区分1　序――二つの誤った見解

»Τὸν διὰ Μωσέως τεθέντα νόμον, ἀδελφή μου καλὴ Φλώρα, ὅτι μὴ πολλοὶ προκατελάβοντο, μήτε τὸν θέμενον αὐτὸν ἐγνωκότες μήτε τὰς προστάξεις αὐτοῦ ἀκριβῶς, ἡγοῦμαι καὶ σοὶ εὐσύνοπτον ἔσεσθαι μαθούσῃ τὰς διαφωνούσας γνώμας περὶ αὐτοῦ.

モーセを通して定められた律法を、わが善き姉妹フローラよ、多くの人がこれまで理解してこなかった――それを定めた者も、その命令も、正確には知らずに――ということは、それについての互いに食い違う見解を学べば、あなたにも見通しやすくなるであろうと私は考える。

οἱ μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς νενομοθετῆσθαι τοῦτον λέγουσιν, ἕτεροι δὲ τούτοις τὴν ἐναντίαν ὁδὸν τραπέντες ὑπὸ τοῦ ἀντικειμένου φθοροποιοῦ διαβόλου τεθεῖσθαι τοῦτον ἰσχυρίζονται, ὡς καὶ τὴν τοῦ κόσμου προσάπτουσιν αὐτῷ δημιουργίαν, πατέρα καὶ ποιητὴν τοῦτον λέγοντες εἶναι τοῦδε τοῦ παντός.

というのも、ある人々は、これ〔律法〕は神であり父である方によって立法されたと言い、他の人々は、これらの人々とは反対の道へ向かって、これは敵対する者、滅びをもたらす悪魔によって定められたと強く主張するからである。彼らは世界の創造をも彼〔悪魔〕に帰し、彼こそがこの万物の父であり造り主であると言っている。

⟨πάντως δὲ⟩ διέπταισαν οὗτοι, διᾴδοντες ἀλλήλοις καὶ ἑκάτεροι αὐτῶν διαμαρτόντες παρὰ σφίσιν αὐτοῖς τῆς τοῦ προκειμένου ἀληθείας.

〈しかしまったく〉これらの人々はつまずいた。互いに食い違って歌い、そして両者それぞれが、自分たち自身のもとで、目の前の〔問題の〕真理を取り逃がしている。

οὔτε γὰρ ὑπὸ τοῦ τελείου θεοῦ καὶ πατρὸς φαίνεται τοῦτον τεθεῖσθαι (ἑπόμενον γάρ ἐστιν), ἀτελῆ τε ὄντα καὶ τοῦ ὑφ’ ἑτέρου πληρωθῆναι ἐνδεῆ, ἔχοντά τε προστάξεις ἀνοικείας τῇ τοῦ τοιούτου θεοῦ φύσει τε καὶ γνώμῃ· οὔτ’ αὖ πάλιν

というのも、これ〔律法〕が完全な神であり父である方によって定められたとは見えない（〔それは当然の〕帰結なのである）。それは不完全であり、他の者によって満たされる必要があり、そのような神の本性と考えにふさわしくない命令を持っているからである。また逆に、

τῇ τοῦ ἀντικειμένου ἀδικίᾳ νόμον προσάπτειν * ⟨τὸ⟩ ἀδικεῖν ⟨ἀν⟩αιροῦντα· * τῶν τε ἑξῆς τι μὴ συνορώντων, ⟨κατὰ⟩ τὰ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένα· »οἰκία γὰρ ἢ πόλις μερισθεῖσα ἐφ’ ἑαυτὴν ὅτι μὴ δύναται στῆναι« ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἀπεφήνατο.

敵対する者の不義に、不義を行うことを〈廃する〉律法を帰すること〔もできない〕。＊……＊そして続くことを何ひとつ見通さない者たちの〔考えである〕――救い主によって言われたことに〈従えば〉。というのも、「自分自身に対して分かれた家や町は立つことができない」と、私たちの救い主は宣言されたからである。

ἔτι τε τὴν τοῦ κόσμου δημιουργίαν ⟨αὐτοῦ⟩ ἰδίαν λέγει εἶναι τά τε πάντα δι’ αὐτοῦ γεγονέναι καὶ χωρὶς αὐτοῦ γεγονέναι οὐδὲν ὁ ἀπόστολος, προαποστερήσας τὴν τῶν ψευδηγορούντων ἀνυπόστατον σοφίαν, καὶ οὐ φθοροποιοῦ θεοῦ, ἀλλὰ δικαίου καὶ μισοπονήρου· ἀπρονοήτων δέ ἐστιν ἀνθρώπων ⟨τοῦτο⟩, τῆς προνοίας τοῦ δημιουργοῦ μὴ αἰτίαν λαμβανομένων καὶ μὴ μόνον τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα, ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ σώματος πεπηρωμένων.

さらに、使徒は、世界の創造は〈彼の〉固有のものであり、すべてのものは彼を通して生じ、彼なしには何一つ生じなかったと言う――偽りを語る者たちの根拠のない知恵を前もって奪い去って。そして〔その創造は〕滅びをもたらす神のものではなく、正しく、悪を憎む〔神〕のものである。〈これは〉先を見ない人々の〔考え〕であり、造り主の摂理を考慮に入れず、魂の目だけでなく、身体の目までもが損なわれている人々の〔考えである〕。

οὗτοι μὲν οὖν ὡς διημαρτήκασι τῆς ἀληθείας δῆλόν σοί ἐστιν ἐκ τῶν εἰρημένων. πεπόνθασι δὲ τοῦτο ἰδίως ἑκάτεροι αὐτῶν, οἱ μὲν διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὸν τῆς δικαιοσύνης θεόν, οἱ δὲ διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὸν τῶν ὅλων πατέρα, ὃν μόνος ἐλθὼν ὁ μόνος εἰδὼς ἐφανέρωσε.

さて、これらの人々が真理を取り逃がしたことは、言われたことからあなたに明らかである。しかし両者それぞれは、これを固有の仕方で被ったのである。一方は義の神を知らないために、他方は万物の父を知らないために。〔その父を〕ただひとり知っている方が、ただひとり来て、明らかにしたのである。

περιλείπεται δὲ ἡμῖν ἀξιωθεῖσί γε τῆς ἀμφοτέρων τούτων ⟨γνώσεως⟩ ἐκφῆναί σοι καὶ ἀκριβῶσαι αὐτόν τε τὸν νόμον, ποταπός τις εἴη, καὶ τὸν ὑφ’ οὗ τέθειται, τὸν νομοθέτην, ⟨τῶν⟩ ῥηθησομένων ἡμῖν τὰς ἀποδείξεις ἐκ τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν λόγων παριστῶντες, δι’ ὧν μόνον ἔστιν ἀπταίστως ἐπὶ τὴν κατάληψιν τῶν ὄντων ὁδηγεῖσθαι.

そして、この両者についての〈知識〉に値するとされた私たちには、律法そのものがいかなるものであるか、またそれを定めた者、すなわち立法者を、あなたに示し、正確に説明することが残っている。語られることの証明を、私たちの救い主の言葉から示しながら。それ〔救い主の言葉〕を通してのみ、つまずくことなく、存在するものの把握へと導かれることができるのである。