垂仁天皇――沙本毘古と沙本毘売の悲劇、本牟智和気御子と出雲大神、多遅摩毛理の常世国

伊久米伊理毘古伊佐知命〔原注：自伊下十字以音〕、坐師木玉垣宮、治天下也。……此天皇、以沙本毘賣爲后之時、沙本毘賣命之兄、沙本毘古王、問其伊呂妹曰、孰愛夫與兄歟。答曰愛兄。爾沙本毘古王謀曰、汝寔思愛我者、將吾與汝治天下而、即作八鹽折之紐小刀、授其妹曰、以此小刀、刺殺天皇之寢。故天皇、不知其之謀而、枕其后之御膝、爲御寢坐也。爾其后、以紐小刀、爲刺其天皇之御頸、三度擧而、不忍哀情、不能刺頸而、泣涙落溢於御面。乃天皇驚起、問其后曰、吾見異夢。從沙本方、暴雨零來、急洽吾面。又錦色小蛇、纏繞我頸。如此之夢、是有何表也。爾其后、以爲不應爭、即白天皇言、妾兄沙本毘古王、問妾曰、孰愛夫與兄。是不勝面問故、妾答曰愛兄歟。爾誂妾曰、吾與汝共治天下、故當殺天皇云而、作八鹽折之紐小刀、授妾。是以欲刺御頸、雖三度擧、哀情忽起、不得刺頸而、泣涙落洽於御面。必有是表焉。爾天皇詔之、吾殆見欺乎。乃興軍撃沙本毘古王之時、其王作稻城以待戰。此時沙本毘賣命、不得忍其兄、自後門逃出而、納其之稻城。此時其后妊身。於是天皇、不忍其后懷妊及愛重至于三年。故廻其軍、不急攻迫。如此逗留之間、其所妊之御子既産。故出其御子、置稻城外、令白天皇、若此御子矣、天皇之御子所思看者、可治賜。於是天皇詔、雖怨其兄、猶不得忍愛其后。故即有得后之心。是以選聚軍士之中力士輕捷、而宣者、取其御子之時、乃掠取其母王。或髪或手、當隨取獲而、掬以控出。爾其后、豫知其情、悉剃其髪、以髪覆其頭、亦腐玉緒、三重纏手、且以酒腐御衣、如全衣服。如此設備而、抱其御子、刺出城外。爾其力士等、取其御子、即握其御祖爾、握其御髪者、御髪自落、握其御手者、玉緒且絶、握其御衣者、御衣便破。是以取獲其御子、不得其御祖。故其軍士等、還來奏言、御髪自落、御衣易破、亦所纏御手之玉緒便絶。故不獲御祖、取得御子。爾天皇悔恨而、惡作玉人等、皆奪其地。故諺曰、不得地玉作也。

伊久米伊理毘古伊佐知命（垂仁天皇）は師木の玉垣宮に坐して天下をお治めになりました。この天皇が沙本毘売を后とされた時、沙本毘売命の兄の沙本毘古王が同母妹に「夫と兄とどちらが愛おしいか」と問うと、「兄が愛おしい」と答えました。そこで沙本毘古王は謀って、「お前がまことに私を愛おしく思うなら、私とお前とで天下を治めよう」と言い、幾度も鍛えた八塩折の紐小刀を作って妹に授け、「この小刀で天皇の寝ておられるところを刺し殺しなさい」と言いました。天皇はその謀を知らず、后の御膝を枕にしておやすみになりました。后は紐小刀で天皇の御頸を刺そうと三度振り上げましたが、哀しみの情に堪えず、頸を刺すことができずに泣く涙が天皇の御顔に落ち溢れました。天皇は驚き起きて后に、「私は不思議な夢を見た。沙本の方から俄か雨が降って来て、急に我が顔を濡らした。また錦色の小蛇が我が頸に巻きついた。このような夢は何のしるしであろうか」と問われました。后はもはや争い隠すべきではないと思い、天皇に「私の兄の沙本毘古王が私に『夫と兄とどちらが愛おしいか』と問いました。面と向かって問われるのに堪えず、『兄が愛おしい』と答えました。すると兄は私を誘って『私とお前と共に天下を治めよう。だから天皇を殺しなさい』と言って八塩折の紐小刀を作り、私に授けました。それで御頸を刺そうと三度振り上げましたが、哀しみの情がたちまち起こり、刺すことができずに泣く涙が御顔に落ち濡れたのです。きっとこのしるしに違いありません」と申し上げました。天皇は「私は危うく欺かれるところであった」と仰せになり、軍を興して沙本毘古王を撃たれた時、王は稲城を作って待ち戦いました。この時、沙本毘売命は兄を見捨てることができず、後ろの門から逃げ出してその稲城に入りました。この時、后は身ごもっておられました。天皇は后が懐妊しておられることと、三年にも及ぶ深い寵愛に堪えず、軍を巡らせて急には攻め迫りませんでした。こうして留まるうちに、身ごもっていた御子がすでに生まれました。そこで御子を稲城の外に出し、天皇に「もしこの御子を天皇の御子とお思いになるならば、お引き取りくださいませ」と申し上げさせました。天皇は「その兄は怨んでいるが、なお后を愛おしむ心に堪えない」と仰せになり、后を取り戻そうとする御心がありました。そこで軍士の中から力強く身の軽い者を選び集めて、「その御子を受け取る時、母王をも掠め取れ。髪でも手でも掴めるままに掴んで引き出せ」と命じられました。しかし后はあらかじめそのお心を知り、ことごとく髪を剃ってその髪で頭を覆い、また玉の緒を腐らせて三重に手に巻き、さらに酒で御衣を腐らせて普通の衣服のように着ておられました。このように備えて御子を抱き、城の外へ差し出しました。力士たちが御子を受け取り、母君を掴もうとして御髪を握ると髪はおのずから落ち、御手を握ると玉の緒が切れ、御衣を握ると御衣はすぐに破れました。そのため御子は受け取りましたが、母君を得ることはできませんでした。天皇は悔い恨んで、玉を作った人たちを憎み、みなその領地を奪われました。ゆえに諺に「地を得ぬ玉作り」というのです。

