精神科学の領域からの詳細

Wenn höhe­re Glie­der des Men­schen durch die über­sinn­li­che Wahr­neh­mung be­o­b­ach­tet wer­den, dann ist die­se Wahr­­neh­mung nie­mals voll­kom­men gleich ei­ner sol­chen, wel­che durch die äu­ße­ren Sin­ne ge­macht wird. Wenn der Mensch ei­nen Ge­gen­stand be­rührt, und er hat ei­ne Wärme­wahr­neh­­mung, so muß man un­ter­schei­den zwi­schen dem, was vom Ge­gen­stan­de kommt, von die­sem gleich­sam aus­strömt, und dem, was man in der See­le er­lebt. Das in­ne­re See­le­n­er­leb­nis der Wär­me-Emp­fin­dung ist et­was an­de­res als die vom Ge­gen­stan­de aus­strö­men­de Wär­me. Man den­ke sich nun die­ses See­le­n­er­leb­nis ganz al­lein, oh­ne den äu­ße­ren Ge­gen­stand. Man den­ke sich das Er­leb­nis aber eben ein see­li­sches ei­ner Wär­me-Emp­fin­dung in der See­le, oh­ne daß ein äu­ße­rer phy­si­scher Ge­gen­stand die Ver­an­las­sung da­zu ist. Wä­re ein sol­ches nun ein­fach da oh­ne ei­ne Ver­an­las­sung, so wä­re es ei­ne Ein­bil­dung. Der Geis­tes­schü­ler er­lebt sol­che in­ne­re Wahr­neh­mun­gen oh­ne phy­si­sche Ver­an­las­sung, vor al­lem oh­ne Ver­an­las­sung sei­nes ei­ge­nen Lei­bes. Sie stel­len sich für ei­ne ge­wis­se Stu­fe der Ent­wi­cke­lung aber so dar, daß er wis­sen kann (wie ge­zeigt wor­den ist, durch das Er­leb­nis selbst wis­sen kann), daß die in­ne­re Wahr­neh­mung nicht Ein­bil­dung ist, son­dern daß sie eben­so be­wirkt ist durch ei­ne geis­tig-see­li­sche We­sen­heit ei­ner über­sinn­li­chen Au­ßen­welt, wie die ge­wöhn­li­che Wär­me-Emp­fin­dung zum Bei­spiel durch ei­nen äu­ßer­lich phy­sisch-sinn­li­chen Ge­gen­stand. So ist es auch, wenn man von ei­ner Far­ben­wahr­neh­mung

人間のより高い構成部分が超感覚的な知覚によって観察されるとき、この知覚は、外的な感覚によってなされる知覚と完全に同じであることは決してない。人間がある対象に触れ、熱の知覚をもつとき、対象から来るもの、いわば対象から流れ出るものと、魂のなかで体験されるものとを区別しなければならない。熱の感覚という内的な魂の体験は、対象から流れ出る熱とは別のものである。さて、この魂の体験を、外的な対象なしに、まったくそれだけで考えてみよう。しかしその体験を、まさに魂のなかの熱の感覚という魂的な体験として、外的な物質的対象がそのきっかけとなることなしに考えてみよう。もしそのようなものがきっかけなしに単にそこにあるならば、それは想像であろう。精神の修行者は、物質的なきっかけなしに、とりわけ自分自身の体によるきっかけなしに、そのような内的な知覚を体験する。しかしそれは、発達のある段階では、その者が（示されたように、体験そのものによって知ることができるように）、その内的な知覚が想像ではなく、たとえば通常の熱の感覚が外的な物質的・感覚的対象によって引き起こされるのと同じように、超感覚的な外界の精神的・魂的な存在によって引き起こされていることを知ることができるようなしかたで現れる。同様であるのは、人が色の知覚について

spricht. Da muß un­ter­schie­den wer­den zwi­schen der Far­be, die am äu­ße­ren Ge­gen­stand ist, und dem in­ner­li­chen Em­p­­fin­den der Far­be in der See­le. Man ver­ge­gen­wär­ti­ge sich die in­ne­re Emp­fin­dung, wel­che die See­le hat, wenn sie ei­nen ro­ten Ge­gen­stand der phy­sisch-sinn­li­chen Au­ßen­welt wahr­­nimmt. Man stel­le sich vor, man be­hal­te ei­ne recht leb­haf­te Er­in­ne­rung an den Ein­druck; aber man wen­de das Au­ge ab von dem Ge­gen­stan­de. Was man da noch als Er­in­ne­rungs­­vor­stel­lung von der Far­be hat, ver­ge­gen­wär­ti­ge man sich als in­ne­res Er­leb­nis. Man wird dann un­ter­schei­den zwi­schen dem, was in­ne­res Er­leb­nis ist an der Far­be, und der äu­ße­ren Far­be. Die­se in­ne­ren Er­leb­nis­se un­ter­schei­den sich in­halt­lich durch­aus von den äu­ße­ren Sin­ne­s­ein­drü­cken. Sie tra­gen viel mehr das Ge­prä­ge des­je­ni­gen, was als Sch­merz und Freu­de emp­fun­den wird, als die nor­ma­le Sin­nes­emp­fin­dung. Nun den­ke man sich ein sol­ches in­ne­res Er­leb­nis in der See­le auf­­­s­tei­gen, oh­ne daß die Ver­an­las­sung da­zu durch ei­nen äu­ße­­ren phy­sisch-sinn­li­chen Ge­gen­stand oder die Er­in­ne­rung an ei­nen sol­chen ge­ge­ben sei. Der über­sinn­lich Er­ken­nen­de kann ein sol­ches Er­leb­nis ha­ben. Und er kann auch in dem ent­sp­re­chen­den Fal­le wis­sen, daß es kei­ne Ein­bil­dung, son­­dern der Aus­druck ei­ner see­lisch-geis­ti­gen We­sen­heit ist. Wenn nun die­se see­lisch-geis­ti­ge We­sen­heit den­sel­ben Ein­­druck her­vor­ruft wie ein ro­ter Ge­gen­stand der sinn­lich-phy­si­schen Welt, dann mag sie rot ge­nannt wer­den. Beim sinn­lich-phy­si­schen Ge­gen­stand wird aber stets zu­erst da sein der äu­ße­re Ein­druck und dann das in­ne­re Far­ben­er­leb­nis; beim wah­ren über­sinn­li­chen Schau­en des Men­schen un­se­res Zei­tal­ters muß es um­ge­kehrt sein: zu­erst das in­ne­re Er­leb­nis, das schat­ten­haft ist wie ei­ne blo­ße Far­be­ne­rin­ne­rung, und dann ein im­mer leb­haf­ter wer­den­des Bild. Je

