『シークレット・ドクトリン』を読もうとして、最初の数ページで、

「……何を言っているのか、さっぱり分からない」

となった人は、おそらく少なくないと思います。

 

ぼくも、この本は最初から順番に何の予備知識もなく読むには、かなり厳しい本だと思います。

理由は単純です。

宇宙論の話をしていたと思ったら、突然ヴェーダが出てくる。

仏教が出てきたと思えば、カバラ、旧約聖書、ギリシャ神話、エジプト神話が登場する。

 

そこへ19世紀の物理学、地質学、進化論への批判が入り、さらに「フォーハット」「ディヤン・チョーハン」「マヌ」「モナド」「根幹人種」といった聞き慣れない言葉が次々に出てきます。

しかも全2巻、1888年初版で合計1400ページを超えます。原著の構成を見ると、第1巻だけでも宇宙生成、象徴論、科学論が次々に展開されます。

そこでこの記事では、細かいところはいったん横に置きます。

 

まず、『シークレット・ドクトリン』とは、結局何について書いた本なのか？

これだけを掴んでみたいと思います。

 

まず30秒で説明すると、どんな本なのか

ものすごく乱暴にまとめるなら、『シークレット・ドクトリン』は、

「宇宙と人間はどこから来たのか。そして世界中の宗教や神話が、なぜこれほど似ているのか」

を説明しようとした本です。

まさに、秘密の教義（＝シークレットドクトリンの日本語訳）。

 

ブラヴァツキーの考えでは、世界の宗教はそれぞれ別々に誕生したのではありません。

キリスト教、ユダヤ教、ヒンドゥー教、仏教、古代エジプト、ギリシャ神話、カバラなどの背後には、もっと古い共通の「原初の知識」が存在する。

時代が進むにつれて、その知識が宗教・神話・哲学へ分かれていった。

『シークレット・ドクトリン』は、その失われた共通知識を再構成しようとした本です。

 

ブラヴァツキー自身も、この本の目的について、

「自然は偶然に原子が集まってできたものではないことを示すこと」

「人間を宇宙の中の本来の位置に戻すこと」

「すべての宗教の基礎となっている古代の真理を回復すること」

「それらが根本では一つであることを示すこと」

などを挙げています。

 

原題の副題も、まさに、

THE SYNTHESIS OF SCIENCE, RELIGION, AND PHILOSOPHY

「科学・宗教・哲学の統合」

です。

これが、この本全体を理解するための最初の鍵です。

 

『シークレット・ドクトリン』は大きく二つの物語

1888年にブラヴァツキー自身が出版した『シークレット・ドクトリン』は、基本的に2巻です。

巻	テーマ	ものすごく簡単に言うと
第1巻 Cosmogenesis	宇宙発生論	宇宙はどのように現れたのか
第2巻 Anthropogenesis	人類発生論	人間はどのように現れ、進化したのか

そして、それぞれの巻がさらに三部構成になっています。

つまり全体としては、

 

第1巻
宇宙の誕生
↓
世界の宗教・神話に残る宇宙生成の象徴
↓
それを19世紀科学と比較する

 

第2巻
人類の誕生と進化
↓
世界の宗教・神話に残る人類史の象徴
↓
それを19世紀の人類学・地質学・進化論と比較する

 

という構造になっています。

これを知っているだけでも、かなり読みやすくなります。

 

第1巻「宇宙発生論」――宇宙はどうして生まれたのか

第1巻の中心は、ブラヴァツキーが『ジャンの書（Book of Dzyan）』から翻訳したと主張する七つのスタンザです。

ブラヴァツキーによれば、これは非常に古い秘教文書です。

 

ただし、ここは重要なので先に書いておきます。

現在まで、『ジャンの書』そのものの原本は第三者によって確認されていません。

研究者David Reigleも、対応する原語写本が発見されていない以上、その真正性を確定することはできないとしています。

したがってこの記事では、「古代文書である」と断定するのではなく、

「ブラヴァツキーが古代文書からの翻訳として提示した文章」

として扱います。

 

実際に原文でも、第2巻冒頭は「SECRET BOOK OF DZYANから翻訳したスタンザ」として始まっています。

では、第1巻の七つのスタンザでは何が語られるのでしょうか。

 

