豊玉毘売の出産と上巻の結び

於是海神之女豐玉毘賣命、自參出白之、妾已妊身、今臨產時。此念天神之御子、不可生海原。故參出到也。爾即於其海邊波限、以鵜羽爲葺草、造產殿。於是其產殿未葺合、不忍御腹之急。故入坐產殿。

海神の娘の豊玉毘売命は、自ら地上へ来て言った。「私はすでに身ごもり、今、出産の時を迎えました。天の神の御子を海原で産むことはできないと思い、やってきたのです。」海辺の波打ち際に、鵜の羽を屋根の材料として産屋を造った。しかし屋根を葺き終えないうちに、陣痛に耐えられなくなり、産屋へ入った。

爾將方產之時、白其日子言、凡他國人者、臨產時、以本國之形產生。故妾今以本身爲產、願勿見妾。於是思奇其言、竊伺其方產者、化八尋和邇而、匍匐委蛇。卽見驚畏而遁退。爾豐玉毘賣命、知其伺見之事、以爲心恥、乃生置其御子而白、妾恆通海道、欲往來。然伺見吾形、是甚怍之。卽塞海坂而返入。

出産しようとする時、豊玉毘売は夫に言った。「他の国の者は、出産する時、本国の姿になって産むものです。私も本来の身体になって産みます。どうか見ないでください。」夫はその言葉を不思議に思い、出産の様子をひそかにのぞくと、豊玉毘売は八尋もある大きなワニとなって、身をくねらせ、這い回っていた。夫は驚き恐れ、逃げ退いた。豊玉毘売命は見られたと知って恥じ、産んだ子を置いて言った。「私はいつも海の道を通って行き来したいと思っていました。けれども本来の姿を見られたのは、たいそう恥ずかしいことです。」そして海と陸の境の坂を塞ぎ、海へ帰った。

是以名其所產之御子、謂天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。〔原注：訓波限云那藝佐。訓葺草云加夜。〕然後者、雖恨其伺情、不忍戀心、因治養其御子之緣、附其弟玉依毘賣而獻歌之。其歌曰、阿加陀麻波　袁佐閇比迦禮杼　斯良多麻能　岐美何余曾比斯　多布斗久阿理祁理。

このことから、生まれた子を天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命と名づけた。〔原注：「波限」は「なぎさ」、「葺草」は「かや」と読む。〕その後、豊玉毘売はのぞき見た夫を恨みながらも、恋しさを抑えられず、子の養育をする縁で、妹の玉依毘売に託して歌を贈った。「赤い玉は、緒まで照るほど輝いても、白い玉のようなあなたの姿こそ、尊く思われるのです。」

爾其比古遲〔原注：三字以音。〕答歌曰、意岐都登理　加毛度久斯麻邇　和賀葦泥斯　伊毛波和須禮士　余能許登碁登邇。故日子穗穗手見命者、坐高千穗宮、伍佰捌拾歲。御陵者、卽在其高千穗山之西也。

夫はこう歌い返した。〔原注：「比古遲」の三字は音を表す。〕「沖の鳥の鴨が寄る島で、私が共に寝た、いとしいお前を忘れまい。生きているかぎり。」日子穂穂手見命は高千穂宮に五百八十年住んだ。御陵は高千穂山の西にある。

是天津日高日子波限鵜葺草葺不合命、娶其姨玉依毘賣命、生御子名五瀨命。次稻氷命。次御毛沼命。次若御毛沼命、亦名豐御毛沼命、亦名神倭伊波禮毘古命。〔原注：四柱。〕故御毛沼命者、跳浪穗、渡坐于常世國。稻氷命者、爲妣國而、入坐海原也。

天津日高日子波限鵜葺草葺不合命は、叔母の玉依毘売命を妻に迎え、五瀬命、次に稲氷命、次に御毛沼命、次に若御毛沼命、別名の豊御毛沼命、またの名の神倭伊波礼毘古命を生んだ。〔原注：四柱。〕御毛沼命は波頭を跳び越えて常世国へ渡り、稲氷命は亡き母の国へ行こうと海原に入った。