語る場合である。そこでは、外的な対象にある色と、魂のなかでの色の内的な感覚とを区別しなければならない。物質的・感覚的な外界の赤い対象を知覚するときに魂がもつ内的な感覚を思い浮かべてみよう。その印象のかなり生き生きとした記憶を保ちながら、目を対象からそらすと想像してみよう。そのとき色についてなお記憶表象としてもっているものを、内的な体験として思い浮かべてみよう。そうすれば、色における内的な体験であるものと、外的な色とを区別するだろう。これらの内的な体験は、内容において外的な感覚の印象とまったく異なっている。それらは、通常の感覚の感覚よりも、はるかに多く、苦痛と喜びとして感じられるものの刻印を帯びている。さて、そのような内的な体験が、外的な物質的・感覚的対象あるいはその記憶によってきっかけが与えられることなしに、魂のなかに立ちのぼってくると考えてみよう。超感覚的に認識する者は、そのような体験をもつことができる。そしてその者は、相応する場合に、それが想像ではなく、魂的・精神的な存在の表現であることを知ることもできる。さて、この魂的・精神的な存在が、感覚的・物質的な世界の赤い対象と同じ印象を呼び起こすならば、それは赤と呼ばれてよいだろう。しかし感覚的・物質的な対象の場合には、つねにまず外的な印象があり、それから内的な色の体験がある。私たちの時代の人間の真の超感覚的な観照においては、それは逆でなければならない。まず、単なる色の記憶のように影のような内的な体験があり、それからますます生き生きとしてくる像がある。

we­ni­ger man dar­auf ach­tet, daß der Vor­gang so sein muß, des­to we­ni­ger kann man un­ter­schei­den zwi­schen wir­k­li­cher geis­ti­ger Wahr­neh­mung und ein­ge­bil­de­ter Täu­schung (Il­lu­­si­on, Hal­lu­zi­na­ti­on usw.). Wie leb­haft nun das Bild wird bei ei­ner sol­chen see­lisch-geis­ti­gen Wahr­neh­mung, ob es ganz schat­ten­haft bleibt, wie ei­ne dunk­le Vor­stel­lung, ob es in­ten­siv wirkt, wie ein äu­ße­rer Ge­gen­stand, das hängt ganz da­von ab, wie sich der über­sinn­lich Er­ken­nen­de ent­wi­ckelt hat. Man kann nun den all­ge­mei­nen Ein­druck, wel­chen der Schau­en­de von dem men­sch­li­chen Äther­leib hat, so be­­sch­rei­ben, daß man sagt: wenn ein über­sinn­lich Er­ken­nen­­der es bis zu ei­ner sol­chen Wil­lens­stär­ke ge­bracht hat, daß er, trotz­dem ein phy­si­scher Mensch vor ihm steht, die Auf­merk­sam­keit von dem ab­len­ken kann, was das phy­si­sche Au­ge sieht, so ver­mag er durch über­sinn­li­ches Be­wußt­sein in den Raum, wel­chen der phy­si­sche Mensch ein­nimmt, zu schau­en. Es ge­hört selbst­ver­ständ­lich ei­ne star­ke Stei­ge­rung des Wil­lens da­zu, um nicht nur sei­ne Auf­merk­sam­keit von et­was ab­zu­wen­den, woran man denkt, son­dern von et­was, das vor ei­nem steht, so daß der phy­si­sche Ein­druck ganz aus­ge­löscht wird. Aber die­se Stei­ge­rung ist mög­lich und sie tritt durch die Übun­gen zur über­sinn­li­chen Er­kennt­nis auf. Der so Er­ken­nen­de kann dann zu­nächst den all­ge­mei­nen Ein­druck des Äther­lei­bes ha­ben. In sei­ner See­le taucht auf die­sel­be in­ne­re Emp­fin­dung, wel­che er hat beim An­blick et­wa der Far­be ei­ner Pfir­sich­blü­te; und die­se wird dann leb­haft, so daß er sa­gen kann: der Äther­leib hat die Far­be der Pfir­sich­blü­te. Dann nimmt er auch die ein­zel­nen Or­ga­ne und Strö­mun­gen des Äther­lei­bes wahr. Man kann aber den Äther­leib auch wei­ter be­sch­rei­ben, in­dem man die Er­leb­nis­se der See­le an­gibt, wel­che Wär­me­emp­fin­dun­gen, Ton­ein­drü­cken

過程がそのようでなければならないことに注意を払わなければ払わないほど、現実の精神的な知覚と想像された欺瞞（錯覚、幻覚など）とを区別することはできなくなる。さて、そのような魂的・精神的な知覚において像がどれほど生き生きとなるか、それがまったく影のようにとどまり、ぼんやりとした表象のようであるか、外的な対象のように強く作用するかは、まったく超感覚的に認識する者がどのように発達したかにかかっている。さて、観る者が人間のエーテル体についてもつ全般的な印象は、次のように言うことによって記述できる。超感覚的に認識する者が、物質的な人間が自分の前に立っているにもかかわらず、物質的な目が見ているものから注意をそらすことができるほどの意志の強さに達したならば、その者は超感覚的な意識によって、物質的な人間が占めている空間のなかを観ることができる。自分が考えている何かからだけでなく、自分の前に立っている何かから注意をそらし、物質的な印象がまったく消し去られるようにするためには、もちろん意志の強い高まりが必要である。しかしこの高まりは可能であり、それは超感覚的な認識のための練習によって現れる。そのように認識する者は、そうするとまず、エーテル体の全般的な印象をもつことができる。その者の魂のなかに、たとえば桃の花の色を見るときにもつのと同じ内的な感覚が浮かび上がる。そしてそれが生き生きとしてくるので、その者は、エーテル体は桃の花の色をもっている、と言うことができる。それから、その者はエーテル体の個々の器官と流れをも知覚する。しかしエーテル体は、熱の感覚、音の印象

und so wei­ter ent­sp­re­chen. Denn er ist nicht et­wa bloß ei­ne Far­be­n­er­schei­nung. In dem­sel­ben Sin­ne kön­nen auch der As­tral­leib und die an­dern Glie­der der men­sch­li­chen We­sen­heit be­schrie­ben wer­den. Wer das in Be­tracht zieht, wird ein­se­hen, wie Be­sch­rei­bun­gen zu neh­men sind, wel­che im Sin­ne der Geis­tes­wis­sen­schaft ge­macht sind. (Ver­g­lei­che Ka­pi­tel II die­ses Bu­ches: «We­sen der Mensch­heit»)

などに対応する魂の体験を挙げることによって、さらに記述することもできる。というのも、それはたとえば単なる色の現象ではないからである。同じ意味で、アストラル体と人間の本質のほかの構成部分も記述することができる。このことを考慮する者は、精神科学の意味でなされた記述をどのように受けとるべきかを理解するだろう（本書第2章「人間の本質」を参照）。

So­lan­ge man nur die phy­si­sche Welt be­o­b­ach­tet, stellt sich die Er­de als Wohn­platz des Men­schen wie ein ge­son­der­ter Welt­kör­per dar. Wenn aber die über­sinn­li­che Er­kennt­nis zu an­dern Wel­ten auf­s­teigt, dann hört die­se Son­de­rung auf. Da­her konn­te ge­sagt wer­den, daß die Ima­gi­na­ti­on mit der Er­de zu­g­leich den bis in die Ge­gen­wart he­r­ein ent­wi­ckel­ten Mon­den­zu­stand wahr­nimmt. Die­je­ni­ge Welt, wel­che man in die­ser Art be­tritt, ist nun ei­ne sol­che, daß zu ihr nicht nur das Über­sinn­li­che der Er­de ge­hört, son­dern daß auch noch an­de­re Wel­ten­kör­per in sie ein­ge­bet­tet sind, wel­che phy­sisch von der Er­de ab­ge­son­dert sind. Der Er­ken­ner über­sinn­li­cher Wel­ten be­o­b­ach­tet dann nicht bloß das Über­sinn­li­che der Er­de, son­dern zu­nächst auch das Über­sinn­li­che an­de­rer Welt­kör­per. (Daß es sich zu­nächst um ei­ne Be­o­b­ach­tung des Über­sinn­li­chen an­de­rer Welt­kör­per han­delt, mö­ge der­je­ni­ge be­ach­ten, wel­cher zu der Fra­ge ge­drängt wird: warum denn die über­sinn­lich Schau­en­den nicht an­ge­ben, wie es auf dem Mars usw. aus­sieht. Der Fra­gen­de hat dann die phy­sisch-­sinn­li­chen Ver­hält­nis­se im Au­ge.) Da­her konn­te in der Dar­­­stel­lung die­ses Bu­ches auch ge­spro­chen wer­den über ge­wis­se Be­zie­hun­gen der Er­den­ent­wi­cke­lung zu gleich­zei­ti­gen Sa­­turn-,