スタンザ1　宇宙がまだ存在しない状態

最初は「何もない」ところから始まります。

正確には完全な無ではなく、

宇宙がまだ表面化していない休止状態

です。

時間も、形も、神々も、現象としての宇宙もまだ現れていません。

ブラヴァツキーはこれを「宇宙の夜」、プララヤと表現します。

 

スタンザ2　宇宙が現れる直前

まだ宇宙は完全には現れていません。

しかし、絶対的な一者の中から「分化」が始まろうとします。

一だったものが、多へ向かおうとする段階です。

 

スタンザ3　宇宙の目覚め

ここから宇宙が活動を開始します。

ブラヴァツキーの表現では、宇宙は一度だけ創造されたものではありません。

現れては消え、

消えては再び現れる。

宇宙そのものが巨大な呼吸をしているようなものです。

彼女は宇宙の出現を「呼気」、消滅を「吸気」にたとえています。

 

スタンザ4　「七」の世界

ここで『シークレット・ドクトリン』を読むと何度も出会う「七」が本格的に登場します。

宇宙の力、階層、世界、人間の構成などが、繰り返し七段階で説明されます。

「七つの創造」

「七つの階層」

「七つの原理」

「七つの人類」

などです。

ブラヴァツキーにとって「七」は単なる縁起の良い数字ではなく、宇宙構造そのものに関係する数字です。

 

スタンザ5　フォーハット

ここで非常に重要な「フォーハット（Fohat）」が登場します。

簡単に言えば、

精神的な理念を、実際の宇宙・物質へと働かせる力

です。

ブラヴァツキー自身は、フォーハットを「宇宙的理念」と「宇宙的物質」を結ぶものとして説明しています。精神と物質の間を媒介し、原子に生命を与える原理でもあります。

 

スタンザ6　世界が形成される

いよいよ私たちが認識できるような世界が形成されていきます。

惑星、世界、生命の舞台が整っていきます。

ここでは「ラウンド」「グローブ」「モナド」など、神智学特有の宇宙進化論が大量に登場します。

このあたりから、初読では急激に難しくなります。

 

スタンザ7　人間へ

宇宙進化の話が、ついに人間へ到達します。

第1巻の最後は、

「宇宙がどう生まれたか」という話から、「では、その宇宙の中に人間はどう現れたのか」

へ橋を架ける形になっています。

そして、その続きを丸ごと扱うのが第2巻です。

 

PART II　世界中の神話を比較する

ここでは、

円、点、卵、蓮、蛇、樹木、十字架、四元素、七など、

世界各地に存在する宗教的シンボルを並べ、

「これは同じ古代知識が形を変えて残ったものではないか」

と論じます。

 

章題を見るだけでも、

「宇宙卵」

「ブラフマーの昼と夜」

「普遍的象徴としての蓮」

「樹木・蛇・ワニ崇拝」

「七つの創造」

「四元素」

などが並びます。

要するにここは、

比較神話・比較宗教編

と考えると分かりやすいです。

 

PART III　当時の科学との対決

ここではブラヴァツキーが、当時の物理学や宇宙論と正面から議論します。

重力とは何なのか。

力とは何なのか。

原子とは何なのか。

太陽はどう働いているのか。

星雲説は正しいのか。

宇宙は機械的な物質だけで説明できるのか。

こうした問題を、秘教思想と19世紀科学を比較しながら論じます。

 

現在において、ここを読む場合には注意が必要です。

当然ですが、1888年の科学です。

その後、相対性理論、量子力学、現代宇宙論、遺伝学などが登場しています。

したがって、PART IIIを「現代科学を先取りした科学書」として読むより、

「19世紀末に、科学と宗教をどう統合しようとしたのか」

という思想史として読む方がよいと思います。

現代研究でも、ブラヴァツキーの思想は当時の物理学・進化論・反ダーウィン的進化思想などから大きな影響を受けていたことが研究されています。

 

第2巻「人類発生論」――人間はいったい何者なのか

第2巻では話が宇宙から人類へ移ります。

そして、おそらく現代人が読むと第1巻以上に驚く内容が出てきます。

ブラヴァツキーは、人類が最初から現在のような肉体を持っていたとは考えません。

人類は非常に長い時間をかけ、

霊的存在
↓
半物質的存在
↓
肉体を持つ存在

へと下降してきた、と考えます。

 

