神武東征――日向からの船出、熊野の大熊・高倉下の横刀・八咫烏と橿原即位

神倭伊波禮毘古命〔原注：自伊下五字以音〕、與其伊呂兄五瀬命〔原注：上伊呂二字以音〕二柱、坐高千穗宮而議云、坐何地者、平聞看天下之政。猶思東行。即自日向發、幸御筑紫。故到豐國宇沙之時、其土人、名宇沙都比古、宇沙都比賣〔原注：此十字以音〕二人、作足一騰宮而、獻大御饗。自其地遷移而、於竺紫之岡田宮一年坐。亦從其國上幸而、於阿岐國之多祁理宮七年坐〔原注：自多下三字以音〕。亦從其國遷上幸而、於吉備之高嶋宮八年坐。故從其國上幸之時、乘龜甲爲釣乍、打羽擧來人、遇于速吸門。爾喚歸問之、汝者誰也。答曰、僕者國神、名宇豆毘古。又問、汝者知海道乎。答曰、能知。又問、從而仕奉乎。答曰、仕奉。故爾指度槁機、引入其御船、即賜名號槁根津日子〔原注：此者倭國造等之祖〕。故從其國上行之時、經浪速之渡而、泊青雲之白肩津。此時登美能那賀須泥毘古〔原注：自登下九字以音〕興軍待向以戰。爾取所入御船之楯而下立。故號其地謂楯津、於今者云日下之蓼津也。於是與登美毘古戰之時、五瀬命於御手負登美毘古之痛矢串。故爾詔、吾者爲日神之御子、向日而戰不良。故負賤奴之痛手。自今者行廻而、背負日以撃期而、自南方廻幸之時、到血沼海、洗其御手之血、故謂血沼海也。從其地廻幸、到紀國男之水門而詔、負賤奴之手乎死、爲男建而崩。故號其水門謂男水門也。陵即在紀國之竈山也。

神倭伊波礼毘古命（神武天皇）は、その同母兄の五瀬命と二柱で高千穂宮におられ、相談して「どの地に坐せば、天下の政を平らかにお治めになれるだろうか。やはり東の方へ行こうと思う」と仰せになりました。そこで日向から出発して筑紫へ幸行されました。豊国の宇沙（宇佐）に到った時、その土地の人で宇沙都比古・宇沙都比売という二人が、足一騰宮を作って大御饗を献上しました。そこから移って筑紫の岡田宮に一年坐し、またその国から上って阿岐国（安芸）の多祁理宮に七年坐し、さらにそこから移り上って吉備の高嶋宮に八年坐しました。その国から上り幸行された時、亀の甲に乗って釣りをしながら羽ばたくように手を振って来る人に速吸門で出会いました。呼び寄せて「お前は誰か」と問うと、「私は国つ神で、名は宇豆毘古です」と答えました。「お前は海の道を知っているか」と問うと、「よく知っております」と答え、「従って仕え奉るか」と問うと、「仕え奉ります」と答えました。そこで棹を差し渡して御船に引き入れ、槁根津日子という名を賜いました（これは倭国造らの祖です）。その国から上り行く時、浪速の渡を経て青雲の白肩津に泊まりました。この時、登美能那賀須泥毘古が軍を興して待ち構え戦いました。そこで御船に入れてあった楯を取って下り立たれたので、その地を楯津といい、今は日下の蓼津といいます。登美毘古と戦った時、五瀬命は御手に登美毘古の痛矢串（深い矢傷）を負われました。そこで「我は日神の御子として、日に向かって戦うのは良くない。ゆえに賤しき奴の痛手を負うたのだ。今よりは回り道をして、背に日を負うて撃とう」と仰せになり、南の方から回り幸行された時、血沼海（茅渟海）に到ってその御手の血を洗われたので、血沼海といいます。そこから回り幸行して紀国の男之水門に到り、「賤しき奴の手を負うて死ぬものか」と男建び（雄叫び）をして崩御されました。ゆえにその水門を男水門といいます。御陵は紀国の竈山にあります。

