区分2　律法は三つに分かれる

Πρῶτον οὖν μαθητέον ὅτι ὁ σύμπας ἐκεῖνος νόμος ὁ ἐμπεριεχόμενος τῇ Μωσέως πεντατεύχῳ οὐ πρὸς ἑνός τινος νενομοθέτηται, λέγω δὴ οὐχ ὑπὸ μόνου θεοῦ, ἀλλ’ εἰσί τινες αὐτοῦ προστάξεις καὶ ὑπ’ ἀνθρώπων τεθεῖσαι. καὶ τριχῆ τοῦτον διαιρεῖσθαι οἱ τοῦ σωτῆρος λόγοι διδάσκουσιν ἡμᾶς.

さて、まず学ぶべきことは、モーセの五書に含まれているあの律法全体は、ある一人の者によって立法されたのではない――つまり、神ひとりによってではない――ということであり、その命令のうちのあるものは人間たちによっても定められたということである。そして救い主の言葉は、これが三重に分かれることを私たちに教えている。

εἴς τε γὰρ αὐτὸν τὸν θεὸν καὶ τὴν τούτου νομοθεσίαν διαιρεῖται, ⟨διαιρεῖται⟩ δὲ καὶ εἰς τὸν Μωσέα (οὐ καθὰ δι’ αὐτοῦ νομοθετεῖ ὁ θεός, ἀλλὰ καθὰ ἀπὸ τῆς ἰδίας ἐννοίας ὁρμώμενος καὶ ὁ Μωσῆς ἐνομοθέτησέ τινα) καὶ εἰς τοὺς πρεσβυτέρους τοῦ λαοῦ διαιρεῖται, ⟨οἳ⟩ καὶ αὐτοὶ εὑρίσκονται ἐντολάς τινας ἐνθέντες ἰδίας.

というのも、それは神ご自身とその立法とに分かれ、そしてまたモーセにも〈分かれ〉――神が彼を通して立法する限りにおいてではなく、モーセもまた自分自身の考えから出発して何かを立法した限りにおいて――、そして民の長老たちにも分かれるからである。〈彼らも〉また、自分たち自身の何らかの戒めを差し入れたことが見いだされるのである。

πῶς οὖν τοῦτο οὕτως ἔχον ἐκ τῶν τοῦ σωτῆρος δείκνυται λόγων, μάθοις δ’ ἂν ἤδη.

それでは、これがこのようであることが、救い主の言葉からどのように示されるかを、あなたは今や学ぶであろう。

διαλεγόμενός που ὁ σωτὴρ πρὸς τοὺς περὶ τοῦ ἀποστασίου συζητοῦντας αὐτῷ, ὃ δὴ ἀποστάσιον ἐξεῖναι νενομοθέτητο, ἔφη αὐτοῖς ὅτι »Μωυσῆς πρὸς τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν ἐπέτρεψεν τὸ ἀπολύειν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ. ἀπ’ ἀρχῆς γὰρ οὐ γέγονεν οὕτως. θεὸς γάρ, φησί, συνέζευξε ταύτην τὴν συζυγίαν, καὶ ὃ συνέζευξεν ὁ κύριος, ἄνθρωπος, ἔφη, μὴ χωριζέτω«.

救い主は、どこかで、離縁状――それを〔出すことが〕許されると立法されていた離縁状――について彼と論じ合っていた人々に語りかけて、彼らにこう言われた。「モーセはあなたがたの心のかたくなさに応じて、自分の妻を去らせることを許した。初めからそうであったのではない。というのも神は、と彼は言う、この結び合わせを結び合わせたのであり、主が結び合わせたものを、人は、と彼は言われた、引き離してはならない」。

ἐνταῦθα ἕτερον μὲν ⟨τὸν⟩ τοῦ θεοῦ δείκνυσι νόμον, τὸν κωλύοντα χωρίζεσθαι γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς αὐτῆς, ἕτερον δὲ τὸν τοῦ Μωσέως, τὸν διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ἐπιτρέποντα χωρίζεσθαι τοῦτο τὸ ζεῦγος.

ここで彼は、一方では神の律法――妻がその夫から引き離されることを禁じる律法――を、他方ではモーセの〔律法〕――心のかたくなさのゆえにこの夫婦が引き離されることを許す〔律法〕――を、別々のものとして示している。

καὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἐναντία τῷ θεῷ νομοθετεῖ ὁ Μωσῆς· ἐναντίον γάρ ἐστι τῷ μὴ * διαζευγνύναι. ἐὰν μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἣν τοῦτο ἐνομοθέτησεν, ἐξετάσωμεν, εὑρεθήσεται τοῦτο οὐ κατὰ προαίρεσιν ποιήσας τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κατὰ ἀνάγκην διὰ τὴν τῶν νενομοθετημένων ἀσθένειαν.

