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アイヌ神謡集(知里幸恵 編訳) · 1923年刊 · 知里幸恵 編訳

第5篇 谷地の魔神が自ら歌った謡「ハリツ クンナ」

谷地に住む魔神が、通りかかった顔色の悪い男に「臭い谷地」と言われて怒り、その男を呑み込んだうえ、逃げた美しい若者を人間の村まで追う。火の老女の焔もかまわず追ううち、若者の蓬の矢に首を射られて殺され、屍体は焼かれる。若者はオキキリムイで、呑んだ男はオキキリムイが自分の糞から作った人だったと、魔神が自ら語る。

本文収録第5篇 · アイヌ語ローマ字文83行・日本語文83行

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ひと目でわかる超要約この章の要点

谷地に住む魔神が、通りかかった顔色の悪い男に「臭い谷地」と言われて怒り、その男を呑み込んだうえ、逃げた美しい若者を人間の村まで追う。火の老女の焔もかまわず追ううち、若者の蓬の矢に首を射られて殺され、屍体は焼かれる。若者はオキキリムイで、呑んだ男はオキキリムイが自分の糞から作った人だったと、魔神が自ら語る。

この章の要約・解説この章の位置づけと節構成

よい天気の日、谷地に眼と口だけ出していた魔神の前を、勇者らしい美しい若者と、顔色の悪い男が通る。顔色の悪い男が鼻をおおって「おお臭い、いやな谷地」と言ったので、魔神は腹を立てて泥の中から飛び出し、地を裂きながら追いかけて、顔色の悪い男を頭から呑み込む。先に逃げた若者を人間の大きな村まで追うと、火の老女があかい着物を重ね、あかい杖をついて飛んで来て「さあお帰り」と杖でたたき、焔が雨のように降りかかるが、魔神はかまわず追う。村中が逃げまどうなか、若者は一軒の家から蓬の小弓と小矢を持って出て来て、魔神の首を射る。気がつくと魔神は大きな竜の耳と耳の間にいて、村の人々は若者の指図で屍体を細かに刻んで焼き、灰を山の岩の後ろへ捨てる。若者はオキキリムイで、人間の村の近くにいる恐ろしい魔神を村のために怒らせ、追わせて殺したのであり、先に呑んだ青い男はオキキリムイが自分の放糞から作った人だった。魔神は、自分は地獄へやられたからこれからは人間の国に危険はないだろうと語り、一人の人間の計略に負けて悪い死に方をすると結ぶ。この篇に原注はない。

節ごとの構成と要点

  1. 「臭い谷地」と言われて怒る魔神第1節 ↓

    谷地に眼と口だけ出していた魔神の前を、美しい若者と顔色の悪い男が通る。顔色の悪い男が鼻をおおって臭い谷地だと言ったので、魔神は激しく腹を立てる。

  2. 男を呑み込み、村まで若者を追う第2節 ↓

    魔神は泥から飛び出して顔色の悪い男を頭から呑み込み、若者を人間の村まで追う。火の老女が杖でたたいて焔を降らせるが、魔神はかまわず追いかけ、村中が大騒ぎになる。

  3. 蓬の矢に射られ、屍体を焼かれる第3節 ↓

    若者は家から蓬の小弓と小矢を持って出て来て、魔神の首を射る。気がつくと魔神は大きな竜の耳と耳の間にいて、村の人々は屍体を刻んで焼き、灰を山の岩の後ろへ捨てる。

  4. オキキリムイの計略第4節 ↓

    若者はオキキリムイで、村のために魔神を怒らせて殺したのだった。呑んだ青い男はオキキリムイが自分の放糞から作った人であり、魔神は一人の人間の計略に負けて悪い死に方をすると語る。

重要語句・基本概念

谷地の魔神
本文では、谷地(湿地)の泥の中に住む、恐ろしい悪い神・悪魔神。飛び上がると地が裂け、牙を鳴らして人を追う。殺されたあと、気がつくと大きな竜の耳と耳の間にいた、と語られる。
火の老女(神の老女)
本文では、あかい着物を六枚重ねてあかい杖をつき、魔神を杖でたたいて村から追い返そうとする。杖からは焔が雨のように降る。第1篇の原注(11)では、火の神は家の中で最も尊い神でおばあさんにきまっているとされる。
蓬の小弓・蓬の小矢
本文で、オキキリムイが魔神を射るのに用いる。魔神は小さな蓬の矢で人が苦しむものかと笑うが、首を射られて殺される。第3篇の原注(3)では、蓬の矢は悪魔が最も恐れるものとされる。
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1. 「臭い谷地」と言われて怒る魔神

アイヌ語(ローマ字)日本語(知里幸恵 訳)

