序論 VII — 太古の写本

As already said in the Preface, the Secret Doctrine is not a version of “Isis Unveiled” — as originally intended. It is a volume explanatory of [continued on next page]

すでに序文で述べたように、『シークレット・ドクトリン』は、当初意図されていたような『ヴェールを脱いだイシス』の改訂版ではない。それはむしろ同書を説明する一巻であり、［次頁へ続く］

it rather, and, though entirely independent of the earlier work, an indispensable corollary to it. Much of what was in Isis could hardly be understood by theosophists in those days. The Secret Doctrine will now throw light on many a problem left unsolved in the first work, especially on the opening pages, which have never been understood.

先の著作から完全に独立してはいるものの、それに不可欠な補遺である。当時、『イシス』に書かれた多くのことは、神智学徒にもほとんど理解できなかった。『シークレット・ドクトリン』は今や、最初の著作で未解決のまま残された多くの問題、とりわけ一度も理解されたことのない冒頭の頁に光を投げかけるであろう。

Concerned simply with the philosophies within our historical times and the respective symbolism of the fallen nations, only a hurried glance could be thrown at the panorama of Occultism in the two volumes of Isis. In the present work, detailed Cosmogony and the evolution of the four races that preceded our Fifth race Humanity are given, and now two large volumes explain that which was stated on the first page of Isis Unveiled alone, and in a few allusions scattered hither and thither throughout that work.

『イシス』二巻は、歴史時代内の哲学と、滅びた諸民族それぞれの象徴体系だけを扱ったため、オカルティズムの全景には駆け足で一瞥を投じることしかできなかった。本書では詳細な宇宙発生論と、われわれ第五人類に先行した四つの人種の進化が示される。そして今、この大部の二巻は、『ヴェールを脱いだイシス』の第一頁だけで述べられ、同書の随所に散在するわずかな暗示で触れられたことを説明する。

Nor could the vast catalogue of the Archaic Sciences be attempted in the present volumes, before we have disposed of such tremendous problems as Cosmic and Planetary Evolution, and the gradual development of the mysterious Humanities and races that preceded our “Adamic” Humanity. Therefore, the present attempt to elucidate some mysteries of the Esoteric philosophy has, in truth, nothing to do with the earlier work. As an instance, the writer must be allowed to illustrate what is said.

宇宙と惑星の進化、またわれわれの「アダム的人類」に先行した神秘的な諸人類と諸人種の漸進的発達という巨大な問題を処理する前に、太古の諸科学の膨大な目録を本巻で試みることもできなかった。したがって、秘教哲学のいくつかの神秘を解明しようとする今回の試みは、実のところ先の著作とは関係がない。一例として、筆者がこの言葉を例証することを許されたい。

Volume I of “Isis” begins with a reference to “an old book” — “So very old that our modern antiquarians might ponder over its pages an indefinite time, and still not quite agree as to the nature of the fabric upon which it is written. It is the only original copy now in existence. The most ancient Hebrew document on occult learning — the Siphrah Dzeniouta — was compiled from it, and that at a time when the former was already considered in the light of a literary relic. One of its illustrations represents the Divine Essence emanating from Adam like a luminous arc proceeding to form a circle; and then, having attained the highest point of its circumference, the ineffable glory bends back again, and returns to earth, bringing a higher type of humanity in its vortex. As it approaches nearer and nearer to our planet, the Emanation becomes more and more shadowy, until upon touching the ground it is as black as night.”

『イシス』第一巻は「一冊の古い書物」への言及で始まる――「それはあまりに古いため、現代の好古家がその頁をいつまでも熟考しても、それが書かれた素材の性質についてなお完全には意見が一致しないであろう。これは現在存在する唯一の原本である。オカルト学についての最古のヘブライ文書『シフラー・ディゼニウーター』は、同書がすでに文学的遺物と見なされていた時代に、この原本から編纂された。その挿絵の一つは、神的本質がアダムから発し、円を形づくろうと進む光の弧のように描かれている。そして円周の最高点へ達すると、言い表せない栄光は再び折り返し、その渦の中により高い型の人類を運びながら地上へ戻る。その流出物はわれわれの惑星へ近づくにつれてますます影を帯び、地面に触れるときには夜のように黒くなる。」

Footnote — * The name is used in the sense of the Greek word anthropos.

脚注 — * この名は、ギリシア語 anthropos（人間）の意味で用いられている。

The “very old Book” is the original work from which the many volumes of Kiu-ti were compiled. Not only this latter and the Siphrah Dzeniouta but even the Sepher Jezirah, the work attributed by the Hebrew Kabalists to their Patriarch Abraham (!), the book of Shu-king, China’s primitive Bible, the sacred volumes of the Egyptian Thoth-Hermes, the Puranas in India, and the Chaldean Book of Numbers and the Pentateuch itself, are all derived from that one small parent volume.