そしてまさにこの点で、モーセは神に反することを立法している。というのも、＊〔引き離すことは〕＊引き離さないことに反するからである。しかしながら、もし私たちがモーセの考え――それに従って彼がこれを立法した考え――をも調べるならば、彼はこれを自分自身の選択に従ってではなく、立法された者たちの弱さのゆえに、やむを得ずに行ったことが見いだされるであろう。

ἐπεὶ γὰρ τὴν τοῦ θεοῦ γνώμην φυλάττειν οὐκ ἠδύναντο οὗτοι, ἐν τῷ μὴ ἐξεῖναι αὐτοῖς ἐκβάλλειν τὰς γυναῖκας αὐτῶν, αἷς τινες αὐτῶν ἀηδῶς συνῴκουν καὶ ἐκινδύνευον ἐκ τούτου ἐκτρέπεσθαι πλέον εἰς ἀδικίαν καὶ ἐκ ταύτης εἰς ἀπώλειαν,

というのも、彼らは神の考えを守ることができなかったので――すなわち、自分たちの妻を追い出すことが彼らに許されていないという点において。彼らのうちのある者たちは、彼女たちと不快に共に暮らしており、そのことからさらに不義へ、そしてそれ〔不義〕から滅びへとそれていく危険にあった――、

τὸ ἀηδὲς τοῦτο βουλόμενος ἐκκόψαι αὐτῶν ὁ Μωσῆς, δι’ οὗ καὶ ἀπόλλεσθαι ἐκινδύνευον, δεύτερόν τινα, ὡς κατὰ περίστασιν ἧττον κακὸν ἀντὶ μείζονος ἀντικαταλλασσόμενος, τὸν τοῦ ἀποστασίου νόμον ἀφ’ ἑαυτοῦ ἐνομοθέτησεν αὐτοῖς,

モーセは、彼らのこの不快――それによって彼らは滅びる危険にもあった――を断ち切ろうと望んで、いわば状況に応じて、より大きな悪の代わりにより小さな悪を取り替えるようにして、第二の〔律法〕、すなわち離縁状の律法を、自分自身から彼らに立法した。

ἵνα, ἐὰν ἐκεῖνον μὴ δύνωνται φυλάσσειν, κἂν τοῦτόν γε φυλάξωσι καὶ μὴ εἰς ἀδικίας καὶ κακίας ἐκτραπῶσι, δι’ ὧν ἀπώλεια αὐτοῖς ἔμελλεν τελειοτάτη ἐπακολουθήσειν.

それは、もし彼らがあちら〔神の律法〕を守ることができないなら、せめてこちらだけでも守り、不義と悪へとそれることのないようにするためであった。それら〔不義と悪〕を通して、最も完全な滅びが彼らに続いて来ることになっていたのである。

αὕτη μὲν ἡ τούτου γνώμη, καθ’ ἣν ἀντινομοθετῶν εὑρίσκεται τῷ θεῷ· πλὴν ὅτι γε Μωσέως αὐτοῦ δείκνυται ἐνταῦθα ἕτερος ὢν παρὰ τὸν τοῦ θεοῦ νόμον, ἀναμφισβήτητόν ἐστι, κἂν δι’ ἑνὸς τανῦν ὦμεν δεδειχότες.

これが彼の考えであり、それに従って彼は神に反して立法していることが見いだされる。しかし、ここでモーセ自身の律法が神の律法とは別のものであると示されていることは、たとえ今は一つ〔の例〕によって示したのであっても、議論の余地がない。

ὅτι δὲ καὶ τῶν πρεσβυτέρων εἰσίν τινες συμπεπλεγμέναι παραδόσεις ἐν τῷ νόμῳ, δηλοῖ καὶ τοῦτο ὁ σωτήρ. »ὁ γὰρ θεὸς« φησίν »εἶπεν, τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου, ἵνα εὖ σοι γένηται.

また、長老たちのある言い伝えも律法の中に織り込まれていることを、救い主はこれも明らかにしている。「というのも神は」と彼は言う、「『あなたの父と母を敬え、あなたが幸いになるために』と言われた。

ὑμεῖς δέ, φησίν, εἰρήκατε, τοῖς πρεσβυτέροις λέγων· δῶρον τῷ θεῷ ὃ ἐὰν ὠφεληθῇς ἐξ ἐμοῦ, καὶ ἠκυρώσατε τὸν νόμον τοῦ θεοῦ, διὰ τὴν παράδοσιν ὑμῶν τῶν πρεσβυτέρων.

しかしあなたがたは、と彼は言う――長老たちに向かって言いながら――『私からあなたが益を受けるはずのものは、神への供え物です』と言った。そしてあなたがたは、あなたがた長老たちの言い伝えのために、神の律法を無効にした。

τοῦτο δὲ Ἡσαΐας ἐξεφώνησεν εἰπών· ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ. μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας, ἐντάλματα ἀνθρώπων«.

そしてこれをイザヤは声に出して、こう言った。『この民は唇で私を敬うが、その心は私から遠く離れている。人間の戒めを教えとして教えて、彼らはむなしく私を崇めている』」。

σαφῶς οὖν ἐκ τούτων εἰς τρία διαιρούμενος ὁ σύμπας ἐκεῖνος δείκνυται νόμος· Μωσέως τε γὰρ αὐτοῦ καὶ τῶν πρεσβυτέρων καὶ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ εὕρομεν νομοθεσίαν ἐν αὐτῷ. αὕτη μὲν οὖν ἡ διαίρεσις τοῦ σύμπαντος ἐκείνου νόμου ὧδε ἡμῖν διαιρεθεῖσα τὸ ἐν αὐτῷ ἀληθὲς ἀναπέφαγκεν.

したがって、これらのことから、あの律法全体は三つに分かれていることが明らかに示される。というのも私たちは、その中に、モーセ自身の、長老たちの、そして神ご自身の立法を見いだしたからである。そこで、このように私たちによって分けられた、あの律法全体のこの分割は、その中にある真実を明らかにしたのである。