第八部　巻三・安康天皇〜武烈天皇

○第二十一代安康天皇は、允恭第二の子、御母は忍坂大中姫、稚野毛二派の皇子〈應神御子〉の女なり。甲午の年卽位、大倭の穴穗の宮にまします。大草香の皇子〈仁德の御子〉を殺して、その妻を取りて皇后とす。かの皇子の子眉輪の王幼くて、母に隨ひて、宮中に出入しけり。天皇高樓の上に醉ひ臥し給ひけるを窺ひて、さし殺して、大臣葛城の圓が家に逃げ籠りぬ。この天皇天下を治め給ふこと三年、五十六歲おはしましき。

○第二十一代安康天皇は、允恭の第二の子、御母は忍坂大中姫、稚野毛二派の皇子〈応神の御子〉の娘である。甲午の年に即位、大倭の穴穂の宮にいらっしゃる。大草香の皇子〈仁徳の御子〉を殺して、その妻を取って皇后とする。その皇子の子の眉輪の王は幼くて、母に従って、宮中に出入りしていた。天皇が高楼の上に酔って伏していらっしゃったのをうかがって、刺し殺して、大臣の葛城の円の家に逃げ籠もった。この天皇が天下をお治めになること三年、五十六歳でいらっしゃった。

○第二十二代雄略天皇は、允恭第五の子、安康同母の弟なり。大泊瀨の尊と申す。安康殺され給ひし時、眉輪王及び圓の大臣を誅せらる。剩へ、その事に與みせられざりし市邊押羽の皇子をさへに殺して、位に卽き給ふ。今年丁酉の年なり。大倭の泊瀨朝倉の宮にまします。この天皇性猛くましましけれども、神に通じ給へりとぞ。二十一年丁巳冬十月に、伊勢の皇大神、大倭姫命に敎へて、丹波國與佐の眞井の原よりして、豐受の大神を迎へ奉らる。大倭姫命奏聞し給ひしに依りて、明年戊午の秋七月に、勅使をさして迎へ奉る。九月に度會の郡山田の原の新宮にしづまり給ふ。垂仁天皇の御代に、皇大神五十鈴の宮に遷らしめ給ひしより、四百八十四年になむなりにける。神武の始より既に千百餘年になりぬるにや。又これまで大倭姫命〈垂仁の御女也〉存生し給ひしかば、內外宮の作りも、日の小宮の圖形文形に依りてなさせ給ひけりとぞ。抑もこの神の御こと異說まします。外宮には天祖天御中主神と申し傳へたり。されば皇大神の託宣にて、この宮の祭を先にせらる。神を拜み奉るも、まづこの宮をさきにす。天孫瓊々杵尊この宮の相殿にましますに依りて、天兒屋根命、天太玉命も、天孫につき申して相殿にますなり。これより、二所大神宮と申す。丹波より遷らせ給ひけることは、むかし豐鋤入姫命、〈崇神の御女、齋宮の始也。〉天照大神を頂戴して、丹波の吉佐の宮に移り給ひける頃、この神天降りて一所におはします。四年ありて天照大神は又大倭に歸らせ給ふ。それよりこの神は丹波に留らせ給ひしを、道主命といふ人いつき申しけり。古はこの宮にて御饌をとゝのへて、內宮へも毎日に送り奉りしを、神龜年中より外宮に御饌殿を立てゝ、內宮のをも一所にて奉らるとなむ。かやうの事によりて、御饌の神と申す說あれども、御食と御氣との兩義あり。陰陽元初の御氣なれば、天狹霧國狹霧と申す御名もあれば、猶さきの說を正とすべしとぞ。天孫さへ相殿にましませば、御饌の神といふ說は、用ゐがたき事にや。この天皇天下を治め給ふこと二十三年、八十歲おましましき。