物質的な世界だけを観察しているかぎり、人間の住まいとしての地球は、一つの分離した天体のように現れる。しかし超感覚的な認識がほかの世界へと上昇すると、この分離はやむ。それゆえ、イマジネーションは地球と同時に、現在にまで発達してきた月の状態を知覚する、と言うことができたのである。このしかたで足を踏み入れる世界は、そこに地球の超感覚的なものが属しているだけでなく、物質的には地球から分離しているほかの天体もそこに埋めこまれているような世界である。そうなると超感覚的な世界を認識する者は、地球の超感覚的なものを観察するだけでなく、さしあたりほかの天体の超感覚的なものをも観察する（さしあたりほかの天体の超感覚的なものの観察が問題なのだ、ということを、超感覚的に観る者たちはなぜ火星などの上がどのような様子であるかを述べないのか、という問いに迫られる者は、心に留めておくがよい。そう問う者は、物質的・感覚的な状況を念頭に置いているのである）。それゆえ、本書の叙述においても、地球の発達と、同時に進む土星、

Ju­pi­ter-, Mars­ent­wi­cke­lun­gen usw. Wenn des Men­­schen as­tra­li­scher Leib nun vom Schla­fe hin­ge­nom­men wird, so ge­hört er nicht nur den Er­den­zu­stän­den an, son­dern Wel­ten, an de­nen noch an­de­re Welt­ge­bie­te (Ster­nen­wel­ten) be­tei­ligt sind. Ja, die­se Wel­ten wir­ken auch im Wach­zu­stan­de in den as­tra­li­schen Leib des Men­schen he­r­ein. Da­her kann der Na­me «as­tra­li­scher Leib» ge­recht­fer­tigt er­schei­nen.

木星、火星などの発達とのある種の関係について語ることができたのである。さて人間のアストラル的な体が眠りにとらえられるとき、それは地球の状態に属するだけでなく、ほかの世界の領域（星の世界）も関わっている世界に属する。それどころか、これらの世界は、目覚めている状態においても、人間のアストラル的な体のなかへと作用している。それゆえ、「アストラル的な体（星の体）」という名は正当なものと思われうる。

Es ist in den Aus­füh­run­gen die­ses Bu­ches ge­spro­chen wor­­den von der Zeit, durch wel­che hin­durch, nach dem To­des­ein­tritt des Men­schen, der As­tral­leib noch mit dem Äther­­lei­be ve­r­ei­nigt bleibt. Wäh­rend die­ser Zeit ist ei­ne all­mäh­­lich ver­blas­sen­de Er­in­ne­rung an das gan­ze eben ver­f­los­se­ne Le­ben vor­han­den (ver­g­lei­che Ka­pi­tel III: «Schlaf und Tod»). Die­se Zeit ist für ver­schie­de­ne Men­schen ver­schie­den. Sie hängt da­von ab, wie stark die Kraft ist, mit wel­cher bei ei­nem Men­schen der As­tral­leib den Äther­leib an sich hält, wel­che Ge­walt der ers­te über den zwei­ten hat. Die über­sinn­li­che Er­kennt­nis kann ei­nen Ein­druck von die­ser Ge­walt er­hal­ten, wenn sie ei­nen Men­schen be­o­b­ach­tet, der ei­gent­lich nach dem Gra­de sei­ner see­lisch-leib­li­chen Ver­fas­sung schla­fen müß­te, der sich aber durch in­ne­re Kraft wach er­hält. Und nun zeigt sich, daß ver­schie­de­ne Men­schen sich ver­schie­den lang wach er­hal­ten kön­nen, oh­ne zwi­schen­durch von dem Schla­fe über­wäl­tigt zu wer­den. Un­ge­fähr so lan­ge als ein Mensch sich im äu­ßers­ten Fal­le, wenn es sein muß, wach er­hal­ten kann, so lan­ge dau­ert nach dem To­de die Er­in­ne­rung an das eben ver­f­los­se­ne Le­ben, das heißt der Zu­sam­men­halt mit dem Äther­leib.

本書の論述では、人間の死の訪れののち、アストラル体がなおエーテル体と結びついたままでいる時間について語られた。この時間のあいだ、たったいま過ぎ去った生涯全体についての、しだいに薄れていく記憶が存在する（第3章「睡眠と死」を参照）。この時間は、人によって異なる。それは、ある人間のもとでアストラル体がエーテル体を自分に引き留めている力がどれほど強いか、前者が後者に対してどれほどの支配力をもっているかにかかっている。超感覚的な認識は、魂と体のあり方の程度からすれば本来眠らなければならないのに、内的な力によって目覚めたままでいる人間を観察するとき、この支配力の印象を得ることができる。そしてそうすると、さまざまな人間が、そのあいだに眠りに圧倒されることなく、さまざまな長さのあいだ目覚めたままでいられることが示される。人間が、どうしても必要なときに、極端な場合に目覚めたままでいられるのとほぼ同じ長さだけ、死後に、たったいま過ぎ去った生の記憶、すなわちエーテル体とのまとまりが続くのである。

Wenn der Äther­leib nach dem To­de von dem Men­schen los­ge­löst ist (ver­g­lei­che Ka­pi­tel III), so bleibt von ihm doch für al­le spä­te­re Ent­wi­cke­lung des Men­schen noch et­was zu­­rück, was man wie ei­nen Ex­trakt oder ei­ne Es­senz des­sel­ben be­zeich­nen kann. Die­ser Ex­trakt ent­hält die Früch­te des ver­f­los­se­nen Le­bens. Und er ist der Trä­ger al­les des­sen, was wäh­rend der geis­ti­gen Ent­wi­cke­lung des Men­schen zwi­schen dem To­de und ei­ner neu­en Ge­burt sich wie ein Keim zum fol­gen­den Le­ben ent­fal­tet. (Ver­g­lei­che Ka­pi­tel III.)

死後にエーテル体が人間から離れたとき（第3章を参照）、それでもその後の人間のすべての発達のために、そのエキスあるいはエッセンスのように呼ぶことのできる何かが、そこから残る。このエキスは、過ぎ去った生の果実を含んでいる。そしてそれは、死と新しい誕生とのあいだの人間の精神的な発達のあいだに、次の生への萌芽のように展開するすべてのものの担い手である（第3章を参照）。

Die Zeit zwi­schen dem To­de und ei­ner neu­en Ge­burt (ver­g­lei­che Ka­pi­tel III) ist in ih­rer Dau­er da­durch be­stimmt, daß das «Ich» in der Re­gel erst dann wie­der in die phy­sisch-sinn­li­che Welt zu­rück­kehrt, wenn die­se sich in­zwi­schen so um­ge­stal­tet hat, daß Neu­es von dem «Ich» er­lebt wer­den kann. Wäh­rend die­ses in den geis­ti­gen Ge­bie­ten ist, än­dert sich der Er­den­wohn­platz. Die­se Än­de­rung hängt nach ei­ner Rich­tung hin mit den gro­ßen Ve­r­än­de­run­gen im Wel­tall zu­sam­men; mit Ve­r­än­de­run­gen in der Stel­lung der Er­de zur Son­ne usw. Das aber sind durch­aus Ve­r­än­de­run­gen, in de­nen ge­wis­se Wie­der­ho­lun­gen in Ver­bin­dung mit neu­en Ver­hält­nis­sen ein­t­re­ten. Sie fin­den ih­ren äu­ße­ren Aus­druck da­rin, daß zum Bei­spiel der Punkt am Him­mels­ge­wöl­be, in wel­chem die Son­ne bei Früh­lings­an­be­ginn auf­geht, sich im Lau­fe von et­wa 26.000 Jah­ren in ei­nem voll­stän­di­gen Krei­se dreht. Die­ser Früh­lings­punkt be­wegt sich da­durch im Lau­fe die­ser Zeit von ei­nem Him­mels­ge­bie­te zum an­­dern. Im Ver­lau­fe des zwölf­ten Tei­les je­ner Zeit, das ist in 2100 Jah­ren un­ge­fähr, ha­ben sich die Ver­hält­nis­se auf der Er­de so weit ve­r­än­dert, daß die Men­schen­see­le auf der­sel­ben Neu­es nach ei­ner vor­an­ge­gan­ge­nen Ver­kör­pe­rung er­le­ben

