第十三部　巻三・稱德天皇〜桓武天皇

○第四十八代稱德天皇は、孝謙の重祚なり。庚戌の年正月一日更に卽位、同七日改元。太上天皇密に藤原の武智麿の大臣の第二の子押勝を幸し給ひき。大師〈その時太政大臣を改めて大師と云ふ。〉正一位になる。見給へばゑましきとて、藤原に二字を添へて惠美の姓を給ひき。天下の政、しかしながら委任せられにけり。後に道鏡といふ法師〈弓削の氏。の人なり〉また寵幸ありしに、押勝怒をなし、廢帝を勸め申して、上皇の宮を傾けむとせしに、事顯はれて誅に伏しぬ。帝も淡路に移され給ふ。かくて上皇重祚あり。さきに出家せさせ給へりしかば、尼ながら位に居給ひけるにこそ、非常の極なりけむかし。唐の則天皇后は太宗の女御にて、才人といふ官に居給へりしが、太宗かくれ給ひて尼に成りて、感業といふ寺におはしけるを、高宗見給ひて、長髮せしめて皇后とす。諫め申す人多かりしかども用ゐられず。高宗崩じて中宗位に居たまひしを退け、睿宗を立られしをも又退けて、みづから帝位に卽き、國を大周と改む。唐の名を失はむと思ひ給ひけるにや。中宗、睿宗もわが生み給ひしかども、捨てゝ諸王とし、みづからのやから、武氏の輩を以て、國を傳へしめむとさへし給ひき。その時にぞ法師も宦者もあまた寵せられて、世に譏らるゝためし多く侍りしか。この道鏡始は大臣に准じて、〈日本准大臣のはじめにや。〉大臣禪師といひしを、太政大臣になし給ふ。それによりて、つきつぎ納言、參議にも法師を交へなされにき。道鏡世を心のまゝにしければ、爭ふ人のなかりしにや。大臣吉備の眞備の公、右中辨藤原の百川などありき。されども力及ばざりけるにこそ。法師の官に任ずる事は、唐より始めて僧正、僧統などいふ事のありし、それすら出家の本意には非ざるべし。況や俗官に任ずる事あるべからぬ事にこそ。されど唐にも南朝の宋の世に惠琳といひし人、政にまじらひしを黑衣の宰相といひき。〈但しこれは官に任ずとは見えず。〉梁の世に惠超といひし僧、學士の官になりき。北朝魏の明元帝の代に法果といふ僧、安城公の爵を賜ばる。唐の世となりてはあまた聞えき。肅宗の朝に道平といふ人、帝と心を一にして、安祿山が亂を平げし故に、金吾將軍になされにけり。代宗の時天竺の不空三藏をたふとび給ふあまりにや、特進試鴻臚卿を授けらる。後に開府儀同三司肅國公とす。歸寂ありしかば、司空の官をおくらる。〈司空は大臣の官なり。〉則天の朝よりこの女帝の御代まで六十年ばかりにや、兩國のこと相似たりとぞ。天下を治め給ふこと五年、五十七歲おましましき。天武、聖武國に大功あり。佛法をも弘め給ひしに、皇胤ましまさず。この女帝にて絕え給ひぬ。女帝かくれ給ひしかば、道鏡をば下野の講師になして流し下されにき。抑もこの道鏡は、法王の位を授けられたりしを、猶あかずして皇位に卽かむといふ志ありけり。女帝さすがに思ひ煩ひ給ひけるにや、和氣の清麿といふ人を勅使に差して、宇佐の八幡宮に申されける。大菩薩さまざま託宣ありて更に許されず。清麿歸參してありのまゝに奏聞す。道鏡怒をなして、清麿がよぼろ筋を斷ちて、土佐の國に流し遣はす。清麿愁へ悲みて、大菩薩を恨みかこち申しければ、小蛇出で來てその疵をいやしてけり。光仁位に卽き給ひしかば、則ち召し還さる。神威をたふとび申して、河內國に寺を立てゝ神願寺といふ。後に高雄の山に移し立つ。今の神護寺これなり。件の頃までは神威もかくいちじるき事なりき。道鏡終に望を遂げず、女帝も亦程なくかくれ給ふ。宗廟社稷を安くする事は、八幡の冥慮たりし上に、皇統を定め奉る事は、藤原の百川の朝臣の功なりとぞ。