○第二十二代雄略天皇は、允恭の第五の子、安康と同母の弟である。大泊瀬の尊と申し上げる。安康が殺されなさった時、眉輪王及び円の大臣を誅せられる。そればかりか、その事に加担なさらなかった市辺押羽の皇子までも殺して、位にお即きになる。今年は丁酉の年である。大倭の泊瀬の朝倉の宮にいらっしゃる。この天皇は性格が猛々しくいらっしゃったけれども、神に通じていらっしゃったという。二十一年丁巳冬十月に、伊勢の皇大神が、大倭姫命に教えて、丹波国与佐の真井の原から、豊受の大神をお迎え申し上げられる。大倭姫命が奏上なさったことによって、翌年戊午の秋七月に、勅使を遣わしてお迎え申し上げる。九月に度会の郡の山田の原の新宮に鎮まりなさる。垂仁天皇の御代に、皇大神を五十鈴の宮にお遷しになってから、四百八十四年になった。神武の始めからすでに千百余年になったのであろうか。またこの時まで大倭姫命〈垂仁の御娘である〉が存命でいらっしゃったので、内宮・外宮の造りも、日の小宮の図形・文形によってお造らせになったという。そもそもこの神の御ことについては異説がおありになる。外宮には天祖天御中主神と申し伝えている。だから皇大神の託宣によって、この宮の祭を先にされる。神を拝み申し上げるのも、まずこの宮を先にする。天孫瓊々杵尊がこの宮の相殿にいらっしゃることによって、天児屋根命・天太玉命も、天孫に付き申し上げて相殿にいらっしゃるのである。これから、二所大神宮と申し上げる。丹波からお遷りになったことは、昔豊鋤入姫命が、〈崇神の御娘、斎宮の始めである。〉天照大神を頂いて、丹波の吉佐の宮にお移りになったころ、この神が天降って一つ所にいらっしゃる。四年たって天照大神はまた大倭にお帰りになる。それからこの神は丹波にお留まりになったのを、道主命という人がお祭り申し上げた。昔はこの宮で御饌を整えて、内宮へも毎日送り申し上げていたのを、神亀年中から外宮に御饌殿を建てて、内宮の分も一つ所で奉られるということである。このような事によって、御饌の神と申し上げる説があるけれども、御食と御気との二つの意味がある。陰陽の元初の御気であるから、天狭霧・国狭霧と申し上げる御名もあるので、やはり先の説を正しいとすべきであるという。天孫さえ相殿にいらっしゃるのだから、御饌の神という説は、用いがたい事であろうか。この天皇が天下をお治めになること二十三年、八十歳でいらっしゃった。

○第二十三代清寧天皇は、雄略第三の子、御母は韓媛、葛城の圓大臣の女なり。庚申の年卽位、大倭の磐余甕栗の宮にまします。誕生の始より白髮におはしければ、しらがの天皇とぞ申しける。御子なかりしかば、皇胤の絕えぬべき事を歎き給ひて、國々へ勅使を遣して皇胤を求めらる。市邊押羽の皇子、雄略に殺されたまひし時、皇女一人皇子二人ましけるが、丹波の國に隱れ給ひけるを、求め出でて、御子にして養ひ給ひけり。天下を治め給ふこと五年、三十九歲おましましき。

○第二十三代清寧天皇は、雄略の第三の子、御母は韓媛、葛城の円大臣の娘である。庚申の年に即位、大倭の磐余の甕栗の宮にいらっしゃる。誕生の始めから白髪でいらっしゃったので、しらがの天皇と申し上げた。御子がなかったので、皇胤が絶えてしまいそうな事をお嘆きになって、国々へ勅使を遣わして皇胤を求められる。市辺押羽の皇子が、雄略に殺されなさった時、皇女が一人、皇子が二人いらっしゃったが、丹波の国に隠れていらっしゃったのを、探し出して、御子として養いなさった。天下をお治めになること五年、三十九歳でいらっしゃった。

○第二十四代顯宗天皇は、市邊押羽の皇子第三の子、履中天皇の孫なり。御母荑媛、蟻臣の女なり。白髮の天皇養ひて子としまたふ。御兄仁賢まづ位につき給ふべかりしを、相共に讓りましましゝかば、同母の御姉飯豐尊暫く位に居給ひき。されどやがて顯宗定まりましましゝによりて、飯豐天皇をば日嗣にはかぞへ奉らぬなり。乙丑の年卽位、大倭の近明日香八釣の宮にまします。天下を治め給ふこと三年、四十八歲おましましき。

○第二十四代顕宗天皇は、市辺押羽の皇子の第三の子、履中天皇の孫である。御母は荑媛、蟻臣の娘である。白髪の天皇が養って子となさる。御兄の仁賢がまず位にお即きになるはずであったのを、互いにお譲りになったので、同母の御姉の飯豊尊がしばらく位にいらっしゃった。けれどもやがて顕宗が定まりなさったことによって、飯豊天皇を日嗣にはお数え申し上げないのである。乙丑の年に即位、大倭の近明日香の八釣の宮にいらっしゃる。天下をお治めになること三年、四十八歳でいらっしゃった。

○第二十五代仁賢天皇は、顯宗同母の御兄なり。雄略のわが父の皇子を殺し給ひし事を恨みて、御陵を掘りて御屍を辱しめむと宣ひしを、顯宗いさめましましゝによりて、德の及ばざる事を恥ぢて、顯宗をさきだて給ひけり。戊辰の年卽位、大倭の石上廣高の宮にまします。天下を治め給ふこと十一年、五十歲おましましき。

