καὶ οὐ δεῖ δὴ ἑαυτὸν ἐκ ταύτης λύειν οὐδ’ ἀποδιδράσκειν, μέγας τέ τίς μοι φαίνεται καὶ οὐ ῥᾴδιος διιδεῖν· οὐ μέντοι ἀλλὰ τόδε γέ μοι δοκεῖ, ὦ Κέβης, εὖ λέγεσθαι, τὸ θεοὺς εἶναι ἡμῶν τοὺς ἐπιμελουμένους καὶ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἓν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἶναι

さて、それらについて秘儀のうちで語られている言説、すなわち、私たち人間はある見張り所〔牢獄〕のうちにいるのであり、自分で自分をそこから解き放ったり逃げ出したりしてはならない、という言説は、私には何か大きなもので、見通すのも容易ではないように思われる。しかしそれでも、少なくとも次のことはよく言われていると私には思われるのだ、ケベスよ。すなわち、神々こそ私たちを気づかう者たちであり、私たち人間は神々の持ち物の一つである、ということは。

καὶ γὰρ σῆμά τινές φασιν αὐτὸ εἶναι τῆς ψυχῆς, ὡς τεθαμμένης ἐν τῷ νῦν παρόντι· καὶ διότι αὖ τούτῳ σημαίνει ἃ ἂν σημαίνῃ ἡ ψυχή, καὶ ταύτῃ σῆμα ὀρθῶς καλεῖσθαι. δοκοῦσι μέντοι μοι μάλιστα θέσθαι οἱ ἀμφὶ Ὀρφέα τοῦτο τὸ ὄνομα, ὡς δίκην διδούσης τῆς ψυχῆς ὧν δὴ ἕνεκα δίδωσιν, τοῦτον δὲ περίβολον ἔχειν, ἵνα σῴζηται, δεσμωτηρίου εἰκόνα· εἶναι οὖν τῆς ψυχῆς τοῦτο, ὥσπερ αὐτὸ ὀνομάζεται, ἕως ἂν ἐκτείσῃ τὰ ὀφειλόμενα, τὸ σῶμα, καὶ οὐδὲν δεῖν παράγειν οὐδʼ ἓν γράμμα

というのも、ある人たちは、それ〔身体（ソーマ）〕は魂の墓（セーマ）である、と言うからだ。魂は今この世において埋葬されているのだ、として。またさらに、魂が何かを示す（セーマイネイ）ときには、それによって示すのだから、この点でも「しるし（セーマ）」と呼ばれるのが正しい、と。けれども、この名をつけたのは、とりわけオルペウスの徒であるように私には思われる。魂は、それが償いをするその事柄のために罰を受けているのであり、救われる（ソーゼータイ）ために、牢獄の似姿であるこの囲いをもっているのだ、として。それゆえ、魂が負い目を払い終えるまでは、これは、その名で呼ばれているとおりに、魂の「保管所（ソーマ）」なのであり、一字たりとも変える必要はない、と。

ἤδη γάρ του ἔγωγε καὶ ἤκουσα τῶν σοφῶν ὡς νῦν ἡμεῖς τέθναμεν καὶ τὸ μὲν σῶμά ἐστιν ἡμῖν σῆμα, τῆς δὲ ψυχῆς τοῦτο ἐν ᾧ ἐπιθυμίαι εἰσὶ τυγχάνει ὂν οἷον ἀναπείθεσθαι καὶ μεταπίπτειν ἄνω κάτω, καὶ τοῦτο ἄρα τις μυθολογῶν κομψὸς ἀνήρ, ἴσως Σικελός τις ἢ Ἰταλικός, παράγων τῷ ὀνόματι διὰ τὸ πιθανόν τε καὶ πειστικὸν ὠνόμασε πίθον, τοὺς δὲ ἀνοήτους ἀμυήτους, τῶν δʼ ἀνοήτων τοῦτο τῆς ψυχῆς οὗ αἱ ἐπιθυμίαι εἰσί, τὸ ἀκόλαστον αὐτοῦ καὶ οὐ στεγανόν, ὡς τετρημένος εἴη πίθος, διὰ τὴν ἀπληστίαν ἀπεικάσας.

というのも、私はかつて賢者たちの一人から聞いたことがあるのだ。今私たちは死んでいるのであり、身体（ソーマ）は私たちにとって墓（セーマ）であり、魂のうち欲望が宿っている部分は、たまたま説き伏せられやすく、上へ下へと揺れ動くようなものである、と。そしてまさにこの部分を、ある気の利いた男が――おそらくシケリアの人か、イタリアの人であろうが――物語に託して、その名をもじり、説得されやすく（ピタノン）信じ込みやすい（ペイスティコン）がゆえに「甕（ピトス）」と名づけ、また愚かな者たちを「秘儀を受けていない者（アミュエートイ）」と名づけたのだ。そして愚かな者たちの魂のうち欲望が宿るこの部分、すなわちその放埒で締まりのないところを、飽くことを知らないがゆえに、穴のあいた甕になぞらえたのだ。

Θαλῆς Πυθαγόρας Πλάτων οἱ Στωικοὶ δαίμονας ὑπάρχειν οὐσίας ψυχικάς· εἶναι δὲ καὶ ἥρωας τὰς κεχωρισμένας ψυχὰς τῶν σωμάτων· καὶ ἀγαθοὺς μὲν τὰς ἀγαθάς, κακοὺς δὲ τὰς φαύλας.