さらに「根幹人種（Root Races）」という巨大な人類進化サイクルを提示します。

第2巻PART Iには12のスタンザがあります。原著の目次では、おおよそ次の流れです。

スタンザ1～3

地球に感覚ある生命が現れ、人間を生み出す準備が始まる。

スタンザ4～6

最初期の人類が形成される。

初期の人類は現在の男女とは異なり、肉体的にも生殖方法も違うとされます。

スタンザ7～9

半神的存在から、現在に近い人類へ。

精神・知性が人類にもたらされ、「人間らしい人間」が成立していきます。

スタンザ10～11

第四根幹人種、アトランティス文明などが語られます。

巨大文明の発展と、その破局が扱われます。

スタンザ12

第五根幹人種、つまりブラヴァツキーが現在の人類として位置づけた段階へ移ります。

ここには古代文明、大洪水、巨人、第三の眼、神々による人類の教育など、後のオカルティズムやニューエイジ思想へ大きな影響を与えたモチーフが大量に登場します。

 

第2巻後半――聖書や神話を「人類史」として読み直す

第2巻PART IIでは、再び世界中の宗教へ戻ります。

ただし今度は宇宙ではなく、

人間の歴史

という視点から神話を読み解きます。

 

アダム。

エデン。

蛇。

堕天使。

天上の戦い。

プロメテウス。

エノク。

ヤハウェ。

十字架。

「七」という数字。

 

こうした神話について、ブラヴァツキーは、

実際の人類進化に関する古代知識が、後世に宗教神話へ姿を変えたものではないか

と解釈していきます。

つまり彼女にとって『創世記』は単なる宗教物語ではありません。

暗号化された人類史でもあるわけです。

 

最後はダーウィン的人類進化論と対決する

第2巻PART IIIでは、

化石、

類人猿、

人類の古さ、

地質年代、

進化論、

沈没大陸、

古代巨大文明

などを扱います。

 

ブラヴァツキーは、単純に、

「猿から人間が進化した」

という当時の一般的な進化論に反対します。

 

彼女の体系では、

精神的進化と物質的進化が同時に起きる

ため、人間の歴史は生物学的進化だけでは説明できないと考えます。

この部分も、現在の自然科学の教科書として読むものではありません。

むしろ、

ダーウィン以降の19世紀末に、「人間とは単なる物質なのか」という問題にオカルティズム側から答えようとした文章

として読むと位置づけが分かります。

 

では、『シークレット・ドクトリン』で最も重要なことは何なのか

大量の神々、宇宙周期、数字、惑星、人類史が出てくるため、重要な部分が見えなくなりがちです。

しかしブラヴァツキー自身が、第1巻冒頭で、

この本には三つの根本命題がある

とはっきり書いています。

 

内容をかなり簡単にすると、こうなります。

1．すべての根源には、名前を付けられない絶対的な「一（ひとつ）」がある

キリスト教的な人格神ではありません。

人間の言葉や思考では捉えられない、無限・永遠・不変の根源的原理です。

 

2．宇宙は一度だけ作られたのではない

宇宙は、

誕生 → 展開 → 消滅 → 休止 → 再び誕生

という巨大な周期を永遠に繰り返します。

直線的な歴史ではなく、循環する宇宙です。

 

3．すべての魂は根源では一つである

個々の魂は、宇宙的な大いなる魂と根本的には同一であり、

さまざまな存在形態を経験しながら、輪廻とカルマの法則によって進化していく。

この三つです。

極端に言えば、1400ページを読んでも、この三つの考えが何度も別の角度から繰り返されている、と見ることもできます。

 

「秘密の教義」とは、秘密結社の秘密という意味ではない

タイトルだけを見ると、

「どこかの秘密結社が隠している教義」

のように見えます。

しかしブラヴァツキーが言う「Secret Doctrine」は、もっと大きな意味です。

 

彼女の考えでは、

かつて人類には共通する古代の「智慧の宗教」が存在した。

そこから後世の宗教や哲学が分かれていった。

ところが長い歴史の中で本来の意味が失われ、象徴や神話だけが残った。

だから、

世界中に散らばっている断片を集めれば、元の教えを復元できる

というわけです。

 