○第二十五代仁賢天皇は、顕宗と同母の御兄である。雄略がわが父の皇子をお殺しになった事を恨んで、御陵を掘って御屍を辱めようとおっしゃったのを、顕宗がお諫めになったことによって、徳の及ばない事を恥じて、顕宗を先に立てなさった。戊辰の年に即位、大倭の石上の広高の宮にいらっしゃる。天下をお治めになること十一年、五十歳でいらっしゃった。

第二十六代武烈天皇は、仁賢の太子、御母は大娘の皇女、雄略の御女なり。己卯の年卽位、大倭の泊瀨列城の宮にまします。性さがなくまして、惡としてなさずといふ事なし。依りて天祚も久しからず。仁德さしも聖德ましましゝかど、この皇胤こゝに絕えにき。聖德は必ず百代にまつらる〈春秋に見ゆ。〉とこそ見えたれども、不德の子孫あらば、その宗を滅すべき先蹤甚だ多し。されば上古の聖賢は、子なれども慈愛におぼれず、器にあらざれば傳ふる事なし。堯の子丹朱不肖なりしかば舜に授け、舜の子商均また不肖にして、夏の禹に讓られしが如し。堯舜よりこなたには、なほ天下を私にする故にや、必ず子孫に傳ふる事になりにしが、禹の後に、桀暴虐にして國を失ひ、殷の湯聖德ありしかども、紂が時無道にして永く亡びにき。天竺にも佛滅度百年の後、阿育といふ王あり。姓は孔雀氏、王位につきし日、鐵輪飛び降る。轉輪の威德を得て閻浮提を統領す。剩へ諸の鬼神を隨へたり。正法を以て天下を治め、佛理に通じて三寶をあがむ。八萬四千の塔を立てゝ舍利を安置し、九十六億千の金を捨てゝ、功德に施せる人なりき。その三世の孫弗沙密多羅王の時、惡臣の勸によりて、祖王の建てたりし塔婆を破壞せむといふ惡念を起し、諸の寺を破り、比丘を殺害す。阿育王のあがめし雞雀寺の佛牙齒の塔をこぼたむとせしに、護法神怒をなし、大山を化して、王及び四兵の衆をおし殺す。これより孔雀の種永く絕えにき。かゝれば先祖大なる德ありとも、不德の子孫、宗廟の祭を絕たむこと疑なし。この天皇天下を治め給ふこと八年、十八歲おましましき。

第二十六代武烈天皇は、仁賢の太子、御母は大娘の皇女、雄略の御娘である。己卯の年に即位、大倭の泊瀬の列城の宮にいらっしゃる。性格が悪くいらっしゃって、悪としてしないという事がない。それで天祚も長くない。仁徳はあれほど聖徳がおありになったけれど、この皇胤はここに絶えた。聖徳は必ず百代に祭られる〈春秋に見える。〉と見えるけれども、不徳の子孫があれば、その宗を滅ぼすに違いない先例ははなはだ多い。だから上古の聖賢は、子であっても慈愛におぼれず、器でなければ伝える事がない。堯の子の丹朱が愚かであったので舜に授け、舜の子の商均もまた愚かであって、夏の禹に譲られたようなものである。堯・舜からこちらでは、やはり天下を私するためであろうか、必ず子孫に伝える事になったが、禹の後に、桀が暴虐で国を失い、殷の湯は聖徳があったけれども、紂の時に無道で永く滅びた。天竺でも仏の滅度から百年の後、阿育という王がいた。姓は孔雀氏、王位に即いた日に、鉄輪が飛び降る。転輪の威徳を得て閻浮提を統領する。そればかりか諸々の鬼神を従えた。正法によって天下を治め、仏理に通じて三宝をあがめる。八万四千の塔を建てて舎利を安置し、九十六億千の金を捨てて、功徳に施した人であった。その三世の孫の弗沙密多羅王の時、悪臣の勧めによって、祖王の建てた塔婆を破壊しようという悪念を起こし、諸々の寺を破り、比丘を殺害する。阿育王があがめた雞雀寺の仏牙歯の塔を壊そうとしたところ、護法神が怒って、大山を化して、王及び四兵の衆を押し殺す。これから孔雀の種は永く絶えた。こうであるから先祖に大きな徳があっても、不徳の子孫が、宗廟の祭を絶つであろうことは疑いない。この天皇が天下をお治めになること八年、十八歳でいらっしゃった。