死と新しい誕生とのあいだの時間（第3章を参照）は、その長さにおいて、「自我」が通例、物質的・感覚的な世界が、そのあいだに「自我」によって新しいものが体験されうるように作り変えられたときになってはじめて、そこへ戻ってくる、ということによって定められている。自我が精神的な領域にいるあいだに、地球の住まいは変化する。この変化は、ある方向においては、宇宙の大きな変化、すなわち太陽に対する地球の位置の変化などと関連している。しかしそれは、まったく、ある種の繰り返しが新しい状況と結びついて現れる変化である。それはたとえば、春の始まりに太陽が昇る天空の点が、約二万六千年のあいだに完全な円を描いて回転する、ということにその外的な表現を見いだす。この春分点は、それによって、この期間のうちに天の一つの領域から別の領域へと移動する。その期間の十二分の一、すなわちおよそ二千百年のうちに、地球の上の状況は、人間の魂がそこで、先行する受肉ののちに新しいものを体験

kann. Da aber die Er­leb­nis­se des Men­schen ver­schie­den sind, je nach­dem er sich als Frau oder als Mann ver­kör­pert, so fin­den inn­er­halb des cha­rak­te­ri­sier­ten Zei­trau­mes in der Re­gel zwei Ver­kör­pe­run­gen, ei­ne als Mann, ei­ne als Frau, statt. Doch hän­gen die­se Din­ge auch da­von ab, wie die Kräf­te sind, wel­che sich der Mensch aus dem Er­den­da­sein durch den Tod hin­durch mit­nimmt. Da­her sind al­le sol­che An­ga­ben, wie die hier ge­ge­be­nen, nur so auf­zu­fas­sen, daß sie im we­sent­li­chen gel­ten, im ein­zel­nen aber sich in der man­nig­fal­tigs­ten Wei­se ab­ge­än­dert zei­gen. Von den an­ge­­führ­ten Ver­hält­nis­sen im Wel­te­nall hängt es eben nur in ei­ner Be­zie­hung ab, wie lan­ge das Men­schen-Ich in der geis­ti­gen Welt zwi­schen dem To­de und ei­ner neu­en Ge­burt ver­weilt. In ei­ner an­dern Be­zie­hung hängt dies ab von den Ent­wi­cke­lungs­zu­stän­den, wel­che der Mensch in die­ser Zeit durch­macht. Die­se Zu­stän­de füh­ren das «Ich» nach ei­nem ge­wis­sen Zei­t­ablauf zu ei­ner geis­ti­gen Ver­fas­sung, die in ih­rem in­ne­ren Geis­ter­le­ben nicht mehr Be­frie­di­gung fin­det, wel­che das Ver­lan­gen nach je­ner Be­wußt­s­eins­än­de­rung en­t­­wi­ckelt, die in dem Sich­spie­geln durch das phy­si­sche Er­le­ben sich be­frie­digt. Aus dem Zu­sam­men­wir­ken die­ses in­ne­ren Durs­tes nach Ver­kör­pe­rung und der im Wel­te­nall ge­ge­be­­nen Mög­lich­keit, die ent­sp­re­chen­de Leib­lich­keit zu fin­den, er­folgt der Ein­tritt des Men­schen in das Er­den­le­ben. Er er­­folgt weil zwei­er­lei zu­sam­men­wir­ken muß das ei­ne Mal, auch wenn der «Durst» noch nicht sei­ne Höhe er­reicht hat, weil ei­ne an­näh­ernd an­gepaß­te Ver­kör­pe­rung er­reicht wer­den kann; das an­de­re Mal, auch wenn der «Durst» über sei­ne nor­ma­le Höhe hin­aus­ge­schrit­ten ist, weil zur ent­sp­re­chen­den Zeit noch kei­ne Mög­lich­keit der Ver­kör­pe­rung da war. Die all­ge­mei­ne Le­bens­stim­mung, in der sich ein Mensch

することができるほどに変化している。しかし人間の体験は、女性として受肉するか男性として受肉するかによって異なるので、特徴づけた期間の内部では、通例二度の受肉、一度は男性として、一度は女性として、の受肉が起こる。しかしこれらの事柄は、人間が地球の存在から死を通って持っていく力がどのようなものであるかにもかかっている。それゆえ、ここに与えたようなすべてのこうした記述は、本質的には当てはまるが、個々の点ではきわめて多様なしかたで変更されて現れる、というふうにだけとらえるべきである。人間の自我が死と新しい誕生とのあいだに精神世界にどれだけ長くとどまるかは、宇宙の中の挙げた状況には、ただ一つの点でかかっているにすぎない。別の点では、それは人間がこの時間のあいだに通過する発達の状態にかかっている。これらの状態は、ある時間の経過ののち、「自我」を、その内的な霊の生活のうちにもはや満足を見いださず、物質的な体験を通して自分を映すことのうちに満たされる、あの意識の変化への渇望を発達させる精神的なあり方へと導く。この受肉への内的な渇きと、宇宙のなかに与えられた、相応する体を見いだす可能性との共働から、人間の地球の生への参入が起こる。それは二つのものが共働しなければならないので、あるときは、「渇き」がまだその高みに達していなくても、おおよそ適合した受肉に達しうるという理由で起こり、またあるときは、「渇き」がその通常の高みを越えていても、相応する時にまだ受肉の可能性がなかったという理由で起こる。人間が

durch die Be­schaf­fen­heit sei­nes kör­per­li­chen We­sens be­fin­­det, hängt mit die­sen Ver­hält­nis­sen zu­sam­men.

その体の本質の性質によって置かれている全般的な生の気分は、これらの状況と関連している。

Das Le­ben des Men­schen, wie es sich äu­ßert in der Auf­­ein­an­der­fol­ge der Zu­stän­de zwi­schen Ge­burt und Tod, kann nur da­durch voll­stän­dig be­grif­fen wer­den, daß man nicht nur den sinn­lich-phy­si­schen Leib in Be­tracht zieht, son­dern auch je­ne Ve­r­än­de­run­gen, wel­che sich mit den über­sinn­li­chen Glie­dern der Men­schen­na­tur voll­zie­hen. Man kann die­se Ve­r­än­de­run­gen in der fol­gen­den Art an­se­hen. Die phy­si­sche Ge­burt stellt sich dar als ei­ne Los­lö­sung des Men­schen von der phy­si­schen Mut­ter­hül­le. Kräf­te, wel­che der Men­schen­keim vor der Ge­burt mit dem Lei­be der Mut­ter ge­mein­sam hat­te, sind nach der Ge­burt nur noch als selb­stän­di­ge in ihm selbst vor­han­den. Nun ge­hen aber im spä­te­ren Le­ben für die über­sinn­li­che Wahr­neh­mung ähn­li­che über­sinn­li­che Er­­eig­nis­se vor sich, wie die sinn­li­chen sind bei der phy­si­schen Ge­burt. Der Mensch ist näm­lich un­ge­fähr bis zum Zahn­wech­sel (im sechs­ten oder sie­ben­ten Jah­re) in be­zug auf sei­nen Äther­leib von ei­ner äthe­ri­schen Hül­le um­ge­ben. Die­se fällt in die­sem Zeit­ab­schnit­te des Le­bens ab. Es fin­det da ei­ne «Ge­burt» des Äther­lei­bes statt. Noch im­mer bleibt aber der Mensch von ei­ner as­tra­li­schen Hül­le um­ge­ben, wel­che in der Zeit vom zwölf­ten bis sech­zehn­ten Jah­re (zur Zeit der Ge­sch­lechts­rei­fe) ab­fällt. Da fin­det die «Ge­burt» des as­tra­li­schen Lei­bes statt. Und noch spä­ter wird das ei­gen­t­­li­che «Ich» ge­bo­ren. (Die frucht­ba­ren Ge­sichts­punk­te, wel­che sich aus die­sen über­sinn­li­chen Tat­sa­chen für die Han­d­ha­bung der Er­zie­hung er­ge­ben, sind in mei­ner klei­nen

