天の安河の誓約――五男三女神の誕生

故於是速須佐之男命言、然者請天照大御神將罷。乃參上天時、山川悉動、國土皆震。爾天照大御神聞驚而詔、我那勢命之上來由者、必不善心、欲奪我國耳。

そこで速須佐之男命は「それなら、天照大御神に挨拶をしてから去ろう」と言った。天へ上っていくと、山も川もことごとく動き、国土はみな震えた。天照大御神はそれを聞いて驚き、「私の弟が上ってくるのは、きっと善い心からではない。私の国を奪おうとしているに違いない」と言った。

即解御髮、纏御美豆羅而、乃於左右御美豆羅、亦於御鬘、亦於左右御手、各纏持八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而、〔原注：自美至流四字以音。下效此。〕曾毘良邇者負千入之靫、〔原注：訓入云能理。下效此。自曾至邇以音也。〕比良者負五百入之靫、亦所取佩伊都〔原注：此二字以音。〕之竹鞆而、弓腹振立而、堅庭者於向股蹈那豆美、〔原注：三字以音。〕如沫雪蹶散而、伊都〔原注：二字以音。〕之男建〔原注：訓建云多祁夫。〕蹈建而、待問、何故上來。

すぐに髪を解いてみずらに結い、左右のみずらにも、髪飾りにも、左右の手にも、それぞれ大きな勾玉を数多く連ねた玉飾りを巻き着けた。背には千本の矢を入れる靫を負い、脇には五百本の矢を入れる靫を負い、威力ある竹鞆を腕に着け、弓を立てて振り起こした。堅い地面を、腿まで沈むほど踏み込み、細かな雪のように蹴散らし、勇ましい男のように足を踏み鳴らして待ち、「なぜ上ってきたのか」と尋ねた。〔原注：「美須麻流」の四字は音を表し、以下同じ。「入」は「のり」と読み、以下同じ。「曾毘良邇」は音を表す。「伊都」の二字と「那豆美」の三字は音を表す。「建」は「たけぶ」と読む。〕

於是速須佐之男命答白、僕者無邪心。唯大御神之命以、問賜僕之哭伊佐知流之事故、白都良久、〔原注：三字以音。〕僕欲往妣國以哭。爾大御神詔、汝者不可在此國、而神夜良比夜良比賜。故以爲請將罷往之狀、參上耳。無異心。爾天照大御神詔、然者汝心之淸明、何以知。於是速須佐之男命答白、各宇氣比而生子。〔原注：自宇以下三字以音。下效此。〕

速須佐之男命は答えた。「私には邪な心はありません。ただ、大御神が私の泣いている理由をお尋ねになったので、亡き母の国へ行きたくて泣いているのです、と申し上げました。すると大御神は、お前はこの国にいてはならない、と私を追放なさいました。ですから、去っていく事情をお伝えして挨拶するために上ってきただけです。ほかの心はありません。」天照大御神は「それなら、お前の心が清く明らかなことを、何によって知ろうか」と言った。須佐之男は「それぞれ誓約をして、子を生みましょう」と答えた。〔原注：「都良久」の三字と「宇氣比」の三字は音を表す。後者は以下も同じ。〕

故爾各中置天安河而宇氣布時、天照大御神先乞度建速須佐之男命所佩十拳劔、打折三段而、奴那登母母由良邇、〔原注：此八字以音。下效此。〕振滌天之眞名井而、佐賀美邇迦美而、〔原注：自佐下六字以音。下效此。〕於吹棄氣吹之狹霧所成神御名、多紀理毘賣命。〔原注：此神名以音。〕亦御名謂奧津嶋比賣命。次市寸嶋比賣命、亦御名謂狹依毘賣命。次多岐都比賣命。〔原注：三柱。此神名以音。〕

二神は天の安河を間に置いて誓約をした。天照大御神は先に、建速須佐之男命の帯びた十拳剣を求めて受け取り、三つに折り、玉の音を響かせながら天の真名井で振り洗い、細かくかみ砕いて息を吹き出した。その霧から生まれた神の名は、多紀理毘売命、別名を奥津島比売命。次に市寸島比売命、別名を狭依毘売命。次に多岐都比売命である。〔原注：「奴那登母母由良邇」の八字と「佐賀美邇迦美」の六字は音を表し、いずれも以下同じ。「多紀理毘賣」「多岐都比賣」の神名は音を表す。合わせて三柱。〕

