第十六部　巻四・仁明天皇〜清和天皇

○第五十四代第三十世仁明天皇、諱は正良、〈これよりさき御諱慥ならず、多くは乳母の姓などを諱に用ゐられき。是より二字ただしくましませばのせ奉る。〉深草の帝とも申す。嵯峨第二の子、御母は皇太后橘の嘉智子、贈太政大臣清友の女なり。癸丑の年卽位、甲寅に改元。この天皇は西院の御門の猶子の義にましましければ、朝覲も兩皇にせさせ給ふ。ある時は兩皇同所にして覲禮もありけりとぞ。わが國の盛りし事は、この比ほひにやありけむ、遣唐使も常にあり、歸朝の後、建禮門の前に、かの國の寳物の市を立てゝ、群臣に賜はする事もありき。律令は文武の御代より定められしかど、この御代にぞ撰び調へられにける。天下を治め給ふこと十七年、四十一歲おましましき。

○第五十四代第三十世仁明天皇、諱は正良、〈これより先は御諱が確かでない、多くは乳母の姓などを諱に用いられた。これからは二字が正しくいらっしゃるので載せ申し上げる。〉深草の帝とも申し上げる。嵯峨の第二の子、御母は皇太后橘の嘉智子、贈太政大臣清友の娘である。癸丑の年に即位、甲寅に改元。この天皇は西院の帝の猶子の義でいらっしゃったので、朝覲も両皇になさる。ある時は両皇が同じ所で覲礼もあったということだ。わが国が盛んであった事は、この頃であったろうか、遣唐使も常にあり、帰朝の後、建礼門の前に、かの国の宝物の市を立てて、群臣にお与えになる事もあった。律令は文武の御代から定められたけれども、この御代にこそ撰び整えられた。天下をお治めになること十七年、四十一歳でいらっしゃった。

○第五十五代文德天皇、諱は道康、田村の帝とも申す。仁明第一の子、御母は太皇大后藤原の順子、〈五條の后と申す。〉左大臣冬嗣の女なり。庚午の年卽位、辛未に改元。天下を治め給ふこと八年、三十三歲おましましき。

○第五十五代文徳天皇、諱は道康、田村の帝とも申し上げる。仁明の第一の子、御母は太皇大后藤原の順子、〈五条の后と申し上げる。〉左大臣冬嗣の娘である。庚午の年に即位、辛未に改元。天下をお治めになること八年、三十三歳でいらっしゃった。

○第五十六代清和天皇、諱は惟仁、水尾の帝とも申す。文德第四の子、御母は皇太后藤原の明子、〈染殿の后と申す。〉攝政太政大臣良房の女なり。わが朝は幼主位に居給ふこと稀なりき。この天皇九歲にて卽位、戊寅の年なり。己卯に改元。踐祚ありしかば、外祖良房の大臣始めて攝政せらる。攝政といふことは、もろこしには唐堯の時、虞舜を登げ用ゐて政を任せ給ひき、これを攝政といふ。かくて三十年ありて正位を受けられき。殷の代に伊尹といふ聖臣あり。湯及び太甲を輔佐す、これは保衡といふ。〈阿衡ともいふ。〉その心は攝政なり。周の世に周公旦また大聖なりき。文王の子、武王の弟、成王の叔父なり。武王の代には三公につらなり、成王若くて位につき給ひしかば、周公みづから南面して攝政す。〈成王をおきて南面せられたりとも見えたり。〉漢の昭帝また幼にして卽位、武帝の遺詔により博陸侯霍光といふ人、大司馬大將軍にて攝政す。中にも周公霍氏をぞ先蹤にも申すめる。本朝には應神生れ給ひて、襁褓にましましゝかば、神功皇后天位に居給ふ。然れども攝政と申し傳へたり。これは今の義には異なり。推古天皇の御時、厩戶の皇太子攝政し給ふ。これぞ帝は位に備りて、天下の政、しかしながら攝政の御まゝなりける。齊明天皇の御代に、御子中大兄の皇太子攝政し給ふ。元明の御代の末つ方、皇女淨足姫尊、〈元正天皇の御事なり。〉暫く攝政したまひき。この天皇の御時、良房の大臣の攝政よりしてぞ、まさしく人臣にて攝政する事は始まりける。但しこの藤原の一門、神代より故ありて、國主を輔け奉る事は、さきにも所々にしるし侍りき。淡海公の後、參議中衞大將房前、その子大納言眞楯、その子右大臣內麻呂の三代は、上二代の如く榮えずやありけむ、內麻呂の子冬嗣の大臣、〈閑院の左大臣といふ、後に贈太政大臣。〉藤原の衰へぬる事を歎きて、弘法大師に申し合せて、興福寺に南圓堂を立てゝ祈り申されけり。この時明神役夫に交りて、　補陀落の南の岸に堂立てゝ今ぞさかえむ北の藤なみ　と詠じ給ひけるとぞ。この時に源氏の人數多失せにけりと申す人あれども、大なるひが事なり。皇子、皇孫の源の姓を給ひ、高官高位に至る事は、この後の事なれば、誰人か失せ侍るべき。されどかの一門の榮えしこと、誠に祈請にこたへたりとは見えたり。