○第四十八代称徳天皇は、孝謙の重祚である。庚戌の年正月一日に改めて即位、同七日に改元。太上天皇はひそかに藤原の武智麿の大臣の第二の子の押勝を寵愛なさった。大師〈その時に太政大臣を改めて大師という。〉、正一位になる。御覧になると笑ましいといって、藤原に二字を添えて恵美の姓をお与えになった。天下の政は、すべて委任されてしまった。後に道鏡という法師が〈弓削の氏。の人である〉また寵幸があったので、押勝が怒って、廃帝をお勧め申して、上皇の宮を傾けようとしたところ、事が露見して誅に伏した。帝も淡路に移されなさる。こうして上皇の重祚がある。先に出家なさっていたので、尼のまま位におつきになったのであって、非常の極みであったろうよ。唐の則天皇后は太宗の女御で、才人という官についておられたが、太宗がお亡くなりになって尼になって、感業という寺にいらっしゃったのを、高宗が御覧になって、髪を長くさせて皇后とする。諫め申し上げる人が多かったけれども用いられない。高宗が崩じて中宗が位におつきになったのを退け、睿宗を立てられたのをもまた退けて、自ら帝位について、国を大周と改める。唐の名を失わせようとお思いになったのであろうか。中宗、睿宗も自らお生みになったけれども、捨てて諸王とし、自分の一族、武氏の輩によって、国を伝えさせようとさえなさった。その時にこそ法師も宦官も多く寵愛されて、世に譏られる例が多くございました。この道鏡は始めは大臣に准じて、〈日本の准大臣のはじめであろうか。〉大臣禅師といったのを、太政大臣になさる。それによって、次々に納言、参議にも法師をお交えになった。道鏡が世を心のままにしたので、争う人がなかったのであろうか。大臣吉備の真備の公、右中弁藤原の百川などがいた。けれども力が及ばなかったのであろう。法師が官に任じる事は、唐から始めて僧正、僧統などという事があった、それすら出家の本意ではないはずである。まして俗官に任じる事はあってはならない事である。けれども唐でも南朝の宋の世に恵琳といった人が、政に交わったのを黒衣の宰相といった。〈ただしこれは官に任じたとは見えない。〉梁の世に恵超といった僧が、学士の官になった。北朝の魏の明元帝の代に法果という僧が、安城公の爵を賜る。唐の世となってからは多く聞こえた。粛宗の朝に道平という人が、帝と心を一つにして、安禄山の乱を平らげたために、金吾将軍にされた。代宗の時に天竺の不空三蔵を尊びなさるあまりであろうか、特進試鴻臚卿を授けられる。後に開府儀同三司粛国公とする。帰寂があったので、司空の官を贈られる。〈司空は大臣の官である。〉則天の朝からこの女帝の御代まで六十年ほどであろうか、両国の事が似ているということだ。天下をお治めになること五年、五十七歳でいらっしゃった。天武・聖武は国に大功がある。仏法をもお弘めになったのに、皇胤がいらっしゃらない。この女帝で絶えてしまわれた。女帝がお亡くなりになったので、道鏡を下野の講師にして流し下された。そもそもこの道鏡は、法王の位を授けられていたのを、なお満足せずに皇位につこうという志があった。女帝はさすがに思い煩いなさったのであろうか、和気の清麿という人を勅使に遣わして、宇佐の八幡宮に申された。大菩薩はさまざまに託宣があって全くお許しにならない。清麿は帰参してありのままに奏聞する。道鏡は怒って、清麿のよぼろ筋を断って、土佐の国に流し遣わす。清麿は愁え悲しんで、大菩薩を恨み嘆き申し上げたところ、小蛇が出て来てその傷を癒やした。光仁が位におつきになったので、すぐに召し還される。神威を尊び申し上げて、河内国に寺を立てて神願寺という。後に高雄の山に移し立てる。今の神護寺がこれである。その頃までは神威もこのように著しい事であった。道鏡はついに望みを遂げず、女帝もまたほどなくお亡くなりになる。宗廟社稷を安らかにする事は、八幡の冥慮であった上に、皇統を定め申し上げる事は、藤原の百川の朝臣の功であるということだ。

○第四十九代第二十七世、光仁天皇は、施基皇子の子、天智天皇の御孫なり。〈皇子は第三の御子なり。追號ありて田原の天皇と申す。〉御母は贈皇太后紀旅子、贈太政大臣旅人の女なり。白壁王と申しき。天平年中に御年二十九にて從四位下に叙し、次第に昇進せさせ給ひて、正三位勳二等大納言に至り給ひき。稱德かくれましましゝかば、大臣以下、皇胤の中を選び申しけるに、各、異議ありしかども、參議百川といひし人、この天皇に心ざし奉りて、謀をめぐらして定め申してき。天武世を知り給ひしより、爭ひ申す人なかりき。然れども天智御兄にて先づ日嗣をうけ給ひ、そのかみ逆臣を誅し、國家をも安んじ給へり。この君のかく繼體に備り給ふ、なほ正にかへるべきいはれなるにこそ。先づ皇太子に立ち、則ち受禪〈御年六十二。〉今年庚戌の年なり。十月に卽位、十一月に改元、平城宮にまします。天下を治め給ふこと十二年、七十三歲おましましき。

