区分1　序・迷いと忘却・福音

【16】The Gospel of Truth is a joy for those who’ve received grace from the Father of Truth, that they might know him through the power of the Word that came from the fullness – the one who’s in the thought and mind of the Father. They call him “Savior.” That’s the name of the work he’ll do to redeem those who had become 【17】ignorant of the Father. And the term “the Gospel” is the revelation of hope, the discovery of those who search for him.

【16】真理の福音は、真理の父から恵みを受けた者たちにとっての喜びである――彼らが、充満から来た言葉――父の思いと心のうちにいる者――の力を通して、彼を知るために。彼らは彼を「救い主」と呼ぶ。それは、父を【17】知らない者となっていた者たちを贖うために彼が行う業の名である。そして「福音」という語は、希望の啓示であり、彼を探し求める者たちの発見である。

Since all searched for the one from whom they had come – all were within him, the uncontainable, inconceivable one who’s beyond every thought – (and) since ignorance of the Father caused anguish and terror, and the anguish grew thick like a fog, so that no one could see – Error was strengthened. It worked on its own matter in vain, not knowing the Truth.

すべての者が、自分たちがそこから出てきた方を探し求めたので――すべての者は彼のうちにいた、包み込まれることのない、思い及ばない、あらゆる思いを超えた方のうちに――、（そして）父を知らないことが苦悩と恐怖を引き起こし、苦悩が霧のように濃くなって、誰も見ることができなくなったので――迷いが力を得た。それは、真理を知らずに、自分自身の物質に、むなしく働きかけた。

It happened in a deluding way, as it (Error) prepared with power, in beauty, a substitute for the Truth. Now this wasn’t humiliating for the uncontainable, inconceivable one, because the anguish and forgetfulness and delusion of deceit were like nothing, whereas the Truth is established, unchangeable, unperturbed, beyond beauty. Because of this, disregard Error, since it has no root.

それは欺く仕方で起こった。それ（迷い）が、力をもって、美しさのうちに、真理の代わりとなるものを用意したときに。さて、これは、包み込まれることのない、思い及ばない方にとって屈辱となることではなかった。というのも、苦悩と忘却と欺きの惑わしは無のようなものであったが、真理は確立され、変わることなく、乱されることなく、美しさを超えているからである。このゆえに、迷いを顧みるな。それには根がないのだから。

It happened in a fog concerning the Father. It happens (now) since it (Error) prepares works in forgetfulness and terror, so that with them it (Error) might attract those in the middle and imprison them.

それは父に関する霧の中で起こった。それは（今も）起こっている。それ（迷い）が忘却と恐怖のうちに業を用意し、それらによって中間にいる者たちを引き寄せ、捕らえるためである。

The forgetfulness of Error wasn’t revealed; it wasn’t a 【18】[thought] from the Father. Forgetfulness didn’t come into being from the Father, though it did come into being because of him. What comes into being within him is the knowledge, which was revealed so that forgetfulness might be dissolved, and the Father might be known. Forgetfulness came into being because the Father was unknown, so when the Father comes to be known, forgetfulness won’t exist anymore.

迷いの忘却は明らかにされなかった。それは父からの【18】［思い］ではなかった。忘却は父から生じたのではないが、彼のゆえに生じたのである。彼のうちに生じるものは知識であり、それは、忘却が解消され、父が知られるために明らかにされた。忘却は、父が知られていなかったために生じたのであり、それゆえ父が知られるようになるとき、忘却はもはや存在しないであろう。

This is the Gospel of the one they search for, revealed to those who are complete through the mercies of the Father, the hidden mystery. Through it (the Gospel), Jesus Christ enlightened those who were in darkness through forgetfulness. He enlightened them; he showed them a Way, and the Way is the Truth which he taught them.

