区分1　クレメンス『ストロマテイス』が伝える断片

ἔοικε δὲ καὶ Οὐαλεντῖνος ἔν τινι ἐπιστολῇ τοιαῦτά τινα ἐν νῷ λαβὼν αὐταῖς γράφειν ταῖς λέξεσι· καὶ ὡσπερεὶ φόβος ἐπ’ ἐκείνου τοῦ πλάσματος ὑπῆρξε τοῖς ἀγγέλοις, ὅτε μείζονα ἐφθέγξατο τῆς πλάσεως διὰ τὸν ἀοράτως ἐν αὐτῷ σπέρμα δεδωκότα τῆς ἄνωθεν οὐσίας καὶ παρρησιαζόμενον· οὕτω καὶ ἐν ταῖς γενεαῖς τῶν κοσμικῶν ἀνθρώπων φόβοι τὰ ἔργα τῶν ἀνθρώπων τοῖς ποιοῦσιν ἐγένετο, οἷον ἀνδριάντες καὶ εἰκόνες καὶ πάνθ’ ἃ χεῖρες ἀνύουσιν εἰς ὄνομα θεοῦ· εἰς γὰρ ὄνομα Ἀνθρώπου πλασθεὶς Ἀδὰμ φόβον παρέσχεν προόντος Ἀνθρώπου. ὡς δὴ αὐτοῦ ἐν αὐτῷ καθεστῶτος καὶ κατεπλάγησαν καὶ ταχὺ τὸ ἔργον ἠφάνισαν.

ウァレンティノスもまた、ある手紙の中で、このようなことを心に抱いて、まさにその言葉で〔次のように〕書いているように見える。「そして、あの造られたものに対して、天使たちには、いわば恐れが生じた。それ〔造られたもの〕が、その造形〔にふさわしい程度〕よりも大いなることを語り出したときである。〔それは〕目に見えない仕方でその中に上なる実体の種子を与え、かつ大胆に語っている者のゆえであった。そのように、世に属する人間たちの世代においても、人間たちの作品は、それを作る者たちにとって恐れとなった。たとえば、立像や画像、そして手が神の名へと成し遂げるすべてのものである。というのも、〈人間〉の名へと造られたアダムは、先に存在する〈人間〉の恐れをもたらしたからである。まさにその者〔先に存在する〈人間〉〕が彼〔アダム〕のうちに立っているかのようであったので、彼ら〔天使たち〕は驚き打たれもし、またその作品を速やかに損ないもした。」

ἀλλὰ καὶ Οὐαλεντῖνος πρός τινας ἐπιστέλλων αὐταῖς λέξεσι γράφει περὶ τῶν προσαρτημάτων· εἷς δέ ἐστιν ἀγαθός, οὗ παρρησία ἡ διὰ τοῦ υἱοῦ φανέρωσις, καὶ δι’ αὐτοῦ μόνου δύναιτο ἂν ἡ καρδία καθαρὰ γενέσθαι, παντὸς πονηροῦ πνεύματος ἐξωθουμένου τῆς καρδίας. πολλὰ γὰρ ἐνοικοῦντα αὐτῇ πνεύματα οὐκ ἐᾷ καθαρεύειν, ἕκαστον δὲ αὐτῶν τὰ ἴδια ἐκτελεῖ ἔργα πολλαχῶς ἐνυβριζόντων ἐπιθυμίαις οὐ προσηκούσαις. καί μοι δοκεῖ ὅμοιόν τι πάσχειν τῷ πανδοχείῳ ἡ καρδία· καὶ γὰρ ἐκεῖνο κατατιτρᾶταί τε καὶ ὀρύττεται καὶ πολλάκις κόπρου πίμπλαται ἀνθρώπων ἀσελγῶς ἐμμενόντων καὶ μηδεμίαν πρόνοιαν ποιουμένων τοῦ χωρίου, καθάπερ ἀλλοτρίου καθεστῶτος. τὸν τρόπον τοῦτον καὶ ἡ καρδία, μέχρι μὴ προνοίας τυγχάνει, ἀκάθαρτος οὖσα, πολλῶν οὖσα δαιμόνων οἰκητήριον· ἐπειδὰν δὲ ἐπισκέψηται αὐτὴν ὁ μόνος ἀγαθὸς πατήρ, ἡγίασται καὶ φωτὶ διαλάμπει, καὶ οὕτω μακαρίζεται ὁ ἔχων τὴν τοιαύτην καρδίαν, ὅτι ὄψεται τὸν θεόν.