○第四十九代第二十七世、光仁天皇は、施基皇子の子、天智天皇の御孫である。〈皇子は第三の御子である。追号があって田原の天皇と申し上げる。〉御母は贈皇太后紀旅子、贈太政大臣旅人の娘である。白壁王と申し上げた。天平年中に御年二十九で従四位下に叙し、次第に昇進なさって、正三位勲二等大納言にお至りになった。称徳がお亡くなりになったので、大臣以下が、皇胤の中からお選び申し上げたところ、それぞれ異議があったけれども、参議の百川といった人が、この天皇に心をお寄せ申し上げて、謀をめぐらして定め申し上げた。天武が世をお治めになってから、争い申し上げる人はなかった。けれども天智は御兄で先に日嗣をお受けになり、その昔逆臣を誅し、国家をも安んじなさった。この君がこのように継体にお備わりになる（のは）、やはり正に返るはずの謂れなのであろう。まず皇太子に立ち、すぐに受禅〈御年六十二。〉今年は庚戌の年である。十月に即位、十一月に改元、平城宮にいらっしゃる。天下をお治めになること十二年、七十三歳でいらっしゃった。

○第五十代第二十八世桓武天皇は、光仁第一の子、御母は皇太后高野新笠、贈太政大臣乙繼の女なり。光仁卽位のはじめ、井上內親王〈聖武の御女〉を以て皇后とす。かの所生の皇子早良親王太子に立ち給ひき。然るを百川の朝臣、この天皇にうけつがしめ奉らむと志して、また謀をめぐらし、皇后及び太子を捨てゝ、終に皇太子にすゑ奉りき。その時暫く不許なりければ、四十日まで殿の前に立ちて申しけりとぞ、類なき忠烈の臣なりけるにや。皇后、前太子せめられて失せ給ひにき。怨靈を安められむ爲にや、太子は後に追號ありて崇道天皇と申す。辛酉の年卽位、壬戌に改元、始は平城にまします。山背の長岡に移りて十年ばかり都なりしが、又今の平安城に移さる。山背の國をも改めて山城といふ。永代に變るまじくなむはからはせ給ひける。むかし聖德太子、蜂岡〈太秦これなり〉にのぼり給ひて、今の城を見廻らして「四神相應の地なり、百七十餘年ありて、都を移されて變るまじき所なり」と、宣ひけるとぞ申し傳へたる。その年紀もたがはず、また數十代不易の都となりぬる、誠に王氣相應の福地たるにや。この天皇大きに佛法をあがめ給ふ。延曆二十三年傳敎、弘法勅を受けて唐へ渡り給ふ。その時則ち唐朝へ使を遣はさる。大使は參議左大辨兼越前守藤原葛野麿の朝臣なり。傳敎は大台の道邃和尙にあひて、その宗をきはめて、同じき二十四年大使と共に歸朝せらる。弘法は猶かの國に留りて、大同年中に歸り給ふ。この御時、東夷叛亂しければ、坂上田村麿を征東大將軍になして遣はされしに、悉く平げて歸りまうでけり。この田村麿は武勇人に勝れたりき。初は近衞の將監になり、少將にうつり、中將に轉じ、弘仁の御時にや、大將にあがり、大納言をかけたり。文をも兼ねたればにや、納言の官にものぼりにける。子孫は今に文士にてぞ傳はれる。天皇天下を治め給ふこと二十四年、七十歲おましましき。

○第五十代第二十八世桓武天皇は、光仁の第一の子、御母は皇太后高野新笠、贈太政大臣乙継の娘である。光仁の即位の初め、井上内親王〈聖武の御娘〉を皇后とする。その方がお生みになった皇子の早良親王が太子にお立ちになった。それなのに百川の朝臣は、この天皇に受け継がせ申し上げようと志して、また謀をめぐらし、皇后および太子を捨てて、ついに皇太子に据え申し上げた。その時しばらくお許しがなかったので、四十日まで殿の前に立って申し上げたということだ、類のない忠烈の臣であったのであろうか。皇后と前の太子は責められてお亡くなりになってしまった。怨霊を鎮められるためであろうか、太子は後に追号があって崇道天皇と申し上げる。辛酉の年に即位、壬戌に改元、始めは平城にいらっしゃる。山背の長岡に移って十年ほど都であったが、また今の平安城に移される。山背の国をも改めて山城という。永代に変わらないようにとお計らいになった。昔聖徳太子が、蜂岡〈太秦がこれである〉にお登りになって、今の城を見回して「四神相応の地である、百七十余年あって、都を移されて変わらないはずの所である」と、おっしゃったと申し伝えている。その年紀も違わず、また数十代不易の都となった、誠に王気相応の福地なのであろうか。この天皇は大いに仏法をお崇めになる。延暦二十三年に伝教・弘法が勅を受けて唐へお渡りになる。その時すなわち唐朝へ使いを遣わされる。大使は参議左大弁兼越前守藤原葛野麿の朝臣である。伝教は大台（天台）の道邃和尚に会って、その宗をきわめて、同じ二十四年に大使と共に帰朝される。弘法はなおかの国に留まって、大同年中にお帰りになる。この御時、東夷が叛乱したので、坂上田村麿を征東大将軍にして遣わされたところ、ことごとく平らげて帰って参った。この田村麿は武勇が人に勝れていた。初めは近衛の将監になり、少将に移り、中将に転じ、弘仁の御時であろうか、大将に上がり、大納言を兼ねた。文をも兼ねていたからであろうか、納言の官にも上ったのである。子孫は今も文士として伝わっている。天皇は天下をお治めになること二十四年、七十歳でいらっしゃった。