誕生と死とのあいだの状態の連なりのうちに現れるとおりの人間の生は、感覚的・物質的な体だけでなく、人間の本性の超感覚的な構成部分に起こるあの変化をも考慮に入れることによってのみ、完全に理解することができる。これらの変化は次のようなしかたで見ることができる。物質的な誕生は、物質的な母の覆いからの人間の離脱として現れる。人間の萌芽が誕生の前に母の体と共有していた力は、誕生ののちには、独立したものとしてだけ人間自身のうちに存在する。さて、その後の生においては、超感覚的な知覚にとって、物質的な誕生のさいの感覚的な出来事と似た、超感覚的な出来事が起こる。すなわち人間は、ほぼ歯の生え変わり（六歳あるいは七歳）まで、そのエーテル体に関してエーテル的な覆いに包まれている。この覆いは、生のこの時期に落ちる。そこでエーテル体の「誕生」が起こる。しかし人間はなおアストラル的な覆いに包まれたままであり、それは十二歳から十六歳までの時期（性的成熟の時期）に落ちる。そこでアストラル体の「誕生」が起こる。そしてさらにのちに、本来の「自我」が生まれる。（これらの超感覚的な事実から教育の扱いに関して生じる実り豊かな観点は、私の小さな

Schrift: «Die Er­zie­hung des Kin­des vom Ge­sichts­punk­te der Geis­tes­wis­sen­schaft» dar­ge­s­tellt. Dort fin­det man auch wei­­te­re Aus­füh­run­gen über das­je­ni­ge, was hier nur an­ge­deu­tet wer­den kann.) Der Mensch lebt nun nach der Ge­burt des «Ich» so, daß er sich den Welt- und Le­bens­ver­hält­nis­sen ein­g­lie­dert und inn­er­halb ih­rer sich be­tä­tigt, nach Maß­g­a­be der durch das «Ich» tä­ti­gen Glie­der: Emp­fin­dungs­see­le, Ver­­­stan­des­see­le und Be­wußt­s­eins­see­le. Dann tritt ei­ne Zeit ein, in wel­cher der Äther­leib sich wie­der zu­rück­bil­det, in wel­cher er die um­ge­kehr­te Bil­dung sei­ner Ent­fal­tung vom sie­ben­ten Jah­re an wie­der durch­macht. Wäh­rend vor­her der As­tral­leib sich so ent­wi­ckelt hat, daß er in sich zu­erst das ent­fal­tet hat, was in ihm als An­la­ge bei der Ge­burt vor­han­den war, und sich dann, nach der Ge­burt des «Ich», durch die Er­le­b­­nis­se der Au­ßen­welt be­rei­chert hat, be­ginnt er von ei­nem be­stimm­ten Zeit­punk­te an da­mit, sich von dem ei­ge­nen Äther­lei­be aus geis­tig zu näh­ren. Er zehrt am Äther­lei­be. Und im wei­te­ren Ver­lau­fe des Le­bens be­ginnt dann auch der Äther­leib an dem phy­si­schen Lei­be zu zeh­ren. Da­mit hängt des letz­te­ren Ver­fall im Grei­se­nal­ter zu­sam­men. Nun zer­fällt da­durch des Men­schen Le­bens­lauf in drei Tei­le, in ei­ne Zeit, in wel­cher der phy­si­sche Leib und Äther­­leib sich ent­fal­ten, dann in die­je­ni­ge, in wel­cher der As­tral­­leib und das «Ich» zur Ent­wi­cke­lung kom­men, und end­lich die­je­ni­ge, in wel­cher Äther­leib und phy­si­scher Leib sich wie­­der zu­rück­ver­wan­deln. Nun ist aber der as­tra­li­sche Leib bei al­len Vor­gän­gen zwi­schen Ge­burt und Tod be­tei­ligt. Da­­durch, daß er ei­gent­lich aber erst mit dem zwölf­ten bis sech­zehn­ten Jah­re geis­tig ge­bo­ren ist und in der letz­ten Le­ben­s­e­po­che von den Kräf­ten des Äther­lei­bes und phy­si­schen Lei­bes zeh­ren muß, wird das­je­ni­ge, was er durch sei­ne ei­ge­nen

著書『精神科学の観点から見た子どもの教育』に描かれている。そこには、ここでは示唆することしかできないことについての、さらに詳しい論述も見いだされる）。さて人間は「自我」の誕生ののち、「自我」によって活動する構成部分、すなわち感覚魂、悟性魂、意識魂に応じて、世界と生の状況のなかに自分を組み入れ、その内部で活動するというしかたで生きる。それから、エーテル体がふたたび退行し、七歳から始まったその展開の逆の形成をふたたび通過する時期が訪れる。アストラル体は、以前には、まず誕生のさいに素質として自分のうちにあったものを展開し、それから「自我」の誕生ののちに外界の体験によって豊かになるというように発達してきたが、ある特定の時点から、自分自身のエーテル体から精神的に栄養をとりはじめる。それはエーテル体を食い減らす。そして生のさらなる経過のなかで、エーテル体もまた物質的な体を食い減らしはじめる。老年期における物質的な体の衰えはそれと関連している。さて、それによって人間の生涯は三つの部分に分かれる。物質的な体とエーテル体が展開する時期、それからアストラル体と「自我」が発達に至る時期、そして最後に、エーテル体と物質的な体がふたたび退行して変容する時期である。さて、しかしアストラル体は、誕生と死のあいだのあらゆる過程に関わっている。しかしアストラル体は本来、十二歳から十六歳になってはじめて精神的に生まれ、生の最後の時期にはエーテル体と物質的な体の力から栄養をとらなければならないので、アストラル体が自分自身の

Kräf­te kann, sich lang­sa­mer ent­wi­ckeln, als wenn es nicht in ei­nem phy­si­schen und Äther­lei­be wä­re. Nach dem To­de, wenn phy­si­scher und Äther­leib ab­ge­fal­len sind, geht die Ent­wi­cke­lung in der Läu­te­rungs­zeit (ver­g­lei­che Ka­pi­­tel III) des­halb un­ge­fähr so vor sich, daß sie ein Drit­tel der­je­ni­gen Dau­er be­trägt, die das Le­ben zwi­schen Ge­burt und Tod in An­spruch nimmt.

