世界問題における精神生活の忘却

Es wird berichtet, daß sich in dem nächstens erscheinenden Bande von Bethmann-Hollwegs nachgelassenen «Betrachtungen zum Weltkriege» der Satz findet: «Mit einem europäischen Chaos hebt das Zeitalter der Freiheit und Gerechtigkeit an, das unsere Gegner der Welt verheißen haben.» Es hat erst des Weltkrieges bedurft, um Persönlichkeiten, die durch ihre Stellung im öffentlichen Leben Europas einen so großen Einfluß hätten haben können wie Bethmann-Hollweg, in eine Gedankenrichtung zu bringen, wie sie in diesem Satze angedeutet ist. Als er diesen Satz schrieb, war Bethmann-Hollweg längst ein Entmachteter.

近く刊行されるベートマン＝ホルヴェークの遺稿『世界大戦についての考察』の巻には、次の一文があると報じられている。「われわれの敵が世界に約束した自由と正義の時代は、ヨーロッパの混沌とともに始まる」。ヨーロッパの公の生活におけるその地位によって、ベートマン＝ホルヴェークほど大きな影響力をもちえた人物たちを、この一文に示されているような思考の方向へと至らせるには、世界大戦がまず必要だったのである。彼がこの一文を書いたとき、ベートマン＝ホルヴェークはとうに権力を失った人であった。

Die Verhältnisse im europäischen Völkerleben sind nicht erst aus dem Weltkriege geboren. Sie waren vor ihm da. Sie haben ihn verursacht. Sie haben durch ihn nur die Möglichkeit erlangt, sich auszuleben.

ヨーロッパの諸民族の生活における事情は、世界大戦から初めて生まれたのではない。それは大戦の前から存在していた。それが大戦を引き起こしたのである。それは大戦によって、自らを発散させる可能性を得たにすぎない。

Die führenden Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens waren nicht in der Lage, die furchtbare Katastrophe zu verhindern, weil sie die im Völkerleben vorhandenen Kräfte nicht sehen wollten. Sie stellten ihr Denken auf die äußeren Machtverhältnisse ab; und das wirkliche Leben wurzelte in den Seelenverhältnissen der Völker.

公の生活を導く人物たちは、諸民族の生活のうちにある諸力を見ようとしなかったために、恐ろしい破局を防ぐことができなかった。彼らは自らの思考を外的な権力関係に合わせた。しかし現実の生は、諸民族の魂の状態のうちに根ざしていたのである。

Ein Lichtpunkt in dem Chaos kann sich nicht eher ergeben, als die Einsicht reifen wird, daß ohne Verständnis des Völkerseelenlebens die öffentlichen Angelegenheiten nicht in einen gesunden Verlauf zu bringen sind.

諸民族の魂の生活を理解することなしには、公の事柄を健全な経過へともたらすことはできないという洞察が熟さないうちは、混沌のうちに一つの光明が生じることはありえない。

Nach dem Fernen Osten, nach Japan, sind heute die Blicke derjenigen gerichtet, die an die Washingtoner Konferenz denken. Aber wieder sind diese Blicke nur durch die äußeren Machtmittel gebannt. Was man gegenüber Japan tun soll, um in China und Sibirien westliche Interessen wirtschaftlicher Art in befriedigender Art vertreten zu können, das fragt man.

今日、ワシントン会議のことを考える人々の視線は、極東へ、日本へと向けられている。しかし、ここでもまた、その視線はただ外的な権力手段にとらわれているにすぎない。中国とシベリアにおける西方の経済的な利益を満足のゆく仕方で代表しうるために、日本に対して何をなすべきか、それを人々は問うているのである。

Das muß man allerdings fragen. Denn diese wirtschaftlichen Interessen sind vorhanden, und das Leben des Westens kann nicht weitergehen, wenn sie nicht befriedigt werden können. Aber man nehme an, sie werden in irgendeine Bahn nur durch diejenigen Mittel gelenkt, an die man heute denkt. Was muß geschehen?