これが、彼らが探し求める方の福音であり、父の憐れみを通して、完成された者たちに明らかにされた、隠された奥義である。それ（福音）を通して、イエス・キリストは、忘却によって闇の中にいた者たちを照らした。彼は彼らを照らし、彼らに道を示した。そしてその道とは、彼が彼らに教えた真理である。

As a result, Error was angry. It pursued him. It was threatened by him and brought to nothing. They nailed him (Jesus) to a tree, and he became the fruit of the Father’s knowledge. However, it (the fruit) didn’t cause destruction when it was eaten, but those who ate it were given joy in the discovery. He discovered them in himself and they discovered him in themselves.

その結果、迷いは怒った。それは彼を追い迫った。それは彼によって脅かされ、無に帰せられた。彼らは彼（イエス）を木に釘付けにし、彼は父の知識の実となった。しかしそれ（その実）は、食べられたとき滅びを引き起こさず、それを食べた者たちには、発見のうちに喜びが与えられた。彼は彼らを自分のうちに見いだし、彼らは彼を自分たちのうちに見いだした。

As for the uncontainable, inconceivable one – the Father, the complete one who made all – all are within him, and all need him. Although he kept their completion within himself which he didn’t give to all, the Father wasn’t jealous. Indeed, what jealousy is there between him and his members? 【19】For if, like this, the generation [received the completion,] they couldn’t have come […] the Father. He keeps their completion within himself, giving it to them to return to him with a unitary knowledge in completion. He’s the one who made all, and all are within him, and all need him.

包み込まれることのない、思い及ばない方――父、すべてを造った完全な方――について言えば、すべての者は彼のうちにおり、すべての者は彼を必要としている。彼は、すべての者に与えなかった彼らの完成を自分のうちにとどめていたが、父はねたんではいなかった。実際、彼と彼の肢体とのあいだに、どんなねたみがあるだろうか。【19】というのも、もしこのように、その世代が［完成を受けていた］なら、彼らは［……］父［……］来ることができなかったであろう。彼は彼らの完成を自分のうちにとどめ、それを彼らに与えて、完成のうちにある一つの知識によって彼のもとへ帰らせる。彼こそがすべてを造った方であり、すべての者は彼のうちにおり、すべての者は彼を必要としている。

Like someone who’s unknown, he wants to be known and loved – because what did all need if not the knowledge of the Father?

知られていない者のように、彼は知られ、愛されることを望んでいる――というのも、すべての者は、父の知識のほかに何を必要としていただろうか。

He became a guide, peaceful and leisurely. He came and spoke the Word as a teacher in places of learning. Those who were wise in their own estimation came up to him to test him, but he confounded them because they were vain. They hated him because they weren’t wise in Truth. After all of them, all the little children came too; theirs is the knowledge of the Father. When they were strengthened, they received teaching about the Father’s expressions. They knew and they were known; they received glory and they gave glory. In their hearts the living Book of the Living was revealed, which was written in the thought and mind 【20】[of the] Father, and before the [foundation] of all within his incomprehensibility. This (book) is impossible to take, since it permits the one who takes it to be killed. No one could’ve been revealed among those who'd been entrusted with salvation unless the book had appeared. Because of this, the merciful and faithful Jesus patiently suffered until he took that book, since he knows that his death is life for many.

彼は導き手となった、平和で、ゆったりとした〔導き手〕に。彼は来て、学びの場で教師として言葉を語った。自分の見立てでは賢い者たちが、彼を試そうとして彼のもとにやって来たが、彼は彼らを恥じ入らせた。彼らがむなしかったからである。彼らは彼を憎んだ。真理において賢くはなかったからである。彼ら皆の後に、すべての小さな子らもやって来た。父の知識は彼らのものである。彼らは強められたとき、父の表情についての教えを受けた。彼らは知り、また知られた。彼らは栄光を受け、また栄光を帰した。彼らの心のうちに、生ける者たちの生ける書が明らかにされた。それは、【20】父の思いと心のうちに、そして、彼の把握しがたさのうちで、すべてのものの［基］の前に書かれていたものである。この〔書〕は手に取ることができない。それを手に取る者が殺されることになっているからである。救いを託されていた者たちのうちで、誰ひとり明らかにされることはできなかったであろう、もしその書が現れていなかったならば。このゆえに、憐れみ深く忠実なイエスは、その書を手に取るまで、忍耐して苦しみを受けた。彼は、自分の死が多くの者にとって命であることを知っているからである。