力によってできることは、もしそれが物質的な体とエーテル体のうちにいなかった場合よりも、ゆっくりと発達する。それゆえ死後、物質的な体とエーテル体が落ちたとき、浄化の時期（第3章を参照）における発達は、誕生と死のあいだの生が要する長さのおよそ三分の一になる、というしかたで進むのである。

Durch Ima­gi­na­ti­on, In­spi­ra­ti­on und In­tui­ti­on steigt die über­sinn­li­che Er­kennt­nis all­mäh­lich in die­je­ni­gen Ge­bie­te der geis­ti­gen Welt hin­auf, in wel­chen ihr er­reich­bar sind die We­sen, wel­che an der Welt- und Mensch­heits­ent­wi­cke­lung be­tei­ligt sind. Und es wird ihr da­durch auch mög­lich, die Ent­wi­cke­lung des Men­schen zwi­schen dem To­de und ei­ner neu­en Ge­burt so zu ver­fol­gen, daß die­se ver­ständ­lich wird. Nun gibt es noch höhe­re Ge­bie­te des Da­seins, auf wel­che hier nur ganz kurz hin­ge­deu­tet wer­den kann. Wenn sich die über­sinn­li­che Er­kennt­nis bis zur In­tui­ti­on er­ho­ben hat, dann lebt sie in ei­ner Welt geis­ti­ger We­sen. Auch die­se ma­chen Ent­wi­cke­lun­gen durch. Was An­ge­le­gen­heit der ge­gen­wär­­ti­gen Mensch­heit ist, das er­st­reckt sich ge­wis­ser­ma­ßen bis in die Welt der In­tui­ti­on hin­auf. Al­ler­dings emp­fängt der Mensch auch Ein­flüs­se aus noch höhe­ren Wel­ten im Lau­fe sei­ner Ent­wi­cke­lung zwi­schen dem To­de und ei­ner neu­en Ge­burt; aber die­se Ein­flüs­se er­fährt er nicht di­rekt; die We­sen der geis­ti­gen Welt füh­ren sie ihm zu. Und wer­den die­se be­trach­tet, so er­gibt sich al­les, was an dem Men­schen ge­schieht. Die ei­ge­nen An­ge­le­gen­hei­ten aber die­ser We­sen, das­je­ni­ge, was sie für sich brau­chen, um die men­sch­li­che En­t­­wi­cke­lung

イマジネーション、インスピレーション、インテュイションによって、超感覚的な認識は、世界と人類の発達に関わっている存在者たちに到達しうる精神世界の領域へと、しだいに上昇していく。そしてそれによって、超感覚的な認識には、死と新しい誕生とのあいだの人間の発達を、それが理解できるようになるようにたどることも可能となる。さて、存在のさらに高い領域があり、それについてはここではまったく短く示唆することしかできない。超感覚的な認識がインテュイションにまで高まったならば、それは精神的な存在者たちの世界のなかに生きる。これらの存在者たちもまた発達を通過する。現在の人類の事柄であるものは、いわばインテュイションの世界にまで及んでいる。もっとも人間は、死と新しい誕生とのあいだの発達の経過のなかで、さらに高い世界からの影響も受けとる。しかし人間はこれらの影響を直接には経験しない。精神世界の存在者たちがそれを人間に届けるのである。そしてこれらの存在者たちが考察されれば、人間に起こるすべてのことが明らかになる。しかし、これらの存在者たち自身の事柄、すなわち人間の発達を

zu füh­ren, kön­nen nur durch ei­ne Er­kennt­nis be­o­b­ach­tet wer­den, wel­che über die In­tui­ti­on hin­aus­geht. Es er­gibt sich da­mit der Hin­weis auf Wel­ten, wel­che so vor­­zu­s­tel­len sind, daß geis­ti­ge An­ge­le­gen­hei­ten, wel­che auf der Er­de die höchs­ten sind, dort zu den nie­d­ri­ge­ren ge­hö­ren. Ver­nünf­ti­ge Ent­schlüs­se zum Bei­spiel ge­hö­ren inn­er­halb des Er­den­ge­bie­tes zu dem höchs­ten; die Wir­kun­gen des mi­ne­ra­li­schen Rei­ches zu dem nie­d­rigs­ten. In je­nen höhe­ren Re­­gio­nen sind ver­nünf­ti­ge Ent­schlüs­se un­ge­fähr das, was auf Er­den die mi­ne­ra­li­schen Wir­kun­gen sind. Über dem Ge­­bie­te der In­tui­ti­on liegt die Re­gi­on, in wel­cher aus geis­ti­gen Ur­sa­chen her­aus der Wel­ten­plan ges­pon­nen wird.

導くためにそれらが自分自身のために必要とするものは、インテュイションを越えていく認識によってしか観察することができない。それによって、地球の上ではもっとも高い精神的な事柄が、そこではより低いものに属している、というように思い描かなければならない世界が示唆される。たとえば理性的な決意は、地球の領域の内部ではもっとも高いものに属し、鉱物界の作用はもっとも低いものに属する。あのより高い領域では、理性的な決意は、おおよそ地球の上での鉱物的な作用であるものにあたる。インテュイションの領域の上に、精神的な原因から世界の計画が紡がれる領域がある。

Wenn ge­sagt wor­den ist (ver­g­lei­che Sei­te 69 und die fol­­gen­den), das «Ich» ar­bei­te an den men­sch­li­chen We­sens­g­lie­­dern, dem phy­si­schen Leib, dem Äther­leib und dem as­tra­­li­schen Leib, und ge­stal­te die­se in um­ge­kehr­ter Fol­ge um zu Geist­selbst, Le­bens­geist und Geis­tes­mensch, so be­zieht sich die­ses auf die Ar­beit des Ich an der men­sch­li­chen We­sen­heit durch die höchs­ten Fähig­kei­ten, mit de­ren Ent­wi­cke­lung erst im Lau­fe der Er­den­zu­stän­de der An­fang ge­macht wor­den ist. Die­ser Um­ge­stal­tung geht aber ei­ne an­de­re auf ei­ner nie­d­ri­ge­ren Stu­fe voran, und durch die­se ent­ste­hen Em­p­­fin­dungs­see­le, Ver­stan­des­see­le und Be­wußt­s­eins­see­le. Denn wäh­rend sich im Lau­fe der Ent­wi­cke­lung des Men­schen die Emp­fin­dungs­see­le bil­det, ge­hen Ve­r­än­de­run­gen im As­tral­­lei­be vor sich, die Bil­dung der Ver­stan­des­see­le drückt sich in Ver­wand­lun­gen des Äther­lei­bes, und je­ne der Be­wußt­­­s­eins­see­le in sol­chen des phy­si­schen Lei­bes aus. Im Ver­lau­fe

「自我」が人間の本質の構成部分、すなわち物質的な体、エーテル体、アストラル的な体に働きかけ、それらを逆の順序で霊我、生命霊、霊人へと作り変える、と述べられたとき（六九頁以下を参照）、これは、地球の状態の経過のなかではじめてその発達が始められた最高の能力による、人間の本質への自我の働きに関わっている。しかしこの作り変えには、より低い段階での別の作り変えが先立っており、それによって感覚魂、悟性魂、意識魂が生じる。というのも、人間の発達の経過のなかで感覚魂が形成されるあいだにアストラル体のなかで変化が起こり、悟性魂の形成はエーテル体の変容のうちに、意識魂の形成は物質的な体の変容のうちに表現されるからである。

der Schil­de­rung der Er­den­ent­wi­cke­lung, wel­che in die­sem Bu­che ge­ge­ben wor­den ist, wur­de dar­über das Nähe­re an­­ge­ge­ben. So kann man al­so in ei­ner ge­wis­sen Be­zie­hung sa­gen: schon die Emp­fin­dungs­see­le be­ru­he auf ei­nem ver­­wan­del­ten As­tral­leib; die Ver­stan­des­see­le auf ei­nem ver­­wan­del­ten Äther­leib; die Be­wußt­s­eins­see­le auf ei­nem ver­­wan­del­ten phy­si­schen Leib. Man kann aber auch sa­gen, die­se drei See­len­g­lie­der sei­en Tei­le des as­tra­li­schen Lei­bes, denn nur da­durch ist zum Bei­spiel die Be­wußt­s­eins­see­le mög­lich, daß sie ei­ne as­tra­li­sche We­sen­heit in ei­nem ihr an­­gepaß­ten phy­si­schen Leib ist. Sie lebt ein aus­tra­li­sches Le­ben in ei­nem zu ih­rem Wohn­platz be­ar­bei­te­ten phy­si­schen Leib.

