武烈天皇・継体天皇――皇統の断絶と袁本杼命（継体天皇）の迎立、竺紫君石井の乱

白髪大倭根子命、坐伊波禮之甕栗宮、治天下也。此天皇、無皇后、亦無御子。故御名代、定白髪部。故天皇崩後、無可治天下之王也。於是問日繼所知之王也、市邊忍齒別王之妹、忍海郎女、亦名飯豐王、坐葛城忍海之高木角刺宮也。爾山部連小楯、任針間國之宰時、到其國之人民、名志自牟之新室樂。於是盛樂酒酣、以次第皆儛。故燒火少子二口、居竈傍、令儛其少子等。爾其一少子曰、汝兄先儛。其兄亦曰、汝弟先儛。如此相讓之時、其會人等、咲其相讓之狀。爾遂兄儛訖、次弟將儛時、爲詠曰、物部之、我夫子之、取佩、於大刀之手上、丹畫著、其緒者、載赤幡、立赤幡、見者五十隱、山三尾之、竹矣、本訶岐〔原注：此二字以音〕苅、末押靡魚簀、如調八絃琴、所治賜天下、伊邪本和氣天皇之御子、市邊之押齒王之、奴末。爾即小楯連聞驚而、自床墮轉而、追出其室人等、其二柱王子、坐左右膝上、泣悲而、集人民、作假宮、坐置其假宮而、貢上驛使。於是其姨飯豐王、聞歡而、令上於宮。故將治天下之間、平群臣之祖、名志毘臣、立于歌垣、取其袁祁命將婚之美人手。其孃子者、菟田首等之女、名大魚也。爾袁祁命、亦立歌垣。於是志毘臣歌曰、意富美夜能、袁登都波多傅、須美加多夫祁理。如此歌而、乞其歌末之時、袁祁命歌曰、意富多久美、袁遲那美許曾、須美加多夫祁禮。爾志毘臣、亦歌曰、意富岐美能、許許呂袁由良美、淤美能古能、夜幣能斯婆加岐、伊理多多受阿理。於是王子、亦歌曰、斯本勢能、那袁理袁美禮婆、阿蘇毘久流、志毘賀波多傅爾、都麻多弖理美由。爾志毘臣愈忿、歌曰、意富岐美能、美古能志婆加岐、夜布士麻理、斯麻理母登富斯、岐禮牟志婆加岐、夜氣牟志婆加岐。爾王子、亦歌曰、意布袁余志、斯毘都久阿麻余、斯賀阿禮婆、宇良胡本斯祁牟、志毘都久志毘。如此歌而、闘明各退。明旦之時、意富祁命、袁祁命、二柱議云、凡朝廷人等者、旦參赴於朝廷、晝集於志毘門。亦今者志毘必寢、亦其門無人。故非今者、難可謀、即興軍圍志毘臣之家、乃殺也。

白髪大倭根子命（清寧天皇）は伊波礼の甕栗宮に坐して天下をお治めになりました。この天皇には皇后もなく、また御子もありませんでした。ゆえに御名代として白髪部を定められました。ゆえに天皇が崩御された後、天下を治めるべき王がいませんでした。そこで日継を知らしめす王を問う間、市辺忍歯別王の妹・忍海郎女、またの名は飯豊王が、葛城の忍海の高木角刺宮に坐しました。時に山部連小楯が針間国（播磨）の宰（国司）に任じられた時、その国の人民、名は志自牟の新室楽に到りました。ここに盛んに楽しみ酒たけなわにして、次第をもって皆舞いました。竈の傍らにいた火焼きの少子二口（二人）に、その少子らを舞わせました。するとその一人の少子が「なんじ兄よ、先に舞え」と言い、その兄もまた「なんじ弟よ、先に舞え」と言いました。このように相譲る時、その会集した人々はその相譲る有様を笑いました。ついに兄が舞い終え、次に弟が舞おうとする時、詠（ながめ）をして言いました。「物部の、我が夫子が、取り佩ける、大刀の手上に、丹（に）画き着け、その緒には、赤幡を載せ、赤幡を立てて、見れば五十隠（い隠）る、山の三尾の、竹を、本かき刈り、末押し靡かすなす、八絃の琴を調べたるごと、天下治らしめしし、伊邪本和気天皇（履中天皇）の御子、市辺之押歯王の、奴末（やつこらま）ぞ」。