この「非常に古い書物」は、多巻にわたる『キウティ』が編纂された原著である。『キウティ』と『シフラー・ディゼニウーター』だけでなく、ヘブライのカバラ学者が彼らの族長アブラハム（！）に帰した『セーフェル・イェツィラー』、中国最古の聖書である『書経』、エジプトのトート＝ヘルメスの聖典、インドのプラーナ、カルデアの『数の書』、そして五書それ自体さえ、すべてこの一冊の小さな親書から派生している。

Tradition says that it was taken down in Senzar, the secret sacerdotal tongue, from the words of the Divine Beings, who dictated it to the sons of Light, in Central Asia, at the very beginning of the 5th (our) race; for there was a time when its language (the Sen-zar) was known to the Initiates of every nation, when the forefathers of the Toltec understood it as easily as the inhabitants of the lost Atlantis, who inherited it, in their turn, from the sages of the 3rd Race, the Manushis, who learnt it direct from the Devas of the 2nd and 1st Races.

伝承によれば、それは第五の（われわれの）人種のまさに初め、中央アジアで、神的存在たちが〈光の息子たち〉へ口授した言葉を、秘密の祭司言語センザールで書き取ったものである。というのも、その言語（センザール）があらゆる民族の参入者に知られていた時代があり、トルテカ人の祖先は、失われたアトランティスの住民と同じほど容易にそれを理解したからである。アトランティス人はさらに、第二および第一人種のデーヴァたちから直接それを学んだ第三人種の賢者マヌシたちから継承していた。

The “illustration” spoken of in “Isis” relates to the evolution of these Races and of our 4th and 5th Race Humanity in the Vaivasvata Manvantara or “Round”; each Round being composed of the Yugas of the seven periods of Humanity; four of which are now passed in our life cycle, the middle point of the 5th being nearly reached. The illustration is symbolical, as every one can well understand, and covers the ground from the beginning.

『イシス』で語られた「挿絵」は、これらの人種と、ヴァイヴァスヴァタ・マンヴァンタラ、すなわち「ラウンド」における第四・第五人種の人類の進化に関するものである。各ラウンドは人類の七時期のユガから成り、そのうち四つは現在の生命周期ですでに過ぎ、第五の中点へほぼ達している。この挿絵は、誰にも十分理解できるように象徴的であり、初めからの全領域を覆っている。

The old book, having described Cosmic Evolution and explained the origin of everything on earth, including physical man, after giving the true history of the races from the First down to the Fifth (our) race, goes no further. It stops short at the beginning of the Kali Yuga just 4989 years ago at the death of Krishna, the bright “Sun-god,” the once living hero and reformer.

その古い書物は、宇宙の進化を記述し、肉体的人間を含む地上のあらゆるものの起源を説明し、第一から第五の（われわれの）人種までの真の歴史を示した後、それ以上は進まない。それは、かつて生きた英雄にして改革者、輝く「太陽神」クリシュナの死、すなわち今からちょうど4989年前のカリ・ユガの始まりで終わっている。

But there exists another book. None of its possessors regard it as very ancient, as it was born with, and is only as old as the Black Age, [continued on next page]

しかし、もう一冊の書物が存在する。その所有者の誰も、それを非常に古いとは見なしていない。それは暗黒時代とともに生まれ、暗黒時代と同じだけの古さしかないからである。［次頁へ続く］

Footnote — * Rabbi Jehoshua Ben Chananea, who died about A.D. 72, openly declared that he had performed “miracles” by means of the Book of Sepher Jezireh, and challenged every sceptic. Franck, quoting from the Babylonian Talmud, names two other thaumaturgists, Rabbis Chanina and Oshoi. Many of the Mediaeval Occultists, Alchemists, and Kabalists claimed the same; and even the late modern Magus, Eliphas Levi, publicly asserts it in print in his books on Magic.

脚注 — * 西暦72年頃に没したラビ、イェホシュア・ベン・ハナネアは、『セーフェル・イェツィラー』によって「奇跡」を行ったと公然と宣言し、あらゆる懐疑者へ挑戦した。フランクはバビロニア・タルムードを引用し、ほかに二人の奇跡行者、ラビ・ハニナとオショイを挙げている。中世の多くのオカルティスト、錬金術師、カバラ学者も同じことを主張した。近代の魔術師エリファス・レヴィさえ、魔術についての著書で公然と活字にして断言している。

namely, about 5,000 years. In about nine years hence, the first cycle of the first five millenniums, that began with the great cycle of the Kali-Yuga, will end. And then the last prophecy contained in that book (the first volume of the prophetic record for the Black Age) will be accomplished. We have not long to wait, and many of us will witness the Dawn of the New Cycle, at the end of which not a few accounts will be settled and squared between the races.

