山海経を奉る上表

侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領校祕書言：校祕書太常屬臣望所校山海經凡三十二篇，今定為一十八篇，已定。

侍中・奉車都尉・光禄大夫である臣秀が、秘書〔宮中の蔵書〕の校訂を統べて申し上げます。秘書を校訂する太常の属官である臣望が校訂した山海経は、およそ三十二篇でありましたが、今定めて十八篇とし、すでに定まりました。

山海經者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失據，崎嶇於丘陵，巢於樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。

山海経というものは、唐〔堯〕・虞〔舜〕の時代に出たものです。昔、洪水があふれ広がり、中国にはびこって、民人は拠り所を失い、丘陵をけわしくさまよい、樹木に巣を作って住みました。鯀はすでに功がなく、そこで帝堯は禹にこれを継がせました。

禹乘四載，隨山刊木，定高山大川。蓋與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土。四嶽佐之，以周四方，逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到。

禹は四つの乗り物に乗り、山に沿って木を切り開き、高い山と大きな川を定めました。思うに〔禹は〕伯翳とともに、禽獣を駆り立てることを司り、山川に名を付け、草木を分類し、水と土を区別したのです。四嶽がこれを補佐して、四方をめぐり、人の足跡のまれにしか至らないところ、および舟や車のめったに到らないところにまで及びました。

內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢；而益等類物善惡，著山海經。皆賢聖之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。

内には五方の山を区別し、外には八方の海を分け、その珍しい宝と奇しき物、異なる地方の生み出すもの、水・土・草・木・禽・獣・昆虫・麒麟・鳳凰のとどまるところ、吉祥の兆しの隠れるところ、および四海の外、隔絶した地域の国々、異なる類の人々を記しました。禹は九州を区別し、土地に応じて貢ぎ物を定めました。そして益らは物の善し悪しを分類して、山海経を著しました。〔これらは〕みな賢人・聖人の遺した事績であり、古文のうちで明らかに著されたものです。その事柄は質朴で明白であり、信ずるに足ります。

孝武皇帝時，嘗有獻異鳥者，食之百物，所不肯食。東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，即山海經所出也。

孝武皇帝の時、かつて珍しい鳥を献上した者がおりましたが、これに百の物を食べさせても、食べようとしませんでした。東方朔がこれを見て、その鳥の名を言い、またそれが食べるはずのものを言いました。朔の言ったとおりでした。朔に、どうしてそれを知っているのかと問うと、すなわち山海経に出ているのでした。

孝宣皇帝時，擊磻石於上郡，陷，得石室，其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔問何以知之，亦以山海經對。其文曰：「貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手。」上大驚。

孝宣皇帝の時、上郡で磻石を打ち砕いたところ、陥没して石室が見つかり、その中に、後ろ手に縛られ盗賊の刑具をはめられた人がおりました。時に臣秀の父の〔劉〕向は諫議大夫でありましたが、「これは貳負の臣である」と申しました。詔によって、どうしてそれを知っているのかと問われると、やはり山海経をもって答えました。その文に言います、「貳負は窫窳を殺した。帝はそこでこれを疏属の山に梏（てかせ）でつなぎ、その右足に桎（あしかせ）をはめ、両手を後ろ手に縛った」と。お上は大いに驚かれました。

朝士由是多奇山海經者。文學大儒皆讀學，以為奇，可以考禎祥變怪之物，見遠國異人之謠俗。故易曰：「言天下之至賾而不可亂也。」博物之君子，其可不惑焉。臣秀昧死謹上。

朝廷の士は、このことから山海経を奇とする者が多くなりました。文学の大儒はみなこれを読み学び、奇としました。これによって吉祥・変怪の物を考え、遠い国の異人の謡と風俗を見ることができるからです。ゆえに易に言います、「天下の至って奥深いものを言っても、乱すことはできない」と。博物の君子は、〔これによって〕惑わずにいることができましょう。臣秀、死を冒して謹んで奉ります。