それは確かに問わなければならない。というのも、これらの経済的な利益は存在しており、それが満たされえなければ、西方の生活は先へ進むことができないからである。しかし、それらの利益が、今日人々が考えている手段によってのみ、何らかの軌道へと導かれるとしてみよう。何が起こらざるをえないであろうか。

Japan ist gegenwärtig in einer gewissen Beziehung der vorgeschobenste Posten des asiatischen Lebens. Es hat am meisten äußerlich europäische Formen in diesem Leben angenommen. Man kann es dadurch durch Bündnisse, Verträge und so weiter politisch so behandeln, wie man das im Westen gewohnt geworden ist. Aber in bezug auf die Volksseelenverfassung bleibt es doch mit dem asiatischen Gesamtleben verbunden.

日本は現在、ある点で、アジアの生活の最も前に押し出された前哨である。日本はこの生活のうちで、外面的には最も多くヨーロッパの形式を取り入れてきた。それゆえ、同盟、条約などによって、西方で慣れてきたような仕方で、日本を政治的に扱うことができる。しかし民族の魂の状態に関しては、日本はやはりアジアの生活全体と結びついたままなのである。

Asien aber hat die Erbschaft eines alten Geisteslebens. Das geht ihm über alles. Dieses Geistesleben wird in mächtigen Flammen auflodern, wenn vom Westen her solche Verhältnisse geschaffen werden, die es nicht befriedigen können. Man glaubt aber im Westen aus bloß wirtschaftlichen Gründen heraus diese Verhältnisse ordnen zu können. Man wird damit die Ausgangspunkte schaffen für noch furchtbarere Katastrophen, als der europäische Krieg eine war.

しかしアジアは、古い精神生活の遺産をもっている。それはアジアにとって何よりも大切なものである。この精神生活は、もし西方から、それを満足させえないような事情が作り出されるならば、強大な炎となって燃え上がるであろう。しかし西方では、単に経済的な理由からこれらの事情を整えることができると信じている。そうすることによって、ヨーロッパの戦争がそうであったよりもなお恐ろしい破局の出発点を作り出すことになるであろう。

Die heute die Welt umspannenden öffentlichen Angelegenheiten dürften nicht ohne den Einschlag geistiger Impulse geführt werden. Die Völker Asiens werden auf den Westen verständnisvoll eingehen, wenn dieser ihnen Ideen bringen kann, die einen allgemein-menschlichen Charakter tragen. Die davon sprechen, was der Mensch im Weltzusammenhange ist, und wie das Leben in Gemäfiheit dieses Weltenzusammenhanges sozial eingerichtet werden sollte. Wenn man im Osten vernehmen wird, daß der Westen über Dinge etwas Neues weiß, von denen die alten Überlieferungen Kunde geben, für die aber ein dunkles Gefühl nach einer Erneuerung strebt, dann wird man zu einem verständnisvollen Zusammenleben kommen. Wenn man aber das öffentliche Wirken mit solchem Einschlag weiter als die phantastische Idee unpraktischer Leute betrachtet, dann wird zuletzt der Osten gegen deti Westen Krieg führen, trotzdem man in Washington sich darüber unterhält, wie schön es in der Welt wäre, wenn abgerüstet würde.

今日世界を覆っている公の事柄は、精神的な衝動を織り込むことなしに営まれるべきではないであろう。アジアの諸民族は、もし西方が彼らに普遍的・人間的な性格をもつ理念をもたらすことができるならば、理解をもって西方に歩み寄るであろう。すなわち、世界の連関のうちで人間が何であるか、そしてこの世界の連関にかなって生活がどのように社会的に整えられるべきかについて語る理念である。古い伝承が知らせを伝えている事柄、しかしそれについてはおぼろげな感情が更新を求めて努めている事柄について、西方が何か新しいことを知っているということを東方が聞くならば、そのとき人々は理解に満ちた共生に至るであろう。しかし、このようなものを織り込んだ公の活動を、なお実際的でない人々の空想的な考えとみなし続けるならば、ワシントンで、軍縮されたら世界はどんなにすばらしいだろうと語り合っているにもかかわらず、ついには東方が西方に対して戦争をすることになるであろう。

Der Westen möchte Weltenruhe haben, um zu seinen wirtschaftlichen Zielen zu gelangen. Der Osten wird sich in wirtschaftliche Ziele nur hineinfinden, wenn der Westen ihm geistig Wertvolles zu übermitteln hat.Die Ordnung der großen Weltfragen hängt heute daran, ob man in der Lage ist, das Geistesleben in das rechte Verhältnis zum wirtschaftlichen zu bringen.

