序説 III — 空間とオカルト問答

return to, Brahma (Brahma):” for Brahma (neuter), the unmanifested, is that Universe in abscondito, and Brahma, the manifested, is the Logos, made male-female in the symbolical orthodox dogmas. The God of the Apostle-Initiate and of the Rishi being both the Unseen and the Visible space. Space is called in the esoteric symbolism “the Seven-Skinned Eternal Mother-Father.” It is composed from its undifferentiated to its differentiated surface of seven layers.

帰る、ブラフマンへ」との間に相違はない。中性のブラフマン、すなわち未顕現者は隠された状態の宇宙であり、顕現したブラフマーはロゴスであって、正統教義の象徴では男女両性とされるからである。使徒＝参入者の神もリシの神も、不可視かつ可視の空間である。空間は秘教象徴で「七つの皮をもつ永遠の母父」と呼ばれ、その未分化の状態から分化した表面まで七層から成る。

“What is that which was, is, and will be, whether there is a Universe or not; whether there be gods or none?” asks the esoteric Senzar Catechism. And the answer made is — Space.

「宇宙があろうとなかろうと、神々がいようといまいと、かつてあり、今あり、これからもあるものは何か」と秘教のセンザール問答は問う。その答えは――空間である。

It is not the One Unknown ever-present God in Nature, or Nature in abscondito, that is rejected, but the God of human dogma and his humanized “Word.” In his infinite conceit and inherent pride and vanity, man shaped it himself with his sacrilegious hand out of the material he found in his own small brain-fabric, and forced it upon mankind as a direct revelation from the one unrevealed space. The Occultist [continued on next page]

退けられるのは、自然の中に常在する唯一の未知なる神、すなわち隠された状態の自然ではなく、人間の教義の神と、人間化されたその「言葉」である。人間は果てしない自惚れと生来の高慢・虚栄から、小さな脳組織に見つけた材料を用い、冒瀆的な手でそれを自ら形づくり、啓示されざる唯一の空間からの直接の啓示として人類へ押しつけた。オカルティストは［次頁へ続く］

Footnote — See Manu’s account of Brahma separating his body into male and female, the latter the female Vach, in whom he creates Viraj, and compare this with the esotericism of Chapters II, III, and IV of Genesis.

脚注――ブラフマーが自らの身体を男と女に分け、後者を女性ヴァーチとして、その中にヴィラージを創造するというマヌの記述を参照し、『創世記』第2・3・4章の秘教的意味と比較せよ。

Footnote — Occultism is indeed in the air at the close of this century. Among recent works, “New Aspects of Life and Religion,” by Henry Pratt, M.D., may be recommended to students of theoretical Occultism who would not venture beyond our special human plane. What it says of Space as “the Unknown First Cause” merits quotation: this invisible and impalpable unknown something, identified with the primary embodiment of Simple Unity, is therefore incognisable; this has led to the error of supposing it a simple void or mere receptive capacity. Even viewed as an absolute void, space must be either self-existent, infinite, and eternal, or have a first cause outside and beyond itself; but finding such a cause would merely transfer to it the attributes of space and move the difficulty one step farther back.

脚注――今世紀末、オカルティズムは実際に時代の空気となっている。近刊の中では、われわれ固有の人間的界を越えようとしない理論的オカルティズムの学徒に、医学博士ヘンリー・プラット『生命と宗教の新しい諸相』を薦めたい。空間を「未知の第一原因」とする同書の言葉は引用に値する。単純な統一の原初的具現と同一視される、この不可視で触知不能な未知の何ものかは認識不能であり、そのため単なる空虚、受容能力にすぎないという誤りが生じた。絶対的空虚と見ても、空間は自存・無限・永遠であるか、その外部と彼方に第一原因をもつかのいずれかでなければならない。しかしその原因を見つけても、空間に属する属性をそこへ移し、起源の困難を一段後方へずらすだけである。

accepts revelation as coming from divine yet still finite Beings, the manifested lives, never from the Unmanifestable one life; from entities called Primordial Man, Dhyani-Buddhas or Dhyan-Chohans, the Hindu Rishi-Prajapati, the Elohim or Sons of God, and the Planetary Spirits of all nations, who have become Gods for men.