タレス、ピタゴラス、プラトン、ストア派の人々は、ダイモーンたちは魂的な存在であると言う。また英雄たちとは、身体から切り離された魂であり、善い魂は善い英雄、劣悪な魂は悪い英雄である、と言う。

Πυθαγόρας ἀριθμὸν ἑαυτὸν κινοῦντα, τὸν δ’ ἀριθμὸν ἀντὶ τοῦ νοῦ παραλαμβάνει.

ピタゴラスは、〔魂を〕自分自身を動かす数であるとし、その数を知性（ヌース）の代わりに用いている。

Πυθαγόρας Πλάτων κατὰ μὲν τὸν ἀνωτάτω λόγον διμερῆ τὴν ψυχήν, τὸ μὲν γὰρ ἔχειν λογικόν, τὸ δ’ ἄλογον· κατὰ δὲ τὸ προσεχὲς καὶ ἀκριβὲς τριμερῆ· τὸ γὰρ ἄλογον διαιροῦσιν εἴς τε τὸ θυμικὸν καὶ τὸ ἐπιθυμητικόν.

ピタゴラスとプラトンは、最も上位の説明によれば、魂は二つの部分からなるとする。一方は理性的なものをもち、他方は非理性的なものをもつからである。しかし、より精密で厳密な説明によれば、三つの部分からなるとする。非理性的な部分を、気概的な部分と欲望的な部分とに分けるからである。

οἱ δέ γε Πυθαγόρου διάδοχοι ἐκ πέντε στοιχείων τὸ σῶμα κραθῆναι φάντες (τοῖς γὰρ τέσσαρσι συνέταξαν τὸ αἰθέριον) ἰσαρίθμους εἶναι ἔφασαν τούτοις καὶ τῆς ψυχῆς τὰς δυνάμεις. καὶ ταύτας ὠνομάκασι νοῦν καὶ φρόνησιν καὶ ἐπιστήμην καὶ δόξαν καὶ αἴσθησιν.

またピタゴラスの後継者たちは、身体は五つの元素から混ぜ合わされたと言い（というのも、彼らは四つの元素に、アイテール的なものを並べ加えたのである）、魂の能力もこれらと同じ数であると言った。そして彼らはそれらを、知性（ヌース）、思慮（プロネーシス）、知識（エピステーメー）、思いなし（ドクサ）、感覚（アイステーシス）と名づけた。

Πυθαγόρας τὸ μὲν ζωτικὸν περὶ τὴν καρδίαν, τὸ δὲ λογικὸν καὶ νοερὸν περὶ τὴν κεφαλήν.

ピタゴラスは、生命的な部分は心臓のあたりに、理性的で知性的な部分は頭のあたりにある、とする。

Πυθαγόρας Ἀναξαγόρας Πλάτων Ξενοκράτης Κλεάνθης θύραθεν εἰσκρίνεσθαι τὸν νοῦν.

ピタゴラス、アナクサゴラス、プラトン、クセノクラテス、クレアンテスは、知性（ヌース）は外から入り込んでくる、とする。

Πυθαγόρας Πλάτων ἄφθαρτον εἶναι τὴν ψυχήν.

ピタゴラスとプラトンは、魂は不滅であるとする。

Πυθαγόρας Πλάτων λογικὰς μὲν εἶναι καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων καλουμένων τὰς ψυχάς, οὐ μὴν λογικῶς ἐνεργούσας παρὰ τὴν δυσκρασίαν τῶν σωμάτων καὶ τὸ μὴ ἔχειν τὸ φραστικόν, ὥσπερ ἐπὶ τῶν πιθήκων καὶ τῶν κυνῶν· νοοῦσι μὲν γὰρ οὗτοι, οὐ φράζουσι δέ.

ピタゴラスとプラトンは、理性のない動物と呼ばれているものたちの魂もまた理性的である、とする。ただし、身体の混合の悪さと、言葉で言い表す能力をもたないことのために、理性的に働くことはない。猿や犬の場合がそうであるように。これらのものは、考えはするが、言い表しはしないのである。

Nam Pythagoras, qui censuit animum esse per naturam rerum omnem intentum et commeantem, ex quo nostri animi carperentur, non vidit distractione humanorum animorum discerpi et lacerari deum, et cum miseri animi essent, quod plerisque contingeret, tum dei partem esse miseram, quod fieri non potest.

