ウァレンティノス

解説・思想の背景ウァレンティノスについて

ウァレンティノスは、2世紀のキリスト教の教師で、「グノーシス主義」と呼ばれる思想のもっとも有名な代表者です。100年頃にエジプトに生まれ、アレクサンドリアで学んだと伝えられます。130年代の終わりごろローマに移り、およそ20年あまりそこで教えました。教会の中で重んじられ、ローマの司教（教会の指導者）になることを望んだが選ばれなかった、という話も伝わっています。自分はパウロの弟子テウダスから教えを受けたと語っていたといいます。

「グノーシス」とはギリシア語で「知ること、知識」という意味です。グノーシス主義と呼ばれる人々は、人が救われるのは、信じることや行いによってというより、自分がどこから来て、どこへ帰るのかを「知る」ことによってだと考えました。その考えの骨組みは、おおよそ次のようなものです。本当の神（父）は、この世界のはるか上にいて、ふつうには知られていない。私たちが住むこの目に見える世界は、その本当の神ではなく、より低い造り主（ギリシア語で「デーミウールゴス」、職人の意味）によって造られた。しかし人間の一部のうちには、上の世界から来た「霊」の種子がひそんでいる。人は、この世では自分の出どころを忘れて、眠りや酔いや迷いの中にいるが、上から来た救い主が「知識」をもたらすことで目覚め、本来の場所へ帰ることができる――というものです。

ウァレンティノスの学派は、この考えを大きな神話として語りました。初めに、言い表すことのできない父（「深淵」）と「沈黙」がいて、そこから男女の対になった30の「アイオーン」（永遠の存在）が次々に生まれ、それらが満ちている世界を「プレーローマ（充満）」と呼びます。いちばん若いアイオーンである「ソフィア（知恵）」が、父を知ろうとする激しい思いにとらわれてプレーローマの外にこぼれ落ち、その苦しみから、物質と、この世界の造り主が生じた。造り主は、自分より上に父がいることを知らずに世界を造り、人間を形づくったが、ソフィアはそのとき、造り主に気づかれないように、人間の中に霊の種子をまいた。人間には、霊の人・魂の人・物質の人という三つの種類がある――。このような神話は、ここに収めた断片5の説明や、詩篇「収穫」、『フローラへの手紙』の結びにも、その一部が顔をのぞかせています。

ウァレンティノスたちの教えは、エイレナイオス（2世紀後半のリヨンの司教）をはじめとする教会の著述家から、聖書をゆがめる「異端」として激しく批判されました。そのため長いあいだ、グノーシス主義は、批判する側の書物を通してしか知ることができませんでした。ところが1945年、エジプトのナグ・ハマディで、4世紀ごろにコプト語（エジプトの言葉）で書かれた13冊の写本が見つかり、グノーシス主義者たち自身の書物を直接読めるようになりました。ここに収めた『真理の福音』は、その中の一つです。

なお「グノーシス主義」という言葉は、古代の人々が自分たちを呼んだ名ではなく、17世紀以降に学者が、似た考えをもつさまざまな集団をまとめて呼ぶために使い始めたものです。近年では、性格の違う集団を一つの「主義」にまとめることへの疑問も出されています。また、プラトンの哲学を受け継いだ新プラトン主義のプロティノスは、この世界を悪いものと見るグノーシス主義者たちを『エネアデス』第2エネアス第9論考で批判しています。

ここでは、グノーシス主義がどういう考え方なのかを、本人たちの言葉で知るための三つの文書を読めます。一つ目は、教父の引用で残ったウァレンティノス本人の断片です。二つ目は、無知と忘却から目覚めて父のもとへ帰るというグノーシスの体験を、たとえを重ねて語る『真理の福音』です。三つ目は、弟子プトレマイオスが、善い父・正しい造り主・悪魔という三つの存在を区別しながら旧約聖書の律法を読み解いた『フローラへの手紙』で、グノーシス主義の世界の見方を、落ち着いた筋道で説明しています。