啓示を、神的ではあってもなお有限な存在、すなわち顕現した諸生命から来るものとして受け入れるが、顕現不能な唯一の生命から来るものとは決して考えない。それは〈原初的人間〉、ディヤーニ・ブッダまたはディヤーン・チョーハン、ヒンドゥーのリシ＝プラジャーパティ、エロヒムまたは「神の子ら」、そして人間にとって神々となった諸民族の惑星霊と呼ばれる存在から来る。

He also regards Adi-Sakti — the direct emanation of Mulaprakriti, its eternal Root, and the female aspect of the Creative Cause Brahma, in her Akasic form of the Universal Soul — as philosophically a Maya and cause of human Maya.

オカルティストはまた、ムーラプラクリティ、その永遠の根から直接流出し、普遍霊魂というアーカーシャ的形態における創造原因ブラフマーの女性的相であるアーディ・シャクティを、哲学的にはマーヤーであり、人間的マーヤーの原因と見なす。

This view does not prevent him from believing in its existence so long as it lasts, for one Mahamanvantara, nor from applying Akasa, the radiation of Mulaprakriti, to practical purposes, connected as the World-Soul is with all natural phenomena known or unknown to science.

この見解は、それが持続する一大マンヴァンタラの間、その存在を信じることも、ムーラプラクリティの放射であるアーカーシャを実用目的へ用いることも妨げない。世界霊魂は科学に既知・未知のあらゆる自然現象と結びついているからである。

The oldest religions of the world — exoterically, for the esoteric root or foundation is one — are the Indian, Mazdean, and Egyptian.

世界最古の宗教は、外教的にはインド、マズダー、エジプトの宗教である。秘教的な根または基礎は一つだからである。

Then comes the Chaldean, the outcome of these, now entirely lost except in its disfigured Sabeanism; then, passing over religions to be mentioned later, the Jewish: esoterically, as in the Kabala, following Babylonian Magism; exoterically, as in Genesis and the Pentateuch, a collection of allegorical legends. Read by the light of the Zohar, the first four chapters of Genesis are the fragment [continued on next page]

次に、これらから生じたカルデア宗教が来る。考古学者が今日示す歪められたサビア教を除き、今では完全に失われている。その後、後に述べる諸宗教を飛ばしてユダヤ教が来る。秘教的にはカバラに見られるようにバビロニア魔術の系譜に従い、外教的には『創世記』と五書に見られる寓意的伝説の集成である。ゾーハルの光で読めば、『創世記』最初の四章は、世界宇宙発生論の高度に哲学的な一頁の断片［次頁へ続く］

Footnote continued — Space viewed as a “Substantial Unity,” the “living Source of Life,” as the “Unknown Causeless Cause,” is the oldest dogma in Occultism, millenniums earlier than the Pater-AEther of Greeks and Latins. So are “Force and Matter, as Potencies of Space, inseparable, and the Unknown revealers of the Unknown.” These are found in Aryan philosophy personified by Visvakarman, Indra, Vishnu, and others.

脚注続き――空間を「実体的統一」「生命の生ける源泉」「未知の無原因の原因」と見ることは、ギリシア・ローマの〈父なるアイテール〉より数千年古い、オカルティズム最古の教義である。「空間の潜勢力としての力と物質は不可分であり、未知なるものを啓示する未知なるもの」という教義も同様である。これらはアーリア哲学でヴィシュヴァカルマン、インドラ、ヴィシュヌなどに人格化されている。

Footnote — Mulaprakriti, from mula “root” and prakriti “nature,” is unmanifested primordial matter, called Adam’s Earth by Western alchemists, and applied by Vedantins to Parabrahmam. Matter is dual in religious metaphysics and septenary in esoteric teachings. As Mulaprakriti it is undifferentiated and eternal; as Vyakta it becomes differentiated and conditioned. From the Logos’ objective standpoint Parabrahmam appears as Mulaprakriti, a veil thrown over the unconditioned absolute reality.

