区分4　律法を定めた神――中間の造り主

Ὡς μὲν οὖν συντόμως ἔστιν εἰπεῖν, αὐτάρκως οἶμαί σοι δεδεῖχθαι καὶ τὴν ἐξ ἀνθρώπων παρεισδύσασαν νομοθεσίαν καὶ αὐτὸν τὸν τοῦ θεοῦ νόμον τριχῇ διαιρούμενον.

さて、手短に言うことのできる限りで、人間たちから忍び込んだ立法も、神の律法そのものも三重に分かれることが、あなたに十分に示されたと私は思う。

περιλείπεται δὲ ἡμῖν τίς ποτέ ἐστιν οὗτος ὁ θεὸς ὁ τὸν νόμον θέμενος. ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἡγοῦμαί σοι δεδεῖχθαι ἐπὶ τῶν προειρημένων, εἰ ἐπιμελῶς ἀκήκοας.

そして私たちには、律法を定めたこの神がいったい誰であるかが残っている。しかし、もしあなたが注意深く聞いたのであれば、これも先に述べたことによってあなたに示されたと私は思う。

εἰ γὰρ μήτε ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ τελείου θεοῦ τέθειται οὗτος, ὡς ἐδιδάξαμεν, μήτε μὴν ὑπὸ τοῦ διαβόλου, ὃ μηδὲ θεμιτόν ἐστιν εἰπεῖν, ἕτερός τίς ἐστι παρὰ τούτους οὗτος ὁ θέμενος τὸν νόμον.

というのも、もしこれ〔律法〕が、私たちが教えたように、完全な神ご自身によって定められたのでもなく、また――これは口にすることさえ許されないが――悪魔によって〔定められたの〕でもないならば、律法を定めたこの者は、これらとは別の誰かである。

οὗτος δὲ δημιουργὸς καὶ ποιητὴς τοῦδε τοῦ παντός ἐστι κόσμου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ· ἕτερος ὢν παρὰ τὰς τούτων οὐσίας μέσος ⟨τε⟩ τούτων καθεστώς, ἐνδίκως καὶ τὸ τῆς μεσότητος ὄνομα ἀποφέροιτο ἄν.

そしてこの者は、この全世界とその中にあるものの造り主（デーミウールゴス）であり作り手である。彼はこれら〔二者〕の実体とは別の者であり、それらの中間に立っているので、中間（メソテース）という名をも正当に受けるであろう。

καὶ εἰ ὁ τέλειος θεὸς ἀγαθός ἐστι κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν, ὥσπερ καὶ ἔστιν (ἕνα γὰρ μόνον εἶναι ἀγαθὸν θεὸν τὸν ἑαυτοῦ πατέρα ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἀπεφήνατο, ὃν αὐτὸς ἐφανέρωσεν), ἔστι δὲ καὶ ὁ τῆς τοῦ ἀντικειμένου φύσεως κακός τε καὶ πονηρὸς ἐν ἀδικίᾳ χαρακτηριζόμενος, τούτων δὲ οὖν μέσος καθεστὼς καὶ μήτε ἀγαθὸς ὢν μήτε μὴν κακὸς μήτε ἄδικος, ἰδίως γε λεχθείη ἂν δίκαιος, τῆς κατ’ αὐτὸν δικαιοσύνης ὢν βραβευτής.

そして、もし完全な神がその本性に従って善いのであれば――実際そうであるが（というのも、私たちの救い主は、ただひとり善い神は、自分が明らかにした自分の父であると宣言したからである）――、そしてまた、敵対する者の本性に属する者は悪く邪悪であり、不義において特徴づけられているのであれば、これらの中間に立っていて、善くもなく、また悪くもなく、不義でもない者は、固有の意味で「正しい」と言われうるであろう――自分に従った正義の審判者であるから。

καὶ ἔσται μὲν καταδεέστερος τοῦ τελείου θεοῦ καὶ τῆς ἐκείνου δικαιοσύνης ἐλάττων οὗτος ὁ θεός, ἅτε δὴ καὶ γεννητὸς ὢν καὶ οὐκ ἀγέννητος (εἷς γάρ ἐστιν ἀγέννητος ὁ πατήρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα, ἰδίως τῶν πάντων ἠρτημένων ἀπ’ αὐτοῦ), μείζων δὲ καὶ κυριώτερος τοῦ ἀντικειμένου γενήσεται καὶ ἑτέρας οὐσίας τε καὶ φύσεως πεφυκὼς παρὰ τὴν ἑκατέρων τούτων οὐσίαν.

