区分5　感覚・声・種子・占い――学説誌の残りの証言

Πυθαγόρας Ἐμπεδοκλῆς Ξενοφάνης Παρμενίδης Ζήνων Μέλισσος Ἀναξαγόρας Δημόκριτος Μητρόδωρος Πρωταγόρας Πλάτων ψευδεῖς εἶναι τὰς αἰσθήσεις.

ピタゴラス、エンペドクレス、クセノファネス、パルメニデス、ゼノン、メリッソス、アナクサゴラス、デモクリトス、メトロドロス、プロタゴラス、プラトンは、感覚は偽りであるとする。

Πυθαγόρας Πλάτων καθαρὸν ἕκαστον εἶναι τῶν αἰσθητῶν ἐξ ἑκάστου στοιχείου προερχόμενον. πρὸς μὲν οὖν τὴν ὅρασιν τὸ αἰθερῶδες πεφυκέναι, πρὸς δὲ τὴν ἀκοὴν τὸ πνευματικόν, πρὸς δὲ τὴν ὄσφρησιν τὸ πυρῶδες, πρὸς δὲ τὴν γεῦσιν τὸ ὑγρόν, πρὸς δὲ τὴν ἁφὴν τὸ γεῶδες.

ピタゴラス、プラトンは、感覚されるもののそれぞれは、それぞれの元素から出てくるものであって、混じりけがないとする。そこで、視覚に対してはアイテール的なものが、聴覚に対しては気息（プネウマ）的なものが、嗅覚に対しては火的なものが、味覚に対しては湿ったものが、触覚に対しては土的なものが、本性上適合しているとする。

οἱ ἀπὸ Πυθαγόρου κατ᾿ ἀντανακλάσεις τῆς ὄψεως· φέρεσθαι μὲν γὰρ τὴν ὄψιν τεταμένην ὡς ἐπὶ τὸν χαλκόν, ἐντυχοῦσαν δὲ πυκνῷ καὶ λείῳ πληχθεῖσαν ὑποστρέφειν αὐτὴν ἐφ᾿ ἑαυτήν, ὅμοιόν τι πάσχουσαν τῇ ἐκτάσει τῆς χειρὸς καὶ τῇ ἐπὶ τὸν ὦμον ἀντεπιστροφῇ.

ピタゴラスの流れをくむ人々は、〔鏡に映る像は〕視線の反射によって〔生じる〕とする。すなわち、視線は張り伸ばされて、いわば青銅〔の鏡〕に向かって進むが、密で滑らかなものに出会うと、打たれて自分自身へと向きを返すのであり、それは、手を伸ばしてから肩のほうへ折り返すのと、何か似たことをこうむるのだ、とする。

Πυθαγόρας Πλάτων Ἀριστοτέλης ἀσώματον· οὐ γὰρ τὸν ἀέρα, ἀλλὰ τὸ σχῆμα τὸ περὶ τὸν ἀέρα καὶ τὴν ἐπιφάνειαν κατὰ ποιὰν πλῆξιν γίνεσθαι φωνήν· πᾶσα δὲ ἐπιφάνεια ἀσώματος· συγκινεῖται μὲν γὰρ τοῖς σώμασιν, αὐτὴ δὲ ἀσώματος πάντως καθέστηκεν, ὥσπερ ἐπὶ τῆς καμπτομένης ῥάβδου ἡ μὲν ἐπιφάνεια οὐδὲν πάσχει, ἡ δ᾿ ὕλη ἐστὶν ἡ καμπτομένη.

ピタゴラス、プラトン、アリストテレスは、〔声は〕非物体的であるとする。というのも、空気が声になるのではなく、空気のまわりの形、すなわち表面が、ある種の打撃によって声になるのであり、表面はすべて非物体的だからである。すなわち、表面は物体とともに動きはするが、それ自体はまったく非物体的なものとしてある。ちょうど曲げられる杖の場合に、表面は何もこうむらず、曲げられているのは素材であるように。

Πυθαγόρας δὲ μόνον τὸ θυτικὸν οὐκ ἐγκρίνει.

しかしピタゴラスは、犠牲〔による占い〕だけを認めない。

Πυθαγόρας ἀφρὸν τοῦ χρηστοτάτου αἵματος τὸ σπέρμα, περίττωμα τῆς τροφῆς, ὥσπερ [τὸ] αἷμα καὶ μυελόν.

ピタゴラスは、精液は最も良い血の泡であり、血や髄と同じように、栄養の余剰物であるとする。

Πυθαγόρας Πλάτων Ἀριστοτέλης ἀσώματον μὲν εἶναι τὴν δύναμιν τοῦ σπέρματος ὥσπερ νοῦν τὸν κινοῦντα, σωματικὴν δὲ τὴν ὕλην τὴν προχεομένην.

ピタゴラス、プラトン、アリストテレスは、精液の力は、動かすものである知性と同じように非物体的であるが、注ぎ出される素材は物体的であるとする。