脚注――ムーラ「根」とプラクリティ「自然」から成るムーラプラクリティは、未顕現の根源物質であり、西洋錬金術師が「アダムの土」と呼び、ヴェーダーンタ学徒がパラブラフマンに適用する語である。物質は宗教形而上学では二重、秘教では七重である。ムーラプラクリティとしては未分化で永遠、ヴィヤクタとしては分化し条件づけられる。ロゴスの客観的立場からは、パラブラフマンはムーラプラクリティ、すなわち無条件の絶対的実在にかけられた覆いとして現れる。

of a highly philosophical page in the World’s Cosmogony. Left in their symbolical disguise, they are a nursery tale, an ugly thorn in the side of science and logic, an evident effect of Karma. Letting them serve as a prologue to Christianity was a cruel revenge by Rabbis who knew better what their Pentateuch meant, a silent protest against their spoliation; and the Jews now certainly have the better of their traditional persecutors.

なのである。それを象徴的な仮装のままにすれば、子供向けの物語、科学と論理の脇腹に刺さる醜い棘、明白なカルマの結果となる。自分たちの五書の意味をよりよく知っていたラビたちが、それをキリスト教の序幕として役立たせたのは残酷な復讐であり、略奪に対する無言の抗議であった。ユダヤ人は今や、伝統的な迫害者たちより確かに優位に立っている。

The above-named exoteric creeds will be explained in the light of the Universal doctrine as we proceed.

以上に挙げた外教的信条は、先へ進むにつれて普遍的教義の光のもとで説明される。

The Occult Catechism contains the following questions and answers: “What is it that ever is?” “Space, the eternal Anupadaka.” “What is it that ever was?” “The Germ in the Root.” “What is it that is ever coming and going?” “The Great Breath.” “Then, there are three Eternals?” “No, the three are one. That which ever is is one, that which ever was is one, that which is ever being and becoming is also one: and this is Space.”

〈オカルト問答〉には次の問答がある。「常にあるものは何か」「空間、永遠のアヌパーダカである」「常にあったものは何か」「根の中の胚である」「常に来ては去るものは何か」「〈大いなる息〉である」「では三つの永遠なるものがあるのか」「否、三つは一つである。常にあるものは一つ、常にあったものは一つ、常にありつつなりつつあるものも一つである。そしてこれが空間である。」

“Explain, O Lanoo (disciple).” — “The One is an unbroken Circle with no circumference, for it is nowhere and everywhere; the One is the boundless plane of the Circle, manifesting a diameter only during manvantaric periods; the One is the indivisible point found nowhere, perceived everywhere during those periods; it is the Vertical and Horizontal, Father and Mother, the summit and base of the Father, the two extremities of the Mother, reaching in reality nowhere, for the One is the Ring and the rings within that Ring.

「説明せよ、ラヌー（弟子）よ」「〈一者〉は円周のない切れ目なき円である。それはどこにもなく、あらゆる所にあるからである。〈一者〉は円の無限の面であり、マンヴァンタラ期にのみ直径を現す。〈一者〉はどこにも見つからず、その期間にはあらゆる所で知覚される不可分の点である。それは垂直と水平、父と母、父の頂点と底、母の二端であるが、実際にはどこにも達しない。〈一者〉は環であり、その環の内にある諸環でもあるからである。

Light in darkness and darkness in light: the Breath which is eternal. It proceeds from without inwardly when it is everywhere, and from within outwardly when it is nowhere — Maya, one of the centres. It expands and [continued on next page]

闇の中の光、光の中の闇、すなわち永遠なる〈息〉である。それがあらゆる所にあるとき外から内へ進み、どこにもないとき内から外へ進む――マーヤー、諸中心の一つである。それは膨張し、［次頁へ続く］

Footnotes — Anupadaka means “parentless.” Esoteric philosophy regards every finite thing as Maya, the illusion of ignorance, and therefore every organised and finite intra-Cosmic planet and body likewise. “It proceeds from without inwardly” refers first to the dawn of the Mahamanvantaric period after complete periodical dissolution, and secondly to a partial or local, solar or planetary manvantara. By “centre” is meant a centre of energy or Cosmic focus; planetary formation by the force called life by Occultists and energy by Science proceeds [continued on next page].