すなわち約五千年である。今から約九年後、カリ・ユガの大周期とともに始まった最初の五千年期の第一周期が終わる。そのとき、その書物（暗黒時代の預言記録の第一巻）に含まれる最後の預言が成就するであろう。長く待つ必要はなく、われわれの多くは新周期の夜明けを目撃するであろう。その周期の終わりには、諸人種間の少なからぬ勘定が清算される。

Volume II of the Prophecies is nearly ready, having been in preparation since the time of Buddha’s grand successor, Sankaracharya.

『預言』第二巻はほぼ完成しており、ブッダの偉大な後継者シャンカラーチャーリヤの時代以来、準備されてきた。

One more important point must be noticed, one that stands foremost in the series of proofs given of the existence of one primeval, universal Wisdom — at any rate for the Christian Kabalists and students. The teachings were, at least, partially known to several of the Fathers of the Church.

もう一つ重要な点に注意しなければならない。それは、少なくともキリスト教カバラ学者とその研究者にとって、一つの太古からの普遍的智慧が存在することを示す一連の証拠の筆頭に立つものである。その教えは、少なくとも部分的には、複数の教父に知られていた。

It is maintained, on purely historical grounds, that Origen, Synesius, and even Clemens Alexandrinus, had been themselves initiated into the mysteries before adding to the Neo-Platonism of the Alexandrian school that of the Gnostics, under the Christian veil.

純粋に歴史的な根拠から、オリゲネス、シュネシオス、さらにはアレクサンドリアのクレメンスさえ、キリスト教の覆いの下でアレクサンドリア学派の新プラトン主義にグノーシス派の教えを加える以前に、自ら神秘儀礼へ参入していた、と主張されている。

More than this, some of the doctrines of the Secret schools — though by no means all — were preserved in the Vatican, and have since become part and parcel of the mysteries, in the shape of disfigured additions made to the original Christian programme by the Latin Church. Such is the now materialised dogma of the Immaculate Conception. This accounts for the great persecutions set on foot by the Roman Catholic Church against Occultism, Masonry, and heterodox mysticism generally.

そればかりではない。秘密諸学派の教義の一部は、決して全部ではないが、ヴァチカンに保存され、その後ラテン教会が本来のキリスト教綱領へ加えた歪曲された付加物という形で、神秘の不可欠な部分となった。今日物質化された無原罪懐胎の教義がその例である。これが、ローマ・カトリック教会がオカルティズム、フリーメーソン、そして異端的神秘主義一般に対して開始した大迫害を説明する。

The days of Constantine were the last turning-point in history, the period of the Supreme struggle that ended in the Western world throttling the old religions in favour of the new one, built on their bodies. From thence the vista into the far distant Past, beyond the “Deluge” and the Garden of Eden, began to be forcibly and relentlessly closed by every fair and unfair means against the indiscreet gaze of posterity. Every issue was blocked up, every record that hands could be laid upon, destroyed.

コンスタンティヌスの時代は歴史上最後の転換点であり、西洋世界が古い諸宗教の遺骸の上に築かれた新宗教を選んで、それらを絞め殺すことで終わった至高の闘争の時期であった。それ以後、「洪水」とエデンの園を越えた遠い過去への眺望は、正当不当を問わぬあらゆる手段によって、後世の無遠慮な視線から強制的かつ容赦なく閉ざされ始めた。すべての出口が塞がれ、手にできる記録はすべて破壊された。

Yet there remains enough, even among such mutilated records, to warrant us in saying that there is in them every possible evidence of the actual existence of a Parent Doctrine. Fragments have survived geological and political cataclysms to tell the story; and every survival shows evidence that the now Secret Wisdom was once the [continued on next page]

しかし、そのように毀損された記録の中にさえ、〈親教義〉が実在したことを示しうるあらゆる証拠が含まれる、と言うに足るだけのものが残っている。断片は地質的・政治的大変動を生き延びて物語を伝え、残存物の一つ一つが、今では秘密となった智慧がかつて［次頁へ続く］

one fountain head, the ever-flowing perennial source, at which were fed all its streamlets — the later religions of all nations — from the first down to the last. This period, beginning with Buddha and Pythagoras at the one end and the Neo-Platonists and Gnostics at the other, is the only focus left in History wherein converge for the last time the bright rays of light streaming from the aeons of time gone by, unobscured by the hand of bigotry and fanaticism.

