区分5　父の名・安息の場所・結び

Now the name of the Father is the Son. He’s the one who first gave a name to the one who comes out from him, who was himself, and he gave birth to him as a Son. He gave him his name which belonged to him. He’s the one to whom everything around the Father belongs. The name and the Son are his. It’s possible for him to be seen; the name, however, is invisible, because it alone is the mystery of the invisible which comes to ears that are filled completely with it by him. For indeed, the Father’s name isn’t spoken, but it’s revealed through a Son.

さて、父の名とは子である。彼こそが、最初に、自分から出てくる者――それは彼自身であった――に名を与えた者であり、彼を子として生んだ。彼は彼に、自分に属していた自分の名を与えた。彼こそが、父のまわりにあるすべてのものが属する者である。名と子は彼のものである。彼が見られることは可能である。しかし名は見えない。それだけが、見えない者の奥義であり、彼によってそれで完全に満たされた耳へと来るからである。というのも、実際、父の名は語られないが、子を通して明らかにされるからである。

In this way, then, the name is great. Who, then, will be able to utter a name for him, the great name, except him alone to whom the name belongs, and the children of the name, those in whom the Father’s name rests, and who themselves, in turn, rest in his name? Since the Father is unbegotten, it’s he alone who gave birth to him for himself as a name, before he had made the generations, so that the Father’s name might be over their head as Lord, which is the 【39】true name, confirmed in his command in complete power. For the name isn’t from words and naming; the name, rather, is invisible.

このように、それゆえ名は大いなるものである。それでは、誰が彼のために名を――大いなる名を――口にすることができるであろうか。その名が属する彼ひとりと、名の子ら――父の名がそのうちに安らい、彼ら自身もまた、ひるがえって彼の名のうちに安らう者たち――のほかに。父は生まれざる者であるので、彼ひとりが、世代たちを造る前に、自分のために名として彼を生んだのである――父の名が主として彼らの頭上にあるために。それは【39】真の名であり、完全な力のうちにある彼の命令のうちに確証されている。というのも、名は言葉や名づけからなるものではなく、むしろ名は見えないものだからである。

He gave a name to him alone. He alone sees him, he alone having the power to give him a name, because whoever doesn’t exist has no name. For what name will they give one who doesn’t exist? But the one who exists, exists also with his name, and he alone knows it, and he’s given a name to him alone. This is the Father; his name is the Son. He didn’t hide it within, then, but it existed. The Son alone gave a name. The name, then, belongs to the Father, as the name of the Father is the beloved Son. Where, indeed, would he find a name, except from the Father?

彼は彼ひとりに名を与えた。彼ひとりが彼を見、彼ひとりが彼に名を与える力を持っている。存在しない者は名を持たないからである。というのも、存在しない者に、彼らはどんな名を与えるであろうか。しかし存在する者は、その名とともに存在しもする。そして彼ひとりがそれを知っており、彼は彼ひとりに名を与えた。これが父であり、彼の名は子である。それゆえ彼はそれを内に隠したのではなく、それは存在していた。子ひとりが名を与えた。それゆえ名は父に属している――父の名が愛された子であるように。実際、父からのほかに、どこで彼は名を見いだすであろうか。

But doubtless one will ask their neighbor, “Who is it who’ll give a name to the one who existed before them, as if 【40】offspring didn’t receive a name from those who gave them birth?” First, then, it’s right for us to consider what the name is. It’s the true name, the name from the Father, because it’s the proper name. So he didn’t receive the name on loan, the way others do, according to the form in which each one will be produced. This, then, is the proper name. There’s no one else who gave it to him. But he’s unnameable, indescribable, until the time when he who’s complete spoke of him alone. And it’s he who has the power to speak his name and to see him.

しかし疑いもなく、人は隣人に尋ねるであろう。「自分たちより前に存在していた方に名を与えるのは誰なのか。まるで【40】子孫が、自分たちを生んだ者たちから名を受けなかったかのように」。それゆえ、まず、名とは何であるかを考えることが私たちにはふさわしい。それは真の名、父からの名である。それは固有の名だからである。それゆえ彼は、ほかの者たちがするように――各々が生み出される形に従って――名を借りて受けたのではない。それゆえ、これが固有の名である。それを彼に与えた者は、ほかに誰もいない。しかし彼は名づけえず、言い表しえない――完全な方が彼ひとりについて語った時までは。そして彼の名を語り、彼を見る力を持っているのは彼である。

So when it pleased him that his beloved name should be his Son, and he gave the name to him who came out from the depth, he disclosed his secrets, knowing that the Father is without evil. Because of this, he brought him out so that he might speak about the place, and his resting place from which he had come, 【41】and to glorify the fullness, the greatness of his name, and the Father’s sweetness.

それゆえ、自分の愛する名が自分の子であることが彼の気に入り、彼が深みから出てきた者に名を与えたとき、彼は自分の秘密を明かした――父が悪を持たないことを知って。このゆえに、彼は彼を出て来させた――その場所、自分がそこから来た自分の安息の場所について彼が語るために、【41】そして充満、彼の名の偉大さ、そして父の甘美さを讃えるために。

Each one will speak about the place from which they came, and they’ll hurry to return again to the place where they received their restoration to receive from the place where they were, receiving a taste from that place and receiving nourishment, receiving growth.