○第五十六代清和天皇、諱は惟仁、水尾の帝とも申し上げる。文徳の第四の子、御母は皇太后藤原の明子、〈染殿の后と申し上げる。〉摂政太政大臣良房の娘である。わが朝では幼主が位におつきになることは稀であった。この天皇は九歳で即位、戊寅の年である。己卯に改元。践祚があったので、外祖の良房の大臣が初めて摂政される。摂政ということは、もろこしでは唐堯の時、虞舜を登用して政をお任せになった、これを摂政という。こうして三十年あって正位を受けられた。殷の代に伊尹という聖臣がいた。湯および太甲を補佐する、これは保衡という。〈阿衡ともいう。〉その心は摂政である。周の世に周公旦もまた大聖であった。文王の子、武王の弟、成王の叔父である。武王の代には三公に連なり、成王が若くて位におつきになったので、周公は自ら南面して摂政する。〈成王をさしおいて南面されたとも見えている。〉漢の昭帝もまた幼くして即位、武帝の遺詔によって博陸侯霍光という人が、大司馬大将軍として摂政する。中でも周公・霍氏を先例として申し上げるようだ。本朝では応神がお生まれになって、襁褓（むつき）の中にいらっしゃったので、神功皇后が天位におつきになる。けれども摂政と申し伝えている。これは今の義とは異なる。推古天皇の御時、厩戸の皇太子が摂政なさる。これこそ帝は位に備わって、天下の政は、すべて摂政の御心のままであった。斉明天皇の御代に、御子の中大兄の皇太子が摂政なさる。元明の御代の末の頃、皇女の浄足姫尊が、〈元正天皇の御事である。〉しばらく摂政なさった。この天皇の御時、良房の大臣の摂政からこそ、まさしく人臣で摂政する事は始まった。ただしこの藤原の一門が、神代から故あって、国主を補佐し申し上げる事は、先にも所々に記しました。淡海公の後、参議中衛大将房前、その子の大納言真楯、その子の右大臣内麻呂の三代は、上の二代のように栄えなかったのであろうか、内麻呂の子の冬嗣の大臣が、〈閑院の左大臣という、後に贈太政大臣。〉藤原の衰えた事を嘆いて、弘法大師に相談して、興福寺に南円堂を立てて祈り申された。この時明神が役夫に交じって、　補陀落の南の岸に堂を立てて今こそ栄えよう北の藤波は　とお詠みになったということだ。この時に源氏の人が数多く亡くなったと申す人があるけれども、大きな誤りである。皇子・皇孫が源の姓を賜り、高官高位に至る事は、この後の事であるので、誰が亡くなりましょうか。けれどもかの一門が栄えたことは、誠に祈請に答えたとは見えている。