唯一の水源、すなわち最初から最後まで、そのすべての細流――後代のあらゆる民族の宗教――を養った絶えず流れる永遠の源泉であった証拠を示している。一方の端をブッダとピュタゴラスに、他方の端を新プラトン主義者とグノーシス派に置くこの時代は、過ぎ去った諸時代から流れる輝かしい光線が、偏狭と狂信の手に曇らされず、最後に収束する、歴史に残された唯一の焦点である。

This accounts for the necessity under which the writer has laboured to be ever explaining the facts given from the hoariest Past by evidence gathered from the historical period. No other means was at hand, at the risk even of being once more charged with a lack of method and system.

これが、筆者が最古の過去から示す事実を、歴史時代から集めた証拠によって絶えず説明するという必要の下で苦労してきた理由である。方法と体系を欠くと再び非難される危険を冒しても、ほかに利用できる手段はなかった。

The public must be made acquainted with the efforts of many World-adepts, of initiated poets, writers, and classics of every age, to preserve in the records of Humanity the Knowledge of the existence, at least, of such a philosophy, if not actually of its tenets. The Initiates of 1888 would indeed remain incomprehensible and ever a seemingly impossible myth, were not like Initiates shown to have lived in every other age of history.

その哲学の教義そのものではないとしても、少なくともその存在についての知識を人類の記録に保存しようとした、多くの世界的達人、参入した詩人、著述家、各時代の古典作家の努力を、公衆へ知らせなければならない。同様の参入者が歴史上のあらゆる時代に生きたことを示さなければ、1888年の参入者たちは確かに理解不能で、永久にありえないように見える神話のままであろう。

This could be done only by naming Chapter and Verse where may be found mention of these great characters, who were preceded and followed by a long and interminable line of other famous Antediluvian and Post-diluvian Masters in the arts. Thus only could be shown, on semi-traditional and semi-historical authority, that knowledge of the Occult and the powers it confers on man are not altogether fictions, but that they are as old as the world itself.

これは、これらの偉大な人物への言及が見いだされる章と節を明示することによってのみ可能であった。彼らの前後には、技芸に通じた著名な洪水以前および洪水以後の師たちが、長く果てしない列をなしていた。こうして初めて、半ば伝承的、半ば歴史的な権威に基づき、オカルトについての知識とそれが人間に授ける諸力はまったくの作り話ではなく、世界そのものと同じほど古いことを示しえたのである。

To my judges, past and future, therefore — whether they are serious literary critics, or those howling dervishes in literature who judge a book according to the popularity or unpopularity of the author’s name, who, hardly glancing at its contents, fasten like lethal bacilli on the weakest points of the body — I have nothing to say.

したがって、過去および未来の筆者の裁判官たちには、何も言うことがない。彼らが真摯な文芸批評家であろうと、著者名の人気不人気によって本を裁き、その内容をほとんど一瞥もせず、致死性の桿菌のように身体の最も弱い箇所へ取りつく、文学界の吠える托鉢僧であろうと同じである。

Nor shall I condescend to notice those crack-brained slanderers — fortunately very few in number — who, hoping to attract public attention by throwing discredit on every writer whose name is better known than their own, foam and bark at their very shadows.

また、自分より名の知られたあらゆる著者の信用を傷つけて世間の注目を集めようとし、自分の影にさえ泡を吹いて吠えかかる、幸いごく少数の、頭のおかしい中傷者たちに目を留めるほど身を落とすつもりもない。

These, having first maintained for years that the doctrines taught in the Theosophist, and which culminated in “Esoteric Buddhism,” had been all invented by the present writer, have finally turned round, and denounced “Isis Unveiled” and the rest as a plagiarism from Eliphas Levi (!), Paracelsus (!!), and, mirabile [continued on next page]

彼らはまず何年もの間、『ザ・セオソフィスト』で教えられ、『秘教仏教』で頂点に達した教義がすべて現筆者によって発明されたと主張したが、ついには向きを変え、『ヴェールを脱いだイシス』その他を、エリファス・レヴィ（！）、パラケルスス（!!）、そして驚くべきことに［次頁へ続く］からの剽窃だと非難した。

dictu, Buddhism and Brahmanism (!!!) As well charge Renan with having stolen his Vie de Jesus from the Gospels, and Max Muller his “Sacred Books of the East” or his “Chips” from the philosophies of the Brahmins and Gautama, the Buddha.