故率遊其御子之狀者、在於尾張之相津二俣杙作二俣小舟而、持上來以、浮倭之市師池、輕池、率遊其御子。然是御子、八拳鬚至于心前、真事登波受〔原注：此三字以音〕。故今聞高往鵠之音、始爲阿藝登比〔原注：自阿下四字以音〕。爾遣山邊之大鶙〔原注：此者人名〕、令取其鳥。故是人、追尋其鵠、自木國到針間國、亦追越稲羽國、即到旦波國、多遲麻國、追廻東方、到近淡海國、乃越三野國、自尾張國傳以追科野國、遂追到高志國而、於和那美之水門張網、取其鳥而持上獻。故號其水門謂和那美之水門也。亦見其鳥者、於思物言而、如思爾勿言事。於是天皇患賜而、御寢之時、覺于御夢曰、修理我宮、如天皇之御舎者、御子必真事登波牟〔原注：自登下三字以音〕。如此覺時、布斗摩邇爾占相而、求何神之心、爾祟出雲大神之御心。故其御子、令拜其大神宮、將遣之時、令副誰人者吉。爾曙立王食卜。……故到於出雲、拜訖大神、還上之時、肥河之中、作黒樔橋、仕奉假宮而坐。爾出雲國造之祖、名岐比佐都美、飭青葉山而、立其河下、將獻大御食之時、其御子詔言、是於河下、如青葉山者、見山非山。若坐出雲之石硐之曾宮、葦原色許男大神以伊都玖之祝大庭乎、問賜也。爾所遣御伴王等、聞歡見喜而、御子者坐檳榔之長穗宮而、貢上驛使。……又天皇、以三宅連等之祖、名多遲摩毛理、遣常世國、令求登士能迦玖能木實〔原注：自登下八字以音〕。故多遲摩毛理、遂到其國、採其木實、以縵八縵、矛八矛、將來之間、天皇既崩。爾多遲摩毛理、分縵四縵、矛四矛、獻于大后、以縵四縵、矛四矛、獻置天皇之御陵戸而、擎其木實、叫哭以白、常世國之登士能迦玖能木實持參上侍。遂叫哭死也。其登士能迦玖能木實者、是今橘者也。此天皇、御年壹佰伍拾參歳。御陵在菅原之御立野中也。

さてその御子（本牟智和気御子）を連れて遊ばせる有様は、尾張の相津にある二俣杉で二俣小舟を作って持ち上り、倭の市師池・軽池に浮かべて御子を遊ばせました。しかしこの御子は八拳鬚が胸先に至るまで、まこと（言葉）を話されませんでした。ところが高く飛び行く鵠（白鳥）の声を聞いて、初めてあぎとひ（片言）をされました。そこで山辺之大鶙という人を遣わしてその鳥を取らせました。この人はその鵠を追い尋ねて、木国（紀伊）から針間国（播磨）に到り、さらに稲羽国（因幡）へ追い越し、旦波国（丹波）・多遅麻国（但馬）に到り、東の方へ追い巡って近淡海国（近江）に到り、三野国（美濃）を越え、尾張国から伝って科野国（信濃）に追い、ついに高志国（越）まで追って和那美の水門に網を張り、その鳥を取って持ち上り献上しました。しかしその鳥を見ても物言うだろうと思ったのに、思ったようには物を言いませんでした。天皇が憂えられておやすみになった時、御夢にお告げがあり、「我が宮を天皇の御舎のように修理するならば、御子は必ず言葉を話すであろう」とありました。太占（ふとまに）で占ってどの神の御心かを求めると、出雲大神の御心の祟りであると出ました。そこで御子にその大神宮を拝ませようと出雲へ遣わし、大神を拝み終えて還り上る時、肥河の中に黒木の橋を作り、仮宮に仕え奉っておられました。出雲国造の祖、名は岐比佐都美が青葉の山を飾ってその川下に立て、大御食を献上しようとした時、御子が「この川下に青葉の山のように見えるのは、山と見えて山ではない。もしや出雲の石硐の曽宮に坐す葦原色許男大神を斎き祭る祝（はふり）の大庭であろうか」と問われました。お供に遣わされた王たちは聞き歓び見喜んで、御子を檳榔の長穂宮にお留めして、早馬の使いを都へ奉りました。また天皇は三宅連らの祖、名は多遅摩毛理を常世国に遣わして、非時の香の木の実（ときじくのかくのみ）を求めさせました。多遅摩毛理はついにその国に到り、その木の実を採って縵八縵・矛八矛にして持ち帰る間に、天皇はすでに崩御されていました。多遅摩毛理は縵四縵・矛四矛を分けて大后に献上し、縵四縵・矛四矛を天皇の御陵の入り口に献じ置いて、その木の実を捧げ持ち、泣き叫んで「常世国の非時の香の木の実を持ち参上いたしました」と申し上げ、ついに泣き叫びながら死にました。その非時の香の木の実とは、今の橘のことです。この天皇の御年は百五十三歳、御陵は菅原の御立野の中にあります。