西方は、自らの経済的な目標に達するために、世界の平穏を得たいと思っている。東方は、西方が精神的に価値あるものを伝えることができる場合にのみ、経済的な目標に順応するであろう。大いなる世界問題の秩序は、今日、精神生活を経済生活に対して正しい関係にもたらすことができるかどうかにかかっているのである。

Man wird das nicht können, solange in unseren sozialen Organismen das geistige Leben nicht auf seine eigene freie Grundlage gestellt wird. Der Westen hat die Möglichkeit einer lebendigen geistigen Entwicklung. Er kann aus dem Schatze, den er angehäuft hat, durch seine naturwissenschaftliche und technische Denkart, eine geistgemäße Weltanschauung herausholen. Aber bisher ist aus diesem Schatze nur das herausgehoben worden, was zu einer mechanistisch-materialistischen Anschauungsweise führt. Das öffentliche Denken ordnete das Geistige dem Wirtschaftlichen im sozialöffentlichen Leben ein. Die freie Entfaltung des Geistes, die innerlich stark im Westen veranlagt ist, war gehindert, weil die Verwaltung der geistigen Angelegenheiten mit den anderen Faktoren des sozialen Lebens verquickt ist. Einzelne Menschen mit höheren seelischen Interessen verhalten sich zum Osten so, daß sie dessen altes Geisteserbe übernehmen und es in äußerlicher Weise auf das geistige Leben des Westens aufpfropfen. Das «Licht aus Osten » ist unter solchen Voraussetzungen nicht nur ein Armutszeugnis für den Westen. Es ist eine furchtbare Anklage. Es bedeutet, daß der Westen von den finsteren Interessen sich so hingenommen fühlt, daß er das eigene Licht nicht sieht.

私たちの社会的な有機体のうちで、精神生活がそれ自身の自由な基盤の上に置かれないかぎり、それはできないであろう。西方には、生きた精神的な発展の可能性がある。西方は、自然科学的・技術的な考え方によって蓄積してきた宝から、精神にかなった世界観を取り出すことができる。しかしこれまでこの宝からは、機械論的・唯物論的な見方へと導くものしか取り出されてこなかった。公の思考は、社会的・公共的な生活において、精神的なものを経済的なもののうちに組み入れてきた。西方に内的に強く素質として備わっている精神の自由な展開は、精神的な事柄の管理が社会生活の他の要因と絡み合わされているために、妨げられてきたのである。より高い魂の関心をもつ個々の人々は、東方に対して、その古い精神の遺産を受け取り、それを外面的な仕方で西方の精神生活に接ぎ木するという態度をとっている。「東方からの光」は、このような前提のもとでは、西方にとっての貧困の証明であるだけではない。それは恐ろしい告発である。それは、西方が暗い利害にすっかり心を奪われていると感じていて、自らの光が見えないということを意味しているのである。

Von der Hebung der geistigen Werte im Westen hängt es ab, ob die Menschheit das Chaos von heute bemeistert, oder ob sie hilflos in demselben weiter irren muß. Solange man das Wollen mit diesem Grundton als das utopistisch-mystische Schwärmen unpraktischer Leute ansieht, wird das Chaos weitergehen.

人類が今日の混沌を制するか、それともその中をなすすべもなくさまよい続けなければならないかは、西方における精神的な価値の向上にかかっている。この基調をもった意欲を、実際的でない人々のユートピア的・神秘的な夢想とみなしているかぎり、混沌は続くであろう。

Man wird von Frieden sprechen; aber außerstande sern, die Kriegsursachen zu bannen. Man wird genötigt sein, über das Schicksal Europas zu beben, wenn, wie in diesen Tagen, eine einzelne Persönlichkeit, die ehedem in Macht saß, zu einer solchen Macht wieder gelangen will. Aber man wird schon daran denken müssen, daß Verhältnisse ungesund sind, in denen solches Beben überhaupt möglich ist. -

人々は平和について語るであろう。しかし戦争の原因を払いのけることはできないであろう。この数日のように、かつて権力の座にあった一人の人物が、ふたたびそのような権力に至ろうとするとき、人々はヨーロッパの運命を思って震えずにはいられないであろう。しかし、そのような震えがそもそも可能であるような事情は不健全なのだということを、人々はきっと考えなければならなくなるであろう。――