Harit kunna Shineanto ta shirpirka kusu chikor nitat otta chishikihi newa chiparoho patek chietukka wa, inkarash kane okayash awa to opishun ainukutkesh sarasara. Inkar ash awa tu okkaipo usetur ka rarpa kane. Hoshki ekpe, rametoksone rametokipor eipottumu niunatara, kamuishirine okaiko, iyoshi ekpe chinukar ko, katuhu ka wenawena rerek okkayo newa, hemantaokaipe eukoitakkor arki aine, chikor nitat samakehe kushpa, unpekano arki aike, iyoshino ek rerek ainu ashash kane iki etuhu kishma, “Hm, shirun nitat wen nitat, kotchake akush awa ichakkere neptapteta wen huraha okaipeneya?” ari hawean. Inu newa chikip ne korka, okayash humi ka chierampeutek turushkinrane unkohetari.

ハリツ クンナ ある日に好いお天気なので 私の谷地に眼と口とだけ 出して見ていたところが ずっと浜の方から人の話し声がきこえて来た. 見ると,二人の若者が連れだって来た. 先に来た者は勇者らしく勇者の品を そなえて,神の様に美しいが 後から来た者を見ると,様子の悪い 顔色の悪い男で,何か話し合いながら やって来たが私の谷地の側を通り ちょうど私の前へ来ると,あとから来た顔色の悪い男が 立ち止り立ち止り自分の鼻をおおい 「おお臭い,いやな谷地,悪い谷地の前を通ったら まあ汚い,何だろうこんなに臭いのは.」 と言った. 私はただ聞いたばかりだけれど自分の居るか居ないかも わからぬほど腹が立った.

2. 男を呑み込み、村まで若者を追う

アイヌ語(ローマ字)日本語(知里幸恵 訳)

Yachitum wa soyoterkeash, terkeashko toi yasashke toi pererke. Chinotsephumi taunatara, nerokpe chitoikonoshpa, ikiash awa, hoshki ekpe weninkarpo kitek chepshikiru ekannayukar, rerek ainu tempokihi kush wa, too hoshkino kirawa isam. Rerek ainu tutem retem chinoshpa ko chioshikoni, kitaina wano chioanruki. Tataotta nea okkayo chitoikonoshpa, sapash aine Ainu kotan poro kotan oshmakehe akoshirepa. Ingarash awa unetunankar, Ape Huchi Kamui Huchi hure kosonte iwan kosonte kokutkor kane, iwan kosonte opannere, hure kuwa ekuwakor kane, Unteksamta chitursere. “Usainetapshui nep ekar kusu tan ainu kotan ekosan shiri tan, hetak hoshipi, hetak hoshipi!” itak kane hure kuwa kani kuwa unkurkashi eshitaiki, kuwatuika wa otuwennui orewennui unkurkashi wenaptoshinne chiranaranke. Kipne korka senneponno chiekottanu, chinotsephum taunatara kor, nea ainu chitoikonoshpa ko nea ainu, kotantum peka pashno karip shikopayar. Oshi terkeash ko toi yasashke toi pererke. Kotanutur haushitaiki mattek ampap, potek ampap, urayayaisere, ukirarep shirpop apkor hawash korka, senneponno chiekottanu, wen toiupun chishiokote, Kamui Huchi unteksama ehoyupu ko wen nuiikir unenkata patkepatke.

泥の中から飛び出した.私が飛び上ると 地が裂け地が破れる.牙を 鳴らしながら,彼等を強く追っかけたところが 先に来た者は,それと見るや 魚がクルリとあとへかえる様に引っかえして顔色の悪い男の わきの下をくぐりずーっと逃げてしまった. 青い男を二間三間追っかけると 直ぐ追いついて頭から呑んでしまった. そこで今度は彼かの男をありったけの速力で追っかけて来て 人間の村,大きな村の後へ着いた. 見るとむこうから 火の老女,神の老女があかい着物,六枚の着物に 帯をしめ,六枚の着物を羽織って あかい杖をついて私の側へ飛んで来た. 「これはこれは,お前は何しにこのアイヌ村へ 来るのか,さあお帰り,さあお帰り.」 言いながら,あかい杖,かねの杖をふり上げて私を たたくと,杖から焔が 私の上へ雨の様に降って来る. けれども私はちっとも構わず, 牙打ち鳴らしながら彼の男を 追っかけると,彼の男は村の中を よくまわる環の様に走って行く.そのあとを飛んで 行くと,大地が裂け大地が破れる.村中は大さわぎ 妻の手を引く者,子の手を引く者,泣き叫び 逃げゆくもの,煮えくりかえるようなありさま,けれども 私は少しも構わず,土吹雪 をたてる,火の老女神は私の側を走って来ると 大へんな焔が,私の上に飛び交う.