本書で与えた地球の発達の描写の経過のなかで、それについてより詳しいことが述べられた。したがって、ある点では次のように言うことができる。すでに感覚魂が変容したアストラル体にもとづき、悟性魂が変容したエーテル体にもとづき、意識魂が変容した物質的な体にもとづいている、と。しかしまた、この三つの魂の構成部分はアストラル体の部分である、と言うこともできる。というのも、たとえば意識魂は、それがそれに適合した物質的な体のなかのアストラル的な存在であることによってのみ可能だからである。それは、自分の住まいへと加工された物質的な体のなかで、アストラル的な生を生きるのである。

Der Tra­um­zu­stand ist in ei­ner ge­wis­sen Be­zie­hung im Ka­pi­tel III die­ser Schrift cha­rak­te­ri­siert wor­den. Er ist auf­­zu­fas­sen auf der ei­nen Sei­te als ein Über­rest des al­ten Bil­der­­be­wußt­seins, wie es dem Men­schen wäh­rend der Mon­den­­ent­wi­cke­lung und auch noch wäh­rend ei­nes gro­ßen Tei­les der Er­den­ent­wi­cke­lung ei­gen war. Die Ent­wi­cke­lung sch­rei­­tet eben so vor­wärts, daß frühe­re Zu­stän­de in spä­te­re hin ein­spie­len. Und so kommt wäh­rend des Träu­mens in dem Men­schen jetzt als Über­rest zum Vor­schein, was früh­er nor­ma­ler Zu­stand war. Zu­g­leich aber ist die­ser Zu­stand nach ei­ner an­de­ren Sei­te doch wie­der an­ders als das al­te Bil­der­be­wußt­sein. Denn seit der Aus­bil­dung des Ich spielt das­sel­be auch in die Vor­gän­ge des as­tra­li­schen Lei­bes hin­ein, wel­che im Schla­fe wäh­rend des Träu­mens sich voll­zie­hen. So stellt sich im Trau­me ein durch die An­we­sen­heit des Ich ve­r­än­der­tes Bil­der­be­wußt­sein dar. Weil aber das Ich nicht

夢の状態は、ある点で本書の第3章において特徴づけられた。それは一方では、月の発達のあいだに、また地球の発達の大部分のあいだにもなお人間にそなわっていた、古い像意識の名残としてとらえるべきである。発達は、まさにより以前の状態がのちの状態のなかへと入りこんでくるように進む。そしてこうして、夢を見ているあいだに、以前は通常の状態であったものが、いま人間のうちに名残として現れる。しかし同時にこの状態は、別の側から見れば、やはり古い像意識とは異なっている。というのも、自我の形成以来、自我は、眠りのなかで夢を見ているあいだに行われるアストラル体の過程にも入りこんでいるからである。こうして夢のなかには、自我が居合わせることによって変化した像意識が現れる。しかし自我は

be­wußt sei­ne Tä­tig­keit auf den As­tral­leib wäh­rend des Träu­mens aus­übt, so darf auch nichts, was in das Ge­biet des Tra­um­le­bens ge­hört, zu dem ge­rech­net wer­den, was in Wahr­heit zu ei­ner Er­kennt­nis der über­sinn­li­chen Wel­ten im Sin­ne der Geis­tes­wis­sen­schaft füh­ren kann. Ein Glei­ches gilt für das, was man oft als Vi­si­on, Ah­nung oder «zwei­tes Ge­­sicht» (Deu­te­ros­ko­pie) be­zeich­net. Die­se kom­men da­durch zu­stan­de, daß sich das «Ich» aus­schal­tet und da­durch Über­­res­te al­ter Be­wußt­s­eins­zu­stän­de ent­ste­hen. Sie ha­ben in der Geis­tes­wis­sen­schaft kei­ne un­mit­tel­ba­re Ver­wen­dung; was in ih­nen be­o­b­ach­tet wird, kann nicht im ech­ten Sin­ne als Er­geb­nis der­sel­ben be­trach­tet wer­den.

夢を見ているあいだ、アストラル体への自分の活動を意識的に行っているのではないので、夢の生活の領域に属するものは何ひとつ、精神科学の意味で超感覚的な世界の認識へと真に導きうるものに数えてはならない。同じことが、しばしば幻視、予感、あるいは「第二の視覚」（デウテロスコピー）と呼ばれるものにも当てはまる。これらは、「自我」が自分を締め出し、それによって古い意識状態の名残が生じることによって成り立つ。それらは精神科学においては直接の用途をもたない。それらのうちで観察されるものは、真の意味で精神科学の成果とみなすことはできない。

Der Weg zur Er­lan­gung von Er­kennt­nis­sen der über­­sinn­li­chen Wel­ten, der in die­sem Bu­che aus­führ­li­cher be­schrie­ben wor­den ist, kann auch der «un­mit­tel­ba­re Er­kennt­nis­weg» ge­nannt wer­den. Ne­ben ihm gibt es noch ei­nen sol­chen, wel­chen man als «Ge­fühls­weg» be­zeich­nen kann. Doch wä­re es ganz un­rich­tig, et­wa zu glau­ben, daß der ers­te­re mit der Aus­bil­dung des Ge­füh­l­es nichts zu tun ha­be. Er führt viel­mehr zur größt­mög­li­chen Ver­tie­fung des Ge­fühls­le­bens. Doch wen­det sich der «Ge­fühls­weg» eben un­mit­tel­bar an das blo­ße Ge­fühl und sucht von die­sem aus zu den Er­kennt­nis­sen auf­zu­s­tei­gen. Er be­ruht dar­auf, daß ein Ge­fühl, wenn sich die See­le ganz ihm hin­gibt ei­ne ge­wis­se Zeit hin­durch, sich in ei­ne Er­kennt­nis, in ei­ne bild­haf­te An­schau­ung ver­­wan­delt. Wenn zum Bei­spiel die See­le sich ganz aus­füllt durch Wo­chen, Mo­na­te, ja län­ger, mit dem Ge­füh­le der De­mut, so ver­wan­delt sich der Ge­fühls­in­halt in ei­ne An­schau­ung.

本書でより詳しく記述された、超感覚的な世界の認識を獲得するための道は、「直接の認識の道」と呼ぶこともできる。それと並んで、「感情の道」と呼ぶことのできる道もある。しかし、前者が感情の形成と何の関係もない、などと信じるのはまったく正しくないだろう。それはむしろ、感情生活の可能なかぎり最大の深まりへと導く。しかし「感情の道」は、まさに直接に単なる感情に向かい、そこから認識へと上昇しようとする。それは、魂がある期間すっかり身をゆだねると、感情が認識へと、像的な直観へと変容する、ということにもとづいている。たとえば魂が何週間も、何か月も、それどころかもっと長く、謙虚の感情ですっかり満たされるならば、その感情の内容は直観へと変容する。

Man kann nun auch durch ein stu­fen­wei­ses Durch­­­ma­chen sol­cher Ge­füh­le ei­nen Weg in die über­sinn­li­chen Ge­bie­te fin­den. Doch ist er für den ge­gen­wär­ti­gen Men­schen inn­er­halb der ge­wöhn­li­chen Le­bens­be­din­gun­gen nicht leicht durch­zu­füh­ren. Ein­sam­keit, Zu­rück­ge­zo­gen­heit von dem Le­ben der Ge­gen­wart ist da­bei fast un­er­läß­lich. Denn was das all­täg­li­che Le­ben bringt an Ein­drü­cken, stört na­ment­lich im An­fan­ge der Ent­wi­cke­lung das­je­ni­ge, was die See­le durch Ver­sen­kung in be­stimm­te Ge­füh­le er­reicht. Da­ge­gen ist der in die­sem Bu­che ge­schil­der­te Er­kennt­nis­weg in je­der ge­gen­wär­ti­gen Le­bens­la­ge durch­zu­füh­ren.