故神倭伊波禮毘古命、從其地廻幸、到熊野村之時、大熊髣髴出入即失。爾神倭伊波禮毘古命倏忽爲遠延、及御軍皆遠延而伏〔原注：遠延二字以音〕。此時熊野之高倉下〔原注：此者人名〕、齎一横刀、到於天神御子之伏地而獻之時、天神御子即寤起、詔長寢乎。故受取其横刀之時、其熊野山之荒神、自皆爲切仆、爾其惑伏御軍悉寤起之。故天神御子、問獲其横刀之所由、高倉下答曰、己夢云、天照大神、高木神、二柱神之命以、召建御雷神而詔、葦原中國者、伊多玖佐夜藝帝阿理那理〔原注：此十一字以音〕。我之御子等、不平坐良志〔原注：此二字以音〕。其葦原中國者、專汝所言向之國、故汝建御雷神可降。爾答曰、僕雖不降、專有平其國之横刀、可降是刀〔原注：此刀名、云佐士布都神、亦名云甕布都神、亦名布都御魂。此刀者、坐石上神宮也〕。降此刀狀者、穿高倉下之倉頂、自其墮入。故阿佐米余玖〔原注：自阿下五字以音〕汝取持、獻天神御子。故如夢教而、旦見己倉者、信有横刀。故以是横刀而獻耳。於是亦高木大神之命以、覺白之、天神御子、自此於奥方莫使入幸。荒神甚多。今自天遣八咫烏、故其八咫烏引道。從其立後應幸行。故隨其教覺、從其八咫烏之後幸行者、到吉野河之河尻時、作筌有取魚人。爾天神御子、問汝者誰也、答曰僕者國神、名謂贄持之子〔原注：此者阿陀之鵜養之祖〕。從其地幸行者、生尾人自井出來。其井有光。爾問汝者誰也、答曰僕者國神、名謂井氷鹿〔原注：此者吉野首等祖也〕。即入其山之、亦遇生尾人。此人押分巖而出來。爾問汝者誰也、答曰僕者國神、名謂石押分之子。今聞天神御子幸行、故參向耳〔原注：此者吉野國巢之祖〕。自其地蹈穿越、幸宇陀。故曰宇陀之穿也。

こうして神倭伊波礼毘古命がその地から回り幸行して熊野村に到った時、大きな熊がほのかに出入りしてすぐに消え失せました。すると神倭伊波礼毘古命はたちまち毒気に当てられて意識を失い（遠延）、御軍もみな毒気に当てられて倒れ伏しました。この時、熊野の高倉下（これは人名）が一振りの横刀を携えて、天神の御子の伏しておられる地に来て献上すると、天神の御子はすぐに目覚め起き上がり、「長く寝ていたものだなあ」と仰せになりました。そしてその横刀を受け取られた時、熊野の山の荒ぶる神はおのずからみな切り倒され、惑い伏していた御軍もことごとく目覚め起き上がりました。天神の御子がその横刀を得たわけを問われると、高倉下は答えて、「私の夢に、天照大神と高木神の二柱の神の仰せで、建御雷神を召して『葦原中国はいたく騒ぎ乱れているようだ。我が御子たちは悩んでおられるらしい。その葦原中国は、もっぱらお前が平定した国であるから、お前建御雷神が降りなさい』と仰せになりました。すると建御雷神は『私が降らずとも、もっぱらその国を平らげた横刀がありますから、この刀を降しましょう（この刀の名は佐士布都神といい、またの名は甕布都神、またの名は布都御魂という。この刀は石上神宮に鎮座している）。この刀を降すやり方は、高倉下の倉の屋根を穿ち、そこから落とし入れよう。だから朝目よく（翌朝心地よく目覚めたら）お前が取り持って、天神の御子に献上せよ』と答えました。そこで夢の教えのままに翌朝自分の倉を見ますと、まことに横刀がありました。ゆえにこの横刀を献上した次第です」と申し上げました。ここにまた高木大神の仰せで諭し申し上げるには、「天神の御子よ、これより奥の方へ入り幸行させてはならない。荒ぶる神が甚だ多い。今、天より八咫烏を遣わすから、その八咫烏が道案内をするであろう。その飛び立つ後ろに従って幸行されるがよい」と。そこでその教えのままに八咫烏の後ろに従って幸行されると、吉野川の河尻に到った時、筌（竹製の漁具）を作って魚を取っている人がいました。天神の御子が「お前は誰か」と問うと、「私は国つ神で、名を贄持之子といいます（これは阿陀の鵜飼の祖）」と答えました。そこから幸行されると、尾のある人が井から出て来ました。その井には光がありました。「お前は誰か」と問うと、「私は国つ神で、名を井氷鹿といいます（これは吉野首らの祖である）」と答えました。すぐにその山に入ると、また尾のある人に出会いました。この人は巌を押し分けて出て来ました。「お前は誰か」と問うと、「私は国つ神で、名を石押分之子といいます。今、天神の御子が幸行されると聞きましたので、お出迎えに参りました（これは吉野の国巣の祖）」と答えました。そこから山を踏み分け越えて宇陀へ幸行されました。ゆえに宇陀の穿（うがち）というのです。