第九部　巻三・繼體天皇〜欽明天皇

○第二十七代第二十世繼體天皇は、應神五世の御孫なり。應神第八の御子隼總別の皇子、その子大迹の王、その子私斐の王、その子彥主人の王、その子男大迹の王と申すは、この天皇にまします。御母は振媛、垂仁七世の御孫なり。越前の國にましましけり。武烈かくれ給ひて皇胤絕えにしかば、群臣愁へ歎きて國々に廻り、近き皇胤を求め奉りけるに、この天皇王者の大度まして、潜龍のいきほひ世に聞え給ひけるにや、群臣相議ひて迎へ奉る。三度まで謙讓し給ひけれど、終に位に卽き給ふ、今年己丑の年なり。〈武烈かくれ給ひて後、二年位をむなしくす。〉大倭の磐余玉穗の宮にまします。仁賢の御女手白香の皇女を皇后とす。卽位し給ひしより、誠に賢王にましましき。應神御子多く聞え給ひしに、仁德賢王にて傳へましましゝかど、御末絕えにき。隼總別の御末かく世を保たせ給ふこと、いかなる故にかおぼつかなし。仁德をば大鷦鷯尊と申す。第八の御子をば隼總別と申す。仁德の御代に、兄弟戲れて、鷦鷯は小鳥なり、隼は大鳥なりと爭ひ給ふ事ありき。隼の名に勝ちて、末の世をうけ繼ぎ給ひけるにや。唐にもかゝるためしあり。〈左傳に見ゆ。〉名をつくる事も愼み重くすべき事にや。それもおのづから天命なりといはば、凡慮の及ぶべきにあらず。この天皇の立ち給ひし事ぞ、思ひの外なる御運と見え侍る。但し皇胤絕えぬべかりし時、群臣選び求め奉りて、賢名によりて天位を傳へ給へり。天照大神の御本意にこそと見えたり。皇統にその人ましまさむ時は、賢き諸王おはすとも、いかてか望をなし給ふべき。皇胤絕え給はむにとりては、賢にて天日嗣にそなはり給はむこと、則ち又天の許す所なり。この天皇をば我が國中興の祖宗と仰ぎ奉るべきものか。天下を治め給ふこと二十五年、八十二歲おましましき。

○第二十七代第二十世継体天皇は、応神の五世の御孫である。応神の第八の御子の隼総別の皇子、その子の大迹の王、その子の私斐の王、その子の彦主人の王、その子の男大迹の王と申し上げるのが、この天皇でいらっしゃる。御母は振媛、垂仁の七世の御孫である。越前の国にいらっしゃった。武烈がお亡くなりになって皇胤が絶えたので、群臣は愁え嘆いて国々を巡り、近い皇胤をお求め申し上げたところ、この天皇は王者の大度がおありで、潜龍の勢いが世に聞こえていらっしゃったのであろうか、群臣が互いに議ってお迎え申し上げる。三度まで謙譲なさったけれど、ついに位にお即きになる、今年は己丑の年である。〈武烈がお亡くなりになって後、二年位を空しくする。〉大倭の磐余の玉穂の宮にいらっしゃる。仁賢の御娘の手白香の皇女を皇后とする。即位なさってから、まことに賢王でいらっしゃった。応神の御子は多く聞こえていらっしゃったのに、仁徳が賢王として（位を）お伝えになったけれど、御末は絶えた。隼総別の御末がこのように世をお保ちになることは、どのような理由かおぼつかない。仁徳を大鷦鷯尊と申し上げる。第八の御子を隼総別と申し上げる。仁徳の御代に、兄弟が戯れて、鷦鷯は小鳥である、隼は大鳥であると争いなさる事があった。隼の名が勝って、末の世を受け継ぎなさったのであろうか。唐にもこのような例がある。〈左伝に見える。〉名をつける事も慎み重くすべき事であろうか。それもおのずから天命であるといえば、凡人の考えの及ぶはずのものではない。この天皇がお立ちになった事こそ、思いのほかの御運と見えます。ただし皇胤が絶えてしまいそうであった時、群臣が選び求め申し上げて、賢名によって天位をお伝えになった。天照大神の御本意であろうと見えた。皇統にその人がいらっしゃる時は、賢い諸王がいらっしゃっても、どうして望みをお持ちになってよいことがあろうか。皇胤が絶えなさるような場合には、賢くて天日嗣にお備わりになることは、すなわちまた天の許す所である。この天皇をわが国の中興の祖宗と仰ぎ申し上げるべきものか。天下をお治めになること二十五年、八十二歳でいらっしゃった。

