根の国の試練と須勢理毘売

故隨詔命而、參到須佐之男命之御所者、其女須勢理毘賣、出見爲目合而相婚、還入白其父言、甚麗神來。爾其大神出見而告、此者謂之葦原色許男。即喚入而、令寢其蛇室。於是其妻須勢理毘賣命、以蛇比禮〔原注：二字以音。〕授其夫云、其蛇將咋、以此比禮、三擧打撥。故如教者、蛇自靜。故平寢出之。

教えに従って須佐之男命のもとへ行くと、その娘の須勢理毘売が出てきて、二人は目を見交わし、結婚した。娘は家に戻って父に「たいそう麗しい神が来ました」と言った。大神は出てきて、「これは葦原色許男という者だ」と告げ、呼び入れて蛇のいる室に寝かせた。妻の須勢理毘売命は夫に蛇の領巾を渡し、「蛇がかみつこうとしたら、この領巾を三度振り払ってください」と教えた。〔原注：「比禮」の二字は音を表す。〕教えのとおりにすると蛇は自然に静まり、無事に一夜を過ごして出てきた。

亦來日夜者、入吳公與蜂室、且授吳公蜂之比禮、教如先。故平出之。亦鳴鏑射入大野之中、令採其矢。故入其野時、即以火廻燒其野。於是不知所出之間、鼠來云、內者富良富良、〔原注：此四字以音。〕外者須夫須夫。〔原注：此四字以音。〕如此言故、蹈其處者、落隱入之間、火者燒過。爾其鼠、咋持其鳴鏑、出來而奉也。其矢羽者、其鼠子等皆喫也。

翌晩はムカデと蜂の室に入れられた。妻はムカデと蜂の領巾を渡し、前と同じように教えたので、無事に出てきた。今度は大神が大きな野へ鳴鏑を射込み、その矢を拾わせた。野へ入ると、大神は周囲に火を放った。大穴牟遅が出口を見失っていると、鼠が来て「内は広く空いて、外の入口は狭い」と言った。〔原注：「富良富良」と「須夫須夫」はそれぞれ四字で音を表す。〕言われた所を踏むと穴へ落ち、隠れている間に火は焼け過ぎた。鼠は鳴鏑をくわえて持ってきて差し出した。ただし矢羽は、鼠の子たちがみな食べていた。

於是其妻須世理毘賣者、持喪具而哭來。其父大神者、思已死訖、出立其野。爾持其矢以奉之時、率入家而、喚入八田間大室而、令取其頭之虱。故爾見其頭者、吳公多在。於是其妻、以牟久木實與赤土、授其夫。故咋破其木實、含赤土、唾出者、其大神、以爲咋破吳公唾出而、於心思愛而寢。

妻の須世理毘売は葬りの道具を持ち、泣きながらやってきた。父の大神も、もう死んだと思って野に出ていた。大穴牟遅が矢を差し出すと、大神は家へ連れ帰り、大きな室に呼び入れて頭の虱を取らせた。しかし頭を見ると、ムカデがたくさんいた。妻は夫にムクの実と赤土を渡した。実をかみ砕き、赤土を口に含んで吐き出すと、大神はムカデをかみ砕いて吐いていると思い、いとおしく感じて眠った。

爾握其大神之髮、其室每椽結著而、五百引石取塞其室戶、負其妻須世理毘賣、即取持其大神之生大刀與生弓矢、及其天詔琴而、逃出之時、其天沼琴拂樹而、地動鳴。故其所寢大神聞驚而、引仆其室。然解結椽髮之間、遠逃。

大穴牟遅は大神の髪をつかみ、室の垂木ごとに結び着け、大きな五百引石で戸を塞いだ。妻の須世理毘売を背負い、大神の生大刀と生弓矢、天詔琴を取って逃げ出した。その時、天沼琴が木に触れ、大地が動くほど鳴り響いた。眠っていた大神はその音に驚き、起き上がろうとして室を引き倒した。しかし垂木に結んだ髪をほどいている間に、二人は遠くへ逃げた。

故爾追至黃泉比良坂、遙望呼謂大穴牟遲神曰、其汝所持之生大刀生弓矢以而、汝庶兄弟者、追伏坂之御尾、亦追撥河之瀨而、意禮〔原注：二字以音。〕爲大國主神、亦爲宇都志國玉神而、其我之女須世理毘賣、爲嫡妻而、於宇迦能山〔原注：三字以音。〕之山本、於底津石根宮柱布刀斯理、〔原注：此四字以音。〕於高天原氷椽多迦斯理〔原注：此四字以音。〕而居。是奴也。故持其大刀弓、追避其八十神之時、每坂御尾追伏、每河瀨追撥而、始作國也。

大神は黄泉比良坂まで追い、遠くを望んで大穴牟遅神に呼びかけた。「その生大刀と生弓矢で、お前の兄弟たちを坂の尾根へ追い伏せ、川の瀬へ追い払え。お前は大国主神、また宇都志国玉神となり、私の娘の須世理毘売を正妻とせよ。宇迦の山のふもとに、地底の岩盤まで宮柱を太く立て、高天原まで垂木を高くそびえさせて住め。この者よ。」〔原注：「意禮」の二字、「宇迦能」の三字、「布刀斯理」の四字、「多迦斯理」の四字は音を表す。〕大穴牟遅はその大刀と弓を持ち、八十神を坂の尾根ごとに追い伏せ、川の瀬ごとに追い払い、初めて国作りをした。

故其八上比賣者、如先期美刀阿多波志都。〔原注：此七字以音。〕故其八上比賣者、雖率來、畏其嫡妻須世理毘賣而、其所生子者、刺挾木俣而返。故名其子云木俣神、亦名謂御井神也。

八上比売とは先の約束どおり夫婦の契りを結んだ。〔原注：「美刀阿多波志都」の七字は音を表す。〕しかし、八上比売は連れてこられたものの、正妻の須世理毘売を恐れ、生んだ子を木の股に挟んで帰ってしまった。そのため、その子を木俣神、別名を御井神という。