しかしウァレンティノスもまた、ある人々に宛てて手紙を書く中で、付着物（プロサルテーマタ）について、まさにその言葉で〔次のように〕書いている。「しかし善い者は一人であり、その者の大胆な語りとは、子を通しての顕現である。そして、その者ひとりを通してのみ、心は清くなることができるであろう――あらゆる悪しき霊が心から押し出されることによって。というのも、心のうちに住む多くの霊が、〔心が〕清くあることを許さず、それらの各々が、ふさわしくない欲望によってさまざまな仕方で〔心を〕辱めながら、それ自身の業を成し遂げるからである。そして私には、心は宿屋と似たようなことを被っているように思われる。というのも、あれ〔宿屋〕もまた、穴をあけられ、掘り返され、しばしば糞で満たされるからである――人々が放埒に滞在し、その場所について何の配慮もしないので、それが他人のものであるかのように。この仕方で心もまた、配慮を得ない限りは、不浄であり、多くのダイモーン〔悪霊〕の住まいである。しかし、ただひとり善い父がそれを顧みるとき、それは聖められ、光によって輝き渡る。そしてこのように、このような心を持つ者は幸いとされる――神を見るであろうから。」

Οὐαλεντῖνος δὲ ἐν τῇ πρὸς Ἀγαθόποδα ἐπιστολῇ πάντα φησὶν ὑπομείνας ἐγκρατὴς ἦν· θεότητα Ἰησοῦς εἰργάζετο, ἤσθιεν καὶ ἔπινεν ἰδίως οὐκ ἀποδιδοὺς τὰ βρώματα. τοσαύτη ἦν αὐτῷ ἐγκρατείας δύναμις, ὥστε καὶ μὴ φθαρῆναι τὴν τροφὴν ἐν αὐτῷ, ἐπεὶ τὸ φθείρεσθαι αὐτὸς οὐκ εἶχεν.

そしてウァレンティノスは、アガトプスに宛てた手紙の中で言う。「すべてを耐え忍んで、彼は自制ある者であった。イエスは神性を実行していた。彼は独特の仕方で食べ、そして飲んだが、食物を〔体の外へ〕返さなかった。彼には自制の力がこれほどまでにあったので、食物が彼のうちで朽ちることさえなかった。彼自身が朽ちることを持っていなかったからである。」

Οὐαλεντῖνος δὲ ἔν τινι ὁμιλίᾳ κατὰ λέξιν γράφει· ἀπ’ ἀρχῆς ἀθάνατοί ἐστε καὶ τέκνα ζωῆς ἐστε αἰωνίας καὶ τὸν θάνατον ἠθέλετε μερίσασθαι εἰς ἑαυτούς, ἵνα δαπανήσητε αὐτὸν καὶ ἀναλώσητε, καὶ ἀποθάνῃ ὁ θάνατος ἐν ὑμῖν καὶ δι’ ὑμῶν. ὅταν γὰρ τὸν μὲν κόσμον λύητε, ὑμεῖς δὲ μὴ καταλύησθε, κυριεύετε τῆς κτίσεως καὶ τῆς φθορᾶς ἁπάσης.

そしてウァレンティノスは、ある説教の中で、言葉どおりに〔次のように〕書いている。「初めから、あなたがたは不死であり、そして永遠の命の子らである。そしてあなたがたは、死を自分たち自身へと分け取ることを望んだ。それは、あなたがたが死を費やし、使い果たすためであり、死があなたがたのうちで、そしてあなたがたを通して死ぬためである。というのも、あなたがたが世界を解き、しかしあなたがた自身は解かれないとき、あなたがたは被造物とあらゆる朽ちることを支配するからである。」

φύσει γὰρ σῳζόμενον γένος ὑποτίθεται καὶ αὐτὸς ἐμφερῶς τῷ Βασιλείδῃ, ἄνωθεν δὲ ἡμῖν δεῦρο τοῦτο δὴ τὸ διάφορον γένος ἐπὶ τὴν τοῦ θανάτου καθαίρεσιν ἥκειν, θανάτου δὲ γένεσιν ἔργον εἶναι τοῦ κτίσαντος τὸν κόσμον. διὸ καὶ τὴν γραφὴν ἐκείνην οὕτως ἐκδέχεται· οὐδεὶς ὄψεται τὸ πρόσωπον τοῦ θεοῦ καὶ ζήσεται ὡς θανάτου αἰτίου.

〔クレメンスの説明〕というのも、彼もまたバシレイデスと同じように、本性によって救われる種族を想定しており、そしてまさにこの〔ほかと〕異なる種族は、死を打ち倒すために、上から私たちのもとへ、ここへ来たのであり、そして死の生成は世界を造った者の業である〔と想定している〕からである。それゆえ彼は、あの〔聖〕書〔の言葉〕「誰も神の顔を見て、なお生きることはないであろう」をも、〔その神が〕死の原因であるとして、このように受け取る。

περὶ τούτου τοῦ θεοῦ ἐκεῖνα αἰνίττεται γράφων αὐταῖς λέξεσιν· ὁπόσον ἐλάττων ἡ εἰκὼν τοῦ ζῶντος προσώπου, τοσοῦτον ἥσσων ὁ κόσμος τοῦ ζῶντος αἰῶνος. τίς οὖν αἰτία τῆς εἰκόνος; μεγαλωσύνη τοῦ προσώπου παρεσχημένου τῷ ζωγράφῳ τὸν τύπον, ἵνα τιμηθῇ δι’ ὀνόματος αὐτοῦ· οὐ γὰρ αὐθεντικῶς εὑρέθη μορφή, ἀλλὰ τὸ ὄνομα ἐπλήρωσεν τὸ ὑστερῆσαν ἐν πλάσει. συνεργεῖ δὲ καὶ τὸ τοῦ θεοῦ ἀόρατον εἰς πίστιν τοῦ πεπλασμένου.

