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古事記 · 上巻 · 第8章

天の石屋戸――闇に閉ざされた世界と神々の祭り

須佐之男は誓約に勝ったと主張し、田の畔を壊し、忌服屋へ馬を投げ込む。天照大御神が石屋戸に隠れて世界が暗くなると、八百万の神々は鏡・玉・幣を用意し、天宇受売が舞う。笑い声と鏡に誘われた天照が戸から出て、光が戻る。

原文・口語訳底本25〜28頁(26〜28コマ)8段落

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ひと目でわかる超要約「天の石屋戸」の要点

須佐之男は誓約に勝ったと主張し、田の畔を壊し、忌服屋へ馬を投げ込む。天照大御神が石屋戸に隠れて世界が暗くなると、八百万の神々は鏡・玉・幣を用意し、天宇受売が舞う。笑い声と鏡に誘われた天照が戸から出て、光が戻る。

この章の要約・解説「天の石屋戸」の位置づけと段落構成

上巻・第8章「天の石屋戸――闇に閉ざされた世界と神々の祭り」。誓約に勝って勝ちさび(乱暴)に及んだ須佐之男命が、天照大御神の営田の畔を壊し溝を埋め、大嘗の殿に屎をまき散らし、さらに忌服屋に天の斑馬を逆剥ぎにして投げ込んだため、天照大御神は天の石屋戸(あめのいわやと)を閉ざして籠もり、高天原も葦原中国も常闇(とこやみ)となった。八百萬の神々が天の安河原に集まり、思金神(おもいかねのかみ)の計略により、常世の長鳴鳥を鳴かせ、八尺鏡(八咫鏡)と八尺勾璁を賢木(さかき)に掛け、布刀玉命と天児屋命が太祝詞を唱え、天宇受売命(あめのうずめのみこと)が伏せ桶を踏み轟かせて神懸かりの舞を踊ると、八百萬の神が一斉に笑った。不審に思って細く戸を開けた天照大御神の手を天手力男神が引き出し、世界に光が蘇る。

段落ごとの構成と要点

  1. 須佐之男が勝利を主張する第1段 ↓

    速須佐之男命は天照大御神に言った。「私の心が清く明らかだから、私の生んだ子はか弱い女であった。このことによれば、私が勝ったのだ。」そう言って勝ちに任せ、天照大御神が耕す田の畔を壊し、溝を埋めた。また、大嘗の祭りの食事をな…

  2. かばう姉と、やまない乱暴第2段 ↓

    そのようなことをしても、天照大御神はとがめず、「糞に見えるものは、酔って吐き散らしたのであろう。弟はそのつもりでこうしたのだ。田の畔を壊し溝を埋めたのも、土地が惜しいと思って、弟はこうしたのだ」と、よい方に言い直していた…

  3. 天照が隠れ、闇と災いが広がる第3段 ↓

    天照大御神はこれを見て恐れ、天の石屋戸を閉じて、中へ籠もってしまった。〔原注:「許母理」の三字は音を表す。〕高天原はすべて暗くなり、葦原中国もことごとく闇に閉ざされた。そのため常に夜となった。あらゆる神の声が蠅のように満…

  4. 鏡と玉を作り、占う第4段 ↓

    そこで八百万の神々は天の安河の河原に集まり、高御産巣日神の子の思金神に考えさせた。常世の長鳴鳥を集めて鳴かせ、天の安河の上流から堅い石を取り、天の金山から鉄を取り、鍛冶の天津麻羅を探し求めた。伊斯許理度売命に鏡を作らせ、…

  5. 榊に玉・鏡・幣を飾る第5段 ↓

    天の香山の枝の茂った榊を根ごと掘り取り、上の枝には大きな勾玉を数多く連ねた玉飾りを着け、中の枝には八尺鏡を掛け、下の枝には白い幣と青い幣を垂らした。これらさまざまな品を、布刀玉命は立派な供え物として持ち、天児屋命は立派な…

  6. 天宇受売の舞と八百万神の笑い第6段 ↓

    天宇受売命は、天の香山の日影をたすきに掛け、真拆を髪飾りにし、同じ山の笹の葉を束ねて手に持った。天の石屋戸の前に桶を伏せ、その上を踏んで音を響かせ、神懸かりして胸乳をさらし、裳の紐を陰部まで押し下げた。すると高天原が鳴り…

  7. 戸を開ける天照と、差し出された鏡第7段 ↓

    天照大御神は不思議に思い、石屋戸を少し開き、中から尋ねた。「私が隠れているので、天の原も葦原中国もすべて暗いはずなのに、どうして天宇受売は楽しみ、八百万の神々もみな笑っているのか。」天宇受売は「あなたよりも尊い神がおいで…

  8. 境界の縄と、戻った光第8段 ↓

    すぐに布刀玉命は、天照大御神の背後にしりくめ縄を引き渡し、「ここから中へは、お戻りになってはなりません」と言った。〔原注:「久米」の二字は音を表す。〕天照大御神が外へ出ると、高天原も葦原中国も、自然に明るさを取り戻した。