速須佐之男命、乞度天照大御神所纏左御美豆良八尺勾璁之五百津之美須麻流珠而、奴那登母母由良邇振滌天之眞名井而、佐賀美邇迦美而、於吹棄氣吹之狹霧所成神御名、正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命。亦乞度所纏右御美豆良之珠而、佐賀美邇迦美而、於吹棄氣吹之狹霧所成神御名、天之菩卑能命。〔原注：自菩下三字以音。〕亦乞度所纏御鬘之珠而、佐賀美邇迦美而、於吹棄氣吹之狹霧所成神御名、天津日子根命。又乞度所纏左御手之珠而、佐賀美邇迦美而、於吹棄氣吹之狹霧所成神御名、活津日子根命。亦乞度所纏右御手之珠而、佐賀美邇迦美而、於吹棄氣吹之狹霧所成神御名、熊野久須毘命。〔原注：幷五柱。自久下三字以音。〕

速須佐之男命は、天照大御神の左のみずらに巻いた大きな勾玉を数多く連ねた玉飾りを求めて受け取り、玉の音を響かせながら天の真名井で振り洗い、細かくかみ砕いて息を吹き出した。その霧から生まれた神の名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命である。また、右のみずらに巻いた玉を受け取り、細かくかみ砕いて吹き出した息の霧から生まれた神の名は、天之菩卑能命である。〔原注：「菩」以下の三字は音を表す。〕また、髪飾りに巻いた玉を受け取り、細かくかみ砕いて吹き出した息の霧から生まれた神の名は、天津日子根命である。さらに、左手に巻いた玉を受け取り、細かくかみ砕いて吹き出した息の霧から生まれた神の名は、活津日子根命である。また、右手に巻いた玉を受け取り、細かくかみ砕いて吹き出した息の霧から生まれた神の名は、熊野久須毘命である。〔原注：合わせて五柱。「久」以下の三字は音を表す。〕

於是天照大御神告速須佐之男命、是後所生五柱男子者、物實因我物所成。故自吾子也。先所生之三柱女子者、物實因汝物所成。故乃汝子也。如此詔別也。故其先所生之神多紀理毘賣命者、坐胸形之奧津宮。次市寸嶋比賣命者、坐胸形之中津宮。次田寸津比賣命者、坐胸形之邊津宮。此三柱神者、胸形君等之以伊都久三前大神者也。

天照大御神は速須佐之男命に告げた。「後から生まれた五柱の男の子は、私の品物をもとにして生まれた。だから私の子である。先に生まれた三柱の女の子は、お前の品物をもとにして生まれた。だからお前の子である。」このように分け定めた。先に生まれた多紀理毘売命は宗像の奥津宮に、次の市寸島比売命は宗像の中津宮に、次の田寸津比売命は宗像の辺津宮に鎮まっている。この三柱は、宗像君たちが祭る三前大神である。

故此後所生五柱子之中、天菩比命之子建比良鳥命、〔原注：此出雲國造、无邪志國造、上菟上國造、下菟上國造、伊自牟國造、津嶋縣直、遠江國造等之祖也。〕次天津日子根命者、〔原注：凡川內國造、額田部湯坐連、茨木國造、倭田中直、山代國造、馬來田國造、道尻岐閇國造、周芳國造、倭淹知造、高市縣主、蒲生稻寸、三枝部造等之祖也。〕

後から生まれた五柱の子のうち、天菩比命の子は建比良鳥命である。〔原注：この神は、出雲国造・无邪志国造・上菟上国造・下菟上国造・伊自牟国造・津島県直・遠江国造などの祖である。〕次に天津日子根命は、〔原注：凡川内国造・額田部湯坐連・茨木国造・倭田中直・山代国造・馬来田国造・道尻岐閇国造・周芳国造・倭淹知造・高市県主・蒲生稲寸・三枝部造などの祖である。〕