大かたこの大臣、遠き慮おはしけるにこそ、子孫親族の學問を勸めむために、勸學院を建立す。大學寮に東西の曹司あり、菅江の二家これをつさどりて人を敎ふる所なり。かの大學の南に、この院を立てられしかば、南曹とぞ申すめる。氏の長者たる人、旨とこの院を管領して、興福寺及び氏の社の事を取り行はる。良房の大臣攝政せられしより、かの一流に傳はりて、絕えぬ事になりにけり。幼主の時ばかりかと覺えしかど、攝政關白も定まれる職になりぬ。自ら攝關といふ名をとどめらるゝ時も、內覽の臣を置かれたれば、執政の義かはる事なし。天皇おとなび給ひければ、攝政まつりごとを還し奉りて、太政大臣にて白河に閑居せられにけり。君は外孫にましませば、猶も權を專らにせらるとも、爭ふ人あるまじくや。されど謙退の心深く、閑適を好みて、常に朝參などもせられざりけり。そのころ大納言伴善男といふ人寵ありて、大臣を望む志なむありける。時に三公闕なかりき。〈太政大臣良房、左大臣信、右大臣良相。〉信の左大臣を失ひて、その闕に望み任ぜむと相計りて、まづ應天門を燒かしむ。左大臣世を亂らむとする企なりと讒奏す。天皇驚き給ひて、糺明に及ばず、右大臣に召し仰せて、既に誅せらるべきになりぬ。太政大臣この事を聞き、驚き遽てられけるあまりに、烏帽子、直衣を著ながら、白晝に騎馬して馳參じて申しなだめられにけり。その後善男が陰謀顯れて流刑に處せらる。この大臣の忠節、誠に無止事になむ。天皇佛法に歸し給ひて、常に脫屣の御志ありき。慈覺大師に受戒し給ふ。法號を授け奉らる。素眞と申す。在位の帝、法號をつき給ふこと世の常ならぬにや。昔、隋の煬帝の晉王といひし時、天台の智者に受戒して總持と云ふ名をつかれたりし、よからぬ君の例なれど、智者の昔の跡なれば、なぞらへ用ゐられにけるにや。又この御時、宇佐の八幡大菩薩、皇城の南、男山石清水に遷り給ふ。天皇きこしめして、勅使を遣し、その所を點し、諸の工に仰せて、新宮をつくりて宗廟に擬せらる。〈鎭坐の次第は上に見えたり。〉天皇天下を治め給ふこと十八年、太子に讓りて退かせ給ふ。中三年ばかりありて出家、慈覺の弟子にて灌頂うけさせ給ふ。丹波の水尾といふ所に遷らせ給ひて練行しましゝが、程なくかくれ給ふ。御年三十三歲おましましき。

おおよそこの大臣は、遠い慮りがおありだったのであろう、子孫・親族の学問を勧めるために、勧学院を建立する。大学寮に東西の曹司があり、菅・江の二家がこれをつかさどって人を教える所である。その大学の南に、この院を立てられたので、南曹と申し上げるようだ。氏の長者である人が、主としてこの院を管領して、興福寺および氏の社の事を取り行われる。良房の大臣が摂政されてから、その一流に伝わって、絶えない事になった。幼主の時だけかと思われたけれども、摂政・関白も定まった職になった。たまたま摂関という名をとどめられる時も、内覧の臣を置かれているので、執政の義は変わる事がない。天皇が成人なさったので、摂政は政をお返し申し上げて、太政大臣として白河に閑居された。君は外孫でいらっしゃるので、なお権を専らにされても、争う人はないはずであったろう。けれども謙退の心が深く、閑適を好んで、常に朝参などもされなかった。その頃大納言伴善男という人が寵愛されて、大臣を望む志があった。時に三公に欠員がなかった。〈太政大臣良房、左大臣信、右大臣良相。〉信の左大臣を失わせて、その欠員に望み任じられようと計って、まず応天門を焼かせる。左大臣が世を乱そうとする企てであると讒奏する。天皇は驚きなさって、糺明に及ばず、右大臣に召し仰せて、もはや誅されるべきことになった。太政大臣はこの事を聞き、驚き慌てられたあまりに、烏帽子・直衣を着たまま、白昼に騎馬して馳せ参じて申しなだめられた。その後善男の陰謀が露見して流刑に処せられる。この大臣の忠節は、誠に並々でない事である。天皇は仏法に帰依なさって、常に脱屣（位を捨てること）の御志があった。慈覚大師から受戒なさる。法号を授け申し上げられる。素真と申し上げる。在位の帝が、法号をおつけになることは世の常ではないのであろうか。昔、隋の煬帝が晋王といった時、天台の智者から受戒して総持という名をつけられた、良くない君の例であるけれど、智者の昔の跡であるので、なぞらえ用いられたのであろうか。またこの御時、宇佐の八幡大菩薩が、皇城の南、男山の石清水にお遷りになる。天皇はお聞きになって、勅使を遣わし、その所を定め、諸々の工匠に仰せて、新宮を造って宗廟になぞらえられる。〈鎮座の次第は上に見えている。〉天皇は天下をお治めになること十八年、太子に譲ってお退きになる。その間三年ほどあって出家、慈覚の弟子として灌頂を受けなさる。丹波の水尾という所にお遷りになって練行なさっていたが、ほどなくお亡くなりになる。御年三十三歳でいらっしゃった。