この神〔死の原因である、世界を造った神〕について、彼は、まさにその言葉で書きながら、次のことをほのめかしている。「像が生きている顔より小さいのと同じだけ、世界は生きているアイオーンより劣る。では、像の原因は何か。〔それは〕画家に型を提供した顔の偉大さである――それ〔像〕が彼の名を通して尊ばれるために。というのも、形は本来の仕方で見いだされたのではなく、名が、造形において欠けていたものを満たしたからである。そして神の見えないことも、造られたものへの信〔を生むこと〕に協力している。」

τὸν μὲν γὰρ Δημιουργὸν ὡς θεὸν καὶ πατέρα κληθέντα εἰκόνα τοῦ ἀληθινοῦ θεοῦ καὶ προφήτην προσεῖπεν, ζωγράφον δὲ τὴν Σοφίαν, ἧς τὸ πλάσμα ἡ εἰκών, εἰς δόξαν τοῦ ἀοράτου, ἐπεὶ ὅσα ἐκ συζυγίας προέρχεται, πληρώματά ἐστιν, ὅσα δὲ ἀπὸ ἑνός, εἰκόνες. ἐπεὶ δὲ τὸ φαινόμενον αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἡ ἐκ μεσότητος ψυχή, ἔρχεται τὸ διαφέρον, καὶ τοῦτ’ ἔστι τὸ ἐμφύσημα τοῦ διαφέροντος πνεύματος, καὶ καθ’ ὅλου ὃ ἐμπνεῖται τῇ ψυχῇ, τῇ εἰκόνι τοῦ πνεύματος, καὶ καθόλου τὰ ἐπὶ τοῦ Δημιουργοῦ λεγόμενα τοῦ κατ’ εἰκόνα γενομένου, ταῦτ’ ἐν εἰκόνος αἰσθητῆς μοίρᾳ ἐν τῇ Γενέσει περὶ τὴν ἀνθρωπογονίαν προπεφητεῦσθαι λέγουσι. καὶ δὴ μετάγουσι τὴν ὁμοιότητα καὶ ἐφ’ ἑαυτούς, ἄγνωστον τῷ Δημιουργῷ τὴν τοῦ διαφέροντος ἐπένθεσιν πνεύματος γεγενῆσθαι παραδιδόντες.

〔クレメンスの説明〕というのも、彼は、神とも父とも呼ばれたデーミウールゴス〔造物主〕を、真の神の像であり預言者であると呼び、そしてソフィア〔知恵〕を画家と〔呼んだ〕。その〔ソフィアの〕造ったものが像であり、〔それは〕見えない者の栄光のためである。なぜなら、対（シュジュギア）から出てくるかぎりのものは充満（プレーローマ）であり、一つのものから〔出てくる〕かぎりのものは像だからである。しかし、彼〔人間〕のうちに現れているものは中間から〔出た〕魂ではないので、〔ほかと〕異なるものが来る。そしてこれが、〔ほかと〕異なる霊の吹き込みである。そして全般的に、魂――霊の像――に吹き込まれるもの、そして全般的に、像に従って生じたデーミウールゴスについて言われることを、彼らは、感覚される像の分として、創世記において人間の生成に関して前もって預言されたと言う。そしてまさに彼らは、その似姿を自分たち自身にも移し当て、〔ほかと〕異なる霊を〔人間に〕付け加えることは、デーミウールゴスには知られずに生じたと伝えている。

ἤδη δὲ καὶ τῶν τὴν κοινότητα πρεσβευόντων ὁ κορυφαῖος Οὐαλεντῖνος ἐν τῇ Περὶ φίλων ὁμιλίᾳ κατὰ λέξιν γράφει· πολλὰ τῶν γεγραμμένων ἐν ταῖς δημοσίαις βίβλοις εὑρίσκεται γεγραμμένα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ· τὰ γὰρ κοινὰ ταῦτα ἔστι τὰ ἀπὸ καρδίας ῥήματα, νόμος ὁ γραπτὸς ἐν καρδίᾳ· οὗτός ἐστιν ὁ λαὸς ὁ τοῦ ἠγαπημένου, ὁ φιλούμενος καὶ φιλῶν αὐτόν.

さらにまた、共通性を重んじる者たちの頭目ウァレンティノスは、『友について』という説教の中で、言葉どおりに〔次のように〕書いている。「公の書物に書かれていることの多くは、神の教会において書かれているのが見いだされる。というのも、これらの共通のものとは、心からの言葉、心に書かれた律法だからである。これが、愛された者の民――彼に愛され、また彼を愛する〔民〕――である。」