さて、そのような感情を段階的に通過することによっても、超感覚的な領域への道を見いだすことができる。しかしそれは、現在の人間にとって、通常の生活条件の内部では実行するのが容易ではない。そのさいには、孤独、現在の生活からの引きこもりがほとんど欠かせない。というのも、日常生活がもたらす印象は、とりわけ発達の初めには、魂が特定の感情への沈潜によって達するものを妨げるからである。それに対して、本書で描写した認識の道は、現在のどのような生活状況においても実行することができる。

Es kann die Fra­ge ge­s­tellt wer­den, ob die in­ne­re Ver­sen­kung und die an­dern ge­schil­der­ten Mit­tel zur Er­lan­gung von über­sinn­li­chen Er­kennt­nis­sen nur die Be­o­b­ach­tung des Men­­schen zwi­schen Tod und neu­er Ge­burt oder an­de­re geis­ti­ge Vor­gän­ge im all­ge­mei­nen ge­stat­ten, oder ob sie es auch er­mög­li­chen, ganz be­stimm­te Ein­zel­vor­gän­ge und We­sen, zum Bei­spiel ei­nen be­stimm­ten To­ten zu be­o­b­ach­ten. Dar­­auf muß ge­ant­wor­tet wer­den: Wer sich durch die ge­schil­der­­ten Mit­tel die Fähig­keit er­wirbt zur Be­o­b­ach­tung der geis­ti­­gen Welt, der kann auch da­zu ge­lan­gen, Ein­zel­hei­ten zu be­o­b­ach­ten, wel­che in der­sel­ben vor sich ge­hen. Er macht sich fähig, sich mit Men­schen, die in der geis­ti­gen Welt zwi­schen dem To­de und ei­ner neu­en Ge­burt le­ben, in Ver­­­bin­dung zu set­zen. Nur muß be­ach­tet wer­den, daß die­ses im Sin­ne der Geis­tes­wis­sen­schaft nur ge­sche­hen soll, nach­­­dem man die re­gel­rech­te Schu­lung für die über­sinn­li­chen

内的な沈潜と、超感覚的な認識を獲得するためのそのほかの描写した手段は、死と新しい誕生とのあいだの人間の観察や、そのほかの精神的な出来事一般の観察だけを許すのか、それとも、まったく特定の個々の出来事と存在者、たとえばある特定の死者を観察することをも可能にするのか、という問いが立てられうる。それには次のように答えなければならない。描写した手段によって精神世界の観察への能力を獲得する者は、そこで起こる個々の事柄を観察するところにも至ることができる。その者は、死と新しい誕生とのあいだに精神世界で生きている人間と結びつくことができるようになる。ただ、これは精神科学の意味では、超感覚的な

Er­kennt­nis­se durch­ge­macht hat. Denn erst dann kann man in be­zug auf be­son­de­re Er­eig­nis­se und We­sen­hei­ten zwi­schen Täu­schung und Wir­k­lich­keit un­ter­schei­den. Wer ein­zel­nes be­o­b­ach­ten will oh­ne rich­ti­ge Schu­lung, der wird vie­len Täu­schun­gen zum Op­fer fal­len kön­nen. Selbst das An­fäng­­lichs­te: das Ver­ste­hen der Art, wie sol­che Ein­drü­cke be­son­­de­rer Tat­sa­chen der über­sinn­li­chen Welt zu deu­ten sind, ist nicht mög­lich oh­ne fort­ge­schrit­te­ne Geis­tes­schu­lung. Je­ne Schu­lung, wel­che in die höhe­ren Wel­ten zur Be­o­b­ach­tung des­sen führt, was in die­sem Bu­che ge­schil­dert ist, sie führt auch da­zu, das Le­ben ei­nes ein­zel­nen Men­schen nach dem To­de ver­fol­gen zu kön­nen: und nicht min­der da­zu, al­le geis­tig-see­li­schen be­son­de­ren We­sen zu be­o­b­ach­ten und zu ver­ste­hen, wel­che aus ver­bor­ge­nen Wel­ten in die of­fen­ba­ren he­r­ein­wir­ken. Doch ist si­che­res Be­o­b­ach­ten ge­ra­de des Ein­­zel­nen nur auf Grund der Er­kennt­nis­se der all­ge­mei­nen, gro­ßen, je­den Men­schen an­ge­hen­den Welt- und Mensch­heits­­tat­sa­chen der geis­ti­gen Welt mög­lich. Wer das ei­ne be­gehrt, oh­ne das an­de­re ha­ben zu wol­len, geht in die Ir­re. Es ge­hört nun ein­mal zu den Er­fah­run­gen, die man in be­zug auf das Be­o­b­ach­ten der geis­ti­gen Welt ma­chen muß, daß der Ein­tritt in die­je­ni­gen Ge­bie­te des über­sinn­li­chen Da­seins, nach de­nen man zu al­le­r­erst be­gehrt, ei­nem erst dann be­schert wird, wenn man sich auf erns­ten und schwie­ri­gen, nur den all­ge­mei­nen Er­kennt­nis­fra­gen zu­ge­neig­ten We­gen um das be­müht hat, was Auf­schluß über den Sinn des Le­bens gibt. Ist man die­se We­ge in rei­nem, un­e­go­is­ti­schem Er­kennt­nis­dran­ge ge­gan­gen, dann ist man erst reif, Ein­zel­hei­ten zu be­o­b­ach­ten, de­ren An­schau­ung vor­her doch nur die Be­frie­­di­gung ei­nes ego­is­ti­schen Be­dürf­nis­ses wä­re, auch wenn sich der Ver­lan­gen­de ein­re­de­te, daß er nur aus Lie­be zum Be­spiel

認識のための正規の修行を通過したのちにはじめて行われるべきである、ということに注意しなければならない。というのも、そうしてはじめて、特別な出来事と存在者に関して、錯覚と現実とを区別することができるからである。正しい修行なしに個々のことを観察しようとする者は、多くの錯覚の犠牲になりうるだろう。もっとも初歩的なこと、すなわち超感覚的な世界の特別な事実のそのような印象をどのように解釈すべきかを理解することさえ、進んだ精神修行なしには可能ではない。本書で描写したことを観察するために高い世界へと導くあの修行は、ひとりの人間の死後の生をたどることができるところへも導き、また、隠された世界から明らかな世界へと作用してくるあらゆる精神的・魂的な特別な存在を観察し理解するところへも劣らず導く。しかし、まさに個々のことの確かな観察は、すべての人間に関わる、精神世界の普遍的で大きな世界と人類の事実の認識にもとづいてのみ可能である。一方を求めながら他方をもとうとしない者は、道に迷う。精神世界の観察に関して人がしなければならない経験の一つに、何よりもまず求める超感覚的な存在の領域への入口は、ただ普遍的な認識の問いに向けられた、真剣で困難な道の上で、生の意味について解明を与えるものを得ようと努めたのちにはじめて与えられる、ということがある。純粋な、利己的でない認識の衝動のうちにこの道を歩んだときにはじめて、人は個々のことを観察するまでに成熟している。それ以前には、その観照は、やはり利己的な欲求の満足にすぎないであろう。たとえ求める者が、自分はただ愛から、たとえば

zu ei­nem To­ten den Ein­blick in die geis­ti­ge Welt er­­st­re­be. Der Ein­blick in das Be­son­de­re kann nur dem wer­den, der sich durch erns­tes In­ter­es­se für geis­tes­wis­sen­schaf­t­­li­che All­ge­mein­hei­ten die Mög­lich­keit ge­won­nen hat, auch das Be­son­de­re ganz oh­ne ego­is­ti­sche Be­geh­run­gen wie ei­ne ob­jek­ti­ve wis­sen­schaft­li­che Wahr­heit hin­zu­neh­men.

ある死者に対するそれから、精神世界への洞察を求めているのだと自分に言い聞かせているとしても、である。特別なものへの洞察は、精神科学的な普遍的事柄への真剣な関心によって、特別なものをも、まったく利己的な欲求なしに、客観的な科学的真理のように受け入れる可能性を獲得した者にだけ与えられうるのである。