するとただちに小楯連は聞き驚いて、床より堕ち転びて、その室の人々を追い出し、その二柱の王子を左右の膝の上に坐せ、泣き悲しんで人民を集め、仮宮を作り、その仮宮に坐せ置いて早馬の使いを貢上しました。ここにその叔母の飯豊王は聞き歓んで、宮へ上らせました。さて天下を治めようとする間、平群臣の祖、名は志毘臣が歌垣に立ち、その袁祁命が婚しようとする美人の手を取りました。その嬢子は菟田首らの女、名は大魚です。袁祁命もまた歌垣に立たれました。ここに志毘臣が歌って、「大宮の、彼方（をとつ）端手（はたで）、隅傾けり」。このように歌ってその歌の末（下の句）を乞うた時、袁祁命が歌って、「大匠（おほたくみ）、拙（をぢな）みこそ、隅傾けれ」と詠まれました。すると志毘臣がまた歌って、「大君の、心をゆらみ、臣の子の、八重の柴垣、入り立たずあり」。ここに王子がまた歌って、「潮瀬の、波折（なをり）を見れば、遊び来る、鮪（しび）が端手に、妻立てり見ゆ」。すると志毘臣はいよいよ忿って歌って、「大君の、御子の柴垣、八節結（やふじま）り、結りもとほし、切れむ柴垣、焼けむ柴垣」。すると王子がまた歌って、「大魚（おふを）よし、鮪突く海人よ、しがあれば、うら恋ほしけむ、鮪突く鮪」。このように歌って、闘い明かしておのおの退きました。翌朝の時、意富祁命・袁祁命の二柱は議って言われるには、「およそ朝廷の人々は、朝には朝廷に参り赴き、昼には志毘の門に集まる。また今は志毘も必ず寝ており、またその門に人もいない。ゆえに今でなければ謀り難い」と。ただちに軍を興して志毘臣の家を囲み、乃ち殺しました。

於是二柱王子等、各相讓天下、意富祁命、讓其弟袁祁命曰、住於針間志自牟家時、汝命不顯名者、更非臨天下之君。是既爲汝命之功。故吾雖兄、猶汝命先治天下而、堅讓。故不得辭而、袁祁命先治天下也。袁祁之石巢別命、坐近飛鳥宮、治天下捌歳也。……此天皇、求其父王市邊王之御骨時、在淡海國賤老媼參出白、王子御骨所埋者、專吾能知。亦以其御齒可知〔原注：御齒者、如三枝押齒坐也〕。爾起民堀土、求其御骨、即獲其御骨而、於其蚊屋野之東山、作御陵葬、以韓帒之子等、令守其御陵。然後持上其御骨也。故還上坐而、召其老媼、譽其不失見置知其地以、賜名號置目老媼、仍召入宮内、敦廣慈賜。故其老媼所住屋者、近作宮邊、毎日必召。故鐸懸大殿戸、欲召其老媼之時、必引鳴其鐸。爾作御歌。其歌曰、阿佐遲波良、袁陀爾袁須疑弖、毛毛豆多布、奴弖由良久母、淤岐米久良斯母。於是置目老媼、白僕甚耆老、欲退本國。故隨白退時、天皇見送歌曰、意岐米母夜、阿布美能淤岐米、阿須用理波、美夜麻賀久理弖、美延受加母阿良牟。初天皇逢難逃時、求奪其御粮猪甘老人、是得求喚上而、斬於飛鳥河之河原、皆斷其族之膝筋。是以至于今、其子孫上於倭之日、必自跛也。……天皇、深怨殺其父王之大長谷天皇、欲報其靈。故欲毀其大長谷天皇之御陵而、遣人之時、其伊呂兄意富祁命奏言、破壊是御陵、不可遣他人。專僕自行、如天皇之御心、破壊以參出。爾天皇詔、然隨命宜幸行。