脚注――アヌパーダカは「親なきもの」を意味する。秘教哲学はあらゆる有限なものをマーヤー、無知の幻影と見なし、組織された有限な宇宙内の惑星と天体も同様に見る。「外から内へ進む」は、まず完全な周期的溶解後の大マンヴァンタラ期の曙を、次いで太陽または惑星規模の部分的・局地的マンヴァンタラを指す。「中心」はエネルギー中心または宇宙的焦点を意味する。オカルティストが生命、科学がエネルギーと呼ぶ力による惑星形成は、［次頁へ続く］

contracts, exhalation and inhalation. When it expands the Mother diffuses and scatters; when it contracts, the Mother draws back and ingathers. This produces periods of Evolution and Dissolution, Manvantara and Pralaya. The Germ is invisible and fiery; the Root, the plane of the circle, is cool; but during Evolution and Manvantara her garment is cold and radiant. Hot Breath is the Father who devours the progeny of the many-faced Element, heterogeneous, and leaves the single-faced ones, homogeneous.

収縮する、すなわち呼出と吸入を行う。膨張するとき母は拡散させ散らし、収縮するとき母は引き戻して集める。これが進化と溶解、マンヴァンタラとプララヤの諸期間を生む。胚は不可視で火性、根すなわち円の面は冷たい。しかし進化とマンヴァンタラの間、その衣は冷たく輝く。〈熱い息〉は父であり、多面的な元素すなわち異質なものの子孫を貪り、単一面のものすなわち同質なものを残す。

Cool Breath is the Mother, who conceives, forms, brings forth, and receives them back into her bosom, to reform them at the Dawn of the Day of Brahma, or Manvantara.”

〈冷たい息〉は母であり、彼らを宿し、形づくり、生み出し、再びその懐へ受け入れ、ブラフマーの昼すなわちマンヴァンタラの曙に彼らを再形成する。」

For clearer understanding, Occult Science recognises Seven Cosmical Elements: four entirely physical; the fifth, Ether, semi-material, becoming visible in the air toward the end of our Fourth Round and reigning supreme during the Fifth; the remaining two are yet absolutely beyond human perception.

より明確に理解するため述べれば、〈オカルト科学〉は七つの宇宙元素を認める。四つは完全に物理的であり、第五のエーテルは半物質的で、われわれの第四ラウンド末に空気中で可視となり、第五ラウンド全体を通じて他の元素に君臨する。残る二つは今なお人間の知覚範囲を完全に超えている。

The latter will appear as presentiments during the sixth and seventh Races of this Round and become known in the sixth and seventh Rounds respectively. These seven elements with their numberless Sub-Elements [continued on next page]

後二者はこのラウンドの第六・第七人種の間に予感として現れ、それぞれ第六・第七ラウンドで知られるようになる。この七元素と、その無数の下位元素は［次頁へ続く］

Footnote continued — from within outwardly, every atom being said to contain the creative energy of the divine breath. After an absolute pralaya, when pre-existing material consists of one Element and breath is everywhere, it acts from without inwardly; after a minor pralaya, everything remaining in statu quo in a refrigerated state like the moon, at the first flutter of manvantara the planets begin resurrection from within outwardly.

脚注続き――内から外へ進む。各原子は神的な息の創造エネルギーを内包するとされる。絶対的プララヤ後、先在物質が一元素だけから成り、息があらゆる所にあるとき、それは外から内へ働く。小プララヤ後、万物が月のような冷却状態で現状を保ったとき、マンヴァンタラ最初の震動により惑星は内から外へ生命への復活を始める。

Footnote — Herbert Spencer writes that motion as well as matter being fixed in quantity, a limit in either direction of the redistribution of Matter effected by Motion necessitates a reverse distribution. The universally co-existent forces of attraction and repulsion necessitate rhythm in the totality of changes: an immeasurable period of universal concentration followed by one of universal diffusion, alternate eras of Evolution and dissolution.

脚注――ハーバート・スペンサーは、運動も物質も量が一定なら、運動がもたらす物質分布の変化がどちらかの方向で限界に達すると、破壊不能な運動は逆方向の分布を必然化すると書く。普遍的に共存する引力と斥力は変化全体にも律動を必要とし、普遍的集中の計り知れない期間と普遍的拡散の期間、進化と溶解の時代を交互に生む。

Footnote — The process therefore reflects in modern speculation the evolutionary cycles taught by ancient thought.