3. 蓬の矢に射られ、屍体を焼かれる

アイヌ語(ローマ字)日本語(知里幸恵 訳)

Rapokita nea okkayo shine chise chiseupshor korawoshma hontomota soyoterke. Inkarash awa, noya ponku noya ponai uweunu unetunankar sancha otta minakane yokoyoko, shirki chiki chiemina rushui. “Enean pon noyaai neike auninpe tan?” ari yainuash kane chinotsephum taunatara, kitaina wano chiruki kushu ikichiash awa, rapoketa nea okkayo chiokshutu peka unshirkochotcha, pateknetek nekonneya chieramishkare. Hunakpaketa yaishikarunash, ingarash awa poro chatai ashurpeututta okayash kane okayash. Kotankor utar uwekarpa, nea chinoshpa okkaipo aripawekur tenke kane, chirakewehe ukotata, shine aniun rurpa wa uhuika wa nepashuhu kimuniwa iwaoshmake kochari wa isam.

その中に,彼の男は一軒の家に 飛び込むと直ぐにまた飛び出した. 見ると,蓬の小弓に蓬の小矢をつがえて むこうから,ニコニコして,私をねらっている. それを見て私は可笑しく思った. 「あんな小さな蓬の矢,何で人が苦しむものか.」と 思いながら私は牙を打ち鳴らして, 頭から呑もうとしたら その時彼の男は私の首ッ玉を したたかに射た.それっきりどうしたか わからなくなってしまった. ふと気がついて見たところが 大きな竜の耳と耳の間に私はいた. 村の人々が集って,彼かの私が追っかけた若者が 大声で指図さしずをして,私の屍体をみんな細かに刻み 一つ所へ運んで焼いてその灰を 山の岩の岩の後へ捨ててしまった.

4. オキキリムイの計略

アイヌ語(ローマ字)日本語(知里幸恵 訳)

Tap eashir ingrash ko, oyachiki, yayan ainu useokkaipo ne kuni chiramu awa, Okikirmui kamui rametok ne awan. Ashtoma wen kamui nitne kamui chine kiwa, ainu kotan koehangeno okayash wa, Okikirmui Kotan eyam kusu, unshimemokka unshinoshpare wa, noyaai ari unraike ruwe nerokokai. Orowa, hoskino chioanruki rerekainu anak, ainune kuni chiramu awa, oyachiki Okikirmui eosomap ainune kar wa, tura wa ek ruwe ne awan. Nitne kamui chinea kushu, tane anakne poknamoshir arwen moshir un aunomante kusu, tewano anak ainu moshir nep akoeyampe ka isam, aeerannakpe ka isam nankor. Ashtoma nitne kamui chinea korka, shine ainupito chinupurkashure unekarkar, tane anakne toi rai wen rai chiki shiri tapan. ari nitatorun nitne kamui yayeyukar.

今になってはじめて見ると,それは,ただの人間 ただの若者だと思ったのは オキキリムイ,神の勇者であった. 恐しい悪い神,悪魔神,私はそれであって 人間の村の近くにいるので, オキキリムイは村の為を思って,私をおこらせ 自分を追いかけさせて,蓬の矢で私を殺したので あった.それから,先に私が呑んでしまった 青い男は,人間だと思ったのだったが それは,オキキリムイがその放糞を人に作り, それを連れて来たのであった. 私は魔神であったから今はもう 地獄のおそろしい悪い国にやられたのだから これからは,人間の国には,なんの危険も ない,邪魔ものもないであろう. 私は恐しい魔神であったけれども, 一人の人間の計略にまけて 今はもう,つまらない死方,悪い死方をするのです. と谷地の魔神が物語りました.

底本・翻訳方針

知里幸惠編訳『アイヌ神謡集』(青空文庫 作品ID 44909)(底本:岩波文庫 1978年8月16日第1刷・2004年2月5日第35刷/底本の親本:郷土研究社 1923年8月10日発行)、第5篇 · アイヌ語ローマ字文83行・日本語文83行。

青空文庫のテキストから、ローマ字文・日本語文・原注をスクリプトで切り出して収録し、言葉は改めていません。行は底本の改行のとおりですが、行頭の字下げと行末の空白は除いています。ローマ字文の行末で語が切れているところ(「shinnai-」など)もそのままです。振り仮名はルビで示し、画像で表されていた外字2字(檝・窻)は文字に直しました。〔 〕は底本の編集時に補われた箇所です(青空文庫の注記による)。底本の見開きの左右に組まれたローマ字文と日本語文は、当サイトで節に分けて左右に並べています。

本書は青空文庫で公開されている作品です。本文は青空文庫のテキスト(入力:土屋隆、校正:鈴木厚司)によります。節の見出し・要約・解説・用語は当サイトで書いたものです。

底本のテキスト(青空文庫)を見る ↗

青空文庫のテキスト(XHTML版) ↗

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