是以意富祁命、自下幸而、少掘其御陵之傍、還上復奏言、既掘壞也。爾天皇異其早還上而詔、如何破壊。答白、少掘其陵之傍土。天皇詔之、欲報父王之仇、必悉破壊其陵。何少掘乎。答曰、所以爲然者、父王之怨、欲報其靈、是誠理也。然其大長谷天皇者、雖爲父之怨、還爲我之從父、亦治天下之天皇。是今單取父仇之志、悉破治天下之天皇陵者、後人必誹謗。唯父王之仇、不可非報、故少掘其陵邊。既以是恥、足以示後世。如此奏者、天皇答詔之、是亦大理、如命可也。故天皇崩、即意富祁命、知天津日繼。天皇、御年參拾捌歳。御陵在片岡之石坏岡上也。

ここに二柱の王子はおのおの天下を譲り合われ、兄の意富祁命は弟の袁祁命に譲って、「針間の志自牟の家に住んでいた時、あなたが名を顕さなかったならば、決して天下に臨む君とはなれなかった。これはすでにあなたの功である。ゆえに私は兄ではあるが、なおあなたが先に天下を治めなさい」と堅く譲られました。そのため辞退できず、袁祁命が先に天下をお治めになりました。袁祁之石巣別命（顕宗天皇）は近飛鳥宮に坐して天下を治めること八年でした。この天皇が父王・市辺王の御骨を求められた時、淡海国にいる賤しい老媼が参り出て、「王子の御骨が埋められた処は、もっぱら私がよく存じております。またその御歯によって見分けることができます（御歯は三枝のような八重歯＝押歯でおられた）」と申し上げました。民を起こして土を掘り、その御骨を求めると、すぐに御骨を得て、蚊屋野の東の山に御陵を作って葬り、韓帒の子らにその御陵を守らせました。そして老媼が場所を見失わずに知っていたことを誉めて置目老媼（おきめのおみな）という名を賜い、宮のほとりに住まわせて大殿の戸に鐸（ぬで＝鈴）を懸け、召す時はその鐸を引き鳴らされました。その時の御歌は、「浅茅原、小谷を過ぎて、百伝ふ、鐸ゆらくも、置目来らしも」。置目老媼が老いたため本国に退きたいと申し出て帰る時には、「置目もや、淡海の置目、明日よりは、み山隠りて、見えずかもあらむ」と見送られました。また昔、難に遭って逃げる時に御粮を奪った猪甘の老人を探し出して飛鳥川の河原で斬り、その一族の膝の筋をみな断ちました。また天皇は父王を殺した大長谷天皇（雄略天皇）を深く怨み、その御陵を壊そうとして人を遣わされる時、兄の意富祁命が「他人は遣わすべきではありません。私が自ら行って壊して参りましょう」と奏上し、御陵の傍らを少しだけ掘って還り上りました。天皇が「どうして少しだけ掘ったのか」と問われると、意富祁命は「父王の怨みをその霊に報いようとされるのはまことに道理です。しかし大長谷天皇は父の怨みであるとはいえ、我らにとっては従父（叔父）にあたり、また天下を治められた天皇です。もし今、父の仇という志だけを取って天下を治めた天皇の陵をことごとく壊せば、後の人が必ず誹謗するでしょう。ただ父王の仇に報いないわけにはいきませんから、その陵のほとりを少し掘ったのです。すでにこの恥をもって後の世に示すには十分です」と答えられました。天皇は「これもまた大いなる道理である。そのとおりでよい」と仰せになりました。天皇が崩御されると、意富祁命が天津日継を知らしめしました。天皇の御年は三十八歳、御陵は片岡の石坏岡の上にあります。