そしてこの神は、完全な神より劣り、あの方の正義より小さいであろう――まさに生まれた者であって、生まれざる者ではないので（というのも、生まれざる者は一人、父であり、その方から万物は〔出て〕、万物は固有の仕方でその方にかかっているからである）。しかし敵対する者よりは大きく、より主権をもつ者となるであろう。そして、これら両者の実体とは別の実体と本性に生まれついているのである。

τοῦ μὲν γὰρ ἀντικειμένου ἐστὶν ἡ οὐσία φθορά τε καὶ σκότος (ὑλικὸς γὰρ οὗτος καὶ πολυσχιδής), τοῦ δὲ πατρὸς τῶν ὅλων τοῦ ἀγεννήτου ἡ οὐσία ἐστὶν ἀφθαρσία τε καὶ φῶς αὐτοόν, ἁπλοῦν τε καὶ μονοειδές· ἡ δὲ τούτου οὐσία διττὴν μέν τινα δύναμιν προήγαγεν, αὐτὸς δὲ τοῦ κρείττονός ἐστιν εἰκών.

というのも、敵対する者の実体は滅びと闇であり（というのも彼は物質的で、多くに裂かれているからである）、生まれざる万物の父の実体は、不滅と光そのもの、単一で一様なものだからである。そしてこの者〔中間の神〕の実体は、ある二重の力を生み出したが、彼自身はより優れた方の像である。

μηδέ σε τανῦν τοῦτο θορυβείτω, θέλουσαν μαθεῖν πῶς ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς τῶν ὅλων, ⟨ἁπλῆς⟩ οὔσης τε καὶ ὁμολογουμένης ἡμῖν καὶ πεπιστευμένης, τῆς ἀγεννήτου καὶ ἀφθάρτου καὶ ἀγαθῆς, συνέστησαν καὶ αὗται αἱ φύσεις, ἥ τε τῆς φθορᾶς καὶ ⟨ἡ⟩ τῆς μεσότητος, ἀνομοούσιοι αὗται καθεστῶσαι, τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν ἔχοντος τὰ ὅμοια ἑαυτῷ καὶ ὁμοούσια γεννᾶν τε καὶ προφέρειν.

しかし今は、このことがあなたを乱すことのないように。あなたは、万物の一つの原理、すなわち、〈単一で〉あり、私たちによって認められ、信じられている、生まれず、朽ちず、善い原理から、どのようにして、これらの本性――滅びの〔本性〕と中間の〔本性〕――もまた、本質を異にするものとして成り立ったのかを学びたいと望んでいるであろうが。善いものは、自分に似たもの、本質を同じくするものを生み、生み出す本性を持っているのに〔である〕。

μαθήσῃ γάρ, θεοῦ διδόντος, ἑξῆς καὶ τὴν τούτων ἀρχήν τε καὶ γέννησιν, ἀξιουμένη τῆς ἀποστολικῆς παραδόσεως, ἣν ἐκ διαδοχῆς καὶ ἡμεῖς παρειλήφαμεν μετὰ καὶ τοῦ κανονίσαι πάντας τοὺς λόγους τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίᾳ.

というのも、あなたは、神が許されるならば、次に、これらの起源と生成についても学ぶであろう――使徒的伝承に値するとされて。それは私たちもまた継承によって受け継いだものであり、それとともに、すべての言葉を私たちの救い主の教えによって規準づけて〔受け継いだもの〕である。

ταῦτά σοι, ὦ ἀδελφή μου Φλώρα, δι’ ὀλίγων εἰρημένα οὐκ ἠτόνησα καὶ τὸ τῆς συντομίας προέγραψα ἅμα τε τὸ προκείμενον ἀποχρώντως ἐξέφηνα, ἃ καὶ εἰς τὰ ἑξῆς τὰ μέγιστά σοι συμβαλεῖται, ἐάν γε ὡς καλὴ γῆ καὶ ἀγαθὴ γονίμων σπερμάτων τυχοῦσα τὸν δι’ αὐτῶν καρπὸν ἀναδείξῃς.

これらのことを、わが姉妹フローラよ、私はわずかな言葉で述べたが、怠りはしなかった。そして簡潔さの〔ことわり〕を前もって書いておき、同時に、目の前の〔問題〕を十分に明らかにした。これらは、これから先にも、あなたに最も大きな助けとなるであろう――もしあなたが、実り豊かな種を受けた美しく善い土地のように、それらによる実を示すならば。