というのもピタゴラスは、魂（アニムス）は事物の自然全体にわたって張りめぐらされ行き交っており、そこから私たちの魂が摘み取られてくる、と考えたのだが、人間の魂が引き離されることによって神が引き裂かれ、ずたずたにされること、また魂たちが惨めであるとき――それは大多数の者に起こることだが――、そのときには神の一部が惨めであることになる、ということに気づかなかった。そのようなことは起こりえないのである。

Οὗτος καὶ ψυχὴν ἀθάνατον εἶπε καὶ μετενσωμάτωσιν· διὸ ἔλεγεν ἑαυτὸν πρὸ μὲν τῶν Τρωϊκῶν Αἰθαλίδην γεγονέναι, ἐν δὲ τοῖς Τρωϊκοῖς Εὔφορβον, μετὰ δὲ ταῦτα Ἑρμότιμον Σάμιον, μεθ᾿ ὅν Πύρρον Δήλιον, πέμπτον Πυθαγόραν.

この人はまた、魂は不死であると言い、身体から身体への移り住み（メテンソーマトーシス）を説いた。それゆえ彼は、自分はトロイア戦争以前にはアイタリデスとして生まれ、トロイア戦争のときにはエウポルボスとして、その後にはサモスのヘルモティモスとして、その次にはデロスのピュロスとして、五番目にピタゴラスとして生まれた、と言っていた。

Πυθαγόρειοι εἴτ’ οὖν Περιπατητικοί. Τὴν μονάδα καὶ τὴν πρόνοιαν καὶ τὸ κωλύειν θύεσθαι τοῖς δῆθεν θεοῖς Πυθαγόρας ἐδογμάτισεν, ἐμψύχων τε μὴ μεταλαμβάνειν, ἀπὸ οἴνου δὲ ἐγκρατεύεσθαι. διώριζεν δὲ ἅμα τὰ ἀπὸ σελήνης [καὶ] ἄνω ἀθάνατα λέγων, τὰ δὲ ὑποκάτω θνητά, μεταγγισμούς τε ψυχῶν ἀπὸ σωμάτων εἰς σώματα ἄχρι ζῴων καὶ κνωδάλων. σιωπὴν δὲ ἅμα ἀσκεῖν ἐπὶ χρόνον πέντε ἐτῶν ἐδίδασκε. τὸ τελευταῖον δὲ ἑαυτὸν θεὸν ὠνόμασεν.

ピタゴラス派、あるいは逍遥学派。ピタゴラスは、モナス（一なるもの）と摂理を、またいわゆる神々に犠牲を捧げることを禁じることを教義として立て、また魂をもつものを口にせず、葡萄酒を断つことを教えた。そしてまた彼は、月から上のものは不死であると言い、下のものは死すべきものであると言って区別し、また魂が身体から身体へ、動物や獣にまで注ぎ移されること（メタンギスモス）を説いた。また同時に、五年のあいだ沈黙を修めることを教えた。そして最後には、自分自身を神と名づけた。

Πυθαγόρας ὁ Σάμιος Μνησάρχου υἱὸς θεὸν ἔφη εἶναι τὴν μονάδα καὶ δίχα ταύτης μηδὲν γεγενῆσθαι. ἔλεγε δὲ μὴ δεῖν θύειν τοῖς θεοῖς ζῷα μηδὲ μὴν ἐσθίειν τι τῶν ἐμψύχων μηδὲ κυάμους μηδὲ οἶνον πίνειν τοὺς σοφούς. ἔλεγε δὲ τὰ ἀπὸ σελήνης κάτω παθητὰ εἶναι πάντα, τὰ δὲ ὑπεράνω τῆς σελήνης ἀπαθῆ εἶναι. ἔλεγε δὲ καὶ μεταβαίνειν τὴν ψυχὴν εἰς πολλὰ ζῷα. ἐκέλευσε δὲ καὶ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ σιωπᾶν ἐπὶ πενταετῆ χρόνον καὶ τὸ τελευταῖον θεὸν ἑαυτὸν ἐπωνόμασε.

ムネサルコスの子、サモスのピタゴラスは、神とはモナス（一なるもの）であり、これなしには何ものも生じなかった、と言った。また彼は、賢者たちは神々に生き物を犠牲として捧げてはならず、まして魂をもつものを何ひとつ食べてはならず、豆も食べず、葡萄酒も飲んではならない、と言っていた。また、月から下のものはすべて受動的（変化を被るもの）であり、月より上のものは受動を被らない、と言っていた。また、魂は多くの動物へと移ってゆく、とも言っていた。また彼は弟子たちに、五年間のあいだ沈黙するよう命じ、そして最後には自分自身を神と称した。