これは現代の学問が歴史的事実として認めているという意味ではありません。

あくまで、ブラヴァツキーが提示した巨大な仮説です。

しかし、この発想こそが『シークレット・ドクトリン』全体を貫いています。

 

ブラヴァツキーとは何者だったのか

ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーは1831年生まれ、1891年没。

ロシア帝国出身の女性です。

1870年代にアメリカへ渡り、1875年、ヘンリー・スティール・オルコット、ウィリアム・クァン・ジャッジらとニューヨークで**神智学協会（The Theosophical Society）**を設立しました。

1877年には最初の大著、

『Isis Unveiled（ベールを脱いだイシス）』

を出版。

1879年にはオルコットとインドへ移り、1882年にはマドラス郊外のアディヤールに神智学協会の本部を置きます。

そして1888年に『シークレット・ドクトリン』を出版します。

現在の研究では、ブラヴァツキーは西洋に東洋思想を紹介した非常に影響力の大きい人物の一人と評価されています。一方で、彼女が提示したヒンドゥー教・仏教はそのまま伝統思想を紹介したものではなく、プラトン主義、カバラ、西洋オカルティズム、19世紀科学、スピリチュアリズムなどを組み合わせた独自の体系でもありました。

 

なぜ19世紀にこんな本が生まれたのか

ここは意外に重要です。

『シークレット・ドクトリン』が出版されたのは1888年。

当時の欧米社会では、

科学が急速に発展し、

進化論が登場し、

聖書に書かれた世界史をそのまま歴史として受け入れることが難しくなっていました。

 

一方では心霊主義、降霊会、心霊研究、オカルティズムなども大流行します。

つまり、

宗教だけでも納得できない。
しかし物質科学だけでも何か足りない。

そう考える人が大量に現れた時代でした。

 

近年のヴィクトリア朝研究でも、19世紀後半にはスピリチュアリズム、神智学、心霊研究、各種オカルト運動が科学的自然主義の発展と並行して急増したことが指摘されています。

ブラヴァツキーは、まさにその間を埋めようとした人物でした。

だから彼女の本には、

宗教、

科学、

哲学、

心霊現象、

インド思想、

仏教、

カバラ、

古代神話

が全部一緒に入っているのです。

 

『シークレット・ドクトリン』が書かれた頃、ブラヴァツキーはかなり大変な状況にいた

もう一つ知っておいた方がよい背景があります。

『シークレット・ドクトリン』は、静かな書斎で平穏に書かれた本ではありません。

 

1880年代半ば、ブラヴァツキーをめぐって大きな騒動が起きています。

彼女が起こしたとされる心霊現象や、「マハトマ」と呼ばれる師たちから届いたとされる手紙について、偽造・トリックではないかという疑惑が持ち上がりました。

 

1885年、英国心霊研究協会（SPR）のリチャード・ホジソンは調査報告を発表し、ブラヴァツキーに極めて厳しい結論を下しました。

一方、このホジソン報告については後年、SPR会員でもあった文書鑑定の専門家ヴァーノン・ハリソンが調査方法や筆跡鑑定を詳細に批判しています。したがって、1885年の報告をそのまま最終決着と扱うのも適切ではありません。

 

ただし逆に、ハリソンの批判によって「マハトマや超常現象が実在したことが証明された」わけでもありません。

ここは、

歴史的に確認できる事実

と

ブラヴァツキーおよび神智学側の主張

を分けて考える必要があります。

 

ブラヴァツキーは1885年にインドを離れ、ヨーロッパへ移り、その後『シークレット・ドクトリン』を完成させました。神智学協会側の資料でも、1885年以降ヨーロッパへ移り、最終的にロンドンで同書を完成させたことが確認できます。

1888年の序文には、自分は非難にも中傷にも慣れている、という趣旨の文章まであります。

 

つまり『シークレット・ドクトリン』は、

ブラヴァツキーの思想体系の集大成

であると同時に、

自分が何を伝えようとしてきたのかを、改めて体系的に世に提示した本

でもあった、と見ることができます。

 

『ジャンの書』をどう考えるべきか

『シークレット・ドクトリン』を読むうえで避けて通れない問題です。

ブラヴァツキーは、この本の核心部分であるスタンザを、

『ジャンの書（Book of Dzyan）』

という秘教文書から翻訳したとしています。

 