重要語句・基本概念

思金神(おもいかねのかみ)と天宇受売命の舞
数多の知恵を兼ね備えた思金神の祭祀設計と、俳優(わざおぎ=芸能・神楽)の祖である天宇受売命の生命力あふれる舞。
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1. 須佐之男が勝利を主張する

原文口語訳

於是速須佐之男命、白于天照大御神、我心淸明。故我所生子、得手弱女。因此言者、自我勝云而、於勝佐備、〔原注:此二字以音。〕離天照大御神之營田之阿、〔原注:此阿字以音。〕埋其溝。亦其於聞看大嘗之殿、屎麻理〔原注:此二字以音。〕散。

速須佐之男命は天照大御神に言った。「私の心が清く明らかだから、私の生んだ子はか弱い女であった。このことによれば、私が勝ったのだ。」そう言って勝ちに任せ、天照大御神が耕す田の畔を壊し、溝を埋めた。また、大嘗の祭りの食事をなさる御殿に、糞をしてまき散らした。〔原注:「佐備」の二字、「阿」の字、「麻理」の二字は音を表す。〕

2. かばう姉と、やまない乱暴

原文口語訳

故雖然爲、天照大御神者登賀米受而告、如屎、醉而吐散登許曾、〔原注:此三字以音。〕我那勢之命爲如此。又離田之阿埋溝者、地矣阿多良斯登許曾、〔原注:自阿以下七字以音。〕我那勢之命爲如此登、〔原注:此一字以音。〕詔雖直、猶其惡態不止而轉。天照大御神坐忌服屋而、令織神御衣之時、穿其服屋之頂、逆剝天斑馬剝而、所墮入時、天衣織女見驚而、於梭衝陰上而死。〔原注:訓陰上云富登。〕

そのようなことをしても、天照大御神はとがめず、「糞に見えるものは、酔って吐き散らしたのであろう。弟はそのつもりでこうしたのだ。田の畔を壊し溝を埋めたのも、土地が惜しいと思って、弟はこうしたのだ」と、よい方に言い直していた。それでも悪い振る舞いはやまず、いっそう激しくなった。天照大御神が忌服屋で神の衣を織らせていた時、須佐之男はその屋根を破り、天の斑馬の皮を逆にはいで投げ込んだ。衣を織る女は驚き、梭を陰部に突き刺して死んだ。〔原注:「登許曾」の三字、「阿」以下の七字、「登」の一字は音を表す。「陰上」は「ほと」と読む。〕

3. 天照が隠れ、闇と災いが広がる

原文口語訳

故於是天照大御神見畏、閇天石屋戶而、刺許母理〔原注:此三字以音。〕坐也。爾高天原皆暗、葦原中國悉闇。因此而常夜往。於是萬神之聲者、狹蠅那須〔原注:此二字以音。〕滿、萬妖悉發。

天照大御神はこれを見て恐れ、天の石屋戸を閉じて、中へ籠もってしまった。〔原注:「許母理」の三字は音を表す。〕高天原はすべて暗くなり、葦原中国もことごとく闇に閉ざされた。そのため常に夜となった。あらゆる神の声が蠅のように満ち、さまざまな災いが起こった。〔原注:「那須」の二字は音を表す。〕

4. 鏡と玉を作り、占う

原文口語訳

是以八百萬神於天安之河原、神集集而、〔原注:訓集云都度比。〕高御產巢日神之子思金神令思、〔原注:訓金云加泥。〕而集常世長鳴鳥令鳴而、取天安河之河上之天堅石、取天金山之鐵而、求鍛人天津麻羅而、〔原注:麻羅二字以音。〕科伊斯許理度賣命、〔原注:自伊下六字以音。〕令作鏡、科玉祖命令作八尺勾璁之五百津之御須麻流之珠而、召天兒屋命、布刀玉命、〔原注:布刀二字以音。下效此。〕而內拔天香山之眞男鹿之肩拔而、取天香山之天之波波迦、〔原注:此三字以音。木名。〕而令占合麻迦那波而、〔原注:自麻下四字以音。〕

そこで八百万の神々は天の安河の河原に集まり、高御産巣日神の子の思金神に考えさせた。常世の長鳴鳥を集めて鳴かせ、天の安河の上流から堅い石を取り、天の金山から鉄を取り、鍛冶の天津麻羅を探し求めた。伊斯許理度売命に鏡を作らせ、玉祖命には大きな勾玉を数多く連ねた玉飾りを作らせた。天児屋命と布刀玉命を呼び、天の香山の雄鹿の肩の骨を抜き取り、同じ山の波波迦の木を取り、占いをして判断させた。〔原注:「集」は「つどひ」、「金」は「かね」と読む。「麻羅」の二字、「伊」以下の六字、「布刀」の二字は音を表す。「布刀」は以下も同じ。「波波迦」の三字は音を表し、木の名である。「麻」以下の四字も音を表す。〕