When a will hasn’t yet been opened, the wealth of the deceased master of the house is hidden; so too all were hidden while the Father of all was invisible. They were from him, from whom every realm comes. Because of this: Jesus was revealed, put on that book, was nailed to a tree, and published the Father’s edict on the cross.

遺言状がまだ開かれていないうちは、亡くなった家の主人の財産は隠されている。そのように、すべての者の父が見えなかったあいだは、すべての者が隠されていた。彼らは、あらゆる領域がそこから出る方から〔出た〕のである。このゆえに、 イエスは明らかにされ、 その書を身にまとい、 木に釘付けにされ、 十字架の上に父の布告を公示した。

Oh, what a great teaching! Drawing himself down to death, he clothed himself in eternal life, stripped himself of the perishable rags, and clothed himself in incorruptibility, which no one can take from him.

おお、なんと大いなる教えであろうか。 自らを死へと引き下ろしながら、 彼は永遠の命を身にまとい、 朽ちるぼろ布を脱ぎ捨て、 朽ちないものを身にまとった。 それは誰も彼から取り去ることができない。

When he entered the empty realms of terror, he passed through those who were stripped by forgetfulness, being knowledge and completion, proclaiming the things that are in the heart 【21】[…] teach those who will [receive teaching].

彼が恐怖のむなしい領域に入ったとき、彼は忘却によって〔衣を〕剥ぎ取られた者たちのあいだを通り抜けた――知識であり完成であるものとして、心のうちにある事柄を告げ知らせながら。【21】［……］教えを［受ける］者たちに教える。

Page 17: “It happened in a deluding way.” Cf. Jörgen Magnusson, Rethinking the Gospel of Truth: A Study of Its Eastern Valentinian Setting (Uppsala University), 2006, p. 77, contra most translators, who tend to use “creation” or “form” for plasma instead of “delusion.” Kendrick Grobel translates “She was at work upon a molded figure” in The Gospel of Truth: A Valentinian Meditation on the Gospel (Abingdon Press), 1960, p. 33 (but cf. p. 34); Attridge and MacRae translate “it set about with a creation” in James M. Robinson, ed., The Coptic Gnostic Library: A Complete Edition of the Nag Hammadi Codices, Volume I (Brill), 2000, p. 83 (but cf. the note in their commentary section later in the volume on page 45); Marvin Meyer translates “she assumed a fashioned figure” in The Nag Hammadi Scriptures (HarperOne), 2007, p. 36; Celene Lillie translates “She … became a molded form” in Hal Taussig, ed., A New New Testament (Houghton Mifflin Harcourt), 2013, p. 230; and Bentley Layton translates “she took up residence in a modeled form” in The Gnostic Scriptures (Doubleday), 1987, p. 253. The pronoun in the phrase is feminine (which could refer to “Error,” which is feminine in Coptic) but can also be rendered as “it,” as Coptic has no neuter gender. “delusion of deceit.” Also following Magnusson (op. cit., p. 94); cp. Grobel, “deceitful figure” (op. cit., p. 44); Attridge and MacRae, “creature of deceit” (op. cit., p. 83); Meyer, “deceptive figure” (op. cit., p. 36); Lillie, “molded forms are lies” (op. cit., p. 230); Layton, “modeled form of deception” (op. cit., p. 253). “disregard.” Grobel translates “look with scorn” (op. cit., p. 46); Attridge and MacRae (op. cit., p. 83), Meyer (op. cit., p. 36), and Layton (op. cit., p. 253) translate “despise”; but cf. Lillie, op. cit., p. 230, and Magnusson, op. cit., pp. 78, 79.