仏教とバラモン教（!!!）からの剽窃だというのである。それならば、ルナンが『イエス伝』を福音書から盗み、マックス・ミュラーが『東方聖典叢書』または『チップス』をバラモンとゴータマ・ブッダの哲学から盗んだと非難するのも同じことである。

But to the public in general and the readers of the “Secret Doctrine” I may repeat what I have stated all along, and which I now clothe in the words of Montaigne: Gentlemen, “I have here made only a nosegay of culled flowers, and have brought nothing of my own but the string that ties them.”

しかし一般の公衆と『シークレット・ドクトリン』の読者には、筆者が終始述べてきたことを繰り返してよいであろう。それを今、モンテーニュの言葉で包もう。諸君、「私はここで摘み取った花の小束を作っただけであり、それらを結ぶ紐のほかには、自分のものを何一つ持ち込んでいない。」

Pull the “string” to pieces and cut it up in shreds, if you will. As for the nosegay of facts — you will never be able to make away with these. You can only ignore them, and no more.

望むなら、その「紐」をばらばらに引き裂き、細片に切り刻むがよい。しかし事実の花束については、それらを消し去ることは決してできない。ただ無視することができるだけで、それ以上ではない。

We may close with a parting word concerning this Volume I. In an Introduction prefacing a Part dealing chiefly with Cosmogony, certain subjects brought forward might be deemed out of place, but one more consideration added to those already given has led me to touch upon them. Every reader will inevitably judge the statements made from the stand-point of his own knowledge, experience, and consciousness, based on what he has already learnt.

この第一巻について最後の一言を述べて終えることにしよう。主として宇宙発生論を扱う部の前に置かれた序論では、取り上げたある主題が場違いと思われるかもしれない。しかし、すでに示した理由にもう一つの考慮が加わり、それらに触れることになった。読者は誰でも必然的に、すでに学んだものを基礎とする自分自身の知識、経験、意識の立場から、ここでなされた主張を判断する。

This fact the writer is constantly obliged to bear in mind: hence, also the frequent references in this first Book to matters which, properly speaking, belong to a later part of the work, but which could not be passed by in silence, lest the reader should look down on this work as a fairy tale indeed — a fiction of some modern brain.

筆者はこの事実を絶えず心に留めざるをえない。したがって、この第一の書には、厳密にいえば本書の後の部に属する事柄への言及が頻繁に現れる。それでも沈黙して通り過ぎることはできなかった。そうしなければ読者が本書を、まさしくおとぎ話、現代人の頭脳が作った虚構として見下しかねないからである。

Thus, the Past shall help to realise the Present, and the latter to better appreciate the Past. The errors of the day must be explained and swept away, yet it is more than probable — and in the present case it amounts to certitude — that once more the testimony of long ages and of history will fail to impress anyone but the very intuitional — which is equal to saying the very few.

こうして過去は現在を理解する助けとなり、現在は過去をよりよく評価する助けとなるであろう。今日の誤りは説明され一掃されなければならない。しかし、長い諸時代と歴史の証言がまたしても、非常に直観的な人々、つまりごく少数の者以外には印象を与えられないであろうことは、十二分にありそうであり、本件では確実と言ってよい。

But in this as in all like cases, the true and the faithful may console themselves by presenting the sceptical modern Sadducee with the mathematical proof and memorial of his obdurate obstinacy and bigotry. There still exists somewhere in the archives of the French Academy, the famous law of probabilities worked out by an algebraical process for the benefit of sceptics by certain mathematicians. It runs thus: If two persons give their evidence to [continued on next page]

しかしこの場合も、同様のあらゆる場合と同じく、真実で忠実な者たちは、懐疑的な現代のサドカイ派に、その頑迷な固執と偏狭さを記念する数学的証明を提示して慰めを得ることができる。フランス学士院の文書庫のどこかには、ある数学者たちが懐疑者のため代数的方法で算出した、有名な確率法則が今なお存在する。それは次のようなものである。二人がある事実について証言し、［次頁へ続く］

a fact, and thus impart to it each of them 5/6 of certitude; that fact will have then 35/36 of certitude; i.e., its probability will bear to its improbability the ratio of 35 to 1. If three such evidences are joined together the certitude will become 215/216. The agreement of ten persons giving each 1/2 of certitude will produce 1023/1024, etc., etc. The Occultist may remain satisfied, and care for no more.

それぞれがその事実に六分の五の確実性を与えるなら、その事実は三十六分の三十五の確実性をもつ。すなわち、その蓋然性と非蓋然性の比は三十五対一となる。同じような三人の証言が結びつけば、確実性は二百十六分の二百十五となる。それぞれ二分の一の確実性を与える十人の一致は、千二十四分の千二十三を生じる、等々。オカルティストはこれで満足し、それ以上を求めなくてよい。