5. 榊に玉・鏡・幣を飾る

原文口語訳

天香山之五百津眞賢木矣、根許士邇許士而、〔原注:自許下五字以音。〕於上枝取著八尺勾璁之五百津之御須麻流之玉、於中枝取繫八尺鏡、〔原注:訓八尺云八阿多。〕於下枝取垂白丹寸手、靑丹寸手而、〔原注:訓垂云志殿。〕此種種物者、布刀玉命、布刀御幣登取持而、天兒屋命、布刀詔戶言禱白而、天手力男神、隱立戶掖而、

天の香山の枝の茂った榊を根ごと掘り取り、上の枝には大きな勾玉を数多く連ねた玉飾りを着け、中の枝には八尺鏡を掛け、下の枝には白い幣と青い幣を垂らした。これらさまざまな品を、布刀玉命は立派な供え物として持ち、天児屋命は立派な祝詞を唱えて祈った。天手力男神は戸の脇に隠れて立った。〔原注:「許」以下の五字は音を表す。「八尺」は「やあた」、「垂」は「しで」と読む。〕

6. 天宇受売の舞と八百万神の笑い

原文口語訳

天宇受賣命、手次繫天香山之天之日影而、爲鬘天之眞拆而、手草結天香山之小竹葉而、〔原注:訓小竹云佐佐。〕於天之石屋戶伏汙氣〔原注:此二字以音。〕而、蹈登杼呂許志、〔原注:此五字以音。〕爲神懸而、掛出胸乳、裳緖忍垂於番登也。爾高天原動而、八百萬神共咲。

天宇受売命は、天の香山の日影をたすきに掛け、真拆を髪飾りにし、同じ山の笹の葉を束ねて手に持った。天の石屋戸の前に桶を伏せ、その上を踏んで音を響かせ、神懸かりして胸乳をさらし、裳の紐を陰部まで押し下げた。すると高天原が鳴り動くほど、八百万の神々が一斉に笑った。〔原注:「小竹」は「ささ」と読む。「汙氣」の二字と「登杼呂許志」の五字は音を表す。〕

7. 戸を開ける天照と、差し出された鏡

原文口語訳

於是天照大御神、以爲怪、細開天石屋戶而、內告者、因吾隱坐而、以爲天原自闇、亦葦原中國皆闇矣。何由以天宇受賣者爲樂、亦八百萬神諸咲。爾天宇受賣白言、益汝命而貴神坐。故歡喜咲樂。如此言之間、天兒屋命、布刀玉命、指出其鏡、示奉天照大御神之時、天照大御神、逾思奇而、稍自戶出而臨坐之時、其所隱立之天手力男神、取其御手引出。

天照大御神は不思議に思い、石屋戸を少し開き、中から尋ねた。「私が隠れているので、天の原も葦原中国もすべて暗いはずなのに、どうして天宇受売は楽しみ、八百万の神々もみな笑っているのか。」天宇受売は「あなたよりも尊い神がおいでなので、喜び、笑い、楽しんでいるのです」と答えた。こう話す間に、天児屋命と布刀玉命は鏡を差し出して天照大御神に見せた。天照大御神はいよいよ不思議に思い、戸から少し出てのぞき込んだ。その時、隠れていた天手力男神が手を取って引き出した。

8. 境界の縄と、戻った光

原文口語訳

即布刀玉命、以尻久米〔原注:此二字以音。〕繩、控度其御後方、白言、從此以內、不得還入。故天照大御神出坐之時、高天原及葦原中國、自得照明。

すぐに布刀玉命は、天照大御神の背後にしりくめ縄を引き渡し、「ここから中へは、お戻りになってはなりません」と言った。〔原注:「久米」の二字は音を表す。〕天照大御神が外へ出ると、高天原も葦原中国も、自然に明るさを取り戻した。

語句・読み方について

田の破壊や排泄、機織女の死、天宇受売の身体の露出も、原文にある叙述として省略せず訳しています。

「大嘗」は新穀を神に供えて食する祭り。「忌服屋」は神聖な衣を織る建物です。「梭」は織機で糸を通す道具です。

「天之波波迦」は原注が木の名と説明します。鹿の肩の骨とともに占いに用いられます。「白丹寸手・青丹寸手」は白と青の幣として訳しました。

「八尺鏡」の「八尺」は原注に従い「やあた」と読みます。鏡の大きさを現代の尺へ換算してはいません。

「尻久米縄」は入口の境界を示す縄。本文はこの場で天照の再入を禁じたことを述べています。

底本・翻訳方針

経済雑誌社編『国史大系 第7巻』古事記上巻(1898年刊)、底本25〜28頁(26〜28コマ)。

底本の本文を翻刻し、句読点・段落を読みやすく整えています。小字の原注は〔原注〕として残し、口語訳にも対応させています。振り仮名・声調の記号(上・去など)・返り点・欄外の諸本校異は翻刻対象に含めません。章題・小見出し・段落番号は当サイトによる編集です。神話の叙述を歴史上の確定事実とするものではありません。

底本は国立国会図書館の公開情報でPDM(パブリックドメイン)と表示されています。口語訳・訳注は当サイトで作成しています。

底本の該当コマを見る ↗

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