海佐知・山佐知と失われた釣針

故火照命者、爲海佐知毘古〔原注：此四字以音。下效此也。〕而、取鰭廣物、鰭狹物。火遠理命者、爲山佐知毘古而、取毛麁物、毛柔物。爾火遠理命、謂其兄火照命、各相易佐知欲用。三度雖乞、不許。然遂纔得相易。爾火遠理命、以海佐知釣魚、都不得一魚。亦其鉤失海。

火照命は海の幸を得る者となって、鰭の広いものも狭いものも捕り、火遠理命は山の幸を得る者となって、毛の粗いものも柔らかなものも捕っていた。〔原注：「佐知毘古」の四字は音を表す。以下も同じ。〕火遠理命は兄の火照命に「互いに幸の道具を交換して使いたい」と頼んだ。三度頼んでも許されなかったが、やっと交換できた。火遠理命は漁の道具で魚を釣ろうとしたが、一匹も釣れず、釣針まで海へなくしてしまった。

於是其兄火照命、乞其鉤曰、山佐知母己之佐知佐知、海佐知母己之佐知佐知。今各謂返佐知之時。〔原注：佐知二字以音。〕其弟火遠理命答曰、汝鉤者、釣魚不得一魚、遂失海。然其兄强乞徵。故其弟破御佩之十拳劔、作五百鉤、雖償不取。亦作一千鉤、雖償不受。云、猶欲得其正本鉤。

兄の火照命は針を返すよう求め、「山の幸も自分の幸、海の幸も自分の幸がよい。さあ互いに道具を返そう」と言った。〔原注：「佐知」の二字は音を表す。〕火遠理命は「あなたの針では魚を一匹も釣れず、そのうえ海へなくしてしまった」と答えた。しかし兄は強く取り立てた。弟は身に帯びた十拳剣を壊して五百本の針を作り、償おうとしたが、兄は取らなかった。さらに千本作って償っても受け取らず、「やはり、もとのその釣針が欲しい」と言った。

於是其弟泣患居海邊之時、塩椎神來問曰、何虛空津日高之泣患所由。答言、我與兄易鉤而失其鉤。是乞其鉤、故雖償多鉤不受、云猶欲得其本鉤。故泣患之。爾塩椎神云、我爲汝命、作善議。即造無間勝間之小船、載其船以教曰、我押流其船者、差暫往、將有味御路。乃乘其道往者、如魚鱗所造之宮室、其綿津見神之宮者也。到其神御門者、傍之井上、有湯津香木。〔原注：訓香木云加都良。〕故坐其木上者、其海神之女、見相議者也。故隨教少行、備如其言。即登其香木以坐。

弟が海辺で泣き悩んでいると、塩椎神が来て「虚空津日高が泣き悩むのはなぜか」と尋ねた。火遠理は「兄と釣針を交換してなくしました。返せと求められ、多くの針で償っても受け取らず、もとの針が欲しいと言うので、泣き悩んでいます」と答えた。塩椎神は「あなたのためによく取り計らおう」と言い、目の詰まった籠の小舟を造って乗せ、教えた。「私が舟を押し流すから、しばらく行くと、よい潮の道がある。その道を行くと、魚の鱗のように造った宮殿がある。それが綿津見神の宮だ。門に着くと、脇の井戸の上に神聖なカツラの木がある。その上に座っていれば、海神の娘が見つけて取り計らってくれる。」〔原注：「香木」は「かつら」と読む。〕教えに従って少し行くと、すべて言葉どおりだった。火遠理は木に登って座った。

爾海神之女豐玉毘賣之從婢、持玉器、將酌水之時、於井有光。仰見者、有麗壯夫、〔原注：訓壯夫云遠登古。下效此。〕以爲甚異奇。爾火遠理命見其婢、乞欲得水。婢乃酌水、入玉器貢進。爾不飮水、解御頸之璵、含口、唾入其玉器。於是其璵著器、婢不得離璵。故璵任著、以進豐玉毘賣命。

海神の娘の豊玉毘売に仕える女が、玉の器を持って水をくもうとすると、井戸に光があった。仰ぎ見ると麗しい男がおり、たいそう不思議に思った。〔原注：「壮夫」は「をとこ」と読む。以下も同じ。〕火遠理命は女に水を求めた。女が水をくんで玉の器に入れて差し出すと、火遠理は飲まず、首の玉を解いて口に含み、器の中へ吐き入れた。玉は器に着いて離れなくなったので、女はそのまま豊玉毘売命へ差し出した。

爾見其璵、問婢曰、若人有門外哉。答曰、有人坐我井上香木之上、甚麗壯夫也。益我王而甚貴。故其人乞水、故奉水者、不飮水、唾入此璵。是不得離。故任入將來而獻。爾豐玉毘賣命思奇、出見、乃見感、目合而、白其父曰、吾門有麗人。爾海神自出見、云此人者天津日高之御子、虛空津日高矣。即於內率入而、美知皮之疊敷八重、亦絁疊八重、敷其上、坐其上而、具百取机代物、爲御饗、即令婚其女豐玉毘賣。故至三年住其國。