脚注――したがってこの過程には、古代思想が教えた進化の周期が近代的思弁に反映されている。

far more numerous than those known to Science, are simply conditional modifications and aspects of the one and only Element. This is not Ether, not even Akasa, but their Source. The Fifth Element advocated by Science is not the Ether hypothesised by Newton, though he used that name, probably associating it with the Aether, Father-Mother of Antiquity.

科学に知られるものよりはるかに多いが、唯一の元素の条件的変容と諸相にすぎない。この元素はエーテルではなく、アーカーシャでさえなく、それらの源泉である。科学が今や公然と唱える第五元素は、ニュートンが仮定したエーテルではない。彼はおそらく古代の母父アイテールを心中で結びつけて、その名を用いたのである。

Newton says intuitively: “Nature is a perpetual circulatory worker, generating fluids out of solids, fixed things out of volatile, volatile out of fixed, subtile out of gross, and gross out of subtile. Thus, perhaps, may all things be originated from Ether.”

ニュートンは直観的に言う。「自然は永久に循環する働き手であり、固体から流体を、揮発性のものから固定したものを、固定したものから揮発性のものを、粗大なものから精妙なものを、精妙なものから粗大なものを生む。このように、おそらく万物はエーテルから生じうる。」

The reader must bear in mind that the Stanzas treat only of the Cosmogony of our planetary System and what is visible around it after a Solar Pralaya. Secret teachings concerning the Evolution of Universal Kosmos cannot be given, since the highest minds of this age could not understand them, and very few Initiates, even among the greatest, are permitted to speculate on the subject.

読者は、ここに示すスタンザが、太陽プララヤ後のわれわれ自身の惑星系と、その周囲に見えるものの宇宙発生論だけを扱うことを心に留めなければならない。普遍的コスモスの進化に関する秘密の教えは示せない。この時代の最高の精神にも理解できず、最大の参入者の中でさえ、この主題について思索を許される者はごく少ないらしいからである。

The Teachers say openly that not even the highest Dhyani-Chohans have penetrated mysteries beyond the boundaries separating milliards of Solar systems from the “Central Sun.” What is given therefore relates only to our visible Kosmos after a “Night of Brahma.”

教師たちは、最高位のディヤーン・チョーハンでさえ、幾十億の太陽系をいわゆる「中央太陽」から隔てる境界の彼方の神秘へは到達したことがない、と公言する。したがって示されるものは「ブラフマーの夜」後のわれわれの可視コスモスだけに関する。

Before considering the Stanzas from the Book of Dzyan, the basis of this work, the reader must become acquainted with the few fundamental conceptions underlying and pervading the entire system of thought. These basic ideas are few, and understanding all that follows depends on their clear apprehension; no apology is therefore required for asking the reader to become familiar with them before reading the work itself.

本書の基礎をなす『ジャーンの書』のスタンザを考察する前に、読者は提示される思想体系全体の基底にあり、それを貫く少数の根本概念を知らなければならない。基本観念は少数であり、後に続くすべての理解は、それらを明瞭に把握することにかかっている。したがって本書そのものを読み始める前に、それらに親しむよう求めることに弁明は要らない。

Footnote — Occult Science has taught for ages that Akasa, of which Ether is the grossest form, is the fifth universal Cosmic Principle corresponding to and producing human Manas. Cosmically it is radiant, cool, diathermanous plastic matter; physically creative, correlative in its grossest portions, immutable in its higher principles. As Sub-Root, with radiant heat it recalls dead worlds to life; in its higher aspect it is the Soul of the World, in its lower the destroyer.

脚注――〈オカルト科学〉は古来、エーテルを最粗大形態とするアーカーシャが第五の普遍的宇宙原理で、人間のマナスに対応し、そこからマナスが生じると教える。宇宙的には輝き、冷たく、透熱性をもつ可塑的物質であり、物理的本性では創造的、最粗大の部分では相関的、高位原理では不変である。〈下位根〉として放射熱と結びつき死んだ世界を生命へ呼び戻し、高位相では世界霊魂、低位相では破壊者である。