各々は自分がそこから来た場所について語るであろう。そして彼らは、自分が回復を受けた場所へ再び帰るために急ぐであろう――自分がいた場所から受け取るために、その場所からの味わいを受け、養いを受け、成長を受けながら。

And their place of rest is their fullness. All that have emanated from the Father, then, are fullnesses, and the roots of all that have emanated from him are within the one who caused them all to grow. He gave them their destinies. Then each one was revealed, so that through their own thought […] for the place to which they send their thought is their root, which takes them up through all the heights, up to the Father. They embrace his head, which is rest for them, and they’re grasped, approaching him, as though to say that they receive his expression by means of kisses. But they’re not revealed 【42】in this way, because they neither exalted themselves, nor wanted the Father’s glory, nor did they think of him as trivial or harsh or wrathful; but he’s without evil, unperturbed, and sweet. He knows every realm before they’ve come into existence, and he has no need to be instructed.

そして彼らの安息の場所とは、彼らの充満である。それゆえ、父から流れ出たすべての者は充満であり、彼から流れ出たすべての者の根は、彼らすべてを成長させた方のうちにある。彼は彼らに彼らの定めを与えた。それから各々が明らかにされた――彼ら自身の思いを通して［……］ために。というのも、彼らが自分の思いを送る場所は彼らの根であり、それは彼らを、すべての高みを通って父のもとまで引き上げるからである。彼らは彼の頭を抱く。それは彼らにとって安息である。そして彼らはとらえられ、彼に近づく――あたかも、口づけによって彼の表情を受けると言うかのように。しかし彼らは【42】このようには明らかにされない。というのも、彼らは自分を高めることもなく、父の栄光を望むこともなく、また彼をつまらない者とも、厳しい者とも、怒る者とも考えなかったからである。そうではなく、彼は悪を持たず、乱されず、甘美である。彼はあらゆる領域を、それらが存在するようになる前から知っており、教えられる必要はない。

This is the way of those who possess something of the immeasurable greatness from above, as they wait for the complete one alone, who’s a Mother for them. And they don’t go down to Hades, nor do they have envy or groaning, nor death within them, but they rest in the one who rests, not striving nor twisting around in the search for Truth. But they themselves are the Truth, and the Father is within them, and they’re in the Father, being complete. They’re undivided from the truly good one. They don’t need anything, but they rest, refreshed in the Spirit. And they’ll listen to their root. They’ll devote themselves to those things that they’ll find in their root and not suffer loss to their soul. This is the place of the blessed; this is their place.

これが、上からの測りがたい偉大さの何かを持つ者たちのあり方である――彼らは完全な方ひとりを待っている。その方は彼らにとって母である。そして彼らはハデス〔冥府〕へ下ることもなく、ねたみもうめきも、内なる死も持たず、安らう方のうちに安らい、真理を探し求めることのうちで努めることも身をよじることもない。そうではなく、彼ら自身が真理であり、父は彼らのうちにおり、彼らは父のうちにいて、完全である。彼らは真に善い方から分かたれていない。彼らは何も必要とせず、霊のうちで生き返って安らう。そして彼らは自分たちの根に耳を傾けるであろう。彼らは、自分たちの根のうちに見いだすであろう事柄に身をささげ、自分たちの魂に損失を被ることはないであろう。これが祝福された者たちの場所である。これが彼らの場所である。

As for the others, then, may they know, where they’re at, that it’s not right 【43】for me, having come to the place of rest, to say anything else, but I’ll come to be in it, and will devote myself continually to the Father of all and the true brothers (and sisters), those upon whom the Father’s love is emptied and in whose midst there is no need. They’re the ones who are revealed in Truth; they exist in the true eternal life, and they speak of the light that’s complete and that’s filled with the Father’s seed, and that’s in his heart and in the fullness. His Spirit rejoices in it, and glorifies the one in whom it existed, because he’s good. And his children are complete, and worthy of his name, because he’s the Father. It’s children like this that he loves.

それゆえ、ほかの者たちについて言えば、彼らが、自分たちのいるところで、知るように――安息の場所に来た私が、ほかの何かを語ることは、私に【43】ふさわしくないことを。そうではなく、私はその中にあることになり、万物の父と真の兄弟たち（と姉妹たち）に絶えず身をささげるであろう――彼らの上に父の愛が注ぎ出され、そのただ中には欠乏がない者たちに。彼らこそ、真理のうちに明らかにされている者たちである。彼らは真の永遠の命のうちに存在し、完全な光――父の種子で満たされ、彼の心と充満のうちにある光――について語る。彼の霊はそれを喜び、それがそのうちに存在していた方を讃える。彼は善いからである。そして彼の子らは完全であり、彼の名にふさわしい。彼は父だからである。彼が愛するのは、このような子らである。

Page 42: “a Mother,” following Meyer, op. cit., p. 47 (but cf. n. 49); Lillie, op. cit., p. 238 (but cf. note); Layton, op. cit., p. 264; alternatively, “is there”; cf. Grobel, op. cit., p. 196; Attridge and MacRae, op. cit., p. 117; Magnusson, op. cit., p. 126.

42頁：「母」は、Meyer 前掲書47頁（ただし注49を参照）、Lillie 前掲書238頁（ただし注を参照）、Layton 前掲書264頁に従う。別の訳として「そこにいる」。Grobel 前掲書196頁、Attridge と MacRae 前掲書117頁、Magnusson 前掲書126頁を参照。