豊玉毘売は玉を見て「門の外に誰かいるのか」と尋ねた。仕える女は「井戸の上のカツラの木に、たいそう麗しい男がいます。王である父君よりも尊く見えます。その人が水を求めたので差し上げると、飲まずにこの玉を吐き入れました。離れないので、そのまま持ってきて差し上げます」と答えた。豊玉毘売命は不思議に思って出ていき、見て心を動かされ、目を見交わした。父に「門に麗しい人がいます」と告げると、海神は自ら出て、「この方は天津日高の御子、虚空津日高だ」と言った。家の中へ迎え、アシカの皮を八重に敷き、その上に絹の敷物を八重に重ねて座らせ、多くの品を調えて饗応し、娘の豊玉毘売と結婚させた。こうして三年間その国に住んだ。

於是火遠理命、思其初事而、大一歎。故豐玉毘賣命、聞其歎、以白其父言、三年雖住、恆無歎。今夜爲大一歎。若有何由故。其父大神、問其聟夫曰、今旦聞我女之語、云三年雖坐、恆無歎、今夜爲大歎。若有由哉。亦到此間之由奈何。爾語其大神、備如其兄罰失鉤之狀。

火遠理命は初めの出来事を思い出し、大きく一つため息をついた。豊玉毘売命はそれを聞き、父に「三年お住みになっても、一度もため息をつかなかったのに、今夜は大きなため息を一つなさいました。何か理由があるのでしょうか」と言った。父の大神は婿に「今朝、娘から、三年一度もため息をつかなかったあなたが今夜大きなため息をついた、と聞いた。理由があるのか。また、ここへ来た理由は何か」と尋ねた。火遠理は、兄からなくした釣針のことで責められている事情を詳しく話した。

是以海神、悉召集海之大小魚、問曰、若有取此鉤魚乎。故諸魚白之、頃者赤海鯽魚、於喉鯁、物不得食愁言。故必是取。於是探赤海鯽魚之喉者、有鉤。即取出而淸洗、奉火遠理命之時、其綿津見大神、誨曰之、以此鉤給其兄時、言狀者、此鉤者淤煩鉤、須須鉤、貧鉤、宇流鉤云而、於後手賜。〔原注：淤煩及須須、亦宇流、六字以音。〕

海神は海の大小の魚をすべて呼び集め、「この釣針を取った魚がいるか」と尋ねた。魚たちは「このごろ鯛が、喉に何かが刺さって物を食べられないと嘆いています。きっと取ったのは鯛でしょう」と答えた。鯛の喉を探ると釣針があった。取り出して清め洗い、火遠理命に渡す時、綿津見大神は教えた。「この針を兄に返す時は、『これは、おぼれさせる針、気をふさがせる針、貧しくする針、愚かにする針だ』と言い、後ろ手に渡しなさい。」〔原注：「淤煩」「須須」「宇流」の六字は音を表す。〕

然而其兄作高田者、汝命營下田。其兄作下田者、汝命營高田。爲然者、吾掌水故、三年之間、必其兄貧窮。若恨怨其爲然之事而攻戰者、出塩盈珠而溺。若其愁請者、出塩乾珠而活。如此令惣苦云、授塩盈珠塩乾珠、幷兩箇。

「そして、兄が高い所の田を作るなら、あなたは低い田を作り、兄が低い田を作るなら、あなたは高い田を作りなさい。そうすれば、私が水を支配しているから、三年の間に兄は必ず貧しくなる。もしそれを恨んで攻めてきたら、潮満珠を出して溺れさせ、苦しんで願い出たら、潮乾珠を出して生かしなさい。このようにして苦しめなさい。」そう言って、潮満珠と潮乾珠の二つを授けた。

即悉召集和邇魚、問曰、今天津日高之御子虛空津日高、爲將出幸上國。誰者幾日送奉而復奏。故各隨己身之尋長、限日而白之中、一尋和邇白、僕者一日送、即還來。故爾告其一尋和邇、然者汝送奉。若渡海中時、無令惶畏。即載其和邇之頸送出。故如期、一日之內送奉也。其和邇將返之時、解所佩之紐小刀、著其頸而返。故其一尋和邇者、於今謂佐比持神也。

海神はワニをすべて呼び集めて尋ねた。「天津日高の御子の虚空津日高が、地上の国へお帰りになる。誰なら何日で送り届け、戻って報告できるか。」ワニたちは、それぞれ身体の長さに応じて日数を答えた。その中で一尋のワニは「私は一日でお送りし、すぐ帰ってきます」と答えた。海神は「それならお前が送れ。海を渡る時、おびえさせてはならない」と告げ、その首に乗せて送り出した。約束どおり一日のうちに送り届けた。ワニが帰る時、火遠理は身に帯びた紐の付いた小刀を解き、首に着けて帰した。その一尋のワニは、今、佐比持神という。

是以備如海神之敎言、與其鉤。故自爾以後、稍愈貧、更起荒心迫來。將攻之時、出塩盈珠而令溺。其愁請者、出塩乾珠而救。如此令惣苦之時、稽首白、僕者自今以後、爲汝命之晝夜守護人而仕奉。故至今、其溺時之種種之態、不絶仕奉也。

海神に教わったとおりに釣針を返すと、それから兄は次第に貧しくなり、荒々しい心を起こして迫ってきた。攻めようとした時に潮満珠を出して溺れさせ、苦しんで願い出ると潮乾珠を出して救った。このように苦しめると、兄は額を地につけて「今から後は、昼も夜もあなたを守る者としてお仕えします」と申し上げた。そのため今に至るまで、溺れた時のさまざまな姿を演じて仕えることが絶えないのである。