17頁：「それは欺く仕方で起こった」。Jörgen Magnusson, Rethinking the Gospel of Truth: A Study of Its Eastern Valentinian Setting（ウプサラ大学）、2006年、77頁を参照。これは、plasma に「惑わし」ではなく「創造」や「形」を用いる傾向がある大多数の翻訳者に反するものである。Kendrick Grobel は The Gospel of Truth: A Valentinian Meditation on the Gospel（Abingdon Press）、1960年、33頁で「彼女は形づくられた像に働きかけていた」と訳している（ただし34頁を参照）。Attridge と MacRae は、James M. Robinson 編 The Coptic Gnostic Library: A Complete Edition of the Nag Hammadi Codices, Volume I（Brill）、2000年、83頁で「それは一つの創造物に取りかかった」と訳している（ただし、同巻の後の注解部分の45頁にある彼らの注を参照）。Marvin Meyer は The Nag Hammadi Scriptures（HarperOne）、2007年、36頁で「彼女は形づくられた像をまとった」と訳している。Celene Lillie は Hal Taussig 編 A New New Testament（Houghton Mifflin Harcourt）、2013年、230頁で「彼女は……形づくられた形となった」と訳している。そして Bentley Layton は The Gnostic Scriptures（Doubleday）、1987年、253頁で「彼女は造形された形のうちに住みついた」と訳している。この句の代名詞は女性形である（それはコプト語で女性名詞である「迷い」を指しうる）が、コプト語には中性がないので、「それ」と訳すこともできる。「欺きの惑わし」。これも Magnusson（前掲書94頁）に従う。Grobel「欺きの像」（前掲書44頁）、Attridge と MacRae「欺きの被造物」（前掲書83頁）、Meyer「欺く像」（前掲書36頁）、Lillie「形づくられた形は偽りである」（前掲書230頁）、Layton「欺きの造形された形」（前掲書253頁）と比較せよ。「顧みるな」。Grobel は「軽蔑の目で見よ」と訳し（前掲書46頁）、Attridge と MacRae（前掲書83頁）、Meyer（前掲書36頁）、Layton（前掲書253頁）は「軽蔑せよ」と訳している。しかし Lillie 前掲書230頁と、Magnusson 前掲書78、79頁を参照。

Page 18: “thought.” The reconstruction is that of Magnusson, op. cit., p. 81. “This is the Gospel of the one they search for … the Way is the Truth which he taught them.” Based on personal correspondence with Lance Jenott dated November 15, 2017.

18頁：「思い」。この復元は Magnusson 前掲書81頁のものである。「これが、彼らが探し求める方の福音であり……その道とは、彼が彼らに教えた真理である」。2017年11月15日付の Lance Jenott との私信に基づく。

Page 19: “the Father’s expressions.” Literally, “the forms of the Father’s face.”

19頁：「父の表情」。直訳すれば「父の顔の形」。

Page 20: “who’d been entrusted with.” Grobel (op. cit., p. 62), Meyer (op. cit., p. 38), and Layton (op. cit., p. 255) translate “those who believed in”; Attridge and MacRae translate “those who have believed in” (op. cit., p. 87); Lillie translates “those who trust in” (op. cit., p. 231); but cf. Magnusson, op. cit., pp. 137, 138.

20頁：「託されていた」。Grobel（前掲書62頁）、Meyer（前掲書38頁）、Layton（前掲書255頁）は「〔それを〕信じた者たち」と訳し、Attridge と MacRae は「〔それを〕信じてきた者たち」と訳し（前掲書87頁）、Lillie は「〔それに〕信頼する者たち」と訳している（前掲書231頁）。しかし Magnusson 前掲書137、138頁を参照。