○第二十八代安閑天皇は、繼體の太子、御母は目子姫、尾張の草香の連の女なり。甲寅の年卽位、大倭の勾金の宮にまします。天下を治め給ふこと二年、七十歲おましましき。

○第二十八代安閑天皇は、継体の太子、御母は目子姫、尾張の草香の連の娘である。甲寅の年に即位、大倭の勾金の宮にいらっしゃる。天下をお治めになること二年、七十歳でいらっしゃった。

○第二十九代宣化天皇は、繼體第二の子、安閑同母の弟なり。丙辰の年卽位、大倭の檜隈盧入野の宮にまします。天下を治めたまふこと四年、七十三歲おましましき。

○第二十九代宣化天皇は、継体の第二の子、安閑と同母の弟である。丙辰の年に即位、大倭の檜隈の盧入野の宮にいらっしゃる。天下をお治めになること四年、七十三歳でいらっしゃった。

○第三十代第二十一世欽明天皇は、繼體第三の子、御母は皇后手白香皇女、仁賢天皇の女なり。兩兄ましましゝかど、この天皇の御末、世を保ちたまふ。御母方も仁德の流にましませば、猶もその遺德盡きずしてかく定り給ひけるにや。庚申の年卽位、大倭の磯城島の金刺の宮にまします。十三年壬申十月に百濟國より佛法僧を渡しけり。この國に傳來の始なり。釋迦如來滅後一千十六年に當れる年、唐の後漢の明帝永平十年に佛法始めてかの國に傳はる。それよりこの壬申の年まで四百八十八年、唐には北朝の齊の文宣帝卽位三年、南朝の梁の簡文帝にも卽位三年なり。簡文帝の父をば武帝と申しき。大に佛法を崇められき。この御代の始つ方は武帝同時なり、この法始めて傳來せし時、他國の神をあがめ給はむ事、わが國の神慮に違ふべき由、群臣固く諫め申しけるによりて棄てられにき。されど、この國に三寶の名を聞く事は、この時に始まる。又わたくしに崇め仕へ奉る人もありき。天皇聖德ましまして、三寶を感ぜられけるにこそ、群臣の諫によりて、その法を立てられずといへども、天皇の叡志にはあらざるにや。昔佛在世に天竺の月蓋長者、鑄奉りし彌陀三尊の金像を傳へて渡し奉りける。難波の堀江に捨てられたりしを、善光といふ者とり奉りて、信濃の國に安置し申しき、今の善光寺これなり。この御時、八幡大菩薩始めて垂迹しまします。天皇天下を治め給ふこと三十二年、八十一歲おましましき。

○第三十代第二十一世欽明天皇は、継体の第三の子、御母は皇后の手白香皇女、仁賢天皇の娘である。二人の兄がいらっしゃったけれど、この天皇の御末が、世をお保ちになる。御母方も仁徳の流れでいらっしゃるので、なおもその遺徳が尽きずにこのようにお定まりになったのであろうか。庚申の年に即位、大倭の磯城島の金刺の宮にいらっしゃる。十三年壬申十月に百済国から仏法僧を渡した。この国への伝来の始めである。釈迦如来の滅後一千十六年に当たる年、唐の後漢の明帝の永平十年に仏法が初めてかの国に伝わる。それからこの壬申の年まで四百八十八年、唐では北朝の斉の文宣帝の即位三年、南朝の梁の簡文帝でも即位三年である。簡文帝の父を武帝と申し上げた。大いに仏法を崇められた。この御代の初めのころは武帝と同時である、この法が初めて伝来した時、他国の神をあがめなさる事は、わが国の神慮に背くに違いない由を、群臣が固く諫め申し上げたことによって捨てられた。けれども、この国で三宝の名を聞く事は、この時に始まる。また私に崇めお仕え申し上げる人もあった。天皇は聖徳がおありになって、三宝を感じられたのであろう、群臣の諫めによって、その法を立てられなかったけれども、天皇の叡志ではなかったのであろうか。昔仏の在世に天竺の月蓋長者が鋳申し上げた弥陀三尊の金像を伝えて渡し申し上げた。難波の堀江に捨てられていたのを、善光という者が取り申し上げて、信濃の国に安置し申し上げた、今の善光寺がこれである。この御時、八幡大菩薩が初めて垂迹なさる。天皇が天下をお治めになること三十二年、八十一歳でいらっしゃった。