しかし、その原典は現在まで確認されていません。

原語本文も存在せず、第三者が同じ文章を確認できる写本も発見されていません。

したがって、

「本当に古代文書を翻訳した」

「ブラヴァツキー自身が作った」

「既存の東洋思想を再構成した」

など、さまざまな解釈があります。

 

この記事では結論を決めません。

重要なのは、

私たちが確実に確認できるのは、1888年にブラヴァツキーがこの文章を『ジャンの書からの翻訳』として世に出した、というところまで

ということです。

その上で中身を読んでいけばよいと思います。

 

なぜ、この本はこれほど読みにくいのか

ここまで見ると理由が分かってきます。

実は『シークレット・ドクトリン』は、普通の本のように、

「第1章で説明して、第2章で続きを説明する」

という本ではありません。

 

中心に短い「ジャンのスタンザ」があり、

そこへ、

ヒンドゥー教、

仏教、

カバラ、

聖書、

ギリシャ神話、

エジプト神話、

錬金術、

古代天文学、

19世紀物理学、

地質学、

生物学

などの資料を大量に集め、

「ほら、ここにも同じ痕跡がある」

と何百ページも検証していく本です。

 

だから、初めて読む人からすると、

本筋がどこなのか分からなくなる

のです。

しかし本筋そのものは、それほど複雑ではありません。

 

本筋だけ抜き出すと、こうなる

この本が描いている世界を一本につなげると、

すべての根源となる、名づけられない絶対的存在

↓

宇宙が周期的に目覚める

↓

一から多へ分化する

↓

精神と物質の世界が形成される

↓

生命が下降し、物質化する

↓

人類が段階的に形成される

↓

人類は知性を獲得する

↓

巨大な文明が栄えて滅ぶ

↓

現在の人類へ

↓

人間は再び精神的な方向へ進化していく

という物語です。

 

そして、この巨大な宇宙史の痕跡が、

世界各地の宗教、

神話、

伝説、

象徴、

数字

に残されている。

これが『シークレット・ドクトリン』の基本的な世界観です。

 

最初から全部理解しようとしなくていい

これから全文を読むのであれば、最初に覚えておくものは多くありません。

とりあえず、

宇宙は循環する。

すべては一つの根源から出ている。

人間も宇宙進化の一部である。

世界中の宗教は共通の古代知識を断片的に残している、とブラヴァツキーは考えている。

この四つだけ頭に置いておけば十分です。

 

「フォーハットとは何か」

「ディヤン・チョーハンとは何か」

「第五根幹人種とは何か」

といった細部は、その言葉が出てきたときに調べればよいと思います。

 

ちなみに「第3巻」もあるが……

後世の版を見ると、『シークレット・ドクトリン 第3巻』という本があります。

しかし、1888年にブラヴァツキー本人が刊行したのは第1巻と第2巻です。

現在「Volume III」と呼ばれるものは、ブラヴァツキーの死後6年たった1897年、残された原稿をもとにアニー・ベサントが編集して出版したものです。

しかも、それがブラヴァツキーの構想していた「第3巻」そのものなのかについては、神智学研究者の間でも長く議論があります。

したがって、まず『シークレット・ドクトリン』を読むのであれば、

1888年版の第1巻「宇宙発生論」と第2巻「人類発生論」

を本体として考えてよいでしょう。

 

最後に

『シークレット・ドクトリン』を、

「古代の真実が書かれた本」

として読む必要もありません。

逆に、

「オカルトだから全部でたらめ」

として捨てる必要もないと思います。

 

1888年という時代に、一人の人物が、

宗教、

神話、

東洋思想、

西洋哲学、

科学、

心霊研究

を可能な限り集め、

「宇宙と人間について、本当は一つの巨大な物語が存在するのではないか」

と考えた。

まずは、そういう本として読んでみる。

 

その上で、どこまで既存文献に根拠があるのか。

どこからがブラヴァツキー独自の解釈なのか。

本当に古い思想なのか。

19世紀に成立した思想なのか。

あるいは、後のシュタイナー、大本、日月神示などと、どこで似てくるのか。

それを一つずつ確かめていく。

その読み方が、この巨大で奇妙な本には一番向いているように思います。

この後の記事では、『シークレット・ドクトリン』1888年初版をもとに、本文そのものを順番に日本語へ訳していきます。