八俣遠呂智と須賀の宮

故所避追而、降出雲國之肥河上、在鳥髮地。此時箸從其河流下。於是須佐之男命、以爲人有其河上而、尋覓上往者、老夫與老女二人在而、童女置中而泣。爾問賜之、汝等者誰。故其老夫答言、僕者國神、大山津見神之子焉。僕名謂足名椎、妻名謂手名椎、女名謂櫛名田比賣。

こうして追放され、須佐之男命は出雲国の肥河の上流、鳥髪という所へ降りた。その時、箸が川を流れ下ってきた。須佐之男命は、川上に人がいるのだと思い、探しながら上っていくと、老夫と老女が一人の少女を間に置いて泣いていた。「あなたたちは誰か」と尋ねると、老夫は答えた。「私はこの国の神、大山津見神の子です。私の名は足名椎、妻の名は手名椎、娘の名は櫛名田比売と申します。」

亦問、汝哭由者何。答白言、我之女者、自本在八稚女。是高志之八俣遠呂智、〔原注：此三字以音。〕每年來喫。今其可來時、故泣。爾問、其形如何。答白、彼目如赤加賀智而、身一有八頭八尾。亦其身生蘿及檜榲。其長度谿八谷、峽八尾而、見其腹者、悉常血爛也。〔原注：此謂赤加賀知者、今酸醬者也。〕

さらに「なぜ泣いているのか」と尋ねると、老夫は答えた。「娘はもともと八人おりましたが、高志の八俣遠呂智が毎年来て食べてしまいます。今、また来る時なので泣いているのです。」〔原注：「遠呂智」の三字は音を表す。〕「どのような姿なのか」と尋ねると、答えた。「その目は赤いホオズキのようで、一つの身体に八つの頭と八つの尾があります。身体には苔やヒノキやスギが生え、長さは八つの谷、八つの尾根に渡ります。腹を見ると、いつも一面に血がにじみ、ただれています。」〔原注：ここでいう赤加賀知は、今のホオズキである。〕

爾速須佐之男命、詔其老夫、是汝之女者、奉於吾哉。答白、恐、亦不覺御名。爾答詔、吾者天照大御神之伊呂勢者也。〔原注：自伊下三字以音。〕故今自天降坐也。爾足名椎手名椎神白、然坐者恐、立奉。爾速須佐之男命、乃於湯津爪櫛取成其童女而、刺御美豆良。

速須佐之男命は老夫に「その娘を私に差し出すか」と尋ねた。老夫は「恐れ多いことですが、まだお名前を存じません」と答えた。須佐之男は「私は天照大御神の弟である。今、天から降りてきたのだ」と答えた。〔原注：「伊呂勢」の三字は音を表す。〕足名椎と手名椎は「そうでいらっしゃるなら、恐れ多いことですが、差し上げましょう」と言った。須佐之男は少女を神聖な爪形の櫛に変え、みずらに挿した。

告其足名椎手名椎神、汝等釀八塩折之酒。且作廻垣、於其垣作八門、每門結八佐受岐、〔原注：此三字以音。〕每其佐受岐置酒船而、每船盛其八塩折酒而待。故隨告而、如此設備待之時、其八俣遠呂智、信如言來。乃每船垂入己頭、飮其酒。於是飮醉、留伏寢。

足名椎と手名椎にこう命じた。「お前たちは、繰り返し醸した強い酒を造りなさい。また、周囲に垣を巡らし、八つの門を設け、それぞれの門に桟敷を組みなさい。それぞれの桟敷に酒桶を置き、桶ごとにその酒を満たして待ちなさい。」〔原注：「佐受岐」の三字は音を表す。〕命じたとおりに準備して待っていると、八俣遠呂智は本当に話のとおりやってきた。そして酒桶ごとに頭を垂れて酒を飲み、酔ってそのまま伏して眠った。

爾速須佐之男命、拔其所御佩之十拳劔、切散其蛇者、肥河變血而流。故切其中尾時、御刀之刃毀。爾思怪、以御刀之前刺割而見者、在都牟刈之大刀。故取此大刀、思異物而、白上於天照大御神也。是者草那藝之大刀也。〔原注：那藝二字以音。〕

速須佐之男命は、身に帯びた十拳剣を抜いて蛇を切り刻んだ。肥河は血の色に変わって流れた。真ん中の尾を切った時、剣の刃が欠けた。不思議に思って剣先で裂いてみると、都牟刈の大刀が中にあった。この大刀を取り、珍しい品だと思って、天照大御神に事情を申し上げて献じた。これが草那芸の大刀である。〔原注：「那藝」の二字は音を表す。〕

故是以其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國。爾到坐須賀地而詔之、吾來此地、我御心須賀須賀斯而、其地作宮坐。故其地者、於今云須賀也。茲大神初作須賀宮之時、自其地雲立騰。爾作御歌。其歌曰、

速須佐之男命は、宮を造る場所を出雲国に探した。須賀の地に来ると、「ここへ来て、私の心はすがすがしくなった」と言い、その地に宮を造った。このため、その土地を今も須賀という。この大神が初めて須賀宮を造った時、その地から雲が立ち昇った。そこで歌を詠んだ。その歌は、

夜久毛多都　伊豆毛夜幣賀岐　都麻碁微爾　夜幣賀岐都久流　曾能夜幣賀岐袁

幾重もの雲が湧き立つ、出雲の八重の垣よ。妻を籠もらせるために、幾重にも垣を造る。その幾重もの垣よ。

於是喚其足名椎神、告言、汝者任我宮之首。且負名號稻田宮主須賀之八耳神。

足名椎神を呼び、「お前を私の宮の長に任じる」と告げ、稲田宮主須賀之八耳神という名を与えた。